荷花水禽

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劍舞有神通草聖，海山無事化琴工。
此台一覽秦川小，不待傳經意已空。

愛竹能延客，求詩剩掛牆。
風梢千纛亂，月影萬夫長。
谷鳥驚棋響，山蜂識酒香。
只應陶靖節，會聽北窗涼。

川鎖支祁水尚渾，地理汪罔骨應存。
樵蘇已入黃熊廟，烏鵲猶朝禹會村。

跨歷商周看盛衰，欲將齒發斗蛇龜。
空餐雲母連山盡，不見蟠桃著子時。

常怪劉伶死便埋，豈伊忘死未忘骸。
烏鳶奪得與螻蟻，誰信先生無此懷。

欲將同異較錙銖，肝膽猶能楚越如。
若信萬殊歸一理，子今知我我知魚。

帳下佳人拭淚痕，門前壯士氣如雲。
倉黃不負君王意，獨有虞姬與鄭君。

（太和中刺史劉嗣之立，李紳以太子賓客分司東都，過濠，為作記。記今存而亭廢者數年矣。）
頹垣破礎沒柴荊，故老猶言短李亭。
敢請使君重起廢，落霞孤鶩換新銘。

人言洞府是鰲宮，升降隨波與海通。
共坐船中那得見，乾坤浮水水浮空。

人老簪花不自羞，花應羞上老人頭。
醉歸扶路人應笑，十里珠簾半上鉤。

過眼榮枯電與風，久長那得似花紅。
上人宴坐觀空閣，觀色觀空色即空。

蠶欲老，麥半黃，前山後山雨浪浪。
農夫輟耒女廢筐，白衣仙人在高堂。

故人已為土，衰鬢亦驚秋。
猶喜孤山下，相逢說舊游。

千林掃作一番黃，只有芙蓉獨自芳。
喚作拒霜知未稱，細思卻是最宜霜。

欲放清溪自在流，忍教冰雪落沙洲。
出山定被江潮涴，能為山僧更少留。

井底微陽回未回，蕭蕭寒雨濕枯荄。
何人更似蘇夫子，不是花時肯獨來。

東君意淺著寒梅，千朵深紅未暇裁。
安得道人殷七七，不論時節遣花開。

惆悵沙河十里春，一番花老一番新。
小樓依舊斜陽里，不見樓中垂手人。

麥光鋪幾凈無瑕，入夜青燈照眼花。
従此剡藤真可吊，半紆春蚓綰秋蛇。

門前歌鼓斗分朋，一室清風冷欲冰。
不把琉璃閑照佛，始知無盡本無燈。

青鳥銜巾久欲飛，黃鶯別主更悲啼。
殷勤莫忘分攜處，湖水東邊鳳嶺西。

絳蠟燒殘玉斝飛，離歌唱徹萬行啼。
他年一舸鴟夷去，應記儂家舊住西。

今歲東風巧剪裁，含情只待使君來。
對花無信花應恨，直恐明年便不開。

仙衣不用剪刀裁，國色初酣卯酒來。
太守問花花有語，為君零落為君開。

七尺頑軀走世塵，十圍便腹貯天真。
此中空洞渾無物，何止容君數百人。

阿堅澤畔菰蒲節，玄德牆頭羽葆桑。
不會世間閑草木，與人何事管興亡。

楚人休笑沐猴冠，越俗徒誇翁子賢。
五百年間異人出，盡將錦綉裹山川。

山雞舞破半岩雲，菱葉開殘野水春。
應笑武都山下土，枉教明月殉佳人。

新第誰來作並鄰，舊官寧復憶星辰。
請君置酒吾當賀，知向江湖拜散人。

冠蓋相望起隱淪，先生那得老江村。
古來真遁何曾遁，笑殺逾垣與閉門。

西山煙雨卷疏簾，北戶星河落短檐。
不獨江天解空闊，地偏心遠似陶潛。

