李漁閑情偶寄翻譯荷花

❶ 李漁 閑情偶寄 蓮 譯文

最佳答案芙蕖之可人，其事不一而足，請備述之。
群葩當令時，只在花開之數日，前此後此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然：自荷錢出水之日，便為點綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風既作飄搖之態，無風亦呈裊娜之姿，是我於花之未開，先享無窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，後先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內之事，在人為應得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪於主人矣；乃復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉並擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。
可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。
至其可人之口者，則蓮實與藕皆並列盤餐而互芬齒頰者也。
只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經年裹物之用。
是芙蕖也者，無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。有五穀之實而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大於此者乎？

譯文

芙蕖恰如人意的地方不止一樣，請讓我詳細地敘說它。
各種花正當時（惹人注目）的時候，只在花開的那幾天，在此以前、以後都屬於人們經過它也不過問的時候。芙蕖就不是這樣：自從荷錢出水那一天，便把水波點綴得一片碧綠；等到它的莖和葉長出，則又一天一天地高起來，一天比一天好看。有風時就作出飄動搖擺的神態，沒風時也呈現出輕盈柔美的風姿。因此，我們在花未開的時候，便先享受了無窮的逸致。等到花苞開花，姿態嬌嫩得簡直要滴水，（花兒）先後相繼開放，從夏天直開到秋天，這對於花來說是它的本性，對於人來說就是應當得到的享受了。等到花朵凋謝，也可以告訴主人說，沒有對不住您的地方；於是又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結了果實，一枝枝獨自挺立，還象未開的花一樣，和翠綠的葉子一起挺然屹立（在水面上），不到白露節下霜的時候，它所擅長的本領不會（呈獻）完畢。以上都是說它適於觀賞的方面。
適宜鼻子（的地方），那麼還有荷葉的清香和荷花特異的香氣；（以它來）避暑，暑氣就因它而減退；（以它來）納涼，涼氣就因它而產生。
至於它可口的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤中，一齊擺上餐桌，使人滿口香味芬芳。
只有霜打的枯萎的葉子，七零八落很不好看，好象成了被遺棄的廢物；但是把它摘下貯藏起來，又可以在明年用來裹東西。
這樣看來，芙蕖這種東西，沒有一時一刻不適於觀賞，沒有那部分那一點不供家常日用。（它）有五穀的實質而不佔有五穀的名義，集中百花的長處而除去它們的短處。種植的利益難道有比它還大的嗎？

❷ 求李漁的《閑情偶寄芙蕖》翻譯[其中一段】

我視為生命的四種復花制草中，以芙蕖最為寶貴。可惜酷愛了它一生，卻不能得到半畝方塘作它容身立足賴以生存的地方。只是挖了個斗大的小池，栽幾株敷衍了事，又時常為小池漏水而憂慮，盼望天上降雨來救它，這大概是所說的不善於養生而把它的生命當作野草一樣作賤吧。

❸ 李漁 閑情偶寄 花鳥二物的翻譯

《閑情偶寄 看花聽鳥》
花鳥二物，造物生之以媚人①者也。既產嬌花嫩蕊以代美人，又病其不能解語，復生群鳥以佐之。此段心機②，竟與購覓紅妝③，習成歌舞，飲之食之，教之誨之以媚人者，同一周旋④之至也。而世人不知，目為蠢然一物⑤，常有奇花過目而莫之睹，鳴禽悅耳而莫之聞者。至其捐資所買之侍妾，色不及花之萬一，聲僅竊鳥之緒余⑥，然而睹貌即驚，聞歌輒喜，為其貌似花而聲似鳥也。噫！貴似賤真，與葉公之好龍⑦何異？予則不然，每值花柳爭妍⑧之日，飛鳴鬥巧之時，必致謝洪鈞⑨，歸功造物，無飲不奠0瑏瑠，有食必陳，若善士信嫗之佞0瑏瑡佛者。夜則後花而眠，朝則先鳥而起，惟恐一聲一色之偶遺也。及至鶯老花殘，輒怏怏0瑏瑢如有所失。是我之一生，可謂不負0瑏瑣花鳥；而花鳥得予，亦所稱「一人知己，死可無恨」者乎？

