古代荷花盤

① 荷花在古代有哪些稱呼

荷花又稱菡萏、荷華（《詩經》），蓮華、芙蓉（《離騷》），夫容（《楚辭》）；

扶渠（《毛詩傳》），夫渠（《說文》），芙渠（《爾雅》），苓（枚乘《七發》注）；

朱華（曹植詩），水花（崔豹《古今注》），澤芝、芙蕖（《古今》），藕花（張籍詩）。

荷葉：別稱有芙蓉、蓮葉、蕸、風蓋、翠蓋、荷衣、碧圓、蓮田、荷錢等。

蓮梗：別稱有茄、芰茄等；蓮實：別稱有蓮房、薂、蕳、玉蛹、白玉蟬、湖目、石蓮子等；

地下莖：別稱有藕、蔤、蓉玉節、玉玲瓏、玉筍、玉臂龍、玉藕、光旁、雨草、玲瓏腕等。

(1)古代荷花盤擴展閱讀

花語

清白、高尚而謙虛（高風亮節），「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」（周敦頤《愛蓮說》），表示堅貞、純潔、無邪、清正的品質。低調中顯現出了高雅。荷花是花中品德高尚的花。

民俗

觀蓮花：早在宋代，每逢六月廿四，民間便至荷塘泛舟賞荷、消夏納涼。盪舟輕波，采蓮弄藕，享受浩月遮雲的夏夜風情，好不愜意。

放荷燈：是日夜，以天然長柄荷葉為盛器，燃燭於內，孩兒持以玩耍；或將蓮蓬挖空，點燭作燈，置於屋內及庭院；或以千百盞荷燈沿河施放，隨波逐流，星光閃閃，波光粼粼，燭光點點，十分好看。

評選市花：20世紀80年代以來，中國許多城市為適應兩個文明建設的需要，相繼開展了市花的評選活動，先後推舉荷花為市花的城市有山東濟南市、濟寧市、湖北孝感市、洪湖市、河南許昌市、廣東肇慶市、江西九江市等7市。

90年代澳門回歸前制定特區的區旗、區徽，也選用荷花為圖案。這是因為這些城市和特區的歷史淵源，民風習俗、情操陶冶與荷花息息相關。盡管他們遙隔數千里，發展的道路各異，然而，人們對荷花的喜愛心態卻一脈相承，只是情韻各異。

② 荷花在古代的含義

【典故】荷花相傳是王母娘娘身邊的一個美貌侍女——玉姬的化身。當初玉姬看見人間雙雙對對，男耕女織，十分羨慕，因此動了凡心，在河神女兒的陪伴下偷出天宮，來到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風光是玉姬流連忘返，忘情的在湖中嬉戲，到天亮也捨不得離開。王母娘娘知道後用用蓮花寶座將玉姬打入湖中，並讓她「打入淤泥，永世不得.再登南天」。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。 荷花是我國的傳統名花。花葉清秀，花香四溢，泌人肺腑。有迎驕陽而不懼，出淤泥而不染的氣質。所以荷花在人們心目中是真善美的化身，吉祥豐興的預兆，是佛教中神聖凈潔的名物，也是友誼的種子。 荷花，又名蓮花、水華、芙蓉、玉環等。屬睡蓮科多年生水生草本花卉。地下莖長而肥厚，有長節，葉盾圓形。花期6至9月，單生於花梗頂端，花瓣多數，嵌生在花托穴內，有紅、粉紅、白、紫等色，或有彩文、鑲邊。堅果橢圓形，種子卵形。荷花種類很多，分觀賞和食用兩大類。 原產亞洲熱帶和溫帶地區，我國栽培歷史久遠，早在周朝就有栽培記載，性喜溫暖多濕。 荷花花大葉麗，清香遠溢，出污泥而不染，深為人們所喜愛，是園林中非常重要的水面綠化植物。 荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用；蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等都可入葯，可治多種疾病。 補充１－－由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。」「蓮子」即「憐子」，「青」即「清」。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：「霧露隱芙蓉，見蓮不分明。」霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。 補充2－－荷花與佛教 據考證，荷花的老家在印度等熱帶地區，印度人還將它作為自己的國花。由於印度是佛教的發源地，所以荷花在印度與佛教有千絲萬縷的聯系，無論畫佛、塑佛，佛座必定是蓮花台座。為什麼佛要坐在荷花上呢？據佛典介紹，主要是因為佛法庄嚴神妙，而蓮花軟而凈，大而香，所以「蓮花台，嚴凈香妙可坐」。 佛經中還有一則「蓮花夫人」的美妙故事。有一隻鹿生了一個美麗的女子，仙人將她撫養成人。她走過的地方，會有蓮花長出來。這便是「步步蓮花」一詞的由來，人們現在用它來比喻經歷的輝煌。

