牡丹亭游園驚夢賞析

1. 試以《游園》《驚夢》為例，分析《牡丹亭》的思想和藝術成就

1思想。
牡丹亭》的主題有著強烈的時代意義。明代是我國封建社會的衰落時期，統治階級已經變得更加頑固和腐朽。他們竭力鼓吹程朱理學，高唱「女德」，表彰貞節。《明史·列女傳》所收節婦烈女的數目，比《後漢書》以下任何一代正史多出許多倍。
劇本通過杜麗娘和柳夢梅生死不諭的愛情，歌頌了男女青年在追求自由幸福的愛情生活上所作的不屈不撓的斗爭，表達了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理枷鎖，追求個性解放、嚮往理想生活的朦朧願望。
《2.藝術。
一是浪漫主義手法引入傳奇創作。
首先，貫穿整個作品的是杜麗娘對理想的強烈追求。
其次，藝術構思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節離奇，曲折變。
再次，從「情」的理想高度來觀察生活和表現人物。
二是在人物塑造方面注重展示人物的內心世界。
注重展示人物的內心世界，發掘人物內心幽微細密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特徵和深刻的文化內涵。如「原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？朝飛暮卷，雲霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤！ 」——《牡丹亭·驚夢》〔皂羅袍〕就把大家閨秀的內心世界精細地展示了出來。
三是語言濃麗華艷，意境深遠。
全劇採用抒情詩的筆法，傾瀉人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細的語言風格。這些特點向來深受肯定。一些唱詞直至今日，仍然膾炙人口。表現出很高的藝術水準。

2. 如何理解《牡丹亭·游園驚夢》中的後花園的含義

什麼含義？湯顯祖解說道：「因情成夢，因夢成戲」，按照這種情——夢——戲的邏輯，「戲」的生發起點歸根到底源於「情」。在游園的過程中，少女的情思被激活了，想像的春逝虛景又從反面警醒了少女的心思，主人公春情既發，青春意識已經長成一根青翠而漸行堅韌的芽，成為主人公接下來遇夢，並進而求夢尋情的邏輯起點，情的要素被湯顯祖提升到新的高度，導引著主人公進行生命抉擇。代話本小說《杜麗娘慕色還魂》，廣為流傳，湯顯祖在這個話本小說的基礎上，進行了脫胎換骨的創造，把小說的傳說與明代社會現實生活緊密結合，用更豐滿的人物形象、更曲折的故事情節和復雜的唱詞及場景設計，表現了兩個年輕人追求個性自由、自由戀愛反封建禮教的愛情故事。年輕貌美的杜麗娘，生長在官宦家庭，家教非常嚴格和苛刻，她在官衙中住了三年，連後花園都不允許去，連白日瞌睡也被斥責為違反家規，有傷風化。然而，青春的沖動，是封建家長和老師阻止不了的。杜麗娘在丫鬟的慫恿下，趁父母不注意，偷偷跑到花園里遊玩，並觸景生情，傷感自己韶華將逝，未成佳配。回到書房，做了一夢，夢見自己遇到一英俊書生，並向她求愛，倆人雲雨和諧，愛得十分熱烈。但是，好夢不長，被她娘看到白日瞌睡，大聲呵斥她，令她從夢中醒來。從此，她鬱郁寡歡，一病不起。後來，死掉了。她被埋在後花園中。三年後，一個叫柳夢梅的書生，趕考，住在小姐墳丘附近。柳公子正是她夢中遇見的書生。杜麗娘以鬼身與柳公子夜間相會，恩情意濃。後來，她告訴公子，自己不是人身，如果公子不棄，就來掘墳，她的靈魂和肉身就可合做一處，與公子成為堂堂正正的夫妻。柳公子和守墳的四姑，掘開墳墓，並把自己的陽氣吹入杜麗娘的口中，杜麗娘活了過來。最後，柳夢梅考取了狀元，並讓皇帝欽點與杜麗娘成親，與杜麗娘的父親母相認。有情人終成眷屬。這種「夢而死」，「死而生」的幻想情節，是浪漫主義理想化的虛構，也是對現實生活的升華。因而，讓人讀了感慨萬千，拍案稱奇。
依鄙人所見，只是交代了故事的場景而已，希望將真正的含義表現了兩個年輕人追求個性自由、自由戀愛反封建禮教的思想，以及作者設計情節的創造上哦。望採納。