漢家殊未識經綸，入手功名事事新。
百尺穿成連夜井，千金購得解飛人。

公業平時勸用儒，諸公何事起相圖。
只言天下無健者，豈信車中有布乎。

上界足官府，飛升亦何益。
還在此山中，相逢不相識。

博士雅好飲，空山誰與娛。
莫向驪山去，君王不喜儒。

石室有金丹，山神不知秘。
何必露光芒，夜半驚童稚。

皎皎岩下泉，無人還自潔。
不用比三星，清光同一月。

前生我已到杭州，到處長如到舊游。
更欲洞霄為隱吏，一庵閑地且相留。

狂吟跌宕無風雅，醉墨淋浪不整齊。
應為詩人一回顧，山僧未忍掃黃泥。

柏堂南畔竹如雲，此閣何人是主人。
但遣先生披鶴氅，不須更畫樂天真。

朱欄畫柱照湖明，白葛烏紗曳履行。
橋下龜魚晚無數，識君拄杖過橋聲。

貪看翠蓋擁紅妝，不覺湖邊一夜霜。
卷卻天機雲錦段，従教匹練寫秋光。

雨昏石硯寒雲色，風動牙簽亂葉聲。
庭下已生書帶草，使君疑是鄭康成。

不嫌冰雪繞池看，誰似詩人巧耐寒。
記取羲之洗硯處，碧琉璃下黑蛟蟠。

晚節先生道轉孤，歲寒惟有竹相娛。
粗才杜牧真堪笑，喚作軍中十萬夫。

雨折霜干不耐秋，白花黃葉使人愁。
月明小艇湖邊宿，便是江南鸚鵡洲。

秋歸南浦蟪蛄鳴，霜落橫湖沙水清。
卧雨幽花無限思，抱叢寒蝶不勝情。

陰晴朝暮幾回新，已向虛空付此身。
出本無心歸亦好，白雲還似望雲人。

漾水東流舊見經，銀潢左界上通靈。
此台試向天文覓，閣道中間第幾星。

月與高人本有期，掛檐低戶映蛾眉。
只従昨夜十分滿，漸覺冰輪出海遲。

此間真趣豈容談，二樂並君已是三。
仁智更煩訶妄見，坐令魯叟作瞿曇。

聞道池亭勝兩川，應須爛醉答雲煙。
勸君多種長腰米，消破亭中萬斛泉。

縱橫憂患滿人間，頗怪先生日日閑。
昨夜清風眠北牖，朝來爽氣在西山。

解籜新篁不自持，嬋娟已有歲寒姿。
要看凜稟霜前意，須待秋風粉落時。

殷勤稽首維摩詰，敢問如何是法門。
彈指未終千偈了，向人還道本無言。

亭下佳人錦綉衣，滿身瓔珞綴明璣。
晚香消歇無尋處，花已飄零露已晞。

水軒花榭兩爭妍，秋月春風各自偏。
惟有此亭無一物，坐觀萬景得天全。

決去湖波尚有情，卻隨初日動檐楹。
溪光自古無人畫，憑仗新詩與寫成。

身輕步隱去忘歸，四柱亭前野約微。
忽悟過溪還一笑，水禽驚落翠毛衣。

煙紅露綠曉風香，燕舞鶯啼春日長。
誰道使君貧且老，綉屏錦帳咽笙簧。

曲池流水細鱗鱗，高會傳觴似洛濱。
紅粉翠蛾應不要，畫船來往勝於人。

日日移床趁下風，清香不盡思何窮。
若為化作龜千歲，巢向田田亂葉中。

長憶故山寒食夜，野荼蘼發暗香來。
分無素手簪羅髻，且折霜蕤浸玉醅。

漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。
料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。