【注釋】
①媚人：取悅於人；使人喜愛。
②此段心機：這種用心；這種心思。
③紅妝：指美女。
④周旋：照顧；周濟。
⑤蠢然一物：笨拙遲鈍的一個傢伙。
⑥緒余：殘余。
⑦葉公之好龍：原為「葉公好龍」。漢劉向《新序·雜事》載：葉公子高很喜愛龍，家裡到處都畫著龍。天上的真龍知道了，就來到他家，龍頭從窗戶上面向里看，龍尾伸在堂屋裡。葉公一看就嚇得面無人色，失魂落魄。後來就用這個故事比喻表面上愛好某事物，但並非真正愛好它。
⑧花柳爭妍：花和柳爭著表現自己的美麗。
⑨洪鈞：指天。
0瑏瑠奠：以酒食祭祀死者；祭猷。
0瑏瑡佞：巧言諂媚。
0瑏瑢怏怏：形容不服氣或不樂意的神情。
0瑏瑣負：辜負；虧待。

【譯文】
花和鳥這兩種東西，造物主把它們創造出來，就是讓它們取悅於人的呀。創造出嫵媚可愛的花卉來代替美人之後，又擔心它們不能發聲說話，又創造了成群的鳥輔助百花。創物主的這種用心，竟然同尋求美女，讓她們學會歌舞，給她們喝的給她們吃的，又教導她們來取悅於人，同樣是考慮周到到極點了。可是世間人卻不了解造物主的這番良苦用心，把花鳥看做笨拙遲鈍的東西，常常是有人從好看的奇花前經過卻視而不見，聽到悅耳動聽的鳥鳴卻充耳不聞。至於拿出錢財所買的姬妾，她的姿色趕不上鮮花的萬分之一，聲音僅僅是鳥鳴的殘余，可是他們一見姬妾的容貌就驚異，聽到她們唱歌就喜歡，這是因為她們的容貌像鮮花、歌聲像鳥鳴。唉！重視相像的贗品，卻輕視真實的東西，這跟葉公好龍有什麼不同呢？我就不這樣做，每逢紅花翠柳爭奇斗妍的時節，飛鳥啼鳴爭著表現自己靈巧的時候，我一定感謝上天，把功勞歸於造物主，沒有一次飲酒不祭奠，每次吃飯一定陳列食物供奉上天，那個樣子就像善男信女信奉佛似的。夜晚，我就等到花睡眠之後才去睡覺，清晨，我在鳥兒出巢之前就先起床，只恐怕遺漏一聲鳥鳴沒聽到，一色花姿沒看到。等到鳥兒衰老花兒殘謝的時候，我內心就怏怏不快如有所失似的。這就說明，我的一生可以說沒有對不起花鳥的地方；而花鳥得到我這個朋友，不也可以說是「人生得一知己足矣」嗎？

❹ 李漁 閑情偶寄 水仙的譯文

譯文：

水仙這種花，是我的命。我有四條命，各自存在於一年的一個時節：春天以水仙、蘭花為命，夏天以蓮花為命，秋天以秋海棠為命，冬天以蠟梅為命。如果沒有這四種花，也就沒有我這條命了，如果哪一季缺了這一種花，那就等於奪去了我這一季的命。

水仙花數南京的最好了，我之所以把家安在南京，並不是為了在南京安家，而是為了在水仙的故鄉安家。記得丙午年的春天，當時窮困潦倒，無富餘錢財過年，等到水仙花開的時候，沒錢購買。家人說我要自己克制，一年不看水仙花也沒什麼可奇怪的。

我說：難道你們是要奪去我性命么？我寧可少掉一年的壽命，也不想一個季節沒有花的陪伴。況且我從他鄉冒著大雪回到南京，就是為了看這水仙花。如果看不到，豈不是不如不回來南京，就呆在他鄉過年算了？家人勸不過我，給了我玉飾去換水仙花了。