3. 以《牡丹亭》中的《游園驚夢》為例,談談中國戲曲無聲不唱,無動不舞的特點

從《牡丹亭》中的《游園驚夢》中國戲曲是無聲不唱,無動不舞。

4. 對崑曲 游園驚夢的理解與感受

沒有《游園》這一出（出），崑曲里常說的《游園驚夢》，都是第十齣《驚夢》里的，《尋夢》則是第十二出。之所以叫游園，我想是因為這一出是比較經典的劇目，而游園這一情節也是很經典的，經常演出的，所以就常稱為「游園驚夢」。
以下是余秋雨《笛聲何處》里的，我覺得回答你這個問題還不錯。部分文字有所省略，你可以找找這本書看看。

「( 一）《牡丹亭》湯顯祖的《牡丹亭》無疑可列入中國戲劇文化史上哪怕是以最苛嚴的標准選定的幾部第一流的佳作之內。
為了論述的方便，，還需要把人們也許早已很熟悉的《牡丹亭》的故事作一個簡單的介紹。
這是一個在明媚的春光里開始的故事。南安太守杜寶家的後花園里已是一片奼紫嫣紅，但是，他的獨生女兒杜麗娘還被牢牢地關在閨房裡。一天，杜寶聽說女兒在刺綉之餘還偶爾午睡一會，，十分生氣，覺得有失家教，決定聘請一位家庭教師來嚴加管束。請誰呢？杜寶夫婦合計：女兒除父親外還沒見過其他男性，，最好是請一位女先生來；但是合適的女先生是很難請到的，，他們終於選定了一個六十多歲、咳嗽多病的窮學究陳最良。
沒料到，，剛開課就出了亂子。陳最良為杜麗娘和伴讀丫頭春香講解《詩經》的第一篇《關雎》，，明明是一首求愛的戀歌，，陳最良卻依據禮教習慣講解成有什麼賢達、風化的意義在內，，兩位姑娘當然既不懂，，又不滿。春香當著陳最良的面頑皮地搶白了一通，，杜麗娘則在先生背後反復吟味《關雎》中的詞句，，悄然嘆道：聖人不是也在這里說「情」嗎？真是古今同懷啊！不讀書還好，，一讀書竟惹起了春愁，，惹起了杜麗娘青春的郁悶。春香丫頭見小姐困悶，，就建議她到後花園走走，，消遣消遣。
雖然是自己家的後花園，，按照規矩，，姑娘們也是不準進的。知道有這么一個破敗的後花園的存在，，還是春香丫頭不久前的發現呢。杜麗娘當然很想去看看，，但又十分害怕父母親得知，，後來想起父親這些天外出了，，就鄭重其事地取來歷書選日期，，決定幾天之後大膽地到後花園去領略一下春光！
杜麗娘終於一步跨進了後花園。這些花，，這些草，，這些鳥鳴，，是那樣的平常，，但都在杜麗娘心中激起了青春的感應，，掀起了情感的波瀾。她立即發覺，，自己的生命與眼前燦爛而又易凋的春花是那麼相像。她奇怪地感受到，，在這惱人的春色中，，自己竟然產生了需要尋找一個「折桂之夫」, 與之「早成佳配」的強烈願望。她闖到閨房後就迷迷糊糊地做了一個夢，，夢見有一個手持柳枝的英俊青年朝她走來，，並把她摟抱到牡丹亭畔、太湖石邊、芍葯欄前，，千般愛戀，，萬種溫情。直到從夢中驚醒，，杜麗娘還在低聲呼喚著: 「秀才，，秀才，，你去了也？」
（部分文章省略）
「《牡丹亭》的情節，，奇異到了怪誕的地步。你看杜麗娘，，也不是有過兩小無猜的愛侶，，也不是有過一見鍾情的際遇，，只是遊了一次園，，做了一個夢，，就懨懨而死。夢中之人果有，，死後尚能復生，，這就更奇特了。後代的人們有理由疑惑：這樣大膽的藝術措置，，能夠取信於人嗎？戲劇領域的任何藝術創造都在睽睽眾目的逼視之下，，一點細小的失真常常成為人們長年譏笑的話柄，，像《牡丹亭》這樣的怪誕，，能在劇壇容身嗎？