溶溶晴港漾春暉，蘆筍生時柳絮飛。
還有江南風物否，桃花流水鮆魚肥。

少年辛苦事犁鋤，剛厭青山繞故居。
老覺華堂無意味，卻須時到野人廬。

寄語庵前抱節君，與君到處合相親。
寫真雖是文夫子，我亦真堂作記人。

金橙縱復里人知，不見鱸魚價自低。
須是松江煙雨里，小船燒薤搗香齏。

不種夭桃與綠楊，使君應欲候農桑。
春畦雨過羅紈膩，夏壠風來餅餌香。

漢水巴山樂有餘，一麾従此首歸途。
北園草木憑君問，許我他年作主無。

大旆傳聞載酒過，小詩未忍著磚磨。
陽關三疊君須秘，除卻膠西不解歌。

歲歲開園成故事，年年行樂不辜春。
今年太守憂難繼，慈愛聰明惠利人。

梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。
惆悵東欄二株雪，人生看得幾清明。

蜂腰鶴膝嘲希逸，春蚓秋蛇病子雲。
醉里自書醒自笑，如今二絕更逢君。

城西千葉豈不好，笑舞春風醉臉丹。
何似後堂冰玉潔，游蜂非意不相干。

受降城下紫髯郎，戲馬台南古戰場。
恨君不取契丹首，金甲牙旗歸故鄉。

濟南春好雪初晴，行到龍山馬足輕。
使君莫忘霅溪女，時作陽關腸斷聲。

暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。

小園香霧曉蒙籠，醉手狂詞未必工。
魯叟錄詩應有取，曲收彤管邶鄘風。

弱羽巢林在一枝，幽人蝸舍兩相宜。
樂天長短三千首，卻愛韋郎五字詩。

為愛鵝溪白繭光，掃殘雞距紫毫鋩。
世間那有千尋竹，月落庭空影許長。

紛紛青子落紅鹽，正味森森苦且嚴。
待得微甘回齒頰，已輸崖蜜十分甜。

東風裊裊泛崇光，香霧霏霏月轉廊。
只恐夜深花睡去，更燒高燭照紅妝。

雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。
莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。

偶尋流水上崔嵬，五老蒼顏一笑開。
若見謫仙煩寄語，康山頭白早歸來。

溪聲便是廣長舌，山色豈非清凈身。
夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。

橫看成嶺側成峰，遠近高低無一同，
不識廬山真面目，只緣身在此山中。

先生一去五百載，猶在峨眉西崦中。
自為天仙足官府，不應屍解坐虻蟲。

粉紅石首仍無骨，雪白河豚不葯人。
寄語天公與河伯，何妨乞與水精鱗。

芒鞋竹杖布行纏，遮莫千山更萬山。
従來無腳不解滑，誰信石頭行路難.

