馬櫻花樹

A. 馬櫻花樹

馬櫻花，又名馬來櫻杜鵑，隸源屬杜鵑花科杜鵑花屬。常綠灌木至喬木；樹皮粗厚，呈灰棕色，葉長圓狀披針形，背面密被灰白色至淡褐色海綿狀薄絨毛。花簇生於枝頂，呈傘形花序式的總狀花序，深玫瑰紅色；花可入葯。原產滇、黔、桂等省區，緬甸也有分布。

B. 櫻花樹結櫻桃馬嗎

櫻花樹和櫻桃樹是兩種樹，櫻花樹就是花開起來，滿樹粉紅，沒有葉子的那種，日本的國花。櫻桃樹的花也是粉紅色，重瓣，很漂亮，但是有很多葉子，但是不是每棵都會結果，所以常常會把這兩種樹混淆。

C. 野生馬櫻花樹庄四月移栽護養

這時候因為氣溫比較高，移栽的時候可以用生根粉浸泡之後栽種，然後注意平時給它一些肥料，最好是給它灌一些根兒肥。

D. 馬櫻花要種植幾年才能開花

櫻花樹種植抄幾年才會開花？

在苗襲圃或市場購的苗，一般可當年開花，如果自己栽培則需要用山櫻等砧木嫁接，嫁接後的枝條次年即可開花。其實，櫻花樹長得並不算快，為中等速度，5年的長勢也根據土壤及養護管理有關，一般可長高1米左右，胸徑增粗2厘米左右。

馬櫻花的種植方法

10月採集種子，干藏到翌年春播。播種前需用80oC熱水浸種，每日換水1次，第三天取出種子，混以濕砂，堆積溫暖處，上蓋薄膜，保濕7-8天後播種。為使主幹通直，提高分枝部位，育苗期應適當密植與高桿作物間作，並注意修剪側枝。主幹傾斜的幼苗，第二年可齊地截干，促使生長粗壯、主桿通直，移栽宜在萌芽時進行，大苗要帶土坨，後期可使用拉姆拉水溶肥補充營養。

E. 叫什麼櫻花樹下的電影兩個女生拍的.有個女生教她們老師跳騎馬舞和另一個舞蹈老師比賽

e tightethe goat asks. " Of course.

F. 塞爾達傳說荒野之息 有個發光馬我不小心用弓箭射了三下消失了，之後

刷新的方法未知。

但是肯定跟經過時間和距離有一定關聯，推薦去其他地方做做其他事情先，然後如果晚上在高處看到山神那個山上有沖天的藍光就是刷新了。

G. 西安有名的寺院

一、大慈恩寺：

大慈恩寺位於古都西安南郊，創建於唐太宗貞觀二十二年(公元648年)，是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇後而建，是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，

它是唐代皇室敕令修建的。唐玄奘曾在這里主持寺務，領管佛經譯場，創立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。

二、大興善寺：

大興善寺始建於晉初，距今已有1600多年的歷史，印度僧人達摩笈多等曾住寺內譯經。唐玄宗開元年間號稱「開元三大士」的印度僧人善元畏、金剛智、不空到此寺傳授密宗成為當時長安翻譯佛經的三大譯場之一，也成為了中國佛教密宗的發源地。

三、香積寺：

香積寺建於唐高宗永隆二年(681)，名字的來歷有兩種說法，一說唐代寺旁有香積堰水流入長安城內，另一說來源於佛經「天竺有眾香之國，佛名香積」。

唐高宗李治曾贈寺院舍利千餘粒和百寶幡花供養，取名香積寺。歷史上，香積寺曾多次遭到破壞又歷經多次重修，現為陝西省重點文物保護單位。寺內現存唐代建造的善導塔，

是公元680年修建的。塔系青磚砌成，壁厚二米，平面正方形，為仿木結構。塔頂因年久殘毀，現存十一級，高三十三米(據載原為十三級)。塔身周圍保存有鞍形的十二尊半裸古佛，雕刻精巧，實為珍品。

四、青龍寺：

青龍寺建於隋文帝楊堅開皇二年(582)，原名「靈感寺」。唐武德四年(621)寺廢。傳說，龍朔二年(662)城陽公主患病，蘇州和尚法朗誦《觀音經》祈佛保佑，公主果然痊癒。