出自清代李漁所著的《水仙》。

原文：

水仙一花，予之命也。予有四命，各司一時：春以水仙蘭花為命；夏以蓮為命；秋以秋海棠為命；冬以臘梅為命。無此四花，是無命也。一季奪予一花，是奪予一季之命也。

水仙以秣陵為最，予之家於秣陵，非家秣陵，家於水仙之鄉也。記丙午之春，先以度歲無資，衣囊質盡，迨水仙開時，索一錢不得矣。欲購無資，家人曰：「請已之，一年不看此花，亦非怪事。」

予曰：「汝欲奪吾命乎？寧短一歲之壽，勿減一歲之花。且予自他鄉冒雪而歸，就水仙也。不看水仙，是何異於不反金陵，仍在他鄉卒歲乎？」家人不能止，聽予質簪珥購之。

(4)李漁閑情偶寄翻譯荷花擴展閱讀

《水仙》一文中兩次提到「家人」，就從側面反映出「我」的愛花如命。同時文中的首段也提到「一季奪予一花，是奪予一季之命也」，更體現出作者對水仙的喜愛溢於言表。

水仙是中國十大傳統名花之一，每逢百花凋零的年尾歲首開花，它那亭亭玉立的秀姿，雪白晶瑩的花朵，沁人心脾的芳香受到我國人民的喜愛，被人們視為辭舊迎新、吉祥如意的象徵。古往今來，許多文人畫家與水仙結下了不解之緣，留下了不少趣聞軼事。

宋代理學家朱熹任漳州知府時，看到當地盛產水仙花，花農培養出了許多優秀品種，詩興大發，寫了兩首詩贊美水仙花有紅梅一樣的高潔品格和亭亭玉立的美麗形態。

魯迅從小喜歡花草，尤愛水仙花的冰肌玉骨。少年時，他常讀《花鏡》、《廣群花譜》等書，還親栽水仙、月季、杜鵑等花木。遷居北京後，他在院內植下兩株丁香，香溢滿院，就在這樣的環境里寫成《阿Q正傳》。

1935年，作家鄭振鐸從福建帶來水仙花，要送給魯迅。魯迅興致勃勃觀賞水仙，還向大家談起水仙之美，不輕易接受他人之禮的魯迅，欣喜地接受了鄭振鐸送給他的水仙花。

現代盆景花卉藝術家周瘦鵑也偏愛水仙，更是如痴如醉，他生前連其父的靈幾上都供上了清姿幽香的水仙，以表「清芬送九泉」的一片孝心。平時，周瘦鵑有一個心愛的不規則四角形白石盆，正面刻有「凌波微步」四個字，十株水仙次第排列，伴以雨花石。

