游園憶夢
『壹』 游園驚夢的運用技巧
守寡多年而已喪失青春年華與富貴社會地位的錢夫人，遠離舊日的相知朋友，獨自居住在台灣的南部。《游園驚夢》的小說情節動作，便是錢夫人應邀來台北參加桂枝香(竇夫人)所開宴會的始末。游園醉酒時回憶起了她以前和鄭參謀的一次偷會。
從客觀的角度看，竇夫人的宴會華貴無比，成功無比，充滿歡笑，充滿樂趣。但是在錢夫人觸景傷情，宴會上的人物和景象，觸動她對往事的回憶，於是過去逐漸滲入「現在」，使她發生一些今昔對比的聯想。等到幾杯花雕下肚，酒性模糊了理性，她就更加分不清今昔，恍恍惚惚的好像把自己多年以前的事重新又經歷了一次……
人物:桂枝香 蔣碧月 參謀
為了經營製造「今即是昔」的幻象，作者使竇夫人宴會里出現的一些人物，和錢夫人往日在南京相識的人物，互相對合。首先，今日享受著極端富貴榮華的竇夫人，便相當於昔日的錢夫人自己。竇夫人「沒有老」，妝扮得天仙一般，銀光閃爍，看來十分「雍容矜貴」。「竇瑞生的官大了，桂枝香也扶了正」，正如昔日錢鵬志是大將軍，而藍田玉是「正正經經的填房夫人」，不比「那些官兒的姨太太們」，竇夫人講排場，講派頭，開盛大宴會請客，恰似往日「梅園新村錢夫人宴客的款式怕不噪反了整個南京城，錢公館里的酒席錢，『袁大頭』就用得罪過花啦的」。桂枝香有一個佻達標勁、風騷潑辣的妹妹——天辣椒蔣碧月。藍田王也有一個同樣性格的妹妹——十七月月紅。和「正派」的錢夫人一樣，竇夫人也是一個正經懂事的姐姐：「論到懂世故，有擔待，除了她姐姐桂枝香再也找不出第二個人來。桂枝香那兒的便宜，天辣椒也算撿盡了。」
蔣碧月，當然就是月月紅的投影。兩人都搶奪過親姐姐的男人，都「專揀自己的姐姐往腳下踹」。兩人不但性格作風一樣，連相貌打扮也相仿：在南京梅園新村錢公館開的宴會里，「月月紅穿了一身大金大紅的緞子旗袍，艷得像只鸚哥兒，一雙眼睛，鵑伶伶地盡是水光」，今日在竇夫人的宴會里，「蔣碧月穿了一身火紅的緞子旗袍，兩只手腕上，錚錚鏘鏘，直戴了八隻扭花金絲鐲，臉上勾得十分人時……愈更標勁，愈更桃達」，「一對眼睛像兩丸黑水銀」。
程參謀——今日竇長官的參謀——顯然就是往日錢將軍的參謀鄭彥青之影像，兩人同是參謀身份，而「程」「鄭」二姓，在發音上也略同，程參謀和錢夫人說話，正如鄭參謀以前那樣，開口閉口稱呼「夫人」。他的軍禮服外套翻領上，「別了一副金亮的兩朵梅花中校領章，一雙短統皮鞋靠在一起，烏光水滑的」；他笑起來，「咧著一口齊垛垛凈白的牙齒」。而錢夫人記憶中的鄭彥青，籠著斜皮帶，「戴著金亮的領章……一雙帶白銅刺的長統馬靴烏光水滑的啪咻一聲靠在一起」。他也「咧著一口雪白的牙齒」。
小說的地點背景或布設，亦呈今昔平行或相等的現象。竇夫人今日之盛宴，富貴豪華的程度，可比十多二十年前錢夫人的那些「噪反了整個南京城」的華宴。而此盛宴又特別和錢夫人臨離開南京那年，替桂枝香請三十歲生日酒的那次宴會，遙遙平行相對。竇夫人宴會的氣派和金光閃爍、華麗無比的景象，作者用極端細膩的筆觸，予以精彩描繪，讀者自當細品慢賞，這里無法引例。這樣的排場，派頭和宴客款式，正是當年把「世上的金銀財寶……捧了來討她的歡心」的錢鵬志，百般慫恿著藍田玉講究耍弄的。今昔二宴，都有名廚設席，名票友吹苗，這點剛才已經提到。兩個宴會都喝花雕，都有唱戲的余興節目，而且都唱崑曲《游園驚夢》。
