桃兒花園
A. 壩美與陶淵明筆下的桃花園有哪些相似的地方
《桃花源記》表達了陶淵明嚮往和平與世無爭的田園生活，反映了人民厭惡戰爭和追求和平生活的願望，表現了作者對現實的不滿和對理想社會的憧憬、對和平與與世無爭的意境和黑暗社會的鮮明對比。《桃花源記》是作者不滿現實的一種精神寄託。《桃源與沅州》中沈從文則是弘揚鄉村人生和人性的美和善。人民的淳樸，人民對勞動的重視，這些美好精神，值得歌頌。
2、寫作方法：
《桃花源記》：文言散文，敘事；《桃源與沅州》：現代文。
（1）帶有「野性」的個性語言表達方式
作品中出現的一些「土腔」， 民俗化語言的滲透讓文中水手們「相互辱罵祖宗」、「各種古怪希奇字眼兒……長大時再用它來辱罵旁人」。這樣寫人物，真實、自然、質朴、親切、傳神。
（2）藉助典型的意象。
專載各類客人的「桃源劃子」，船身輕，速度快，又不會出事，在平潭中游刃有餘，註定了是沅水流域的交通利器。桃源的小船，本可以作為引人進入「桃源洞」大同世界的象徵性器物來認識，但在這里沈從文揭力渲染的卻是小船的作用。在大的沅水體系中，小船像一隻過河的卒子，小與弱只是表象，當它容於水的體系中，含而化之，它卻是水中最安全無事的在水中游刃有餘的王子，其中的哲學人生之道是值得玩味的。
（3）傳統傳記的敘事方式：一方水土養育一方人。
沈從文在描繪沅水船隻的過程中，時有對產生於沅水河畔的時尚名人進行穿插式的介紹，實踐了「一方水土，養育一方人物」的傳統傳記敘事方式。採用典型的方式介紹最早見於記載的桃源伐子上的屈原，還採用對比的方式把為反抗壓迫壯烈犧牲的姓唐的學生與終日混日子的本地人進行了對比。
B. 關於桃花園林的作文200字
人要講誠信，不來能撒謊源，這是做人的其本原則。失去了誠信，就是失去了做人的根本。沒有人會認為撒謊是好事。
《老子》中曾說過，民無信不立。就是說國家要講誠信，不能撒謊，否則就不能在世界上立足。人也一樣，如果不講誠信，就會被人看不起。我反對「善意的謊言」，盡管出發點是善良的，可仍就是不誠信的表現。打著善意的幌子說謊，是欺騙性的行為。許多「善意的謊言」都可以用真誠的話語來代替，我們為什麼非要欺騙大家呢？
或許善意的謊言可以讓一些人心裡舒服一些，可是他們知道真相後又會怎麼想呢？他們會認為你侮辱了他的人格，不尊重他的自尊，他的自尊心會一點一點地被吞噬。
《曾子殺豬》中曾子的妻子為了擺脫兒子的糾纏，騙他說「你好好在家待著，等我回來給你殺豬吃。」曾子知道後，立刻去殺了豬，給兒子上了一堂誠信課。《狼來了》更是教導我們不能撒謊，否則就會被謊言這匹餓狼吞掉一切。
生命中是由誠實守信所培育，言而無信會導致人與人之間互不信任，有所期諾，纖毫必償，有所期約，時刻不易。古今中外多少名人都是以誠信為天下。
我們作為青少年，就更應該講誠信，不能撒謊。只有誠實才會讓天空更寬闊，讓世界更溫馨，讓人與人的生活更和諧。
C. 天津桃花園的歷史沿革
天津是座水城，自南北大運河開通以後，地位日漸重要，到元代，大都(北京)成為都城，運河是通往大都的主要通道。西沽、丁字沽成為漕運中心之一，日漸繁華。
在此地也逐漸形成桃紅柳綠自然景觀，范圍由西沽沿運河向西北直到桃花口、桃花渡和桃花寺，人稱「楊柳桃花三十里」。最早描述桃花堤的詩歌，是元代詩人成始終寫的《發桃花口直沽舟中述懷》：「直沽洋里白沙村，百丈牽船日未昏。楊柳人家翻海燕，桃花春水上河豚……」詩中「直沽」是元代對海河地區的稱呼，後來也曾以此作天津的代稱。 到了明清時期，描述桃花提的詩詞更多，如查昌業《即景》：「尋芳步步踏青來，柳外何人築釣台？七十二沽春水活，午雞聲里野桃開。」清代詩人崔旭在《津門百詠》中描述桃花堤美景：「幾家茅屋各東西，見說桃花夾岸紅。剩有一灣流水碧，桃花依舊笑春風。」