月叢號耿耿，露葉泣漙漙。
夜長不自暖，那憂公子寒。

蛻形濁污中，羽翼便翾好。
秋來閑何闊，已抱寒莖槁。

睅目知誰瞋，皤腹空自脹。
慎勿困蜈蚣，飢蛇不汝放。

洪鍾起暗室，飄瓦落空庭。
誰言轉丸手，能作殷床聲。

兩角徒自長，空飛不服箱。
為牛竟何事，利吻穴枯桑。

跂跂有足蛇，脈脈無角龍。
為虎君勿笑，食盡蠆尾蟲。

腥涎不滿殼，聊足以自濡。
升高不知回，竟作粘壁枯。

雙眉卷鐵絲，兩翅暈金碧。
初來花爭妍，忽去鬼無跡。

2. 蓮花紋的構成元素

中國古代傳統紋飾 之一。自南北朝後流行。多出現在瓷器 上，作為裝飾。其變化豐富。有獨立紋樣，也有四方連續。南北朝至唐代 ，蓮花紋常作為瓷器的主題紋飾 ，碗、盞、缽、盤的外壁或內劃復線仰蓮，有的盤心還飾蓬萊紋，酷似盛開的蓮花。亦見雕刻 成立體狀的蓮花 ，如：南北朝的仰覆蓮花尊 ，五代的蓮花形盞托 等。宋代開始變為輔助紋飾。元至清代，蓮花紋的變化較多，有纏枝蓮 、把蓮 等，並常於動物紋樣組合在一起，如：蓮池水禽、蓮池游魚等。
蓮花，是我國傳統花卉。《爾雅》中有「荷，芙渠……其實蓮」的記載，古名芙渠或芙蓉，現稱荷花，盛開時花朵較大，結果時可觀賞，可食用，葉圓、形突，春秋戰國時曾用作飾紋。自佛教傳入我國，便以蓮花作為佛教標志，代表「凈土」，象徵「純潔」，寓意「吉祥」。蓮花因此在佛教藝術中成了主要裝飾題材。
陶瓷裝飾中蓮花紋樣的發展歷史
蓮花是我國傳統的裝飾紋樣之一,自春秋時期即已出現於青銅器裝飾上,到了六朝時期,隨著佛教的興盛,蓮花裝飾逐漸成為陶瓷產品的主要裝飾紋樣,直至如今,人們對於蓮花的喜愛程度不減當年。主要研究陶瓷裝飾中蓮花紋樣的傳承歷史,理清其發展脈絡。蓮花紋樣的來源蓮花,通稱荷花,又名芙蓉、芙蕖、水芝、水花、荷華等,早在距今7000多年的河姆渡文化中就已發現荷花的有關化石遺存,因此我國自古即有愛蓮花的習俗,歷代文人墨客多有稱頌,稱它為「君子」花,李白有「清水出芙蓉,天然去雕飾」的佳句,周敦頤更是贊其「出污泥而不染.
傳統蓮花紋樣的文化意蘊在漫長的歷史進程中,蓮被人們不斷賦予各種涵義,發展出豐富多彩的「蓮文化」。蓮花在佛教中常比喻為許多美好聖潔的事物,蓮花在佛教中視為「凈土」的代表,同樣在佛教中,佛座為蓮座,佛眼稱為蓮眼,佛經也有《妙法蓮花經》等。在我國最早的佛教結社稱為「蓮社」;佛教有「蓮宗」一說,是因為佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土。在佛教的傳播與凈土蓮宗的建立與發展中,魏晉南北朝時期對蓮花的崇拜形式,內容日益豐富多彩,佛教把蓮花的自然屬性與佛教的教義、規則、戒律相類比美化.逐漸形成了對蓮花的完美崇拜,佛教在很多地方都是以蓮為代表,可以說蓮即是佛,佛即是蓮。在古人來看,蓮花還象徵著「生殖崇拜」,如「魚戲蓮」。同時也有「蓮生貴子」之意。,在民間廣為流行,尤其多見於婚嫁的居室裝飾、器具裝飾、服飾用品等。二、蓮花紋樣的演進蓮花紋是中國古代傳統紋飾之一。自南北朝後流行。多出現在瓷器上,作為裝飾。其變化豐富。有獨立紋樣,也有四方連續。南北朝至唐代,蓮花紋常作為瓷器的主題紋飾,碗、盞、缽、盤的外壁或內劃復線仰蓮,有的盤心還飾蓬萊紋,酷似盛開的蓮花。在中國傳統的裝飾紋樣中,蓮花紋樣佔有非常重要的位置,有人認為蓮花圖紋是隨著佛教盛行由印度傳入中國的。其實,從相關文獻以及出土文物來看,早在上古時代,就有了關於蓮花的記載……,蓮花紋樣的應用同樣也早在佛教傳入中國之前便出現在了器皿、銅鏡、瓦當、建築上。
審美意義
荷花又稱蓮花,古代稱芙蓉、水芝,雅稱溪客。花開時稱芙蕖、未開時稱菡萏。最早起源於楚國,在《楚辭》中有「集芙蓉以為裳」,「因芙蓉而為媒」,「芙蓉」即指蓮花。在陶瓷裝飾上使用蓮花紋樣,也有著悠久的歷史,春秋時期即已出現於青銅器裝飾上。自東晉、北魏以後,隨著佛教藝術的盛行,用蓮花紋樣作為裝飾更是達到極盛。在瓷器裝飾上,蓮花、蓮實與蓮瓣紋成為主要題材,蓮瓣紋和以荷蓮、忍冬紋等組成的卷草紋,特徵鮮明,富於變化,成為魏晉南北朝陶瓷裝飾的時代特點,具有很高的藝術、研究和欣賞價值。至隋唐五代,蓮花紋樣逐漸與中國的審美情趣相融合,逐漸脫離宗教的涵義,普遍為民間藝術所採用,成為優美的裝飾題材,具有獨特的審美意義,下面主要從以下三個方面進行闡述。一、蓮花紋樣的裝飾性中國傳統蓮花紋樣的本質,在於它的審美意義。紋樣的出現都有一定的裝飾作用,人們用蓮花紋樣裝飾生活並賦予其象徵寓意,蓮花紋樣的裝飾性就自然成為紋樣審美意義的主要方面。

