名家畫荷花

① 誰有關於現代名人寫蓮花的文章和賞析 急需!!

愛 蓮 說
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周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃(2)。晉陶淵明獨愛菊(3)。自李唐來，世人甚愛牡丹(4)。予獨愛蓮之出淤泥而不染(5)，濯清漣而不妖(6)，中通外直，不蔓不枝(7)，香遠益清(8)，亭亭(9)凈植，可遠觀而不可褻玩(10)焉。

予謂菊，花之隱逸者(11)也；牡丹，花之富貴者也(12)；蓮，花之君子(13)者也。噫(14)！菊之愛(15)，陶後鮮有聞(16)；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎(17)眾矣！

[作者簡介]

周敦頤(1017-1073)字茂叔，宋朝道州營道(現在湖南省道縣)人。初為分寧(現在江西省修水縣)主簿，後知南康軍(現在江西省星子縣一帶)。他是宋朝理學的開山祖，著有《太極圖說》《通書》及《周元公集》。宋朝有名的理學家程顥、程頤兄弟二人，都是他的弟子。前人稱贊他「胸懷灑落，如光風霽月」。他家幾代住在營道的濂溪。後來他住在廬山蓮花峰前，峰下有溪，西北流合於湓江，他也名之為「濂溪」。學者稱他濂溪先生。卒謚「元公」。

[注釋]

(1)愛蓮說：選自《周元公集》。作者周敦頤著名的唯心主義哲學家。「說」，是古代論說文的一種體裁，可以說明事物，也可以論述道理。

(2)蕃：多。

(3)晉陶淵明獨愛菊：陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，東晉潯陽(現在江西省九江縣)人，著名的詩人。他很愛菊花，常在詩里寫到，如《飲酒》詩里的「採菊東籬下，悠然見南山」，向來稱為名句。

(4)自李唐來，世人甚愛牡丹：唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為「李唐」。世人，社會上的一般人。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》里說：「京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本(一株)有直(同「值」)數萬(指錢)者。」

(5)予獨愛蓮之出淤泥而不染：我單單喜歡蓮花，喜歡它從污泥里生出卻不被沾染。淤泥，池塘里積存的污泥。

(6)濯(zhuó)清漣而不妖：在清水裡洗過卻不妖艷。濯，洗滌。清漣，水清而有微波的樣子，這里指清水。妖，美麗而不端莊。

(7)不蔓不枝：不牽牽連連的，不枝枝節節的。

(8)香遠益清：香氣越遠越清。益，更，越。

(9)亭亭：聳立的樣子。

(10)褻(xiè)玩：玩弄。褻，親近而不莊重。

(11)隱逸者：隱居的人。封建社會里，有些人不願意跟統治者同流合污，便隱居避世。

(12)牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中的「富人」。

(13)君子：道德高尚的人。

(14)噫(yī)：嘆詞，相當於「唉」。

(15)菊之愛：對於菊花的愛好。

(16)鮮(xiǎn)有聞：很少聽到。鮮，少。

(17)宜乎：宜，當，這里和「乎」連用，有「當然」的意思。

[譯文]

水上陸上草本木本的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明單單愛菊花。從李氏的唐朝以來，社會上的人很愛牡丹。我卻喜歡蓮花，喜歡它從污泥里出來卻不被沾染，在清水裡洗過卻不妖艷，它的莖中間空，外部直，不生藤蔓，也不生旁枝，它的氣味越遠越清香，它又端莊又潔凈地挺立在水中，可以遠遠地欣賞它，卻不能輕慢地玩弄它。

我認為，菊花是花中的隱士，牡丹是花中的「富貴人」，蓮花是花中君子。唉！愛菊花的人，在陶淵明以後不大聽到了；愛蓮花的人，象我一樣的還有誰呢？愛牡丹的人，當然是很多的了！