❺ 李漁 閑情偶寄 水仙的譯文

譯文：
水仙這種花，是我的命。我有四條命，各自存在於一年的一個時節：春天以水仙、蘭花為命，夏天以蓮花為命，秋天以秋海棠為命，冬天以蠟梅為命。如果沒有這四種花，也就沒有我這條命了，如果哪一季缺了這一種花，那就等於奪去了我這一季的命。
水仙花數南京的最好了，我之所以把家安在南京，並不是為了在南京安家，而是為了在水仙的故鄉安家。記得丙午年的春天，當時窮困潦倒，無富餘錢財過年，等到水仙花開的時候，沒錢購買。家人說我要自己克制，一年不看水仙花也沒什麼可奇怪的。
我說：難道你們是要奪去我性命么？我寧可少掉一年的壽命，也不想一個季節沒有花的陪伴。況且我從他鄉冒著大雪回到南京，就是為了看這水仙花。如果看不到，豈不是不如不回來南京，就呆在他鄉過年算了？家人勸不過我，給了我玉飾去換水仙花了。
出自清代李漁所著的《水仙》。
原文：
水仙一花，予之命也。予有四命，各司一時：春以水仙蘭花為命；夏以蓮為命；秋以秋海棠為命；冬以臘梅為命。無此四花，是無命也。一季奪予一花，是奪予一季之命也。
水仙以秣陵為最，予之家於秣陵，非家秣陵，家於水仙之鄉也。記丙午之春，先以度歲無資，衣囊質盡，迨水仙開時，索一錢不得矣。欲購無資，家人曰：「請已之，一年不看此花，亦非怪事。」
予曰：「汝欲奪吾命乎？寧短一歲之壽，勿減一歲之花。且予自他鄉冒雪而歸，就水仙也。不看水仙，是何異於不反金陵，仍在他鄉卒歲乎？」家人不能止，聽予質簪珥購之。
(5)李漁閑情偶寄翻譯荷花擴展閱讀
《水仙》一文中兩次提到「家人」，就從側面反映出「我」的愛花如命。同時文中的首段也提到「一季奪予一花，是奪予一季之命也」，更體現出作者對水仙的喜愛溢於言表。
水仙是中國十大傳統名花之一，每逢百花凋零的年尾歲首開花，它那亭亭玉立的秀姿，雪白晶瑩的花朵，沁人心脾的芳香受到我國人民的喜愛，被人們視為辭舊迎新、吉祥如意的象徵。古往今來，許多文人畫家與水仙結下了不解之緣，留下了不少趣聞軼事。
宋代理學家朱熹任漳州知府時，看到當地盛產水仙花，花農培養出了許多優秀品種，詩興大發，寫了兩首詩贊美水仙花有紅梅一樣的高潔品格和亭亭玉立的美麗形態。
魯迅從小喜歡花草，尤愛水仙花的冰肌玉骨。少年時，他常讀《花鏡》、《廣群花譜》等書，還親栽水仙、月季、杜鵑等花木。遷居北京後，他在院內植下兩株丁香，香溢滿院，就在這樣的環境里寫成《阿Q正傳》。
1935年，作家鄭振鐸從福建帶來水仙花，要送給魯迅。魯迅興致勃勃觀賞水仙，還向大家談起水仙之美，不輕易接受他人之禮的魯迅，欣喜地接受了鄭振鐸送給他的水仙花。
現代盆景花卉藝術家周瘦鵑也偏愛水仙，更是如痴如醉，他生前連其父的靈幾上都供上了清姿幽香的水仙，以表「清芬送九泉」的一片孝心。平時，周瘦鵑有一個心愛的不規則四角形白石盆，正面刻有「凌波微步」四個字，十株水仙次第排列，伴以雨花石。
參考資料來源：網路--水仙

❻ 《閑情偶寄》的翻譯版

《閑情偶寄》譯文：李子是我本家的果子，李花也是我本家的花，本應當對它有所偏回愛，但是我不答敢。李唐王朝擁有天下時，都沒聽說這種樹得到什麼封號。連天子都沒有私下庇護它，何況我這樣的老百姓呢？站在公正的立場上評論它就可以了。

李樹比桃樹更能耐久，年過三十才開始變老，即使老得樹枝枯萎了，果實仍然很豐滿。這是因為它得天獨厚，又能夠甘於淡泊，沒有用姿色取媚於人。

像仙境中的李樹一樣盤根錯節，就可以同有靈性的椿樹的壽命相比了。我想繼承它的品質卻做不到，只有通過寫文章來使這些品質得以長久流傳下去了。

(6)李漁閑情偶寄翻譯荷花擴展閱讀：

黃強認為：「《閑情偶寄》八部無一不是李漁養生理論的組成部分」，只不過「《頤養部》總論養生，專論養生，而其他各部分論養生者必備的專門知識」。

《閑情偶寄》幽默風趣，把枯燥的養生理論說得有滋有味。為此，他的養生理論無論在當時還是以後都產生了深遠的影響。1935年，林語堂英文版《吾國與吾民》給該書以極高的評價，認為該書是「中國人生活藝術的指南」。

❼ 《閑情偶寄》的譯文

《閑情偶寄》譯文：李子是我本家的果子，李花也是我本家的花，本應當對它有所偏愛，但是我不敢。李唐王朝擁有天下時，都沒聽說這種樹得到什麼封號。連天子都沒有私下庇護它，何況我這樣的老百姓呢？站在公正的立場上評論它就可以了。

李花和桃花齊名，都是花中的領袖，但是桃花的顏色可以變化，李花的顏色卻不可以改變。「國家治理得好，不改變困頓時的節操，這是真正的強硬；國家治理不好，到死也不改變節操，這也是真正的強硬。」

自從有這種花以來，就沒聽說花的顏色有一點改變，始終如一，嚴守節操，受到污染也不會變黑，這真是我們李家的成員啊！至於顏色稍有一點變化，冒充是同一宗族，卻沒被這一家族接受，就給它加上一個字以示區別的，就是郁李。