在這篇小說十分復雜的情節構造中，作者更是大量地運用了平行技巧。宴會里，竇夫人把錢夫人交由程參謀陪伴伺候。錢夫人顯然立刻對這個「分外英發」、「透著幾分溫柔」的男人，另眼看待，暗中細細打量他。我們所以知道，是因為，始終跟隨錢夫人觀點的作者，在錢、程二人被竇夫人介紹相識後，立即細細描述程參謀的長相儀態，衣飾打扮，和一言一舉。程參謀確實觸動了錢夫人的記憶之弦。可是開始的時候，她很可能只在潛意識里把他和鄭彥青聯想在一起。她覺得有點不安，不自在，「觸到了程參謀的目光，她即刻側過了頭去」，卻又不大明白何以如此。
『貳』 游園驚夢，一覺入夢，想讓夢醒，卻怎麼也醒不來
有多少個人願意在夢中不願醒來，在夢中沒有痛苦，沒有回憶，沒有顧忌
『叄』 牡丹亭游園原文~~
【繞地游】
夢回鶯囀
亂煞年光遍
人立小庭深院
炷盡沉煙
拋殘綉線
恁今春關情似去年。
曉來望斷梅關，宿妝殘。
你側著宜春髻子恰憑欄。
剪不斷，理還亂，悶無端。
已吩咐催花鶯燕借春看。
雲髻罷梳還對鏡
羅衣欲換更添香。
《游園驚夢》是崑曲《牡丹亭》的一個曲目。作者為中國明代戲曲家湯顯祖，其中最為引人入勝的當屬杜麗娘與柳夢梅那亦真亦幻的愛情故事。
杜麗娘深受封建禮教的束縛，一日，背著父母和塾師，和丫環春香到後花園游春，花香鳥語，觸景傷情，游倦之後，回房休息。在夢中與書生柳夢梅在花園中相會，並有許多花神一起來為他們做媒。
(3)游園憶夢擴展閱讀：
《游園驚夢》作者在這篇小說里，苦心經營製造「夢」的意象。夢境和仙境，十分相像，只有一點大異：仙境是永恆的，夢境是短暫的。人類往往不願面對「人生有限」「世事無常」的悲苦事實，卻躲藏入「一切如故」的自欺幻想里。
然而，俗語說得好，天下沒有不散的筵席。今晚竇夫人這棟「上上下下燈火通明，亮得好像燒著了一般」的大樓公館，哪裡持得了多久，轉眼間就會燈火熄滅，燒成灰燼。今晚的錢夫人，就是明天的竇夫人。
作者對過去生活的追憶更多的是在心理情感上對故國的眷戀。在這里，故國不僅僅是祖國大陸、舊時家園，而是一種情感，一種對舊時在心理上的認同感、歸屬感。故國更多的是一種心理情感，而祖國大陸、舊時家園只是承載這種情愫的載體。這種情愫，以鄉愁的形式表現出來。
『肆』 求古風歌曲
《不負時光》《寒衣調》《緋》《牽絲戲》《傾盡天下》《雲歸處》《俗世呀》《古龍群俠傳》《狐言》《天地緩緩》《天下局》《樟木巷》《悅神》《東流》
『伍』 游園驚夢的序言 夏達
紙上浮光掠影，花開見一世界
有一次和夏達一起接受媒體的采訪，當問到為什麼畫漫畫的時候，她用特有的慢吞
吞的語速說：「因為，漫畫里有一個世界。」
這個簡簡單單的回答，卻讓我想了很久。
記得最初愛上畫漫畫的時候。幾乎是天天被這個格子里的世界激動著的。無論是吃
飯、睡覺、看書、說話、走路、看電影……一切一切的時候思緒都會飛向我的那些
格子們。它們在那裡空著，靜悄悄地等著我去填滿。而我，要把世界上一切最奇妙
的東西統統塞進這個屬於我的世界。這里有星辰大海，有山川宇宙，有春去秋來，