③ 古代時把荷花念成啥

蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、菡萏（hàndàn）古人稱未開的荷花為菡萏，即花苞、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、六月花神、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。
一、以其外形特徵命名：荷花：李時珍《本草綱目》解釋說：「蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。」芙蓉：亦稱「夫蓉」。漢辭典《爾雅》解釋道：「芙蓉之含敷蒲也。」另《說文解字》雲：「未發為菡萏，已發為芙蓉。」李時珍也說，芙蓉就是「敷布容艷之意」，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。
二、以其生長習性命名：水芝、水花、水芸、水旦、水目、澤芝，由於荷花是多年生宿根水生植物，故古人將其歸為水草類，取名多為「水」字起頭。三國文學家曹植在他的《芙蓉賦》中稱贊到「覽百卉之英茂，無斯華之獨靈」，把荷花比喻為水中的靈芝。
三、以荷花聖潔高雅的氣質命名：君子花、凌波仙子、水宮仙子、玉環等。據《北夢瑣言》記載：唐代元和年間（806-820年）蘇昌遠居吳中（今蘇州），邂逅一位素衣粉臉女郎，贈給他一枚玉環，不久，他發現自己庭院的水池中有荷花盛開，花蕊中也有一枚同樣的玉環，但「折之乃絕」，後人由此又稱荷花為玉環。
四、古時江南風俗，陰歷六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有「六月花神」的雅號。
五、為了表達對荷花高潔形態的贊賞，以金芙蓉和草芙蓉比喻荷花品性的難得。
六、溪客、靜客都是強調荷花的生長環境和安靜嫻雅的狀態。而翠錢則是新荷的雅稱，紅衣是荷花瓣的別稱，宮蓮是蓮花瓣的美稱，佛座須是蓮花蕊的別名。
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④ 古代蓮花有什麼名稱

1 芙蓉
《爾雅》：「荷，芙蕖，別名芙蓉，亦作夫容。」《說文》：「芙蓉花未發為菡萏，已發未為夫容。」李時珍《本草綱目 》：「芙蓉，敷布容艷之意。」

2 芙蕖
《爾雅·釋草》：「荷、芙 蕖。……其華菡萏，其實蓮，其根藕。」疏：「皆分別蓮莖、葉、華、實之名。芙蕖，未發為菡萏。」魏曹植《洛神賦》：「迫而察之，灼灼芙蕖出綠波。」晉潘岳《蓮花賦》：「游莫美於春台，華莫盛於芙蕖。」

3藕花
唐張籍《送從弟之蘇州》詩：「夜月紅柑樹，秋風白藕花。」宋陸游《同何元立賞荷 花追憶鏡湖舊游》：「三更畫船穿藕花，花為四壁船為家。」

4水芙蓉
《群芳譜》：「荷花亦稱作芙蕖、水芙蓉。」因木本拒霜花花艷如荷花，故有「芙蓉」、「木蓮」之稱，為明其區別，故又稱荷花為水芙蓉。

4 草芙蓉
《廣群芳譜》「荷花：芙蕖花，一名水芙蓉。」注雲：「杜詩注雲：產於陸者曰木芙蓉，產於水者曰草芙蓉。」

5 水花
李時珍《本草綱目》：「蓮花」釋名：「芙蓉、芙蕖、水華。」

6 水芝
普崔豹《古今注》下「草木」：「芙蓉一名荷華，一名水目，一名水芝，一名水花。」《本草綱目》：「《本經》謂蓮子為'水芝丹'。」金元好問《泛舟大明湖》：「晚涼一棹東城渡，水暗荷深若無路。江妃不惜水芝香，狼藉秋風與秋露。」