可以看出，當時號稱「三十里」的桃花堤，是以桃花口、桃花渡一帶為中心。桃花堤的名聲大振，還在康熙皇帝觀賞「桃花堤」並賦詞一首。據《天津縣志》記載：康熙四十七年(1708)，康熙皇帝南巡江浙，正值南方桃紅柳綠，可惜桃花命薄，瞬即凋零，皇帝賞桃花未能盡興。而當康熙皇帝沿運河返京，路過天津桃花堤一帶，不想又見到桃花盛開，春天又再，感慨萬分。驚喜之餘欣然命筆，留下《點絳唇》詞一首：「再見桃花，津門紅映依然好。回鑾才到，疑是春兩報。錦纜仙舟，星夜盼晨曉。情飄渺，艷陽時裊，不是垂陽老。」
後來，乾隆皇帝得知，天津有一個曾向爺爺兩報春天的桃花堤，自然十分嚮往。《續天津縣志》記載：乾隆三十一年，天津遭遇水災，乾隆皇帝下旨安排救災事宜。又於第二年春來到北運河，查災情，勘堤防，觀賞了桃花堤美景。這年乾隆皇帝已經年近花甲，在北運河畔「棄舟登岸策馬進城」，並賦詩兩首。乾隆在桃花堤留下很多美好的傳說，比如現存的「龍鳳古槐」。
清代中後期，桃花堤中心逐漸轉移到西沽一帶。清朝晚期詩人華鼎元以《桃花寺》為題寫：「老樹猶存三兩珠，土岡起伏接平蕪。行人慾識春深淺，但看桃花開也無？」而西沽一帶的桃花堤，也從自然景觀演變成具有地方特點的人文景觀。
到了清朝後期社會動盪，1900年庚子之變，義和團首領曹福田在西沽大敗西摩爾帶領的聯軍，「武庫」被聯軍炸毀，殃及桃柳。1902年「北洋大學堂」建遷於「武庫」舊址，北洋師生又種植了大量桃柳樹，使桃花堤一度又成為觀賞桃花的勝地。《天津志略》記載：「天津西沽北洋大學長堤，遍植桃花。每當春晴曉日，往游者有林蔭道應接不暇之勢。」 引河橋公交站→引河橋→化工大樓→泰萊道→北倉→北倉禮堂→馬庄→家樂北辰店→天穆村→柳灘→勤儉橋→勤儉道→丁字沽→西沽→西於庄→旱橋→西站(共17站)
二、從楊柳青坐152路到旱橋站下，轉10 路就可以到勤儉橋 博愛道→廣場橋→多倫道→百貨大樓→榮業大街→南市食品街→東南角→東馬路→北門→估衣街→北大關→三條石→振興樓→旱橋→西站→西站西→民族醫院→民族中學→楊莊子→西橫堤→趙莊子→躍升里→趙苑小區→信城裝飾城→農場→交通職業學院→曹莊子→王莊子→楊柳青發電廠→公路口→豐田發動機廠→輕工職業學院→柳霞路→龍華里→柳口路→廣匯商廈→石家大院→西青建委→理工大學分校→潤楊道→楊柳青公用局技校(共41站)
三、從楊柳青坐153路到紅旗地道站下，轉48 路就可以到勤儉橋 環行：咸陽北路(咸陽北路公交站)→裕國樓→寧成樓→七○七所大樓→丁字沽十一段→紅十字會醫院→洪湖裡→紅旗地道→西青道→小西關→黃河道→長虹公園→宜賓里→傳染病醫院→天拖大樓→天津圖書館→手錶廠→德才里→佟樓→兒童醫院→增進道→迎賓館→天津賓館→越秀路→西南樓→天津日報大廈(北)→光華橋→歷史博物館→中山門二號路→東興立交橋→泰興南路→東風立交橋→向陽樓→衛國道→常州道→正義道→增產道→建昌道→鹽坨橋→張興庄→倉聯庄→白廟→勤儉橋→丁字沽十一段→七○七所大樓→寧成樓→裕國樓→咸陽北路(咸陽北路公交站)(共48站)
四、從楊柳青坐175路到天津圖書館站下，轉48 路就可以到勤儉橋 楊柳青→西青區政府→廣匯商廈→石家大院→理工大學分校→楊柳青公用局技校→石油設備廠→東桑園→公路口[104國道]→永紅橋→園田隊→總場→工農大橋→華庄橋→城建學院→郭村→侯台村→新技術產業園區→王頂堤金冠里→天津圖書館→手錶廠→復康路八里台→德才里→佟樓→兒童醫院→友誼路→人民公園南門→廈門路→下瓦房(下瓦房公交站)(共29站。
D. 桃花園翻譯及解釋
原文
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林， 夾（jiá）岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種（zhòng）作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發垂髫（tiáo），並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（ yāo ）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語（yù）雲：「不足為外人道也。」