有一花一葉，有千萬年的滄海桑田，也有無窮盡的悲歡離合……握著畫筆，一筆一
劃地看著這個世界在眼前生動起來，漸漸有了熟悉的臉孔，有了娓娓道來的故
事……這種滿足難以言表。
可是不知道從什麼時候開始，我的回答變成了：「漫畫是一種媒體語言。漫畫是貼
近人類思維的媒體語言，能更好地表達創作者心中的創意手段……」等等。不知道
從什麼時候開始，我已經不能像從前那樣簡簡單單地說出自己最初的感動了。
「因為，漫畫里有一個世界。」——這本來，也是我的答案來著。
《子不語》裡面也有一個世界。安安靜靜的小鎮，古老曲折的街巷，神秘靜默的山
林……在大人眼中寧靜安逸的世外桃源，從孩子的眼中看來則充滿著不可思議的故
事。芙蓉花樹下埋藏著纏繞百年的思緒，蘆葦盪中飄逸著一千年釀成的酒香，季節
的神靈從山巒河谷上驚鴻般掠過，一花一葉中皆有萬物生靈的呢喃細語……
翻開畫頁，這個世界經由夏達用細細密密的線條鋪陳而出，如此細膩溫潤又氣象萬
千——那些鈴鐺般的花朵彷彿正在風中搖曳，發出一串清脆的叮咚聲；那些婆娑的
樹影，則在地上投下晃動著的光陰的軌跡……小街上古老的房子，帶著無盡的滄桑
沉浸在回憶里，莽莽的山林用最幽深的眼睛，默默地和你對視……
也許只有到了這個境界。這個格子里的天地才有資格被稱作「一個世界」吧？我毫
不懷疑，夏達曾經真的在《子不語》中的小巷裡輕輕走過，曾經不止一次地在那些
搖曳的樹影下駐足歇息，和那些花兒低頭私語，和山林四季攀談……那些書中流淌
的歲月，也正是夏達手中荏苒光陰的倒影吧。
這些影像不由得讓我想到關於夏達本人的一些細節來。我從來沒有見過夏達奔跑，
甚至只要一有這個念頭都會覺得古怪。無論什麼時候，她都是以自己的節奏不慌不
忙地慢慢走，一路上還會時不時地停下來，彎腰去看路邊的花草，然後用她特有的
慢吞吞的語速歡喜贊嘆：「又到了某某花開花的時候啦。」如果這句話由別人說出
來，肯定無可避免地讓人覺得是在裝模作樣，可從她嘴裡說出來就顯得那麼天經地
義——她好像有一種比所有人都慢的天賦，無論是走路，還是說話，還是畫畫……
無論趕稿到多麼著急的時候，她也會一絲不苟一筆一劃地畫著她的麟趾鎮，寧可幾
天不睡覺，也不會讓自己陷入手忙腳亂的境地。也許，正因為如此，她才能在所有
人都變得快速而善忘的時候，還能讓我們想起那些時光流淌的特別慢的日子裡，曾
經發生過的那些曾讓我們覺得神奇的故事吧？
紙上浮光掠影，花開見一世界
有一次和夏達一起接受媒體的采訪，當問到為什麼畫漫畫的時候，她用特有的慢吞
吞的語速說：「因為，漫畫里有一個世界。」
這個簡簡單單的回答，卻讓我想了很久。
記得最初愛上畫漫畫的時候。幾乎是天天被這個格子里的世界激動著的。無論是吃
飯、睡覺、看書、說話、走路、看電影……一切一切的時候思緒都會飛向我的那些
格子們。它們在那裡空著，靜悄悄地等著我去填滿。而我，要把世界上一切最奇妙
的東西統統塞進這個屬於我的世界。這里有星辰大海，有山川宇宙，有春去秋來，
有一花一葉，有千萬年的滄海桑田，也有無窮盡的悲歡離合……握著畫筆，一筆一
劃地看著這個世界在眼前生動起來，漸漸有了熟悉的臉孔，有了娓娓道來的故