7 澤芝
《類聚》引晉郭璞《爾雅圖贊 ·芙蓉贊 》雲：「芙蓉麗草，一曰澤芝，……」劉宋鮑照《芙蓉賦》：「訪群英之艷絕，標高名於澤芝。」

8
靈草
魏曹植《芙蓉賦》：「覽百卉之英茂，無斯華之獨靈。」吳閔鴻《芙蓉賦並序》：「乃有芙蓉靈草，栽育中川。」

9玉芝
《本草經》載：「荷花又名玉芝。」

10 君子花
北宋周敦頤著《愛蓮說》，謂蓮為花中之君子，故蓮又稱「君子花」。黃宅中《希濂堂留詩》：「是時夏六月，蓮沼吐芳芬，我愛君子花，遺花如甘棠。」

11水宮仙子
因蓮生水中，蓮花亭亭玉立於水面，好似仙女飄然而行，故名。宋張耒《雞叫子·荷花》：「平地碧玉秋波瑩，綠雲擁扇輕搖柄，水宮仙子斗紅妝，輕步潛波踏明鏡。」

12凈友 又稱凈客。
蓮花潔凈不染，因此人們稱其為凈友。唐代孟浩然《大禹寺主公禪詩》：「看取蓮花凈，方知不染心。」宋代陳亮《新荷葉》詞：「艷態還幽，誰能潔凈爭研。」宋代劉過《賀新郎》詞：「水浴芙蓉凈。」

13菡萏 即蓮花，或指未開之蓮花。
《爾雅》：「荷，芙蕖……其華菡萏。」唐代劉商《詠雙開蓮花》：「菡萏新花曉並開，濃妝美笑面相隈。」明李夢陽《去婦詞》：「菡萏鴛鴦不羨，人生一別何由見。」

