世外桃花源圖片大全

發布時間: 2020-12-20 09:39:02

1. 世外桃源是什麼樣子的

世外桃源: [解釋復]：原指與現制實社會隔絕、生活安樂的理想境界。後也指環境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現實斗爭的美好地方。 [出處]：晉·陶潛《桃花源記》描述的一個與世隔絕，沒有遭到禍亂的美好地方。故事]：東晉文學家陶淵明在《桃花源記》中記載：一個漁夫隻身劃船進入一山洞，發現一座桃源，這里的居民男耕女織，大人小孩均參與勞動，沒有賦稅和徭役，人們的關系十分淳樸親切，到處是一片安樂祥和的氣氛，與外面的世界完全隔絕。晉·陶淵明在《桃花源記》中描寫了一個與世隔絕、安居樂業的好地方,用以比喻不受外界影響的地方或理想中的美好地方

2. 桃花源記中描繪的世外桃源有哪些吸引人的地方

那裡沒有壓迫，沒有剝削，沒有紛擾，人人各盡所能參加勞動，老人和小孩子都生活的愉快，人與人之間都極其融洽而友好。還有那裡美麗富饒、安定和平、自由快樂、融洽友好。我們老師才講過的。

3. 《桃花源記》描繪了一個什麼樣的世外桃源

文章開端，先以美好閑靜、「芳草鮮美，落英繽紛」的桃花林作為鋪墊，引出一個質回朴自然的化外世答界。在那裡，一切都是那麼單純，那麼美好，沒有稅賦，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，也沒有勾心鬥角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關系也是那麼平和，那麼誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從「乃不知有漢，無論魏晉」一句中已隱約透露了消息：原來歸根結底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，從「太守即遣人隨其往，尋向所至，遂迷，不復得路。」這一句可以看出，這種理想的境界在當時現實中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構想，藝術地展現了大同社會的風貌，是不滿黑暗現實的一種精神寄託，表現了作者對理想社會的憧憬以及對現實社會的不滿。