「說」，古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志。周敦頤的《愛蓮說》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。
周敦頤，北宋人，其人一生澹泊名利，不求聞達。他的這種高潔的人品，誠如北宋文學大家黃庭堅所譽：「人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月……」而他的傳世散文佳作《愛蓮說》恰恰正是他酒落胸懷所透射而出的精神折光。

蓮花，是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數文人都是驚嘆於它的清姿素容，並將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。

從內容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，並以蓮自況，抒發了作者內心深沉的概嘆。

文章的前一部分，寫出了蓮花之美就在於其一個「潔」字。首先，「出淤而不染，濯清蓮而不妖」寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態的可貴精神；其次，「中通外直，不蔓不枝」，寫出了它里外貫通、外表挺直、表裡如一、不牽扯攀附的高尚品質；再次「可遠觀而不可褻玩」，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，決不被俗人們輕慢玩弄。

前文所說的一切，事實上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關於這一點，我們可以從文章的第二部分得到明證。正如作者所說：「蓮之愛，同予者何人？」其間的潛台詞就是感慨於象他一樣具有蓮花之潔的人實在太少了。

在寫法上，《愛蓮說》具有「說」這一文體的共同特點，即托物言志。文章從「出淤泥而不染」起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美好情操。同時，文章還運用了對比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使「愛蓮」之一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極。而且，文章以一個「愛」字貫通全文，使得文章結構謹嚴。

這首詩在語言上也同樣富有特色，那就是優美簡煉，的確是如蓮之美——「不枝不蔓」，沒有多餘的無用之語

② 古代文學常識

一、文化常識

1、初唐四傑：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

2、三國：魏、蜀、吳。

3、四大古典名著：《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸》、《西游記》。

4、四大民間傳說：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英台》、《孟姜女》、《白蛇傳》。

5、世界四大短篇小說巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克吐溫、歐亨利。

6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩與黃庭堅並稱蘇黃。

7、馬致遠的散曲代表作《天凈沙秋思》，被譽為秋思之祖。

8、曹雪芹披閱十載，增刪五次創作了我國古典小說中最偉大的現實主義作品《紅樓夢》（又稱《石頭記》），它問世後就廣為流傳，深受人們喜愛，還出現了專門研究該書的一門學問紅學，紅學現已成為世界文學研究中的重要課題。

9、魯迅是中國現代文學的奠基人，陳毅被稱為元帥詩人；

臧克家因詩作多為農村題材，有泥土詩人之稱；

田間被聞一多譽為時代的鼓手（擂鼓詩人）。

10、歲寒三友：松、竹、梅。

11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊。

12、文人四友：琴、棋、書、畫。

13、文房四寶：筆、墨、紙、硯。

14、四庫全書：經、史、子、集。

15、《詩經》六義指：風、雅、頌（分類）、賦、比、興（表現手法）。

16、唐詩、宋詞、元曲、明清小說。

17、桂冠、鰲頭、榜首、問鼎、奪魁：第一。

18、三綱五常：三綱：父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱；五常：仁、義、禮、智、信。

19、四書五經是儒家的主要經典：四書即《論語》《孟子》《中庸》《大學》；五經指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女媧、神農；

五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。

21、五金：金、銀、銅、鐵、錫。

22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。

23、五行：金、木、水、火、土。

24、永字八法是說永字具有：點、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提八種筆畫。

25、古代的學校有庠、序、太學等名稱，明清時最高學府為國子監。

26、三教九流：三教：儒教、佛教、道教；九流：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。

27、古代科舉考試（從隋代至明清）：

①童生試，也叫童試，應試者不分年齡大小都稱童生，合格後取得生員（秀才、相公）資格，這樣才能參加科舉考試。

②鄉試，明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，由秀才參加，考取的叫舉人，第一名叫解（jie）員。

③會試，明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。

④殿試，是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。錄取分三甲：一甲三名，賜進士及第的稱號，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花，合稱三甲鼎；二甲若干名，賜進士出身的稱號；三甲若干名，賜同進士出身的稱號。