歷史證明，，它不僅受到人們充分的信任，，而且還以巨大的力量震撼了無數青年男女的心。偉大的曹雪芹在《紅樓夢》中寫到，，林黛玉只是隔牆聽了幾句《牡丹亭》的曲調，，就已經「如醉如痴，，站立不住」。......
明代末年可憐的婦女馮小青所寫的這首詩，，是幾乎所有研究《牡丹亭》的人都喜歡提及的：冷雨幽窗不可聽，，挑燈閑讀牡丹亭。
人間更有痴於我，，不獨傷心是小青。
任何虛假的藝術都不可能引起如此強烈的情感共鳴的。
......
直到今天，，我們仍然能夠在奇幻無比的《牡丹亭》中看到一種強悍而熱切的情感邏輯，，並在這種情感邏輯背後，，看到一種使它產生具有必然性的歷史邏輯。
《牡丹亭》最精彩的部位，，不是在矛盾糾葛臨近解決的後半部分，，而在於矛盾引起和展開的前半部分。不要輕視了那一堂近乎嬉鬧的《詩經》課，，也不要輕視了那兩個姑娘到後花園賞玩春色的小小舉動。正是它們，，給了女主人公以出入生死的力量，，給了劇作家以上天下地的自由。
不妨說，，湯顯祖在《牡丹亭》的開頭就用輕松的筆觸扳開了封建禮教的重閘，，哪怕只是一條縫，，放進來一股強大的新鮮氣流，，讓我們的女主角迷醉和暈眩。
她竟然在孔聖人編定的詩集中讀到了坦率地表述戀情的詩句！她竟然在每日囚禁著自己的房舍後面看到了不加掩飾的春光！這兩個發現，，在現代人看來是那樣平常，，但對生活在濃郁的理學氣氛中的杜麗娘來說簡直有驚心動魄的力量。重重的禮教教條和閨房迴廊的重重門檻在這里幾乎構成了同一種形象。原先總以為是不可逾越雷池一步的，，但今天她驚恐地看到，，外面，，有一個更真實、更美好的天地。

「不到園林，，怎知春色如許! 」

這兩個發現，，引起了她的另一個、也是更重要的一個發現：對自己的發現。

是啊，，連堂堂聖人也沒有避諱男女間的戀情，，甚至還用在洲渚間互相呼叫、追逐的雎鳩來比擬，，杜麗娘為什麼不能產生這樣的聯想呢: 「關關的雎鳩，，尚然有洲渚之興，，何以人而不如鳥乎？」

由這種聯想，，她的膽子壯大起來。她敢於讓自己的身心到真實的自然景色中去作一次短促的巡行。但這一步邁出去實在非同小可。這哪裡是一次普通的游園，，分明是對她自己內心中已在發酵的情感激潮的一次驗證和催動。湯顯祖筆下的杜麗娘游園，，是一個主觀世界和客觀世界怡然融和的絕妙藝術片斷，，在整個中國文化藝術史上都光彩奪目。人和自然，，在一片勃勃生機中互相感應著。對杜麗娘來說，，這次游園簡直是一個重大的人生儀式。她事先選擇吉日，，梳妝打扮，，在打扮時已經體味到自己與自然的特殊親和關系。她對服侍她的春香說: 「可知我常一生兒愛好是天然？」這是一種人生原則的自我表述，，也是在貼近自然美的時刻所獲得的一種自我發現。待到進得園中，，她輕步慢踏，，美目四盼，，開始怨恨起父母不把這么好的景色告訴她。花草鶯燕，，對她來說件件都能引起激動，，樣樣都在催發她生命的嚮往、青春的渴求。在這么一個美好的環境里，，她覺得，，她與這些花草聲息與共，，她與如許春色魂魄相印。於是，，十分自然，，她由鮮花的易凋聯想到自己青春的短暫。她煩惱了，，甚至傷心了。當杜麗娘離開後花園回到自己房中的時候，，滿心充溢著一種青春的緊迫感。自然界雄辯地告訴她，，絢麗的春光雄辯地告訴她：必須趕緊追取情感、享受青春！請看她一回到閨房就這樣嘆息道：默地游春轉，，小試宜春面。春啊，，得和你兩留連。春去如何遣？咳！恁般天氣，，好睏人也。……天啊，，春色惱人，，信有之乎？常觀詩詞樂府，，古之女子，，因春感情，，遇秋成恨，，誠不謬矣。吾今年已二八，，未逢折桂之夫；忽慕春情，，怎得蟾宮之客？……吾生於宦族，，長在名門。年已及笄，，不得早成佳配，，誠為虛度青春。光陰如過隙耳，，( 淚介）可惜妾身顏色如花，，豈料命如一葉乎！