⑤ 古代荷花象徵著什麼

「荷花」即「蓮"，周敦頤的《愛蓮說》告訴我們"蓮，花之君子者也"，即志行高潔，出淤泥不染之人的象徵。

⑥ 中國古代有多少關於荷花的詩詞

自古關於描寫荷花的詩詞很多，詩詞風韻流傳，叫人瞎想。
1.蓮葉
唐·鄭谷
移舟水濺差差（cī cī）綠,
移檻（jiàn）風擺柄柄香.
多謝浣紗人未折,
雨中留得蓋鴛鴦.
2.蓮
宋·蘇軾
城中擔上賣蓮房,
未抵西湖泛野航.
旋折荷花剝蓮子,
露為風味月為香.
3、離騷（節選）先秦.屈原
制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳；
不吾知其亦已兮,苟余情其信芳!
自譯詩意：
剪裁綠荷做時裝,縫紉白蓮制衣裳.
君非知臣此中意,忠情如花有清芳.
4、江南漢.樂府
江南可采蓮,蓮葉何田田.
魚戲蓮葉間.
魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西.
魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北.
5、青陽渡晉.樂府
青荷蓋綠水,芙蓉披紅鮮.
下有並根藕,上有並頭蓮.
6、采蓮曲梁.蕭綱
晚日照空磯,采蓮承晚暉.
風起湖難渡,蓮多采未稀.
棹動芙蓉落,船移白鷺飛.
荷絲傍繞腕,菱角遠牽衣.
7、采蓮曲梁.吳均
錦帶雜花鈿.羅衣垂綠川.
問子今何去.出采江南蓮.
遼西三千里.欲寄無因緣.
願君早旋返.及此荷花鮮.
8、詠同心芙蓉詩隋.杜公瞻
灼灼荷花瑞.亭亭出水中.
一莖孤引綠.雙影共分紅.
色奪歌人臉.香亂舞衣風.
名蓮自可念.況復兩心同.
9、秋池一株蓮隋.弘執恭
秋至皆空落,凌波獨吐紅.
托根方得所,未肯即從風.
10、曲池荷唐.盧照鄰
浮香繞曲岸,圓影覆華池.
常恐秋風早,飄零君不知.
11、樂府三首唐.孟郊
蓮子不可得,荷花生水中.
猶勝道傍柳,無事盪春風.
淥萍與荷葉,同此一水中.
風吹荷葉在,淥萍西復東.
蓮花未開時,苦心終日卷.
春水徒盪漾,荷花未開展.
12、淥水曲唐.李白
淥水明秋月,南湖采白蘋.
荷花嬌欲語,愁殺盪舟人.
13、折荷有贈唐.李白
涉江玩秋水,愛此紅蕖鮮.
攀荷弄其珠,盪漾不成圓.
佳人彩雲里,欲贈隔遠天.
相思無因見,悵望涼風前.
14、采蓮曲唐.李白
若耶溪傍采蓮女,笑隔荷花共人語.
日照新妝水底明,風飄香袂空中舉.
岸上誰家遊冶郎,三三五五映垂楊.
紫騮嘶入落花去,見此踟躕空斷腸.
15、采蓮曲唐.白居易
菱葉縈波荷颭風,荷花深處小船通.
逢郎欲語低頭笑,碧玉搔頭落水中.
16、新荷唐.李群玉
田田八九葉,散點綠池初.
嫩碧才平水,圓陰已蔽魚.
浮萍遮不合,弱荇繞猶疏.
半在春波底,芳心卷未舒.
17、北亭唐.李群玉
斜雨飛絲織曉空,疏簾半卷野亭風.
荷花開盡秋光晚,零落殘紅綠沼中.
18、采蓮曲二首唐.王昌齡
吳姬越艷楚王妃,爭弄蓮舟水濕衣.
來時浦口花迎入,采罷江頭月送歸.
荷葉羅裙一色裁,芙蓉向臉兩邊開.
亂入池中看不見,聞歌始覺有人來.
19、采蓮子唐.皇甫松
船動湖光灧灧秋,貪看年少信船流.
無端隔水拋蓮子,遙被人知半日羞.
20、蓮唐.溫庭筠
綠塘搖艷接星津,軋軋蘭橈入白萍.
應為洛神波上襪,至今蓮蕊有香塵.
21、蓮葉唐.鄭谷
移舟水濺差差綠,倚檻風搖柄柄香.
多謝浣沙人未折,雨中留得蓋鴛鴦.
22、宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞唐.李商隱
竹塢無塵水檻清,相思迢遞隔重城,
秋陰不散霜飛晚,留得枯荷聽雨聲.
23、暮秋獨游曲江唐.李商隱
荷葉生時春恨生,荷葉枯時秋恨成,
深知身在情長在,悵望江頭江水聲.