二、中國文學之最

1、最早的詩歌總集是《詩經》；

2、最早的愛國詩人是屈原；

3、最早的田園詩人是東晉的陶淵明；

4、最早的也是最傑出的邊塞詩人是盛唐的高適和岑參；

5、古代最傑出的豪放派詞人是北宋的蘇軾；

6、古代最傑出的女詞人是南宋的李清照；

7、古代最著名的愛國詞人是南宋的辛棄疾；

8、古代最偉大的浪漫主義詩人是唐代的李白；

9、古代最偉大的現實主義詩人是唐代的杜甫；

10、古代寫詩最多的愛國詩人是南宋的陸游；

11、古代最著名的長篇神話小說是明代吳承恩的《西遊記》；

12、古代最著名的長篇歷史小說是明初羅貫中的《三國演義》；

13、古代最早寫農民起義的長篇小說是元末明初施耐庵的《水滸傳》；

14、古代最偉大的現實主義長篇小說是清代曹雪芹的《紅樓夢》；

15、古代最傑出的長篇諷刺小說是清代吳敬梓的《儒林外史》；

16、古代最傑出的文言短篇小說集是清代蒲松齡的《聊齋志異》；

17、古代最早的語錄體散文是《論語》；

18、古代最早的記事詳備的編年體史書是《左傳》；

19、古代最早的紀傳體通史是《史記》；

20、古代最傑出的銘文是唐代劉禹錫的《陋室銘》；

21、現代最偉大的文學家是魯迅；

22、現代最傑出的長篇小說是茅盾的《子夜》；

23、現代最有影響的短篇小說集是魯迅的《吶喊》。

三、常見借代詞語

1、桑梓：家鄉

2、桃李：學生

3、社稷、軒轅：國家

4、南冠：囚犯

5、同窗：同學

6、烽煙：戰爭

7、巾幗：婦女

8、絲竹：音樂

9、須眉：男子

10、嬋娟、嫦娥：月亮

11、手足：兄弟

12、汗青：史冊

13、伉儷：夫妻

14、白丁、布衣：百姓

15、傴僂，黃發：老人

16、桑麻：農事

17、提攜，垂髫：小孩

18、三尺：法律

19、膝下：父母

20、華蓋：運氣

21、函、簡、箋、鴻雁、札：書信

22、廟堂：朝廷

四、作者作品

1、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。

2、並稱韓柳的是韓愈和柳宗元，他們是唐朝古文運動的倡導者。

3、一門父子三詞客：蘇洵（老蘇）、蘇軾（大蘇）、蘇轍（小蘇）。

4、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾，並稱蘇辛；婉約派詞人：李清照（女詞人）。

5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隱、杜牧。

6、屈原：我國最早的偉大詩人，他創造了楚辭這一新詩體，開創了我國詩歌浪漫主義風格。

7、孔子名丘，字仲尼，春秋時魯國人，他是儒家學派的創始人，被稱為孔聖人，孟子被稱為亞聖，兩人並稱為孔孟。

8、蘇軾稱贊王維詩中有畫，畫中有詩。

9、杜甫是唐代偉大的現實主義詩人，其詩廣泛深刻的反映社會現實，被稱為詩史，杜甫也因此被尊為詩聖，有著名的三吏：《潼關吏》、《石壕吏》、《新安吏》；三別：《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。

10、我國第一部紀傳體通史是《史記》（又稱《太史公書》），作者是漢朝的司馬遷，魯迅稱《史記》為史家之絕唱，無韻之《離騷》，有：12本紀、30世家、70列傳、10表、8書，共130篇。