也這樣，，當她從自然的懷抱中重新認識了自己、發現了自己，，她便忍耐不住了。她接受了自然的崇高指令，，要去過一種新的生活，，哪怕是短暫的，，哪怕在夢中。

一切能夠享受正常的青春和感情的姑娘是難於理解杜麗娘這番心聲的力度的。一切能夠自由地觀賞自然景色、領受天地恩賜的青年是不會面對春光產生杜麗娘這樣強烈的生命沖動的。但是，，我們只要根據湯顯祖提供的情境設身處地地想一想杜麗娘的爛漫青春陷落在如何深黑的泥淵里，，我們就能理解她。這是一股沖開頑石迸湧出來的激流，，在平常的情況下，，它也許只是一泓靜靜的泉水。
於是，，她立即做起了大膽的夢。這個夢，，就是她突然翻卷出來的情感的凝聚；這個夢，，就是對於由她的父母、腐朽的塾師、高高的門檻、整日相對的綉架、裝著禮教的書櫃等等組成的家庭生活的叛逆，，就是對於「宦族」、「名門」的叛逆。平時連午睡也不準許的森嚴家教，，怎會容忍這么一個夢呢？這個夢，，在杜麗娘活動的天地里，，是沒有絲毫容身之地的。但這又正是她全部生命寄託所在，，因此她要背著人，，獨個兒到花園「尋夢」。「尋夢」之舉，，證明她的青春焦渴，，並不是一時沖動，，而是一種邁開了步不再想回頭的決絕行動，，也證明她的這種行動是何等艱苦和可憐，，有著何等險惡和渺茫的現實背景。連夢還要尋，，連夢也值得尋，，湯顯祖由此寫出了夢境和實境的嚴重分裂，，理想和現實的嚴重分裂。他用夢境，，反襯了現實的黑暗；他又用現實，，反襯了理想的珍貴。
當這一切都寫好了，，杜麗娘因夢而死、死而復生的理由已經大體溝通。當千百個杜麗娘只能在夢中享受她們的青春和理想的時候，，我們的藝術家為什麼不能以自己深厚的同情心和豐富的想像力，，給她們以許諾呢？

然而, 湯顯祖的許諾不是輕薄的。他不能偽造一種現實，，他必須如實地寫出杜麗娘理想實現的艱難性。他寧肯運用怪誕的手法，，也不願過多地粉飾。因此，，他只能先在夢中給杜麗娘引來一位青年男子，，而杜麗娘真的要和他結合，，還得經過一番生死磨煉。這樣做，，不是炫奇競怪，，而是為了說明，，在湯顯祖生活的年代裡（盡管他所採用的是歷史上已有流傳的故事），，要實現正常的感情理想幾乎沒有實現可能，，但是，，天地間又畢竟存在著一種不被現實困厄所掩埋的「至情」。只有這種力敵生死的「至情」, 才能構成對於扼殺感情的黑暗現實的挑戰。一切萎弱的感情細流，，根本無法與那麼沉重的禮教相抗衡。

質言之，，湯顯祖筆下的「至情」, 因它從杜麗娘胸中迸發出來時已賦有了特殊的強度和濃度，，因它要對付的是一種像大山一樣沉重和巨大的阻礙，，所以就流瀉成一種怪異的行程。它無法平直地貼著地面行進。古今中外許多浪漫主義傑作的高強度的、怪異的情感行程，，都與之相類。

平心而論，，湯顯祖通過一個春夢交付給杜麗娘的男子柳夢梅，，是配不上杜麗娘的。讓杜麗娘為他而生生死死，，他是應該自慚形穢的。柳夢梅，，比上，，比不過張君瑞，，比下，，比不過賈寶玉。這或許是杜麗娘比崔鶯鶯和林黛玉更不幸的地方。傻乎乎的張君瑞要比柳夢梅真情，，而賈寶玉則更不用說了。林黛玉雖然未能與賈寶玉結合，，甚至連杜麗娘那樣的夢也沒有做過，，但無論如何她被一個真正理解自己的人愛過了，，這就夠了。柳夢梅與杜麗娘還沒有那樣知心。柳夢梅也有一些大致不錯的作為，，對杜麗娘的情感也不能說不深，，但總的說來，，他主要是在杜麗娘身上迸發出來的「至情」的承載體。在杜麗娘身邊，，除了父親，，只有腐朽塾師一個男性，，後來劇中還陸續出現過一些殘疾人物，，在這么一個可怕的環境中，，柳夢梅，，已算是一線光明了。