4. 論述：《桃花源記》中的桃花源作為一個理想社會的主要特點談談你對世外桃花源的看法。

陶淵明《桃花源記》賞析

●原文
晉太元中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，從口入。
初極狹，才通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發垂髫，並怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：「不足為外人道也。」
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。
對世外桃花源賞析
陶淵明(365～427)，晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那裡生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然桃花源只是空想，但能提出這個空想是十分可貴的。
《桃花源記》虛構了一個寧靜安樂的世外姚源。描繪出一幅沒有剝削、沒有壓迫，人人安居樂業、彼此和睦相處的圖景，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。「世外桃源」一詞已成為「理想社會」的代名詞。
桃花源記（東晉陶淵明）晉太元中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發垂髫，並怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：「不足為外人道也。」既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。【分析】陶淵明(365-427)，晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴桑(今江西九江西南)人。陶詩沿襲魏晉詩歌的古樸作風而進入更純熟的境地，像一座里程碑標志著古樸的歌詩所能達到的高度。陶淵明又是一位創新的先鋒。他成功地將「自然」提升為一種美的至境；將玄言詩註疏老莊所表達的玄理，改為日常生活中的哲理；使詩歌與日常生活相結合，並開創了田園詩這種新的題材。《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那裡生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然桃花源只是空想，但能提出這個空想是十分可貴的。「桃花源」在那裡？ ------南開大學教授談《桃花源記》 ·陶淵明是中國文學史上不多的被人們當作學習楷模的大詩人，您能給大家談一談他為什麼選擇歸隱這條路嗎？在中國文學史上，陶淵明是個很重要的人物。古人提到陶淵明，稱他作「隱逸詩人之宗」，就是說是過著隱逸生活來寫詩，他是個代表人物。但是我們今天的研究者往往換一個角度，稱他是「田園詩人」的代表人物，也就是說他寫的內容，或者說詩里的樂趣很多是描寫田園生活的。當然這兩個並不矛盾，陶淵明給人留下印象最深的就是說他在身處亂世時他選擇了隱居的生活。最有名的一句話就是「不為五斗米折腰」，然後就寫了《歸去來兮辭》。「田園將蕪胡不歸」，這是陶淵明最有名的一句名言。但是陶淵明還有另外的幾個方面往往人們不見得都很注意，一個是陶淵明也是很曠達的人，陶淵明對人生有很多思考，所以有些文章里也很有意趣，比如《形影神》，說的就是身體、精神和影子的對話，這就很有意思。另外他還討論到人生，說「聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑」，表達一種對於人生短暫的曠達的看法，所以陶淵明這人很全面。當然魯迅先生又特別拈出他另一面，說他不光有「田園的靜穆」，還有「金剛怒目」的一面，可見陶淵明是一個人格很豐富的人。那麼一個人格很豐富的人為什麼會選擇一個隱逸的生活，過一個相對平淡的田園的日子呢？這個是和他處的環境有關，他處在東晉的末年，他生活的很長一段時間是在東晉的最後一個年號「義熙」年間。「義熙」年間政治混亂、民不聊生，官場非常黑暗，而他做一個小的地方官。他不能夠忍受粗俗的上級的指手劃腳，也不能夠忍受和民眾之間的這種矛盾沖突，所以他選擇了歸隱這條路。實際上是對自己的人格和自己的社會理想、人生信條的一種自我的珍視、珍愛，所以他做了一個隱士。那麼這樣的人生道路對於他個人來說當然是很痛苦的，他雖然有一些田產，但是很有限。所以他到40多歲以後親身參加勞動，這個在古代詩人里是很少有的。他那些描寫自己親自耕種的這些詩文不是虛構的，他是有真切體驗的，這個其實大家都很熟悉不必我們說了。那麼在這樣一個勞動當中，卻使得他更加的親切自然，使得他的人生態度更加恬淡，使得他和周圍的民眾、農民們有著一個真切的、很朴實的關系，這個在詩文里也有表現。更重要的是成就了他一種平淡而雋永的風格，他之所以能夠在文學史上有他獨立的地位和他這種生活鑄造的風格是有關系的。而這樣一種風格看起來很一般，但是很難達到。所以蘇東坡非常崇拜陶淵明，蘇東坡晚年寫了很多「和陶」的詩，而且蘇東坡把它總結成一條美學的定律——叫作「絢爛至極歸於平淡」。寫得斑駁、寫得繽紛五彩，當然很好，但是不是最高境界，再提升一層，那麼這種平淡的境界是最高的境界。所以陶淵明是中國文學史不多的幾個，歷經千年始終被人們當作學習楷模的這樣一個大詩人。 ·您認為真正的「桃花源」在那裡？這個《桃花源記》寫出來之後，可以說一直被人們關注一個問題就是「桃花源」在哪裡。特別是到了現在旅遊熱，這個「桃花源」真的存在那是非常寶貴的旅遊資源了。人們就更加關注，希望把它坐實。依我的看法，陶淵明寫出《桃花源記》，實際上是有三個因素在起作用：一個因素是他個人的這種田園生活，他描寫的田園生活里有很多類似的寫法，比如說「窮巷隔深轍，頗回故人車」，那麼就是一個與世隔絕的意思。在與世隔絕的小世界裡，過得是一種什麼樣的生活呢？那麼他有描寫，比如說和周邊的人的關系，還有和大自然的關系，都和《桃花源記》精神是相通的。假如他沒有這種真切的田園生活，他寫不出《桃花源記》，這是第一個方面。第二個方面是有一種思想文化的傳統，《桃花源記》寫的是一種理想世界——世外桃源、理想的世界。那麼對於理想世界的描寫，這種勾畫在陶淵明之前，在那些經典文本里思想家們已經有過不同的表述。比如《禮記》，《禮記》的《禮運篇》提到這個「大同」，我們都知道「大同小康」。對於「大同」的這個世界的描寫，很多地方和《桃花源記》有異曲同工之妙。就是說人和人之間非常的和睦不是靠一種制度，不是有一種權力，而是一種自然的親和，而人們和大自然也是一種相對親和的，這樣一種理想的境界和《桃花源記》有一種精神上的血脈的關聯。再比如《老子》里，《老子》描寫「雞犬之聲相聞，老死不相往來」，也是寫這樣一種小國寡民，我覺得和《桃花源記》也有關聯。所以這種思想上的血脈給他提供了思想的基因，給他提供了一種思想的養料，這個應該是不容忽視的。但是還有另一個方面，為什麼其他的人沒有寫出《桃花源記》，為什麼陶淵明寫出來了？跟他所處的特殊的時代、生活的特殊的環境還是有關系的。比如《桃花源記》里提到的這個劉子驥，在現實當中也有關於他的其他的記載。說他曾經到深山窮谷里有所發現，他發現了和仙人有關的什麼什麼東西；另外還有一個因素，就是說有些百姓為了逃避戰亂，他們在山溝或山谷里建立起類似堡壘一樣的東西據險自守，在裡面自給自足，過著一個半與世隔絕的生活。我想這樣的一些社會現實，以及由社會現實產生的傳說都對陶淵明產生了影響。這樣三個因素他自己、田園生活、對人生的這種嚮往，這個思想文化上這種傳統、血脈聯系，再加上當時現實里的這樣一些事情融合到了一起，經過他的一種主體的藝術的加工，於是有了「桃花源」。這個「桃花源」，我想如果就說「桃花源」在哪裡？它在陶淵明的心裡，在他的精神里。而這個心靈和精神是多方面因素混合發酵，最後釀出的這么一杯美酒，它是人們精神荒漠里的一種甘露給人們心靈一種慰籍。我這個近幾年到各地去旅遊，至少我看到過有三處自己標謗和「桃花源」有一些關聯的，有在湖南的，甚至還有在江浙一帶的。當然我們可以理解，這個也沒有什麼關系。但是「桃花源」它真正的價值在於當初是陶淵明心靈釀出的一杯美酒，而今天也應該是我們心靈和精神當中的一種寄託所在。