11、四史：《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》。

12、元曲四大家：關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。

13、《聊齋志異》是我國第一部優秀文言短篇小說集，作者是清代著名小說家蒲松齡。聊齋是他的書屋名，志是記敘，異是奇怪的事情。

14、書法四大家：顏真卿、柳公權、歐陽詢、趙孟（fǔ）

15、戰國時期百家爭鳴主要流派及代表：

儒家：孔子孟子；

法家：韓非子；

道家：莊子、列子；

墨家：墨子。

16、南宋四大家：陸游、楊萬里、范成大、尤袤。

17、邊塞詩人：高適、岑參、王昌齡。

18、唐宗：唐太宗李世民宋祖：宋太祖趙匡胤秦皇：秦始皇嬴政漢武：漢武帝劉徹。

19、我國第一位田園詩人是東晉的陶淵明（陶潛），他不為五斗米折腰。

20、世界文學作品中四大吝嗇鬼：葛朗台、夏洛克、潑溜希金、阿巴貢。

21、中國吝嗇鬼的典型：嚴監生。

五、詩句與人

1、三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心。諸葛亮

2、出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。諸葛亮

3、出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。諸葛亮

4、已知天下三分鼎，猶竭人謀就出師。諸葛亮

5、剛正不阿，留得正氣沖霄漢；幽愁發憤，著成信史照塵寰。司馬遷

6、酌酒花間磨針石上，倚劍天外掛弓扶桑。李白

7、千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人。李白

8、翁去八百年，醉鄉猶在；山行六七里，亭影不孤。歐陽修

9、鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛。辛棄疾

10、世上蒼痍，詩中聖哲；人間疾苦，筆底波瀾。杜甫

11、猶留正氣參天地，永剩丹心照古今。文天祥

12、深思高舉潔白清忠，汩羅江上萬古悲風。屈原

13、四面湖山歸眼底，萬家憂樂在心頭。范仲淹

14、譯著尚未成書，驚聞隕星，中國何人領吶喊？先生已經作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。魯迅

15、列寧贊高爾基：無產階級藝術的最傑出的代表。

16、芭蕾舞的化身：烏蘭諾娃。

17、關漢卿被稱為：東方的莎士比亞。

六、一句話評書

①《三國演義》：文不甚深，言不甚俗。

②《紅樓夢》：字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。（曹雪芹語）

③《夢溪筆談》：中國科技史上的坐標。（英李約瑟）

④龍爭虎鬥：《三國演義》

⑤帝王的鏡子：《資治通鑒》

⑥雋永的說辭：《戰國策》

⑦不朽的戰爭藝術：《孫子兵法》

⑧舊時代的葬歌：《駱駝祥子》

七、人的稱謂

（一）稱字：幼時命名由父親長輩命名，成年（男20，女15）取字沈德鴻字雁冰，魯迅字豫才。

（二）稱號：一般只用於自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感，年齡不限，如李白號青蓮居士，白居易號香山居士，李清照號易安居士。

（三）稱謚號：古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死後被追加的稱號，如范仲淹稱文正，歐陽修稱文忠。