雖然柳夢梅的形象內涵與杜麗娘對於他的情感強度並不相稱，，但他無論如何是一個正常的男青年。杜麗娘並不是像林黛玉那樣苦苦地尋求一個知音，，而只是尋求一種正常的戀愛生活，，正常的情感形態。因此如果塑造一個也是性格非常鮮明、情感非常奇特的柳夢梅是不必要的，，甚至是要不得的。就像後花園的春光並不奇特，，但對杜麗娘來說卻珍貴之極一樣，，柳夢梅的形象也應是平常的。這樣看來，，《牡丹亭》的情感結構與許多愛情題材的劇作不同, 它是更加突出杜麗娘的主體性的。柳夢梅只是她的陪襯，，而不是像《西廂記》和《紅樓夢》那樣，，男女主人公面對面地向著愛情的峽谷奔跑。......」

5. 牡丹亭 驚夢 賞析

賞析：

「驚夢」這一出戲通過長期幽居深閨的杜麗娘對美好春色的觀賞，以及對春光短暫的感嘆，表現出她對大自然的熱愛和青春意識的覺醒，以及對自己美好青春被耽誤的不滿。

反映了在宋明理學等封建禮教桎梏下青年女子的苦悶，揭露了扼殺人性的封建禮教對青年人的摧殘和造成的不幸，表現了鮮明的反封建精神。

《步步嬌》、《皂羅袍》兩曲，運用情景交融的方法，刻畫了麗娘的嬌羞神態和種種微妙的心理，把深閨中女子的苦悶和青春覺醒後的煩惱，描摹得生動細膩，十分感人。游園時，面對奼紫嫣紅、美景良辰，杜麗娘的心裡卻有一層淡淡幽怨、莫名惆悵。

內心感受是「悶」與「亂」，是「理還亂，悶無端」，是「春色惱人」，是她對自己「年已及笄，不得早成佳配」，虛度青春的苦悶，因此她感嘆「奈何天」、「誰家院」。游園，激發她青春的苦悶。

她第一次看見了真正的春天，也第一次發現自己的生命和春天一樣美麗，大自然喚醒了她的青春活力。

她的難以排遣的春悶，她的滿腹的幽怨，她內心深處對自己青春與愛情的渴望、幽思，在現實中無法實現，就只能向「幽夢」中尋求。杜麗娘的世間處境，展現了明清婦女共同經歷的心理挫折及對人生幸福的憧憬。

(5)牡丹亭游園驚夢賞析擴展閱讀

《游園驚夢》小說的最終主題——人生如夢

作者在這篇小說里，苦心經營製造「夢」的意象。夢境和仙境，十分相像，只有一點大異：仙境是永恆的，夢境是短暫的。人類往往不願面對「人生有限」「世事無常」的悲苦事實，卻躲藏入「一切如故」的自欺幻想里。

然而，俗語說得好，天下沒有不散的筵席。今晚竇夫人這棟「上上下下燈火通明，亮得好像燒著了一般」的大樓公館，哪裡持得了多久，轉眼間就會燈火熄滅，燒成灰燼。今晚的錢夫人，就是明天的竇夫人。

6. 有誰知道《牡丹亭》中《游園驚夢》的唱詞

游園驚夢

【繞地游】

夢回鶯囀，亂煞年光遍，人立小庭深院，炷盡沉煙，拋殘綉線，恁今春關情似去年。

曉來望斷梅關，宿妝殘。你側著宜春髻子恰憑欄。剪不斷，理還亂，悶無端。

已吩咐催花鶯燕借春看。雲髻罷梳還對鏡 羅衣欲換更添香。

【步步嬌】

裊晴絲吹來閑庭院 ，搖漾春如線。停半晌整花鈿，沒揣菱花偷人半面，迤逗的彩雲偏。

我步香閨怎便把全身現。

【醉扶歸】

你道翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶鈿。可知我一生兒愛好是天然?

恰三春好處無人見，不提防沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫。

畫廊金粉半零星。池館蒼苔一片青。踏草怕泥新綉襪，惜花疼煞小金鈴。

不到園林，怎知春色如許?

【皂羅袍】

原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院?

朝飛暮卷，雲霞翠軒 雨絲風片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光濺!

【好姐姐】

遍青山啼紅了杜鵑，那荼蘼外煙絲醉軟，那牡丹雖好，他春歸怎占的先?

閑凝眄生生燕語明如剪，聽嚦嚦鶯聲溜的圓。

【尾聲】

觀之不足由他繾，便賞遍了十二亭台是枉然，倒不如興盡回家閑過遣。

瓶插映山，紫爐添沉水香。驀地游春轉，小試宜春面。

春呵春! 得和你兩流連。春去如何遣?恁般天氣，好睏人也?