3. 關於飲酒的古詩

關於飲酒的古詩：

1，山中與幽人對酌

唐代：李白

兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。

我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。

譯文：

我們兩人在盛開的山花叢中對飲，酒興頗濃，一杯又一杯，真是樂開懷。

我喝醉想要睡覺，您可自行離開，如果余興未盡，明天早晨抱著琴再來。

2，臨江仙·夜飲東坡醒復醉

宋代：蘇軾

夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。
譯文：

夜裡在東坡飲酒，醉而復醒，醒了又飲。歸來時好像已經是夜半三更了。家童鼾聲如雷，反復叫門也不應。只好拄杖佇立江邊聆聽江水奔流的聲音。

長恨身在宦途，這身子已不是我自己所有。什麼時候才能夠忘卻追逐功名？夜深風靜，水波不興。真想乘上小船從此消逝，在煙波江湖中了卻餘生。

3，問劉十九

唐代：白居易

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

晚來天欲雪，能飲一杯無？

譯文：
釀好了淡綠的米酒，燒旺了小小的火爐。

天色將晚雪意漸濃，能否一顧寒舍共飲一杯暖酒？

4，九日送別

唐代：王之渙

薊庭蕭瑟故人稀，何處登高且送歸。

今日暫同芳菊酒，明朝應作斷蓬飛。

譯文：

在此風聲呼嘯之地熟人故交已是很少了，那裡可以找一登高遠望之處送別歸去的友人呢？

今天還能聚在一起同飲芬芳的菊香之酒，明日就要成為斷根的飄蓬一般匆匆離去了。

5，題袁氏別業 / 偶游主人園

唐代：賀知章

主人不相識，偶坐為林泉。

莫謾愁沽酒，囊中自有錢。

譯文：

別墅主人和我沒有見過面，偶來坐坐賞那林木和石泉。

主人哪，不要發愁去買酒，口袋鼓囊囊，不缺打酒錢。

4. 荷花水禽圖的完整資料

荷花，又名蓮花、水芙蓉等，屬睡蓮科多年生水生草本花卉。地下莖長而肥厚，有長節，葉盾圓形。花期6至9月，單生於花梗頂端，花瓣多數，嵌生在花托穴內，有紅、粉紅、白、紫等色，或有彩文、鑲邊。堅果橢圓形，種子卵形。荷花種類很多，分觀賞和食用兩大類。原產亞洲熱帶和溫帶地區，我國早在周朝就有栽培記載。荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用，蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等都可入葯。其出污泥而不染之品格恆為世人稱頌。陳志歲《詠荷》詩曰：「身處污泥未染泥，白莖埋地沒人知。生機紅綠清澄里，不待風來香滿池。」 荷花荷花，又名蓮花、水芙蓉等，屬睡蓮科多年生水生草本花卉。地下莖長而肥厚，有長節，葉盾圓形。花期6至9月，單生於花梗頂端，花瓣多數，嵌生在花托穴內，有紅、粉紅、白、紫等色，或有彩文、鑲邊。堅果橢圓形，種子卵形。荷花種類很多，分觀賞和食用兩大類。原產亞洲熱帶和溫帶地區，我國早在周朝就有栽培記載。荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用，蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等都可入葯。其出污泥而不染之品格恆為世人稱頌。陳志歲《詠荷》詩曰：「身處污泥未染泥，白莖埋地沒人知。生機紅綠清澄里，不待風來香滿池。」 中文學名： 荷花 拉丁學名： Nelumbo nucifera 別稱： 蓮花、水芙蓉、六月花神、藕花等 分布區域： 荷花原產於中國，一般分布在亞熱帶和溫帶地區。 別名：蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、菡萏（hàndàn）古人稱未開的荷花為菡萏,即花苞、水旦草、芙蓉、水芙蓉、 玉 環、六月春、中國蓮、六月花神、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、水華、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。 荷花是澳門特別行政區的區花，也是山東省省會濟南和孔孟荷花高清近拍圖冊(17張)之鄉濟寧市的市花，還是埃及的國花。此外，濟南的大明湖也有多種上好的荷花。蘇州的園林比如拙政園里，也有許多婀娜多姿的荷花。像仙女一樣，亭亭玉立。 [1]表面深綠色，被蠟質白粉覆蓋，背麵灰綠色，全緣並呈波狀。葉柄圓柱形，密生倒刺。花單生於花梗頂端、高托水面之上，有單瓣、復瓣、重瓣及重台等花型；花色有白、粉、深紅、淡紫色、黃色或間色等變化；雄蕊多數；雌蕊離生，埋藏於倒圓錐狀海綿質花托內，花托表面具多數散生蜂窩狀孔洞，受精後逐漸膨大稱為蓮蓬，每一孔洞內生一小堅果（蓮子）。花期6月－9月，每日晨開暮閉。果熟期9月－10月。荷花栽培品種很多，依用途不同可分為藕蓮、子蓮和花蓮三大系統。 編輯本段生長習性 荷花 [2]荷花是水生植物，性喜相對穩定的平靜淺水，湖沼、澤地、池塘是其適生地。荷花的需水量由其品種而定，大株形品種如古代蓮、紅千葉相對水位深一些，但不能超過1.7米．中小株形只適於20～60厘米的水深．同時荷花對失水十分敏感，夏季只要3小時不灌水，缸栽荷葉便萎靡，若停水一日，則荷葉邊焦，花蕾回枯．荷花還非常喜光，生育期需要全光照的環境．荷花極不耐蔭，在半蔭處生長就會表現出強烈的趨光性． 編輯本段地理分布