於是，公主奏請復立為觀音寺。景雲二年(711)改名青龍寺。青龍寺是唐代密宗大師惠果長期駐錫之地。日本著名留學僧空海法師事惠果大師於此，後成為創立日本真言宗之初祖。

1986年，青龍寺從日本引進千餘株櫻花樹，植於寺院，每年四五月，櫻花盛開，春色滿圓，奼紫嫣紅，風光異常。至今，青龍寺也以它美麗的風景吸引了眾多的中外遊客。

五、卧龍寺：

卧龍寺在隋朝時被稱作「福應禪院」，唐朝時期，因寺內保存著吳道子在這里畫的觀音像，又稱「觀音寺」。

唐懿宗咸通年間(860年)和僖宗乾符年間(874年)，先後在寺內建立石刻陀羅尼經幢。宋初有高僧惠果入寺住持，終日高卧，時人呼為「卧龍和尚」。宋太宗時(976—997年)更寺名為「卧龍寺」。

H. 馬櫻花的櫻花節

馬櫻花在彝族中是吉祥、美麗、幸福的象徵。在百花叢中，馬櫻花具有無比旺盛的生命力，生長極普遍、色彩最艷麗，彝族所崇拜。古時，彝族舉行盛大的分氏族儀式時，均要祭馬櫻花神，在馬櫻花樹前進行分氏族禮儀。馬櫻花樹成了彝族的祖根，朵朵綻放的花則成了彝族分氏族後各氏族人丁興旺的象徵。
每年農歷二月初八，當漫山的馬櫻花紅遍的時候，楚雄市的彝族就要過馬櫻花節，且要舉行祭馬櫻花神的儀式。屆時，畢摩們則要選一清水長流的一滸之畔擇一棵馬櫻花樹設立祭壇。將一枝三叉松牌(一面削皮，表示陰陽)插在祭壇上代表神位。壇內置一升米，米上插三炷香，其前擺羊頭、豬肉、一碗茶水和一碗酒，茶左酒右，彝巫認為，茶水禮儀重，故置左。法鈴也供在升內，升內還插由畢摩剪制的五面五色(即紅、黃、白、紫、黑)花旗。吉時一到，主祭畢摩便挑著雄雞端著羊頭，率徒弟們沿著湖畔踏起巫步，巫步之法，先起左腳，一跬一步，一陰一陽，初與終同步，置腳橫直，互相承接如丁字形。每踏一圈，便搖動右手的法鈴，口中吟唱。來到祭壇後，畢摩便左手持香和經書；右手搖法鈴，開始請花神和其他諸神到位，之後，根據不同的法事念誦不同的經文、咒辭，有念、誦、唱三種表達方式。馬櫻花神祭畢後，所有參祭人圍著馬櫻花樹叩頭跪拜，拿帽、衣角、手接主祭畢摩撒下的米，畢摩用一個綠色土碗裝著米，邊念口訣邊圍繞馬櫻花樹把米撒下四周。其口訣大意是：「今年是吉年，今月是吉月，今日是吉日，花神啊花神，護佑全村更興隆。今天撒神米，一把賜老鼠，別嚙吾莊稼。一把分貂鼠，莫偷吾莊稼。一把給雀鳥，別啄吾莊稼。一把給地神，看護吾莊稼」。據傳，參祭人接的米越多，當年的糧食收成越好。
祭馬櫻花神結束後，畢摩就進行最後一道法事——叫魂，畢摩請祖師神、畜神、四方土主神。端著羊頭，一路叫魂，一路召畜神，懇請四瀆五嶽的土主神及本地大小山神釋放並引導失魂畜的靈魂回到廄中。以示六畜興旺。楚雄彝族保留有祭牛神、羊神的習俗，一般以羊神代表牲畜神。彝族賣牛羊時出欄的日子要擇吉日，不在屬牛、屬羊日賣牛羊。賣牛羊，要把賣出的牛羊毛拔一小撮回來放在畜圈門楣上。彝族崇拜畜神，有將羊四蹄釘於住房四檐角，將羊角釘於屋門楣的習俗。