【山坡羊】

沒亂里春情難遣，驀地里懷人幽怨，則為俺生小嬋娟揀名門，一例一例里神仙眷。

甚良緣，把青春拋的遠。俺的睡情誰見?則索要因循靦腆 想幽夢誰邊 和春光暗流轉。

遷延，這衷懷哪處言?淹煎，潑殘生除問天。

【山桃紅】

則為你如花美眷似水流年，是答兒閑尋遍，在幽閨自憐

轉過這芍葯欄前，緊靠著湖山石邊，和你把領扣兒松，衣帶寬 袖梢兒搵著牙兒沾也。

則待你忍耐溫存一晌眠。是那處曾相見?相看儼然，早難道好處相逢無一言。

【畫眉序】

好景艷陽天，萬紫千紅盡開遍。滿雕欄寶砌，雲簇霞鮮。

督春工珍護芳菲 免被那曉風吹顫，使佳人才子少繫念 夢兒中也十分歡忭

【滴溜子】

湖山畔，湖山畔，雲蒸霞煥。雕欄外，雕欄外，紅翻翠駢。

惹下蜂愁蝶戀，三生錦綉般非因夢幻。一陣香風，送到林園。

【五般宜】

一邊兒燕喃喃軟又甜，一邊兒鶯嚦嚦脆又圓。一邊蝶飛舞，往來在花叢間。

一邊蜂兒逐趁，眼花繚亂。一邊紅桃呈艷，一邊綠柳垂線。

似這等萬紫千紅齊裝點，大地上景物多燦爛!

【山桃紅】

這一霎天留人便，草藉花眠，則把雲鬟點，紅松翠偏。見了你緊相偎，慢廝連，恨不得肉兒般和你團成片也。

逗的個日下胭脂雨上鮮。我欲去還留戀，相看儼然，早難道好處相逢無一言，行來春色三分雨。

睡去巫山一片雲。夫婿坐黃堂，嬌娃立綉窗，怪她裙釵上，花鳥綉雙雙，宛轉隨兒女。辛勤做老娘。

【綿搭絮】

雨香雲片，才到夢兒邊，無奈高堂，喚醒紗窗睡不便。

潑新鮮，俺的冷汗粘煎。閃的俺心悠步躭，意軟鬟偏。

不爭多費盡神情，坐起誰欠，則待去眠

【尾聲】

困春心，游賞倦，也不索香熏綉被眠。春嚇!有心情那夢兒還去不遠。

【賞析】

昆劇《游園》、《驚夢》源岀湯顯祖傳奇《牡丹亭·驚夢》，因為它們的故事可以自成段落，曲牌也可斷開，就往往單獨演出《游園》，從而形成可分可合的《游園》和《驚夢》兩出戲。《游園》之所以能夠單獨演出，因為它是《牡丹亭》全本矛盾的開端，它細致地描繪了一個貴族少女傷春的微妙心理，由此才產生了情殤、幽媾、回生等曲折遭遇。

《游園》借景抒情，多曲子，人物一路游賞，又多身段，可謂歌舞精妙，意境深邃。況且角色又少，故盛演不衰。《驚夢》的構思奇特。它不是麗娘人做夢，柳夢梅在異地也同時做夢，兩人的魂魄由睡魔神勾引，進入同一個夢境。

而《驚夢》的表演要比別的夢境更細膩真切些，因為日後柳見到杜的畫像，杜的香魂見到柳在叫畫，都要憶起在夢中會過的情人來。表演的細膩主要指面部表情的細致多變。

據白雲生說，《驚夢》中雙眉的運用多在眉頭，少用眉梢。杜的雙眉微蹙表示懷春幽怨，柳的眉頭微動則表示感情洋溢。又如眼皮的運用，杜因嬌慵而低垂，柳則陶醉而微眯。如此等等。

再者，崑腔木來就細膩婉轉，《游園驚夢》尤甚，它「被之管弦，又別有一種幽深艷異之致，為古今諸曲所不能」。凡此種種，使《游園驚夢》成了昆劇的經典作品，昆劇閨門旦無不以演好杜麗娘為最大心願。梅蘭芳所演更是出類拔萃。

梅蘭芳在《游園驚夢》中的情感處理切合劇情和人物，脈絡清晰，層次分明。在游園時含蓄些，僅僅流露些微惆悵，體現「搖漾春如線」的意境。

游畢回房，春香離去，杜麗娘唱[山坡羊]曲，就要比較明顯地袒露其「懷人幽怨」。及至柳夢梅唱｛山桃紅]曲時，杜的幽怨已被歡欣所代替，但端莊依舊。劇終杜唱[棉搭絮]曲，是夢醒後的感慨和回到現實的無奈。