5. 陶淵明的《桃花源記》，總體上為我們描述的世外桃源圖

東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的發源地，於是便出現一座山，山上有個小洞口，洞里彷彿有點光亮。於是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。
村裡的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村裡有人就邀請他到自己家裡去（做客）。設酒殺雞做飯來款待他。村裡的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現在是什麼朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以後，他們都感嘆惋惜。其餘的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村裡人告辭離開。村裡的人對他說：「我們這個地方不值得對外面的人說啊！」
漁人出來以後，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那裡去，報告了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終於迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事後，高興地計劃前往。但沒有實現，不久因病去世了。此後就再也沒有問桃花源路的人了。[4]

6. 真正的桃花源是什麼樣的

桃園秘境，隱於酉州。最近，小編去酉陽玩了一趟，穿過一個狹窄的洞窟，在洞內步行了大概一小時，竟意外的發現了一個真正的秦人村落，仔細一了解，才發現這是酉陽的桃花源景區。

關於陶淵明筆下的桃花源，我們普遍把它理解為陶淵明心中的理想國。但有人卻提出了一個細思極恐的腦洞：桃花源記其實是一篇漁夫誤入死後世界的鬼故事。

漁夫誤入其中，跟他們講到晉朝的事，才使得村民意識到原來自己已經死了。村民記起了一切，便連同死後世界一起消失，所以後人找不到通往桃花源的小路。

或許這只是一個腦洞，但是酉陽這個世外桃源的背後卻也充滿了神話傳說和鬼怪志異。巴渝文化源遠流長，有專家就猜測誇父追日正是起源於酉陽，這里的「日」代表的就是老祖宗伏羲的祖源文化。

這些眾說紛紜的傳說和腦洞，讓越來越多的人對酉陽桃花源充滿了好奇。

3月18日，來自重慶、四川、貴州、湖南、湖北、河南、陝西、廣東、廣西、上海、江蘇、浙江、江西、海南等全國各地的1.65萬余名遊客慕名而來，穿著秦晉時期古裝悠閑地行走在「世外桃源」，親身體驗了一把穿越千年時空的感覺。

該景區於2017年3月18日起試開園運行，3月22日正式開園。重新開園後的桃花源景區，將主遊客接待中心和主入口調整到了渝湘高速公路（G65）酉陽北（桃花源）收費站附近的太古洞入口處，主推游覽線路為「太古洞—世外桃源—酉州古城」，來一場穿越「太古桃源」、「秦晉桃源」、「今日桃源」三個時空界限的神奇之旅。

在這里小編就不得不推薦酉陽的伏羲溶洞,現已更名為太古洞，迷幻如仙境,巨幅瀑布飛流直下,洞內四季恆溫，常年溫度保持在14度左右,千姿百態的地質奇觀讓人驚嘆。