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣（yì）太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥（jì），高尚士也。聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。
譯文
東晉太元年間，武陵郡有個人以打魚為生。（一天）他順著溪水劃船，忘記走了多遠。忽然看見一片桃花林，長達幾百步。（桃花林）中間沒有別的樹，花草鮮艷美麗，落花繁亂交雜。他對此感到非常驚訝。又繼續往前走，想要走完這片桃花林。 桃花林在溪水發源的地方就到頭了，便看到一座山，山上有個小洞口，隱隱約約好像有光。漁人離開了船，從洞口進去。起初洞口很狹窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮了。土地平坦寬廣，房屋整整齊齊的，有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹林這類景觀。田間小路交錯相通，（村落間）雞鳴狗叫的聲音能互相聽到。這中間，人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女的穿著都和外面的人一樣（外人：桃花源以外的人），老人和孩子充滿喜悅之情，顯得心滿意足。 （村人）看見了漁人，就非常驚訝，問他是從哪兒來的。（漁人）詳細地回答（村人），於是邀請他到自己家裡去，擺了酒，殺了雞准備食物款待他。村裡的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。（他們）自己說他們的祖先（為了）躲避秦時的戰亂，率領妻子兒女和同縣人來到這個與世人隔絕的地方，不再出去了，於是跟桃花源以外的人不再來往。（村人）問（漁人）現在是什麼朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們，（他們）都感嘆惋惜。其餘的人各自都把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天後，告辭離去。村裡人囑咐他道：「（這里的情況）不值得對外邊的人說啊！」 （漁人）出來後，找到了他的船，就順著舊路回去，（一路上）處處都做記號。回到郡里，去拜見太守，述說了這番經歷。太守立即派人跟著他前往，尋找以前所做的記號，最終迷失了（通往桃花源）方向，不再找到原來的路了。 南陽人劉子驥，是志向高潔的隱士，聽說這樣，高興地計劃前往。沒有實現，不久就病死了。此後再也沒有尋找(桃花源)的人了。
字詞詳解
太元：東晉孝武帝司馬曜（yào)的年號（376～396）。 世外桃源：指一種空想的脫離現實斗爭的美好世界。世外桃源是一個人間生活理想境界的代名詞，相當於西方的極樂世界或者天堂。千百年來，完美主義者無不苦苦追尋、刻意營造自己想像中的「世外桃源」。（作者的這一社會理想是對當時黑暗社會的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義；但它又有一定程度的復古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現的。） 比喻不受外面影響的生活安樂、環境幽靜的美好地方。一般作主語、賓語、定語。 