24、贈荷花唐.李商隱
世間花葉不相倫,花入金盆葉作塵.
惟有綠荷紅菡萏,卷舒開合任天真.
此花此葉常相映,翠減紅衰愁殺人.
25、女冠子唐.歐陽炯
薄妝桃臉,滿面縱橫花靨.
艷情多,綬帶盤金縷,輕裙透碧羅.
含羞眉乍斂,微語笑相和.
不會頻偷眼,意如何?
秋宵秋月,一朵荷花初發.
照前池,搖曳熏香夜,嬋娟對鏡時.
蕊中千點淚,心裡萬條絲.
恰似輕盈女,好風姿.
26、荷葉宋.歐陽修
池面風來波瀲瀲,波間露下葉田田.
誰於水面張青蓋,罩卻紅妝唱采蓮.
27、曉出凈慈寺送林子方宋.楊萬里
畢竟西湖六月中,風光不與四時同；
接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅.
28、紅白蓮宋.楊萬里
紅白蓮花開共塘,兩般顏色一般香.
恰似漢殿三千女,半是濃妝半淡妝.
29、新荷宋.朱淑真
平波浮動洛妃鈿,翠色嬌圓小更鮮.
盪漾湖光三十頃,未知葉底是誰蓮?
自註：蓮：憐,雙關.
30、荷花宋.宋伯仁
綠蓋半篙新雨,紅香一點清風.
天賦本根如玉,濂溪以道心同.
31、東湖看荷花呈願父宋.宋自遜
團團堤路行無極,一株一步楊柳碧.
佳人反覆看荷花,自恨鬢邊簪不得.
32、荷花宋.蘇泂
荷花宮樣美人妝,荷葉臨風翠作裳.
昨夜夜涼涼似水,羨渠宛在水中央.
自註：渠：她.
33、荷花宋.王月浦
雨餘無事倚闌干,媚水荷花粉未乾.
十萬瓊珠天不惜,綠盤擎出與人看.
34、荷花宋.白玉蟾
小橋劃水剪荷花,兩岸西風暈晚霞.
恍似瑤池初宴罷,萬妃醉臉沁鉛華.
35、四望亭觀荷花宋.姚勉
面面湖光面面風,可人最是白芙蓉.
分明飛下雙雙鷺,才到花邊不見蹤.
36、月下看白蓮宋.楊公遠
十里荷花帶月看,花和月色一般般.
只應舞徹霓裳曲,宮女三千下廣寒.
37、西湖夏景宋.程安仁
五月湖中采蓮女,笑隔荷花共人語.
靚妝玉面映波光,細袖輕裙受風舉.
38、湖邊宋.崔復初
西子湖邊水正肥,鴛鴦雙浴濕紅衣.
蜻蜓立在荷花上,受用香風不肯飛.
39、雨後池上宋.劉頒
一雨池塘水面平,淡磨明鏡照檐楹.
東風忽起垂楊舞,更作荷心萬點聲.
40、蓮花宋.張文潛
平池碧玉秋波瑩,綠雲擁扇青搖柄.
水宮仙子斗紅妝,輕步凌波踏明鏡.
41、雨中荷花宋.杜衍
翠蓋佳人臨水立,檀粉不勻香汗濕.
一陣風來碧浪翻,真珠零落難收拾.
42、詠蓮宋.杜衍
鑿破蒼苔漲作池,芰荷分得綠參差.
曉開一朵煙波上,似畫真婦出浴時.
43、采蓮曲宋.何應龍
采蓮時節懶勻妝,日到波心撥棹忙.
莫向荷花深處去,荷花深處有鴛鴦.
44、荷花宋.江萬里
結亭臨水似舟中,夜雨瀟瀟亂打篷.
荷葉曉看元不濕,卻疑誤聽五更風.
45、荷花宋.釋仲殊
水中仙子並紅腮,一點芳心兩處開.
想是鴛鴦頭白死,雙魂化作好花來.
46、畫荷花二首宋.釋雲岫
三千美女學宮妝,占斷薰風水一方.
試問畫工何處在,移來五月鑒湖涼.
高擎萬柄綠參差,匹練橫鋪錦一機.
喜對薰風描寫得,秋風夜雨不敢知.
47、采蓮曲宋.鄒登龍
平湖淼淼蓮風清,花開映日紅妝明.
一雙鸂鶒忽飛去,為驚花底蘭橈鳴.
蘭橈盪漾誰家女,雲妥髻鬟黛眉嫵.
采采荷花滿袖香,花深忘卻來時路.
48、東湖荷花宋.釋文珦
酣紅膩綠三千頃,總是波神變化成.
出自淤泥元不染,開於玉井舊知名.
暑天勝似涼天好,葉氣過於花氣清.
何事濂溪偏愛此,為他枝蔓不曾生.
49、荷花宋.湛道山
涌金門外涼生早,無數荷花斗嬌好.
自憐貧病不出門,無奈心情被花惱.
夜來一雨愁思濃,晚看玉露垂庭草.
便須扶杖買蘭舟,莫待紅妝被霜老.
50、采蓮宋.秦觀
若耶溪邊天氣秋,采蓮女兒溪岸頭.
笑隔荷花共人語,煙波渺渺盪輕舟.
數聲水調紅嬌晚,棹轉舟回笑人遠.
腸斷誰家遊冶郎,盡日踟躕臨柳岸.

