游園門圖

① 誰知道《游園不值》的歷史創作背景

宋寧宗時的開禧北伐失敗以後，宋室再次與金國簽訂了屈辱的和議，宋、金之間再次處於相對穩定的對峙狀態。到了宋理宗端平元年（1234）蒙古滅金以後，南宋又面臨著更加強大的蒙古汗國的威脅，直至滅亡。在這段時期里，史彌遠、賈似道相繼擅權，朝政黑暗，國勢孱弱。詩壇上激昂悲壯的歌聲逐漸減弱，而吟風弄月、投謁應酬之作則日益流行，宋詩進入了尾聲階段。然而要求抗敵禦侮的主題一直不絕如縷，到了宋末還一度成為詩壇主流，使宋詩放射出最後一束光輝。
先後與宋王朝對峙的遼、金都是北方少數民族建立的政權，它們在發展過程中接受了比較先進的漢文化的影響，逐漸走上了封建化的軌道。遼、金的社會文化形態呈現出契丹、女真民族的原有文化與漢文化相融合的特色，而游牧民族特有的豪放、剛健的民族性格則對遼、金詩歌有著深刻的影響。遼詩所存作品不多，以契丹詩人的創作為主。金詩則作者眾多，作品繁盛，在詩學理論上也相當成熟，形成了一代詩風。尤其重要的是金代出現了元好問這位傑出的詩人，其成就足以與宋代的一流詩人並駕齊驅。
永嘉四靈的詩風 四靈的淵源和影響 江湖詩派的形成 江湖詩派的作品劉克庄與戴復古
大約在宋光宗紹熙年間（1190～1194），也就是陸游、楊萬里等人進入創作晚期的時候，「永嘉四靈」開始出現在詩壇上。
「永嘉四靈」是指永嘉地區的四位詩人：徐照、徐璣、趙師秀和翁卷。這四人都出於葉適之門，各人的字中都帶有一個「靈」字，所以葉適把他們合稱為 「四靈」，曾編選《四靈詩選》，為之揄揚。「四靈」或為布衣，或任微職，都是命運落拓的貧寒之士。他們的生活面狹小，詩歌內容也比較單薄，只有少數詩寫到民生疾苦或時事，多數作品的內容是題詠景物，唱酬贈答。正如他們的詩集名稱所顯示的，他們的創作局限於書齋之中。宋末方回批評「四靈」說：「所用料不過『花、竹、鶴、僧、琴、葯、茶、酒』，於此數物一步不可離，而氣象小矣。」（《瀛奎律髓》卷一○）這話確實擊中了「四靈」的要害。「四靈」的詩詩都是薄薄的一冊，每人存詩只有一二百首，他們是一群格局較小的詩人。
「四靈」作詩以賈島、姚合為宗，趙師秀曾選賈、姚之詩，合編為《二妙集》。他還稱贊徐照說：「君詩如賈島，勁筆斡天巧。」（《哀山民》）而時人趙汝回則認為「四靈」之詩「冶擇淬煉，字字玉響，雜之姚、賈中，人不能辨也。」 （《廬詩序》）與賈、姚一樣，「四靈」的作品以五律為主要詩體。今存的「四靈」詩集中，五律皆佔一半以上