李樹比桃樹更能耐久，年過三十才開始變老，即使老得樹枝枯萎了，果實仍然很豐滿。這是因為它得天獨厚，又能夠甘於淡泊，沒有用姿色取媚於人。

像仙境中的李樹一樣盤根錯節，就可以同有靈性的椿樹的壽命相比了。我想繼承它的品質卻做不到，只有通過寫文章來使這些品質得以長久流傳下去了。

(7)李漁閑情偶寄翻譯荷花擴展閱讀：

李漁在《閑情偶寄》的凡例里說自己著本書有「四期三戒」。一期「點綴太平」，一期「崇尚儉朴」，一期「規正風俗」，一期「警惕人心」。

其中「點綴太平」和「警惕人心」是舊時著書人的行話，我們不必理會，而「崇尚儉朴」和「規正風俗」則是確然可見的。最能見出李漁的有趣來的，正是在「崇尚儉朴」四個字里。

用李漁的話說：「凡予所言，皆貴賤咸宜之事，既不詳綉戶而略衡門，亦不私貧家而遺富室。」其實李漁在書里，更多的是在眷顧貧者，苦中作樂的意見隨處可見。在卷六「頤養部」里，分「行樂」「止憂」等六個章節。

關於「行樂」的意見，李漁把人生可能有的幾種境遇都寫在裡面。「貧賤行樂之法」中述一故事：一顯者旅宿郵亭，時方溽暑，帳內多蚊，驅之不出，因憶家居時堂寬似宇，簟冷如冰，又有群姬握扇而揮，不復知其為夏，何遽困厄至此！因懷至樂，愈覺心煩，遂致終夕不寐。

一亭長露宿階下，為眾蚊所嚙，幾至露筋，不得已而奔走庭中，俾四體動而弗停，則嚙人者無由廁足；乃形則往來僕僕，口則贊嘆囂囂，一似苦中有樂者。

顯者不解，呼而訊之，謂：「汝之受困，什佰於我，我以為苦，而當以為樂，其故維何？」

亭長曰：「偶憶某年，為仇家所陷，身系獄中。維時亦當暑月，獄卒防予私逸，每夜拘攣手足，使不得動搖，時蚊蚋之繁，倍於今夕，聽其自嚙，欲稍稍規避而不能，以視今夕之奔走不息，四體得以自如者，奚啻仙凡人鬼之別乎！以昔較今，是以但見其樂，不知其苦。」

顯者聽之，不覺爽然自失。

❽ 李漁 閑情偶寄 翻譯

譯文

芙蕖恰如人意的地方不止一樣，請讓我詳細地敘說它。
各種花正當時（惹人注目）的時候，只在花開的那幾天，在此以前、以後都屬於人們經過它也不過問的時候。芙蕖就不是這樣：自從荷錢出水那一天，便把水波點綴得一片碧綠；等到它的莖和葉長出，則又一天一天地高起來，一天比一天好看。有風時就作出飄動搖擺的神態，沒風時也呈現出輕盈柔美的風姿。因此，我們在花未開的時候，便先享受了無窮的逸致。等到花苞開花，姿態嬌嫩得簡直要滴水，（花兒）先後相繼開放，從夏天直開到秋天，這對於花來說是它的本性，對於人來說就是應當得到的享受了。等到花朵凋謝，也可以告訴主人說，沒有對不住您的地方；於是又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結了果實，一枝枝獨自挺立，還象未開的花一樣，和翠綠的葉子一起挺然屹立（在水面上），不到白露節下霜的時候，它所擅長的本領不會（呈獻）完畢。以上都是說它適於觀賞的方面。
適宜鼻子（的地方），那麼還有荷葉的清香和荷花特異的香氣；（以它來）避暑，暑氣就因它而減退；（以它來）納涼，涼氣就因它而產生。
至於它可口的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤中，一齊擺上餐桌，使人滿口香味芬芳。
只有霜打的枯萎的葉子，七零八落很不好看，好象成了被遺棄的廢物；但是把它摘下貯藏起來，又可以在明年用來裹東西。
這樣看來，芙蕖這種東西，沒有一時一刻不適於觀賞，沒有那部分那一點不供家常日用。（它）有五穀的實質而不佔有五穀的名義，集中百花的長處而除去它們的短處。種植的利益難道有比它還大的嗎？