武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。 為業：以……為生。為：作為。 緣：沿著，順著。 行：前行，這里指劃船。 遠近：偏義復詞，這里指遠。 忽逢：忽然遇到。 夾岸：兩岸。 雜：別的，其它的。 芳：指花。 鮮美：鮮艷美麗。 落英：落花。一說，初開的花。 繽紛：繁多而紛亂的樣子。 甚：很，非常。 異：對···感到驚異。 欲：想要。 便：於是，就。 窮：窮盡。這里是「走到……的盡頭」的意思。詞類活用，形容詞作動詞。 林盡水源：林盡（於）水源。桃林在溪水發源的地方就到頭了。 得：看到。 彷彿：隱隱約約，形容看的不真切的樣子。 若：好像。 舍：離開。 初：開始。 才：副詞，僅僅，剛剛。 才通人：僅容一人通過。 通：通過。 豁然開朗：豁然：形容開闊敞亮的意思；開朗：地方開闊；光線充足、明亮。指一下子出現了開闊明亮的境界。現在形容一下子明白了某種道理；心情十分舒暢。（總意） 形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。也形容對某一問題從長期思索不解而後忽然領悟。一般作謂語、賓語、定語。 舍：房屋。 曠：寬闊。 儼（yǎn）然：整齊的樣子。 之：這。 屬：類。 阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通 雞犬相聞：（村落間）雞鳴狗叫的聲音，彼此都可以聽得見。相聞，可以互相聽到。 其：那。 種作：耕田勞作。 著：穿著。 悉：都。 外人：桃花源以外的世人。 黃發垂髫（tiáo）：指老人和小孩。垂髫，垂下來的頭發，這里指小孩子。黃發，舊指長壽的特徵，這指老人。 並：表承接（順接），而且。 怡然：安適愉快的樣子。 乃(乃大驚的乃)：於是，就。 大：很，非常。 從來：從……地方來。 具：詳細。 之：代詞，指代桃源人所問問題。 要（yāo）：通「邀」，邀請。 咸：副詞，都，全 問訊：詢問，打探消息。 語：（yù）向.........人說，告訴 雲：說。 先世：祖先。 妻子：指妻子、兒女。 邑人：同鄉的人。 絕境：與人世隔絕的地方。 復：再，又。 焉：兼語詞，從這里。相當於「於之」，「於此」。 間隔：斷絕來往。 今：現在。 乃(乃不知有漢的乃)：竟然。 無論：更不用說，（更）不必說。 嘆惋：感嘆，惋惜。 延至：邀請到。延，引進。 為：無義。 具言：詳細地說。（所+動詞 構成名詞性結構） 具：詳細。 停：待。 辭去：辭別離開。 語：對……說。 不足：不必，不值得。 為：向、對。 道：說。 既：已經；······之後。 得：找到。 便扶向路：就順著原來的路回去。 扶：沿、順著。 向：從前的，舊的。 處處志之：處處都做了記號。志：動詞，作標記。 及：到了。 郡下：指武陵郡城下。 詣：到，拜訪。特指到尊長那裡去。 說如此：說明了像這種情況。如此，判斷句，像這樣 即：立即。 遣：派遣。 尋向所志：尋找以前所做的標記。所志，所做的標記。志:做的標記。（名詞性） 所單獨可不翻譯。 遂：竟然。 復：又，再。 得：取得，獲得，文中是找到的意思。 南陽：郡名，治所在現在河南南陽。 劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽（今河南南陽）人。《晉書·隱逸傳》里說他「好游山澤」。 高尚：品德高尚。 欣然：高興的樣子。 規：計劃，打算。 尋：隨即，不久。 未果：沒有結果，意思是沒有實現。果：實現。 問津：本指打聽渡口，這里是訪求尋找的意思。 津，渡口。
希望對你有所幫助。
E. 桃花園記 原文
原文
《桃花源記》
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：「不足為外人道也。」