（四）稱籍貫：以人的出身地命名，如孟浩然稱孟襄陽，柳宗元又稱柳河東。

（五）稱官名：以人的官名來命名，如杜甫稱杜工部。

（六）稱官地：以人做官的地方來命名。如岑參：岑嘉州柳宗元稱柳柳州。

（七）古代帝王對貴族功臣的封賜爵號（位）：公、侯、伯、子、男（五等）。

八、謙稱

1、自稱：愚、敝、卑、臣、仆

2、帝王自稱：孤、寡、朕

3、古代官吏自稱：下官、末官、小吏

4、讀書人自稱：小生、晚生、晚學、不才、不肖

5、古人稱自己一方的親屬朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄

6、其他自謙詞：

尊長者自稱：在上；

晚輩自稱：在下；

老人自稱：老朽、老夫；

女子自謙：妾。

九、敬稱

1、對帝王：萬歲、聖上、天子、聖駕、陛下、大王

2、對將軍：麾下

3、對於對方或對方親屬的敬稱用令、尊、賢

令：令尊（對方父親）令堂（對方母親）令兄（對方哥哥）令郎（對方兒子）令愛（對方女兒）

尊：用來稱與對方有關的人和物。

尊上（對方父母）尊公、尊君、尊府（對方父親）

尊堂（對方母親）尊親（對方的親戚）尊命（對方的吩咐）尊意（對方的意思）

賢：稱平輩或晚輩。

賢家（指對方）賢郎（對方兒子）賢弟（對方弟弟）

仁：稱同輩友人中長於自己的人為仁兄。稱地位高的人為仁公。

4、稱年老的人為丈，丈人。唐以後稱岳父為丈人，又稱泰山。妻母為丈母，又稱泰水。

5、稱謂前加先表已死，用於敬稱地位高的人或年長的人。

稱死去的父親：先考、先父。

稱死去的母親：先妣、先慈。

已死的有才德的人：先賢。

死去的帝王：先帝。

6、君對臣敬稱：卿、愛卿。

7、對品格高尚、智慧超**的人用聖表敬稱，孔子為聖人，孟子為亞聖杜甫為詩聖，後來聖多用於帝王，如聖上、聖駕。

十、特殊稱謂

1、百姓的稱謂：布衣、黎民、庶民、蒼生、氓。

2、伯（孟）仲叔季：兄弟行輩中長幼排行的次序。

伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

3、不同的朋友關系之間的稱謂：

貧賤之交：賤而地位低下的時結交的朋友。

金蘭之交：情誼契合，親如兄弟的朋友。

刎頸之交：同生死，共患難的朋友。

忘年之交：輩份不同，年齡相差較大的朋友。

竹馬之交：從小一塊長大的異性朋友。

布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。

患難之交：在遇到磨難時結成的朋友。

4、年齡的稱謂：

垂髫：三四歲八九歲。

總角：八九歲十三四歲。

豆蔻：十三四歲十五六歲（比喻人還未成年，未成年的少年時代稱為豆蔻年華。）

弱冠：20歲。

而立：30歲。

不惑：40歲。

知天命：50歲。

花甲：60歲。

古稀：70歲。

耄耋：80歲、90歲。

期頤：100歲。

十一、古代官職任免升降

1、遷：調職、調動，一般指陞官；左遷則為降職調動。

2、謫：降職並遠調。

3、拜：授給官職。

4、授：授予官職。

5、擢：選拔，提拔。

6、除：免去舊職而任新職。

7、罷：罷免、停職。

8、免：免除官職。

9、黜：廢黜，貶退，也用於剝奪王位或太子的繼承權。

十二、地理部分

1、陰：山北水南陽：山南水北。

2、左：東為左右：西為右。

3、河：黃河。江：長江。