梅蘭芳在夢境中的表演介乎虛實之間，內在情感是真實的，外在舉止略有飄忽，富於詩意和美感。他即使做細小動作也能出神入化。如當柳夢梅唱「則為你如花美眷」這支[山桃紅]曲時，杜麗娘安靜地站立著，以袖遮臉，屏息諦聽，讓人感覺到她的臉上是嬌羞的，體內涌動著愛情的熱流。

在「似水流年」的行腔中，她好像無意地緩緩投下右袖，又投下左袖，與柳有意拂來的右袖相碰，同時秋波暗送，與柳脈脈含情的目光相觸。此時無聲的動作比有聲的語言更有表現力。杜、柳這樣地「對眼光」在《驚夢》折里共有四次，這是第三次。

第一次杜、柳初見，面對著不期而遇的翩翩書生，又驚喜又羞赧，手足無措，復雜的感情藉助於「對眼光」而宣洩。第二次是在背雲「這生素昧平生，因何到此」時與柳生的眼光一觸即收。第四次是在柳夢梅唱完[山桃紅]末句「早難道這好處相逢無一言」，撲向上場台口抱杜，杜避走到下場門，在[萬年歡]牌子中兩人互相偷看，此時他們情愫已通了。

(6)牡丹亭游園驚夢賞析擴展閱讀

游園驚夢出自湯顯祖的崑曲《牡丹亭》第十回。

所說的游園就是女主角杜麗娘為了體會老師所教的《詩經》「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」而私自和丫環春香到花園遊玩尋春，

驚夢是指杜麗娘在花園中休息時，夢到一個手拿柳枝的書生（即柳夢梅），並對其一見傾心，書生將杜麗娘抱到牡丹亭上。杜麗娘因掉落的花瓣兒驚醒後，便對柳生念念不忘。

7. 牡丹亭游園驚夢是怎麼體現"情"的要求從三個方面回答

《驚夢》在《牡丹亭》的結構中居於重要位置，女主人公春情始發，是整部戲的情感基礎，其中的唱詞《皂羅袍》歷來為人所津津樂道，雅麗膿艷而不失蘊籍，情真意切，隨景搖盪，充分地展示了杜麗娘在游園時的情緒流轉，體現出情、景、戲、思一體化的特點。
一 景現情發，情入景存
《皂羅袍》緊緊貼合主人公情緒的當前狀態和發展走向進行布景。「奼紫嫣紅開遍」，艷麗眩目的春園物態，予人以強烈的視覺沖擊，叩開了少女的心扉，然而，主人公並非只是流連其中，只「入」而不「出」，接承第一眼春色的是少女心中幻設的虛景，她預見到濃艷富麗之春景的未來走向——「都付與斷井頹垣」，殘敗破落的畫面從另一個極端給予少女強烈的震撼。「春色如許」開啟了主人公的視野，使之充滿了詫異和驚喜，接踵而來的對匆匆春將歸去的聯想則「轟」的一聲震響了少女的心房，使之充滿了驚懼和無奈。
女主人公心花初放緊接著又上眉頭的景象，包蘊的是無奈的情緒——「良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院」，她在這里意識到生命的困境，換個角度看待這些唏噓，則裡面並不僅僅殘存著純粹的悲觀意緒，主人公情緒跌入低谷之後，仍念念不忘「良辰美景」、「賞心樂事」、「雲霞翠軒」、「煙波畫船」，美好的事物始終深刻內嵌於少女的思維深處，我們不難從中窺探主人公內心深處的期待，為下一段奇遇柳夢梅、為情而死的故事找到心理依據。
在這段唱詞中，從喜樂到苦痛的情緒流變緊緊扣咬著從濃艷的實景向殘敗的虛景的轉變，讀者很難剖判外在之景與內在之情的嚴格界限，只因在此處，景現而情發，情入而景尤存。
二 情之萌，戲之始
戲的本質就是矛盾沖突，成功的唱詞應該到位地呈現戲劇的對抗性運動，《皂羅袍》內蘊著激烈的斗爭，本身就是一出「戲」，這一曲情詞到位地呈現兩種景緻的對立和反差，主人公自然而生的春情和管制人情的禮教的沖突則是潛在的、且更為深刻的。結合全劇來看，這段唱詞更是整出戲的心理、情感基礎，主人公的尋愛行動將以此為起點伸發開去。
論及「臨川四夢」的成因，湯顯祖解說道：「因情成夢，因夢成戲」，按照這種情——夢——戲的邏輯，「戲」的生發起點歸根到底源於「情」。在游園的過程中，少女的情思被激活了，想像的春逝虛景又從反面警醒了少女的心思，主人公春情既發，青春意識已經長成一根青翠而漸行堅韌的芽，成為主人公接下來遇夢，並進而求夢尋情的邏輯起點，情的要素被湯顯祖提升到新的高度，導引著主人公進行生命抉擇。
可見，《皂羅袍》展現的正是杜麗娘內在世界與外在世界的第一次強烈撞擊，也拉開了下一步夢中求情的序幕。
三 戲之真，思之切
優秀的作家是有思想的作家，他善於體貼人的深層世界，在文學創作中糅合自己的哲學思考。這段唱詞便體現了湯顯祖對情感的思考，少女內在的「戲」，發乎情，但並不止乎禮義，偏離了禮教的管制，反映了思想家湯顯祖對情感的真實狀態的確認。
杜麗娘第一次接觸千花爭妍的春景，大自然就以積極熱烈的態勢呈現在她面前，少女的情慾在「可知我一生愛好是天然」的基礎上經由「如許春色」洗禮而走向成熟，大自然才是真實的，自然的情感才是真實的情感，少女的意識流逐步向「自然」復歸了，情慾有理的思路為後來的尋夢無罪找到了最重要的心理依據。關注人的本質、承認人的情慾是明代心學思潮的重要部分，湯顯祖對人性人情的考察反映到戲曲創作，寄託著作者對青春意識的頌揚。
在《皂羅袍》的創作中，情景交融的筆法充分展示了文學家湯顯祖超凡的描述能力；其內蘊的強烈沖突態勢透露了戲劇家湯顯祖對「戲」的沖突本質的掌握；把情感作為本劇的終極推動力則顯露了哲學家湯顯祖對人類情感的理解，《皂羅袍》是揉和了情、景、戲、思四大因子的戲曲佳構。