❾ 李漁《閑情偶寄 柳》的譯文

李漁

芙蕖之可人，其事不一而足，請備述之。
群葩當令時，只在花開之數日，前此後此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然：自荷錢出水之日，便為點綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風既作飄搖之態，無風亦呈裊娜之姿，是我於花之未開，先享無窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，後先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內之事，在人為應得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪於主人矣；乃復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉並擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。
可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。
至其可人之口者，則蓮實與藕皆並列盤餐而互芬齒頰者也。
只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經年裹物之用。
是芙蕖也者，無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。有五穀之實而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大於此者乎？

譯文

芙蕖恰如人意的地方不止一樣，請讓我詳細地敘說它。
各種花正當時（惹人注目）的時候，只在花開的那幾天，在此以前、以後都屬於人們經過它也不過問的時候。芙蕖就不是這樣：自從荷錢出水那一天，便把水波點綴得一片碧綠；等到它的莖和葉長出，則又一天一天地高起來，一天比一天好看。有風時就作出飄動搖擺的神態，沒風時也呈現出輕盈柔美的風姿。因此，我們在花未開的時候，便先享受了無窮的逸致。等到花苞開花，姿態嬌嫩得簡直要滴水，（花兒）先後相繼開放，從夏天直開到秋天，這對於花來說是它的本性，對於人來說就是應當得到的享受了。等到花朵凋謝，也可以告訴主人說，沒有對不住您的地方；於是又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結了果實，一枝枝獨自挺立，還象未開的花一樣，和翠綠的葉子一起挺然屹立（在水面上），不到白露節下霜的時候，它所擅長的本領不會（呈獻）完畢。以上都是說它適於觀賞的方面。
適宜鼻子（的地方），那麼還有荷葉的清香和荷花特異的香氣；（以它來）避暑，暑氣就因它而減退；（以它來）納涼，涼氣就因它而產生。
至於它可口的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤中，一齊擺上餐桌，使人滿口香味芬芳。
只有霜打的枯萎的葉子，七零八落很不好看，好象成了被遺棄的廢物；但是把它摘下貯藏起來，又可以在明年用來裹東西。
這樣看來，芙蕖這種東西，沒有一時一刻不適於觀賞，沒有那部分那一點不供家常日用。（它）有五穀的實質而不佔有五穀的名義，集中百花的長處而除去它們的短處。種植的利益難道有比它還大的嗎