4、五嶽：泰山（東）、衡山（南）、華山（西）、恆山（北）、嵩山（中）。

5、佛教四大名山：五台山、九華山、峨眉山、普陀山。

6、六合：天、地、東、南、西、北六個方位。

7、八荒：東、東南、南、西南、西、西北、北、東北八個方向。

8、中國的古稱：九州、神州、赤縣、華夏、九土、中華、華夏。

9、重要城鎮名，古今對照。

蘇州：姑蘇；

成都：錦官城；

南京：金陵、建業、建康、丹陽、江寧、白下、石頭城；

揚州：維揚、揚城、淮上、江都、廣陵；

北京：大都、燕京、神京；

開封：大梁、汴梁、東京；

鎮江：京口；

杭州：臨安、武林、錢塘。

10、我國部分城市別稱

昆明春城

蘇州中國的威尼斯

重慶山城、霧城

拉薩日光城

廣州花城、羊城、五羊城

徐州彭城

11、長江上的三個火爐：重慶、武漢、南京。

十三、天文部分

1、北斗，又稱北斗七星，批晨北方天空排列成斗形（勺形）的七顆亮星，北極星，北方天空的標志。

2、閏年，以陰歷年除以4或100（年號00除以100），能整除的那年，就是閏年。

3、二十四節氣：（見字典節氣歌）

4、傳統節日。

上元，即元宵，正月十五。

寒食，清明前2、3天。

重陽，九月初九。

端午，五月初五，是為了紀念屈原。

中秋，八月十五。

5、紀年法

（1）公元紀年法。

（2）皇帝、年號紀年法，慶歷四年春。

（3）天乾地支紀年法

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

（除10）4，5，6，7，8，9.，0，1，2，3

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

（除12）4，5，6，7，8，9.，10，11，0，1，2，3

計算方法：用公歷年代除以10，余數為天干順序。

用公歷年代除以12，余數為地支順序。

例如：1919年，農歷年號，天干計算時，用1919年除以10，余數為1，對表1為辛；地支計算時，用1919年除以12，余數為3，對表3為亥，那麼1919年為辛亥年，故辛亥革命發生在1919年。

6、紀月法（不常見，略）。

7、紀日法

初一朔十五或十六（小月十五，大月十六）望。

8、紀時法

日出5-7；食時7-9；隅中9-11；日中11-13；日昃13-15；晡時15-17；日入17-19；黃昏19-21；人定21-23；夜半23-1；雞鳴1-3；平旦3-5。

③ 南開大學校園內有哪些地標性建築

有木齋圖書館、思源堂、秀山堂、迦陵學舍、主樓。

木齋圖書館建成於1928年，由前清學儒盧靖回(字木齋)捐建。答秀山堂建成於1923年，由天津籍督軍李純(字秀山)出資捐建。

思源堂建成於1925年，由美國洛克菲勒基金會以及河南實業家袁述之先生出資共同捐建。1937年，南開大學校園受到侵華日軍炮火轟炸，秀山堂、木齋館被完全損毀，思源堂局部受損幸而得以保存至今。

(3)名家畫荷花擴展閱讀：

截至2018年5月，南開大學為「一校三區」形式，即「西有八里台校區，中有津南校區，東有泰達校區」這一互為依託，交相呼應的布局。

南開大學泰達校區位於濱海新區塘沽，於2000年8月建成投入使用，學院一期佔地7萬平方米，建築總面積10萬平方米，承擔南開大學部分理工科專業研究生的培養任務，設有泰達應用物理研究院、泰達生物技術研究院2個研究院。