事……這種滿足難以言表。
可是不知道從什麼時候開始，我的回答變成了：「漫畫是一種媒體語言。漫畫是貼
近人類思維的媒體語言，能更好地表達創作者心中的創意手段……」等等。不知道
從什麼時候開始，我已經不能像從前那樣簡簡單單地說出自己最初的感動了。
「因為，漫畫里有一個世界。」——這本來，也是我的答案來著。
《子不語》裡面也有一個世界。安安靜靜的小鎮，古老曲折的街巷，神秘靜默的山
林……在大人眼中寧靜安逸的世外桃源，從孩子的眼中看來則充滿著不可思議的故
事。芙蓉花樹下埋藏著纏繞百年的思緒，蘆葦盪中飄逸著一千年釀成的酒香，季節
的神靈從山巒河谷上驚鴻般掠過，一花一葉中皆有萬物生靈的呢喃細語……
翻開畫頁，這個世界經由夏達用細細密密的線條鋪陳而出，如此細膩溫潤又氣象萬
千——那些鈴鐺般的花朵彷彿正在風中搖曳，發出一串清脆的叮咚聲；那些婆娑的
樹影，則在地上投下晃動著的光陰的軌跡……小街上古老的房子，帶著無盡的滄桑
沉浸在回憶里，莽莽的山林用最幽深的眼睛，默默地和你對視……
也許只有到了這個境界。這個格子里的天地才有資格被稱作「一個世界」吧？我毫
不懷疑，夏達曾經真的在《子不語》中的小巷裡輕輕走過，曾經不止一次地在那些
搖曳的樹影下駐足歇息，和那些花兒低頭私語，和山林四季攀談……那些書中流淌
的歲月，也正是夏達手中荏苒光陰的倒影吧。
這些影像不由得讓我想到關於夏達本人的一些細節來。我從來沒有見過夏達奔跑，
甚至只要一有這個念頭都會覺得古怪。無論什麼時候，她都是以自己的節奏不慌不
忙地慢慢走，一路上還會時不時地停下來，彎腰去看路邊的花草，然後用她特有的
慢吞吞的語速歡喜贊嘆：「又到了某某花開花的時候啦。」如果這句話由別人說出
來，肯定無可避免地讓人覺得是在裝模作樣，可從她嘴裡說出來就顯得那麼天經地
義——她好像有一種比所有人都慢的天賦，無論是走路，還是說話，還是畫畫……
無論趕稿到多麼著急的時候，她也會一絲不苟一筆一劃地畫著她的麟趾鎮，寧可幾
天不睡覺，也不會讓自己陷入手忙腳亂的境地。也許，正因為如此，她才能在所有
人都變得快速而善忘的時候，還能讓我們想起那些時光流淌的特別慢的日子裡，曾
經發生過的那些曾讓我們覺得神奇的故事吧？
『陸』 游園驚夢的《游園驚夢》賞析
《游園驚夢》小說的主題與賞析作者在這篇小說里，苦心經營製造「夢」的意象。夢境和仙境，十分相像，只有一點大異：仙境是永恆的，夢境是短暫的。人類往往不願面對「人生有限」「世事無常」的悲苦事實，卻躲藏入「一切如故」的自欺幻想里。然而，俗語說得好，天下沒有不散的筵席。今晚竇夫人這棟「上上下下燈火通明，亮得好像燒著了一般」的大樓公館，哪裡持得了多久，轉眼間就會燈火熄滅，燒成灰燼。 今晚的竇夫人，就是明天的錢夫人。
小說的主人公藍田玉由一位崑曲藝人一躍成為錢將軍夫人，也曾經風華蹁躚，烜赫一時，「筵席之間，十有八九的主位，倒是她佔先的。」然而這一切都是「從前錢鵬志在的時候」，現在她不過是一個落魄夫人，王謝堂前的燕子，落入了百姓人家。