8. 牡丹亭 游園驚夢觀後感

正如我們所熟知的湯顯祖的《牡丹亭》唯美而動人。那麼由白先勇先生改編的《游園驚夢》更是唯美的演繹——青春版的《游園驚夢》。

三十年代的蘇州，得月樓的歌妓古翠花以其超凡脫俗的容貌和絕佳的崑曲造詣成為紅極一時的名妓，後嫁入當地豪門榮府。榮蘭是榮家的親戚，論輩分當與翠花的丈夫（榮老爺）稱得上是兄妹，身為女兒身的她卻有男兒之志，雖家道中落但一心要做時代女性，擺脫封建束縛報效國家。榮蘭和翠花雖然都是女性，但二人在舞台上卻是天生絕配，在演唱崑曲《牡丹亭》時，一飾杜麗娘一飾柳夢梅，配合得天衣無縫，羨煞旁人。侯門一入深如海，榮府枯燥的生活和人情的冷暖令翠花十分孤寂。榮蘭痴迷於翠花的美麗和哀愁，常常過府相伴對她關愛有嘉，兩人漸漸便生出曖昧的感情來，歷經幾番波折，最終相濡以沫共同生活。
一個奼紫嫣紅的年代；一座紙醉金迷的豪宅；一對相看儼然的美人。

這是一部對崑曲闡釋的很唯美的影片，而我對其中的細膩情感卻不能真正會意。也許是導演的執著追求，未必所有人都能得到很深刻的理解。但是崑曲在影片中有如詩一般將主人公的生活串聯起來。

"原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，便賞心樂事誰家院？朝飛暮卷，雲霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤!"

9. 牡丹亭游園驚夢中如何理解所展示的杜麗娘心理描寫，及其人物體現出來的思想意義

《游園·驚夢》是《牡丹亭》中塑造杜麗娘形象的關鍵情節。是游園驚夢喚起了杜麗專娘青春的覺醒屬，表現了她熱愛自然、珍惜青春、熱烈追求美好愛情的性格特點。
游園驚夢細致地刻畫了杜麗娘在美好的自然春光啟迪下的復雜心理活動。這一部分由六支曲子組成。前三支曲子著重寫她熱愛自然和青春，卻因初出綉房而嬌羞的復雜心態；後三支曲子將她面對春景的驚喜和由此感發的對青春流失的無奈和不甘，展現得十分委婉動人。杜麗娘的心中情和眼前景巧妙、完全地結合，形成了情景交融的藝術境界，充分揭示了杜麗娘復雜微妙的心理波動。