荷花（Lotus flower）：屬毛茛目睡蓮科，是蓮屬二種植物的通稱。又名蓮花、水芙蓉等。是蓮屬多年生水生草本花卉。地下莖長而肥厚，有長節，葉盾圓形。花期6至9月，單生於花梗頂端，花瓣多數，嵌生在花托穴內，有紅、粉紅、白、紫等色，或有彩紋、鑲邊。堅果橢圓形，種子卵形。
荷花種類很多，分觀賞和食用兩大類。原產亞洲熱帶和溫帶地區，中國早在周朝就有栽培記載。荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用，蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等都可入葯。其出污泥而不染之品格恆為世人稱頌。「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」就是對荷花之美的真實寫照。荷花「中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的高尚品格，歷來為古往今來詩人墨客歌詠繪畫的題材之一。
http://ke..com/subview/4411/15191795.htm

⑦ 古代的荷花叫什麼

荷花，最早稱蓮花，在周·《詩經》中首次出現「荷花」之稱。

歷代古書中對荷花還有很多的別名。如：

芙蓉、芰荷（《楚辭》）；

夫容（漢·《子虛賦》；

芙蕖、夫渠、扶蕖（西漢·《毛詩古訓傳》）；

容華（漢·《淮南子》）；

菡萏（漢·《爾雅》）；

水芝、水目、水華、水花（西晉·《古今注》）；

水宮仙子（宋·《雞川子·荷花》）；

蕖仙（宋·《雞川子·荷花》）；

藕花（宋·《如夢令》）；

玉環（元·《說郛》）；

水旦、水芸、澤芝、水芙蓉、出水芙蓉（明·《群芳譜》）；

草芙蓉（《采芳隨筆》）；

嘉蓮、瑞蓮、並頭蓮、並蒂蓮、一品蓮、四面蓮（南朝·《宋書符瑞志》）；

凌波女（宋·《蝶戀花·秋蓮》）；

凌波仙子（宋·《詠荷》）；

君子花（宋·《愛蓮說》）；

溪客（宋·《西溪叢語》）；

凈客（明·《三柳軒雜識》）；

凈友（明·《三餘贅筆》）；

浮友、靜客（清·《廣群芳譜》）；

六月春（《類腋輯覽》）；

孰輦（清·《小知錄》），等等。

此外，荷花各部位的器官亦有很多的專用名，如：
荷葉：別稱有蓮葉、蕸、風蓋、翠蓋、荷衣、碧圓、蓮田、荷錢等；

蓮梗：別稱有茄、芰茄等；

蓮實：別稱有蓮房、薂、蕳、玉蛹、白玉蟬、湖目、石蓮子等；

地下莖：別稱有藕、蔤、蓉玉節、玉玲瓏、玉筍、玉臂龍、玉藕、光旁、雨草、玲瓏腕等。

⑧ 中國古代民間有哪些關於荷花的傳統

荷花之神話故事

（一）蓮荷花
荷花是人人皆知個個喜愛的花卉，是多年生的草本植物，喜歡生長在池塘、湖泊等淺水中。它依靠上年留存在水下泥土中的根莖即蓮藕，在每年的春天生根發芽，在夏天展葉開花，在秋季膨根為藕結子成蓮。
荷花的根莖最初細瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分稱為藕，俗稱蓮鞭，蓮鞭有一個個的節，節再生出新的蓮鞭，盤根錯節，形成它的水下世界。每個節向下生出須根，紮根於水下的淤泥之中；時當每年夏秋荷花生長末期，蓮鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
荷蓮向上伸展荷莖，抽出一片片葉子和一個個花苞，形成它的水上世界。荷莖上有又細又密的茸毛，綠色的葉片成橢圓形，花有淡紅色、白色等數種，花瓣有單瓣、復瓣之分。花謝後形成蓮蓬，內生多個堅果，俗稱蓮子。
荷花全身都有益於人類：蓮藕可供食用，蓮子是滋補佳品，花葉能供人們觀賞，它的藕節、蓮子、荷葉等是中醫治病的好葯材。荷花生長的地方，還有凈化水質優化環境美化風景的作用。
荷花憑藉它的綠葉紅花，形成色彩艷麗、婀娜多姿的風格，是一種受人們歡迎的觀賞花卉，被歷代的文人譽為「翠蓋佳人」。與人間佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，沒有一絲一毫的人工裝飾，李白「清水出芙蓉，天然去雕飾」的詩句，就形象地概括了荷花的這一特性。不僅如此，荷花還以它「出污泥而不染」的品格，被眾多的墨客稱為「花中君子」，常常以它為喻，贊譽那些不肯與世俗同流合污具有高風亮節的人。
（二）三月三的傳說（荷花傳說）
從前有一座山，山上有一座廟和一個庵。廟里一個和尚與庵里的一個尼姑相好，隨著日子的長遠，兩人的恩愛與日俱深。可是，同是出家人，不能結成夫妻，只能時常暗中相會。
有一年的三月三，他們在一個湖邊相會，被一個叫花子發現了。那叫花子本也是無意中路過，無奈黑夜裡那叫花子的形象頗似她庵中的住持，尼姑嚇慌了，一慌之下竟跳湖自盡了。和尚見尼姑跳到湖裡去了，他也不知那湖水的深淺，一心只想救起尼姑，結果也被淹死了。叫花子撞到和尚與尼姑的好事後，難為情地急急走開了。可是緊接著聽到兩陣水響，又聽到和尚在水中呼喚尼姑的聲音，料是尼姑含羞自盡，想想全是自己的過錯，於是就急忙轉身，趕緊跳到湖裡救人。怎奈他們都不識水性，最後都被淹死在湖裡。這一幕悲喜劇，世人誰也不知，唯有土地菩薩全都看在眼裡。他同情他們的遭遇，可是卻不能救活他們，因為那和尚與尼姑畢竟犯了佛門的戒律！
和尚與尼姑的屍體很快被湖裡的大魚吃掉了，骨頭飄到一塊兒，漸漸沉入湖底的淤泥中。魚兒嫌叫花子身上有股臭味，而沒有吃他的屍體，叫花子的屍體便浮到了水面上。和尚與尼姑都覺得自己死得冤枉，雙雙向土地菩薩訴冤，說：「我們在人世不能成為夫妻，能不能讓我們沉入淤泥的屍骨節節相連，並給予一點生機？」土地菩薩說：「因為你們違犯佛門的清規，死後只能與污泥為伴。但念你們都是人，人世間男女相愛並無過錯，故准許你們的屍骨在污泥中節節相連，恢復生機。」
和尚與尼姑的魂靈見土地菩薩應允了，又得寸進尺，要求每年出來看一看世界。土地菩薩心腸軟，竟也答應了，但是規定他們不能離開污泥。每年要到他們的忌日三月初三才能鑽出水面探看世界。
叫花子的魂靈見和尚與尼姑都獲准恢復生機，也前來向土地菩薩說：「雖然和尚與尼姑的死是我害的，可我是無意的，能不能也讓我恢復生機，每年到世間玩一段時間？」
土地菩薩覺得叫花子言之有理，便說：「好吧，你就變一條水蛇，每年三月初三去看世界。」
後來，和尚與尼姑的白骨長成人類喜歡吃的蓮藕，節節相連，節節有孔，以示他們心心相通，節節之間長滿細絲，即使折斷，也可相連。和尚讓自己長成荷葉，尼姑讓自已長成荷花，每年三月初三，荷葉先捲成尖角鑽出水面的，然後才慢慢舒展開來。荷花本來也是在三月初三鑽出水面的，怎奈她對過去的事感到難為情，要待荷葉長大了、長多了，她才從空隙里羞答各地鑽出來。
水蛇當然不會害羞，每年三月初三，他便迫不及待地從土洞里鑽出來。
因此，便有了「年年有個三月三，蛇出洞來藕出簪」的諺語。