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。
譯文
東晉太元（公元376-396）年間，武陵有個人以捕魚為生。有一天他沿著溪水劃船而行，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，在小溪兩岸的幾百步之內，中間沒有其它樹木，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜，漁人對此感到非常詫異。他繼續往前走，想要走到林子的盡頭。桃花林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發現了一座小山，山上有個小洞口，洞子裡面彷彿隱約透著點光亮。
漁人便舍棄了船，從洞口走了進去。最開始非常狹窄，只能容得下一人通過。又行走了幾十步，突然變得明亮開闊了。漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹、竹子這類的植物。田間小路四通八達，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。人們在田間來來往往耕種勞動，男男女女的衣著打扮，全都和外面的人一樣。
老年人和小孩兒，都怡然並自得其樂。這里的人看見了漁人，感覺非常驚訝，問他是從哪裡來的。漁人都一一作了回答。這里的人便邀請他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來款待他。村裡面的其它人聽說來了這么一個人，全都來打聽消息。他們自己說他們的先祖是為了躲避秦朝時期的戰亂，率領妻兒鄉鄰們來到這個與世隔絕的地方，從此他們再沒有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來。
村裡的人問漁人現如今是什麼朝代，他們不知道有漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說了出來，村民們聽了都感嘆惋惜。其餘的人各自把漁人邀請到自己的家中，都拿出自己的美酒佳餚來款待他。漁人停留了幾日後，就向村裡的人告辭。村裡的人告訴他：「這里的情況不值得對外面的人說啊。」漁人出來之後，找到了自己的船，就沿著來時的路回去，處處都做了記號。
他到了郡城武陵，就去拜見太守，說了自己的這番經歷。太守立即派遣人員跟隨他前往，尋找漁人先前作的記號，最終迷路了，後來再也找不到通往桃花源的路了。南陽有個叫劉子驥的人，是一個高尚的讀書人，他聽到了這個消息，非常愉快地計劃著前往桃花源。但沒有實現，不久後就病死了，後來就再也沒有探訪桃花源的人了。
(5)桃兒花園擴展閱讀：
創作背景
本文由晉朝文人陶淵明作於永初二年（421年），文章描繪了一個沒有戰亂，沒有壓迫，自給自足，人人自得其樂的社會，是當時的黑暗社會的鮮明對照，是作者與世人所嚮往的一種理想社會，它體現了人們的追求與嚮往，也反映出人們對現實的不滿與反抗。
賞析
第一段以「忘」「忽逢」「甚異」「欲窮」四個相承續的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的心理活動。「忘」字寫其一心捕魚，無意於計路程遠近，又暗示所行已遠。其專注於一而忘其餘的精神狀態，與「徐行不記山深淺」的妙境相似。
「忽逢」與「甚異」相照應，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。「芳草鮮美，落英繽紛」兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優美，彷彿有陣陣清香從筆端溢出，造語工麗而又如信手拈來。