烜赫與沒落，構成刺激性的對照。對於沒落，是無奈的現實，錢夫人無力去改變，於是就只剩下追憶與懷戀，自己並不能超脫出來，把這一切視若浮雲。竇公館門前兩旁的汽車，大多是公家的黑色小汽車，「錢夫人坐的計程車開到門口她便命令司機停了下來」。這一細節動作，表現錢夫人還很在意自己的面子，遮掩自己沒落的現實。在筵會中，錢夫人幾次有意識地或潛意識地回憶起自己風華蹁躚時候的場景，與現實的筵會做比照，折射出錢夫人對過去的懷戀。
作者對過去生活的追憶更多的是在心理情感上對故國的眷戀。在這里，故國不僅僅是祖國大陸、舊時家園，而是一種情感，一種對舊時在心理上的認同感、歸屬感。故國更多的是一種心理情感，而祖國大陸、舊時家園只是承載這種情愫的載體。這種情愫，以鄉愁的形式表現出來。例如，錢夫人總覺得「台灣的衣料粗糙，光澤扎眼，尤其是絲綢，哪裡及得上大陸貨那麼細致，那麼柔熟?」
「台灣的花雕到底不及大陸的那麼醇厚，飲下去終究有點割喉的。」這種對台灣的不認同感，並不僅僅得自於錢夫人自己，而是敗走台灣的人的普遍的心理情緒。比如來台幾十年，竇公館請客仍用上海的廚子，劉副官仍頑固地操著蘇北的口音。這些都是去國之人的鄉愁的整體表現，他們對台灣、對台灣的現狀並沒有認同感、歸屬感，而是頑固地堅持過去的生活(比如票友會)，頑固地眷戀著大陸。這些人在白先勇認為都是一群「流浪的中國人」，他們退走大陸，在台灣又不能融入和歸屬，他們沒有自己的家園，在心理情感上處於漂泊狀態，所以對故國懷有強烈的眷念。
白先勇對於中國的傳統文化是有著深刻的認同感的，在《游園驚夢》這部小說里擇取崑曲票友聚會也是有象徵意義的。在六十年代，作為「中國表演藝術中最精緻最完美的一種形式」的崑曲也已經式微了，受到歐美電影等新興文化的強烈沖擊。小說中堅持喜愛和追憶崑曲這種傳統藝術的，都是一些從大陸敗走的遺民如錢夫人、竇夫人、余參軍等。他們既是政治上的遺民，也是傳統文化上的遺民。台灣本土的人脫離大陸本土文化的母體，對這些傳統文化並沒有多高的欣賞能力，也就沒有多少眷戀。人心不古作為一種現實，文化遺民們無力去改變，便只有承認，而他們對崑曲的堅持和喜愛，僅僅是對故舊文化的懷念，也是作者文化鄉愁的表現。
我們中國傳統文化，有一個光輝燦爛的過去。可是就因為太講究純美、純粹精神，絲毫不肯接受現實俗世的污染，在今日的平民世界裡，已和一般人的生活幾乎完全脫節，再也無法受到欣賞和了解。於是人人遺棄古老優美的中國文化，趨奔迎接嶄新通俗的西洋文化，正如清乾隆年間，通俗的「花部」亂彈終於取代了優美的「雅部」崑曲。如此，小說里錢夫人的今昔感觸，以及往日悼念，就有了更深一層的含義，而《游園驚夢》也就變得好像是作者對我們五千年傳統文化的一闕輓歌。
如此，《游園驚夢》小說，從錢夫人個人身世的滄桑史，擴大成為中國傳統文化——特別是貴族文化——的滄桑史。
同樣的暗示含義，亦可引申到社會型態問題上，那就是，影射貴族階級和農業社會的沒落，平民階級和工業社會的騰起，小說結尾，竇夫人問錢夫人：「你這么久沒來，可發覺台北變了些沒有？」錢夫人沉吟了半晌，側過頭來答道：「變多唆。」 走到房門口的時候，她又輕輕的加了一句：「變得我都快不認識了——起了好多新的高樓大廈。」「變」一字，就是這篇小說的中心主題。「起了好多新的高樓大廈」，即比喻工商業社會之興起。我們還注意到，今日宴會里唱《游園》的後起之秀，是徐「太太」，不是徐「夫人」。作者如此暗示：「上流社會」雖然還存在，「貴族階級」卻已隱逝無蹤。