❿ 李漁 《閑情偶寄 菊》的翻譯

菊
李漁
菊花者，秋季之牡丹、芍葯也。種類之繁衍同，花色之全備同，而性能持久復過之。從來種植之花，是花皆略，而敘牡丹、芍葯與菊者獨詳。人皆謂三種奇葩，可以齊觀等視，而予獨判為兩截，謂有天工人力之分。何也？牡丹、芍葯之美，全仗天工，非由人力。植此二花者，不過冬溉以肥，夏澆為濕，如是焉止矣。其開也，爛漫芬芳，未嘗以人力不勤，略減其姿而稍儉其色。菊花之美，則全仗人力，微假天工。藝菊之家，當其未入土也，則有治地釀土之蘇，既入土也，則有插標記種之事。是萌芽未發之先，已費人力幾許矣。迨分秧植定之後，勞瘁萬端，復從此始。防燥也，慮濕也，摘頭也，掐葉也，芟蕊也，接枝也，捕蟲掘蚓以防害也，此皆花事未成之日，竭盡人力以俟天工者也。即花之既開，亦有防雨避霜之患，縛枝系蕊之勤，置盞引水之煩，染色變容之苦，又皆以人力之有餘，補天工之不足者也。
為此一花，自春徂秋，自朝迄暮，總無一刻之暇。必如是，其為花也，始能豐麗而美觀，否則同於婆婆野菊，僅堪點綴疏籬而已。若是，則菊花之美，非天美之，人美之也。人美之而歸功於天，使與不費辛勤之牡丹、芍葯齊觀等視，不幾恩怨不分，而公私少辨乎？吾知斂翠凝紅而為沙中偶語者，必花神也。
自有菊以來，高人逸士無不盡吻揄揚，而予獨反其說者，非與淵明作敵國。藝菊之人終歲勤動，而不以勝天之力予之，是但知花好，而昧所從來。飲水忘源，並置汲者於不問，其心安乎？從前題詠諸公，皆若是也。予創是說，為秋花報本，乃深於愛菊，非薄之也。
予嘗觀老圃之種菊，而慨然於修士之立身與儒者之治業。使能以種菊之無逸者礪其身心，則焉往而不為聖賢？使能以種菊之有恆者攻吾舉業，則何慮其不二 青紫？乃士人愛身愛名之心，終不能如老圃之愛菊，奈何！
【譯文】
菊花是秋天裡的牡丹、芍葯。它們在品種繁多這一點上相同，在花色齊全這一點上也相同，在花期持久這一點上，菊花還超過了牡丹和芍葯。自古以來種植方面的書，講述其他的花都很簡略，唯獨在講述牡丹、芍葯和菊這三種花時很詳細。人們都說這三種花可以等量齊觀、平起平坐，我偏偏認為它們截然不同，區別就在前兩者是大自然造出來的，後一個是人工造出來的。為什麼這樣說呢？牡丹、芍葯的美，全都依靠自然，而不是人創造的。種植這兩種花，不過冬天施點肥，夏天澆點水，如此而已，再也不用費什麼勁了。當其開花的時候，色彩爛漫，絕不因為人對它投入的精力少而減弱它的嬌美和色彩啊。菊花的美，卻大部分依靠人力，較少依靠自然。種菊花的人，在它還沒有種到土裡之前，就要承擔選種和碎石治土的工作，菊花種到土裡，還有一些插標記、做記錄的事情要做。花還沒有發芽破土之前，就已經耗費了相當的人力。但是真正的辛苦勞累卻在分秧栽種之後才開始，防旱啦，防澇啦，摘頭啦，掐葉啦，去蕊啦，接枝啦，捉蟲子、挖蚯蚓、防止病蟲害啦，這都是在花還沒開的時候，費盡人力，期待老天爺讓花開得盡如人意。到花有了骨朵而又沒開之前，還要時刻惦記防止雨淋、霜打，勤勤懇懇地束枝系蕊給花造型，不嫌勞苦和麻煩，不分晝夜地給花澆水，辛辛苦苦地一朵一朵地給花上色，這一切地辛苦勞累，都是為了用人力來彌補自然的不足。
為了菊花，種花的人從春天到秋天，從早上到晚上，沒有一刻能休息。一定要這樣，菊花才能長得豐滿、艷麗，堪稱美觀，不然的話，就長相萎瑣的野菊花沒什麼兩樣，只有裝點籬笆的份兒。如此說來，菊花的美並不是大自然造就的，而是靠人雕琢出來的。既然是人的力量，卻要歸功於自然，把菊花與牡丹、芍葯這兩種不用花費辛勞的花同樣對待，這不是是非不分、公私不明嗎？我知道掌管花開花謝、暗中評判，從而決定哪種花好、哪種花壞的，一定是花神。
自從有菊花以來，高人雅士無不竭力贊美它，我卻反其道而行，並不是我非要跟陶淵明作對。種菊花的人辛苦了一年才造就了菊花，不贊美他們巧奪天工的創造力，就是只知道花好，卻不知花的創造者，飲水忘源，把取水的人丟在一邊，能心安理得嗎？以前題詩詠菊的人都是這么做的。我提出這個想法，是為了替菊花報恩，是出於對菊花的深愛，並不是想貶低它。
我曾經細心觀察不辭辛勞種養菊花的老園丁，感慨於那些修身治學的文人學者。如果他們都能像園丁種菊花那樣勤勤懇懇，不圖安閑，磨礪身心，哪有不成為聖賢的道理呢？如果用園丁那樣的恆心和耐性攻讀詩書、求取功名，還愁做不了高官嗎？只是文人們愛學問愛功名的心情，終究不如老園丁愛菊深切。有什麼辦法呢？