第二段先以數語描述發現仙境經過。「林盡水源，便得一山」，點明已至幽迥之地；「山有小口，彷彿若有光」，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。及至通過小口狹道，寫到「豁然開朗」，又深有柳暗花明的韻致。進入桃源仙境之後，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來，所見所聞，歷歷在目。
然後由遠而近，由景及人，描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最後寫桃源人見到漁人的情景，由「大驚」而「問所從來」，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。
第三段先寫漁人在沿著來路返回途中「處處志之」，暗示其有意重來。「詣太守，說如此」，寫其違背桃源人「不足為外人道也」的叮囑。太守遣人隨往的「不復得路」和劉子驥的規往不果，都是著意安排的情節，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不願「外人」重來。
對桃源仙境，世俗之人尋訪無著也不再問津了，而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求，在《桃花源詩》的結尾處就剖露了「願言躡輕風，高舉尋吾契」的心願。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活於桃花源中。
F. 西安未央桃花園在哪裡
六村堡桃花園 地址：西安市未央區六村堡
乘車路線：
1、西門乘坐223路到終點，換乘226路中巴車到桃花觀賞園下車即到。
或乘車到三橋換乘226路中巴車到桃花觀賞園下車即到。
2、朱紅路-石化大道-建章路向西北方向走。
駕車線路：從西安市中心駕車到六村堡「萬畝桃園」大約需40分鍾。
(6)桃兒花園擴展閱讀
六村堡街道位於陝西省西安市未央區西部。轄4個社區、42個行政村。繞城高速、機場高速、豐產公路、尤西公路過境。古跡有漢長安城北牆、武則天出家地感業寺遺址、漢神明台、陶俑作坊遺址等。
現有產業優勢：六村堡地區以萬畝桃園為核心的生態觀光農業而著名，同時又擁有六村堡工業園和空港產業園及古漢商業街和汽車4S一條街，具備發展農業、工業、物流業及三產業等優勢。特別是發展工業項目，是西安市主城區內唯一的工業項目聚集地。
G. 天津天津桃花園怎麼去
桃花堤吧？
桃花堤在勤儉橋下車，有以下幾條路線選擇，看您離哪近，就近乘車。
從 楊柳青 坐126路到 馬庄 站下，轉 9 路就可以到 勤儉橋
126路 博愛道→北安橋→百貨大樓→榮業大街→南市食品街→東南角→東馬路→北門→中研院附屬醫院→西馬路→隆春里→復興路→怡華路→人民醫院→雅園里→安澤里→芥園里→汾水道→密雲路→津英中學→李家園→東姜井→姜井超市→西姜井→大稍口→曹莊子→汪莊子→水利站→邢莊子→東北斜→中北斜→西北斜→雷庄→小蔣庄→西青王莊→大蔣庄→祁庄→西青李樓→謝庄→西馬庄→東馬庄→柳口路→廣匯商廈→西青新華路→西青區政府→楊柳青(共46站)
9路 引河橋公交站→引河橋→化工大樓→泰萊道→北倉→北倉禮堂→馬庄→家樂北辰店→天穆村→柳灘→勤儉橋→勤儉道→丁字沽→西沽→西於庄→旱橋→西站(共17站)
從 楊柳青 坐152路到 旱橋 站下，轉 9 路就可以到 勤儉橋
152路 博愛道→廣場橋→多倫道→百貨大樓→榮業大街→南市食品街→東南角→東馬路→北門→估衣街→北大關→三條石→振興樓→旱橋→西站→西站西→民族醫院→民族中學→楊莊子→西橫堤→趙莊子→躍升里→趙苑小區→信城裝飾城→農場→交通職業學院→曹莊子→王莊子→楊柳青發電廠→公路口→豐田發動機廠→輕工職業學院→柳霞路→龍華里→柳口路→廣匯商廈→石家大院→西青建委→理工大學分校→潤楊道→楊柳青公用局技校(共41站)