5. 蘇州拙政園建於什麼年代

你好，蘇州的拙政園建於明代正德四年也就是1509年。
蘇州的拙政園有著悠久的歷史，也是著名的旅遊勝地。
謝謝提問，望採納哦。

6. 朱耷 荷石水禽圖 欣賞

朱耷《荷石水禽圖》

朱耷(約一約l705)，明亡後落發為僧，法名傳綮，字刃庵。號雪個、個山、驢、驢屋、掣顛等，江西南昌人。棄僧還俗後取號八大山人，以前的字、號一概不用。江西寧獻王朱權的九世孫，祖父、父親均為書畫家。出身明朝宗室，明亡時。年十九，國破家亡之痛甚切，裝痴扮傻，佯作啞子。性孤僻，借詩文書畫排遣郁悶。擅畫山水、花鳥、竹木。山水師法董其昌，兼及黃公望、倪瓚，畫風枯索冷寂，凄涼悲清。花鳥畫極富個性，成就卓著。師法林良、徐渭、陳淳等寫意花鳥畫諸家，其花鳥畫簡練、誇張，大多緣物抒情，如畫鳥、魚，作 「白眼向人」狀，以抒憤世之情，署款「八大山人」，連筆如「哭之笑之」，寓「哭笑不得」之意。亦擅書，淳樸圓潤。他的繪畫在當時影響不大，師之者僅牛石慧、萬個等人，但他對後世的影響是深刻的， 「揚州八怪」、 「海派」以及齊白石、張大千、潘天壽等均深受熏陶。

此幅墨筆畫湖石臨塘，疏荷斜掛。兩只水鴨或昂首仰望。或縮頸望立。意境空靈，餘味無窮。荷葉畫法奔放自如，墨色濃淡，富有層次。八大山人曾自雲： 「湖中新蓮與西山宅邊古松，皆吾靜觀而得神者。」可見其畫荷是觀察入微，靜觀悟對而以意象為之，信手拈來，妙趣自成。款署： 「八大山人寫」，押「八大山人」白文印。
http://www.artwork.com.cn/art/gh/mingqing/img/zhuda_hssqt_l.jpg

7. 荷花水禽圖讀後感300字

《荷花》這本書分為散文輯和小說輯。散文輯中主要介紹了人和物；而版小說輯，則寫了很權多小故事。我很喜歡散文輯中的《我的侄兒》和《爬山虎的腳》這兩篇文章，從《我的侄兒》中，葉聖陶先生用簡潔生動的語言，刻畫了一個剛滿三歲，正在學說話、學走路的可愛幼兒形象，我看了這篇文章，不禁想起我那天真調皮的小表弟，可我就沒有細心觀察，當然也不會寫得這么詳細、逼真。再說《爬山虎的腳》，爬山虎是一種會攀爬的植物，我也看過，沒發現有什麼稀奇的，可作者卻通過細致的觀察，把爬山虎當成了一個可愛的小娃娃，生動准確地記錄了它的生長過程，尤其是描寫爬山虎爬牆的動詞：「觸」、「巴」、「拉」、「貼」、「爬」，我的眼前彷彿出現了一片正在努力向上生長的爬山虎。作者還寫出了爬山虎葉子在不同生長階段顏色的變化，從嫩紅長成嫩綠，再長成鮮綠，使爬山虎這種植物的形象躍然紙上。
看這本書，我覺得像在聽故事。生活中，我們只要多觀察，就能像葉聖陶先生一樣，發現許多有趣的人、物，有意思的事。

8. 《荷石水禽圖》

此幅墨筆畫湖石臨塘，疏荷斜掛。兩只水鴨或昂首仰望。或縮頸望立。意境空靈內，餘味無窮容。荷葉畫法奔放自如，墨色濃淡，富有層次。作者朱耷擅畫山水、花鳥、竹木。山水師法董其昌，兼及黃公望、倪瓚，畫風枯索冷寂，凄涼悲清。花鳥畫極富個性，成就卓著。

9. 荷石水禽圖的畫家生平

朱耷來（1626～1705 年），譜自名統林，明宗室，朱元璋第十六子朱權的後裔，明亡後出家為僧，法名傳綮，號八大山人、雪個、個山、人屋、良月、朱道明等，江西南昌人。工詩文、書法，不拘成法，自成一家，臻文人畫最高典範，對後世影響極大。代表作品有《秋雨孤舟圖》、《古梅圖》、《河上花圖》、《荷石水禽圖》等。