作者復雜的情緒幾經解構和圖釋，最終匯為一條主旋律的精神內涵——懷舊，或者說鄉愁。這種懷舊包含幾個層次結構，一則是對過去生活的懷戀與追憶，一則是對故國心理情感的眷念，還有就是對故舊文化傳統的依戀。
『柒』 急求：《游園驚夢》的主題思想和藝術特點
縱觀小說的創作技巧和思想主題，
在小說
的創作技巧上，
主要體現為對意識流手法的運用和敘述視角的靈活轉變；
在思想
主題上，可以概括為「一條主線，穿插若干回憶，體現出世事變遷的思想」
，展
現的是歷史與人生的交融。
『捌』 求《游園驚夢》解析~急急急！
你這是要寫論文嗎抄？如果說開頭那幾個人的裝扮是崑曲的裝扮，事實上本劇的唱段都是來自崑曲牡丹亭（除了林沖夜奔那一段），至於衣服，屬於民國的標准裝扮沒什麼來龍去脈吧，唱段一共有四段，除了關系不大的林沖夜奔，一開始的是翠花和榮蘭唱的皂羅袍，本片和崑曲結合的很緊密，而且脂粉氣比較重，從這段崑曲表演就可以看出，故事的脈絡是從盛及衰，繁華落盡見真情，這段皂羅袍的唱詞比較相對比較歡快，這是在彰顯盛的時候，後面一段是翠花唱的步步嬌，這段很明顯是翠花應老爺的要求唱的，唱詞比較孤寂，並且在翠花唱的過程中老爺還在賞鳥，根本沒有在聽，更加反映了翠花的孤單與落寞，其後是翠花與榮蘭唱的懶畫眉，這段是在回憶翠花當年在得月樓的風光以及兩人相識的過程，這段稍有些輕佻的表演是在渲染翠花的「美」，懶畫眉後面在榮蘭與邢志剛分手時還有一次獨唱，那個意境就完全不一樣了，我想你從王祖賢的表演中自己也能看出來。
『玖』 推薦一些像心然的千年緣、謝雨欣的劍俠情緣一樣溫婉的歌
1，天仙子，也是劍俠情緣裡面的
2，新誅仙·情醉 董貞唱的，原創，不像心然那樣都是翻唱的，
3，回到起點，還是童貞，
4，還有 仙劍問情 蕭人鳳的
想不大起來了
先這些吧，
『拾』 游園驚夢的故事
湯顯祖《牡丹亭-游園驚夢》故事內容《牡丹亭》所講的是貴族小姐杜麗娘與窮書生柳夢梅生離死別的愛情悲喜劇。南宋時南安太守的獨生女杜麗娘，在丫環春香的誘導下，青春與個性開始覺醒，對自己的生活環境開始不滿，一日與春香在牡丹亭中遊玩，回來後杜麗娘特別困，於是早早進入了夢鄉，在夢中與一少年在牡丹亭畔相會，杜麗娘認為那就是她的夢中情人，於是整天思念這個可能不存在的人，還給自己描了一幅畫，後來相思成疾，悒鬱而死。杜麗娘的家人將她埋在了牡丹樹下，並在一旁放上了她生前給自己描的那幅畫像。嶺南書生柳夢梅，赴臨安應試途經南安郡，拾得麗娘畫像，悅其貌美，又覺其非常熟悉，便終日把玩，贊慕不已，牡丹花神看他們的故事太凄慘，於是讓柳夢梅在夢中空間麗娘的幽魂，可覺得這不是長久之計，於是讓柳夢梅掘開墳墓救出杜麗娘。他們團聚後，柳夢梅便去淮安提親，杜母不相信女兒會死而復生，然後看見杜麗娘後就相信了，杜太守要讓柳夢梅考上狀元才可以允許他們結婚，於是杜麗娘就隨柳夢梅進京趕考，柳夢梅考上了狀元，杜母和杜太守也同意了這門婚事。
故事的最後，杜麗娘和柳夢梅在一起了。