9路 引河橋公交站→引河橋→化工大樓→泰萊道→北倉→北倉禮堂→馬庄→家樂北辰店→天穆村→柳灘→勤儉橋→勤儉道→丁字沽→西沽→西於庄→旱橋→西站(共17站)
從 楊柳青 坐347路到 紅旗地道 站下，轉 43 路就可以到 勤儉橋
347路 西站→民族醫院→紅旗地道→西菜園→北菜園→怡合村→大明電機廠→打火機廠→志成眼鏡廠→理工學院→華峰樓→楊柳青農場生活區
43路 環行：咸陽北路(咸陽北路公交站)→裕國樓→寧成樓→七○七所大樓→丁字沽十一段→紅十字會醫院→洪湖裡→紅旗地道→西青道→小西關→黃河道→長虹公園→宜賓里→傳染病醫院→天拖大樓→天津圖書館→手錶廠→德才里→佟樓→兒童醫院→增進道→迎賓館→天津賓館→越秀路→西南樓→天津日報大廈(北)→光華橋→歷史博物館→中山門二號路→東興立交橋→泰興南路→東風立交橋→向陽樓→衛國道→常州道→正義道→增產道→建昌道→鹽坨橋→張興庄→倉聯庄→白廟→勤儉橋→丁字沽十一段→七○七所大樓→寧成樓→裕國樓→咸陽北路(咸陽北路公交站)(共48站)
從 楊柳青 坐74路到 天津圖書館 站下，轉 43 路就可以到 勤儉橋
74路 楊柳青→西青區政府→廣匯商廈→石家大院→理工大學分校→楊柳青公用局技校→石油設備廠→東桑園→公路口[104國道]→永紅橋→園田隊→總場→工農大橋→華庄橋→城建學院→郭村→侯台村→新技術產業園區→王頂堤金冠里→天津圖書館→手錶廠→復康路八里台→德才里→佟樓→兒童醫院→友誼路→人民公園南門→廈門路→下瓦房(下瓦房公交站)(共29站)
43路 環行：咸陽北路(咸陽北路公交站)→裕國樓→寧成樓→七○七所大樓→丁字沽十一段→紅十字會醫院→洪湖裡→紅旗地道→西青道→小西關→黃河道→長虹公園→宜賓里→傳染病醫院→天拖大樓→天津圖書館→手錶廠→德才里→佟樓→兒童醫院→增進道→迎賓館→天津賓館→越秀路→西南樓→天津日報大廈(北)→光華橋→歷史博物館→中山門二號路→東興立交橋→泰興南路→東風立交橋→向陽樓→衛國道→常州道→正義道→增產道→建昌道→鹽坨橋→張興庄→倉聯庄→白廟→勤儉橋→丁字沽十一段→七○七所大樓→寧成樓→裕國樓→咸陽北路(咸陽北路公交站)(共48站)
H. 桃花園里桃花香歌詞
【桃影】——《奇示錄》原創古風專輯
作曲：墨韻曲境
作詞：芍杳
演唱/念白：奇然
伴奏混音/和音：Braska
古箏：猛虎薔薇
後期：Mr.魚
桃花香，桃花鬧，桃花夢里桃花妖
桃花鄉，桃花惱，桃花入夢變作妖
燈油燒 一顰一笑 金步搖
燭曳輕挑 正好 帳暖羞怕抱
窗外有影帶著桃香飄 來 勾一勾 魂兒笑
神仙此刻半掩面 偷將凡間縫中瞧
都道人間春色好，酒過喉腸卻無聊
都道人間春色妙，不及佳人一聲笑
錦帕香粉難缺少，只等誰人將其擾
天上一日隨雲消，人間百日萬般嬌
莫急躁 夜籠月皎 魚兒跳
一言一句 輕咬 唇間櫻桃視若珍寶
偷見身旁玉砌念奴嬌 這 層薄霧 未遮好
最是溫柔鄉里妖 世人夢中都說道
一步一搖，芙蓉羞抱
燭色搖晃，燈油慢燒
巫山翻雲，此時正好
偶得塵世走一遭
陪我一陪，可好？
香鬢引著新上桃
眉間輕點幾筆妖
紅衣一層裹纖巧
慢捻琵琶訴寂寥
也不知誰人可相邀
酒意漸濃月上梢
燭影襯著心肝兒跳
青杏尚小切莫玩笑
莫急躁 夜籠月皎 魚兒跳
一言一句 輕咬 唇間櫻桃視若珍寶
偷見身旁玉砌念奴嬌 這 層薄霧 未遮好
最是溫柔鄉里妖 世人夢中都說道
管它天色晚或早
且聽一曲憑奴笑
薄雲可見快別鬧
誰家門啊春色掩好
聽一句媚聲枕邊謠
此番多嬌賜春宵
柔言蜜句逍遣就好
虛情假意好生無聊
吳儂軟語換個調(莫要說笑~)
也稱作半盅毒葯(喝下便好~)
貪心不知禍水擾(費力討好~)
卻好似鬼迷心竅(誰說是妖~)
抿一口入喉嘗味道(甜似心撓~)
伴著懷中香氣裊（哈...)