⑨ 古代荷花的文章有哪些啊

清·李漁《閑情偶寄·草本第三·芙蕖》

芙蕖
芙蕖與草本諸花，似覺稍異；然有專根無樹，一歲屬一生，其性同也。《譜》雲：「產於水者曰草芙蓉，產於陸者曰草蓮。」則謂非草本不得矣。予夏季倚此為命者，非故效顰於茂叔，而襲成說於前人也。以芙蕖之可人，其事不一而足，請備述之。群葩當令時，只在花開之數日，前此後此，皆屬過而不問之秋矣，芙蕖則不然。自荷錢出水之日，便為點綴綠波，及其勁葉既生，則又日高一日，日上日妍，有風既作飄

⑩ 中國古代關於荷花的傳統

蓮與佛教的關系十分密切，可以說「蓮」就是「佛」的象徵。

當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺廟牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。

蓮花與佛教的密切關系，還表現在佛教將許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。

佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為「蓮花座」或「蓮台」；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱「蓮邦」；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：「極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。」故稱佛國為「蓮花國」；佛教廟宇稱為「蓮剎」。「剎」為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所託，故稱「蓮剎」；念佛之人稱「蓮胎」，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為「蓮眼」，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為「蓮宮」，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」；僧尼受戒稱「蓮花戒」；僧尼之袈裟稱「蓮花衣，謂清凈無雜之義；五智中的妙觀察智稱為」「蓮花智」；稱善於說法者為「舌上生蓮」；謂苦行而得樂為「歸宅生蓮」；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象徵教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為「蓮社」；佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土，故又稱「蓮宗」。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。

佛教為什麼如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：一、佛教產生於印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開於夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對於這種夏季暑熱時盛開的美艷之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象徵。這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自製、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的飢荒，他跳進恆河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳後立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象徵。

釋迦牟尼創立佛教，主張廢除古印度等級森嚴的制度，實行種姓平等，以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。

佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂凈土）。即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。

佛教的重要信條之一，是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對於有生命者，不計善惡，不分人畜，都應施予慈悲。對種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成為善良之輩，結出善果。但嚴戒同流合污，要身處污濁的塵世而不為其污染，保持自己的潔凈清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。

蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵擾，佛教稱這些邪惡力量為「魔」。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢（即魔）的侵擾和影響。蓮花「出污泥而不染」，開出潔美的鮮花，確是最好的象徵，因此佛經常常將蓮性比佛性。《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：「比如蓮花，出自污泥，色雖鮮好，出處不凈。」《從四十二章經》說：「我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為污染。」所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。