談著逍遙休得煩惱(休要煩惱)
毒葯作酒味兒可好？
I. 世外桃源是什麼意思
意思：原指與現實社會隔絕、生活安樂的理想境界。後也指環境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現實斗爭的美好世界。
出處：晉·陶淵明《桃花源記》描述的一個與世隔絕，沒有遭到禍亂的美好地方。
故事：東晉文學家陶淵明在《桃花源記》中記載：一個漁夫隻身劃船進入一山洞，發現一座桃源，這里的居民男耕女織，大人小孩均參加勞動，沒有賦稅和徭役，人們的關系十分淳樸親切，到處是一遍安樂祥和的氣氛，與外面的世界隔絕。
(9)桃兒花園擴展閱讀
《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。
《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。
陶淵明作詩，擅長白描，文體省凈，語出自然。《桃花源記》也具有這種藝術風格。它雖是虛構的世外仙境，但由於採用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，彷彿實有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。
此文藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來。採用虛寫、實寫相結合手法，也是其一個特點。增添了神秘感。語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
陶淵明（365—427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生於一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。
(9)桃兒花園擴展閱讀：桃花源記-網路
J. 陶淵明的<桃花園記>翻譯
《桃花源記》譯文
東晉太元年間,(有個)武陵人靠捕魚謀生.(有一天)他順著小溪劃船,忘了路程的遠近.忽然遇到(一片)桃花林,(桃樹)夾在溪流兩岸,長達幾百步,中間沒有別的樹.(地上)芳草鮮艷美麗,落花紛紛.漁人非常詫異.再往前走,想走到這林子的盡頭.
(桃)林在溪水發源的地方就沒有了,(緊接著)就是一座山,山上有個小洞口,(裡面)好像有光似的.(漁人)就離了船,從洞口進去.初進時,洞口很窄,僅容一個人通過.又走了幾十步,突然(變得)開闊敞亮了.(這里)土地平坦開闊,房舍整整齊齊,有肥沃的田地,美好的池塘和桑樹竹子之類.田間小路,交錯相通,(村落間)能聽見雞鳴狗叫的聲音.人們來來往往耕田勞作,男女的穿戴,完全像桃花源以外的世人.老人和小孩都充滿喜悅之情,顯得心滿意足.
(那裡面的人)見了漁人,竟大吃一驚,問(漁人)從哪裡來,(漁人)詳盡地回答了他.(那人)就邀請(漁人)到自己家裡去,備酒殺雞做飯菜(款待他).村中的人聽說有這樣一個人,都來打聽消息.(他們)說祖先(為了)躲避秦時的禍亂,帶領妻子兒女及鄉鄰來到這與人世隔絕的地方,不再從這里出去,於是就與外面的人斷絕了往來.(他們)問起現在是什麼朝代,竟然不知道有過漢朝,更不必說魏晉了.這個人(為他們)詳細地介紹了自己所聽到的事,(他們聽罷)都感嘆惋惜.其餘的人也請(漁人)到自己家中,都拿出酒飯來(款待他).(漁人在這里)住了幾天,就告辭離去.這里的人告訴(他)說:"(這里的情況)不值得對外邊的人說啊."
(漁人)出來後,找到他的船,就沿著舊路(回去),(一路上)處處做了記號.回到郡里,去拜見太守,報告了這些情況.太守立即派人跟他前往,尋找前次做的標記,竟迷失了(方向),再也沒找到路.
南陽劉子驥,是高尚的名士,聽到這件事,高興地計劃前往,沒有實現,不久病死了.此後就再也沒有問路訪求(桃花源)的人了.