④ 有關荷花的作文名家名篇

湖 光 水 色

梭羅

亨利·大衛·梭羅(1817～1862)，美國散文作家，超驗主義的代表人物之一。他一生著作勤奮，主要作品有散文集：《河上一周》。

以景物論，華爾登似仍嫌一般，雖說風光秀麗，但卻遠遠不夠宏偉，尤其對於不常來此或不曾卜居湖濱的人，未必能留下深刻印象；然而這里的湖水卻是如此深邃而純凈，故也頗值一記。這一泓湖水澄澈碧綠，湖身長半哩，周圍一又四分之三哩，面積六十一畝半；湖居一松櫟林中，為一長流泉所瀦成，無明顯出入口，故水量的盈虛多系於當地的雲雨與蒸發。沿湖多山，其勢若自水面陡起，故於三四分之一哩之地面，山丘已高拔至四十至八十餘口尺，至於東與東南面，甚至高達百口尺與百五口尺不等。而那裡概為林地。我們康谷一帶河湖水色至少不下兩種：一為遠觀之色，一為近視(尤其是身旁近處)之色。前者似更多取決於光線的明暗，每每因天氣而不同。天氣晴和的夏日，稍遠處的水即呈藍色，尤其當水面激盪的時候；如觀看的距離稍遠，則一例為蔚藍，並無區別。遇風雨晦冥的天氣，水面則略呈青灰色。據說海的顏色更加變幻無定，往往一日為藍，另一日則又為綠，盡管周圍的天色並無明顯變化。我注意過這里的河水，當雪滿山原的時候，不論冰和水都青翠如綠草一般。有人以為藍色乃是「純凈的水的顏色，不論是固體液體」。但是如果我們從船邊近處俯視，這些水卻又呈現出多種多樣的色澤。華爾登湖就是一時一個樣子，一會兒是藍，一會兒又成了綠，即使觀看的角度不變。居處於下界與穹蒼之間，天光山色都不免要映入湖中。登山俯視，湖面即呈高空的天青色；但自近處觀之，近岸泥沙可見處的水面卻微近橙黃，漸至湖上，復為嫩綠，如此依次轉濃，迨至湖心深處，則又渾然一色暗碧。然而在某種明暗之下，即使山頂處所見的近岸一帶也可能是色澤光艷，濺濺新綠。有人認為這乃是林巒翠微的一種反照；但可怪的鐵路的沙基之側也是同一顏色，另外初春樹葉未密之前也是這樣，故我以為這可能是天空縹青與岸沙的橙黃互映交融所致。這里的鳶尾即是這類綠色。另處還有一些地方，入春以後，湖上的冰為來自湖底的日照的熱量乃至沿岸的地氣所暖，開始漸漸融化，於是在湖中尚未解凍處出現一道涓涓細流，而那細流也呈這種色澤。與此地的一切水流相同，每當有風而晴朗的天氣，因而波面最能以一定角度反映天空的色澤(或者因為波面能充分攝取各種光線)，這時自離湖稍遠處觀之，湖面所呈現的一派湛藍甚至會較天空本身的顏色更深一層；而這時，由於身在湖上，而且為了研究反光，不能不天空水面兩頭瞅著，這時我確曾在那裡窺見了一種難以名狀的的淺藍——水中燈下變幻不定的絹絲或刀鋒劍端上青光或者近之——較之天空還要縹青，這樣整個波面也到處是一邊淡藍，一邊深青，交相輝映，蔚成奇景，但是相比之下，後者幾乎近於混濁。實際上，那淡藍弱是一種透著微綠的琉璃翠；回憶起來，只有一次冬日黃昏在林際上空處偶然見過。但是把這水盛入杯中，面光而視，卻正如一杯空氣那樣，完全沒有任何顏色。我們都知道，一隻較大的玻璃盤往往即呈現淺綠，而其原因據玻璃匠人說則在它的「個頭」，如體積稍小，便又不見顏色。至於華爾登湖的水要多到什麼程度才出這種色澤，我卻不曾作過試驗。此地的河湖如從上直視時，一般常作黑色或深藍色，而且與多數湖泊相同，往往給在其中洗浴者的身上帶來一種淡黃光澤；但由於華爾登的湖水竟像水晶般的那麼澄澈，因而在這里洗浴者的身上往往呈現出一種雪花石膏似的蒼白，再加上浸泡在水中時人的身體不免有點膨脹與變形，看起來極不自然，不過那效果之微妙奇特，恐怕唯有米凱羅安琪洛之輩的繪畫大師才能追摹得來了。

⑤ 名家描寫「荷花」的優美句子有哪些（幷賞析）

（1） 當我還未踏上這片荷塘時，就已經聞到一陣陣的清香，身體上的三萬六千個毛孔，像吃了人參果似的，無一個毛孔不暢快。當我踏入荷花世界時，眼前整片綠色，讓人的眼睛及心靈都頓時明亮了起來。不愧是荷花的世界;看，多畝的荷田，多個品種，真所謂：規模之大，品種之多啊!荷池中那荷葉也清翠欲滴，從中心出發，伸展出一條條清晰可辨紋路，它的周圍還圈著一些彎曲的滾邊，就像少女高高的裙擺，用那寬大的荷葉做一把遮陽的傘，那一定也別有一番情趣。

（2）小橋下倒映著藍天下的彩雲，憑欄東眺，方亭的倩影散落在水中，伴著小錦魚游動的微波，更有一番天地和情趣。環繞在方亭旁的翠竹，在大雨的洗禮後更是青翠欲滴。近處是依依垂柳，綽綽艷花，她們構成了一幅層次分明色彩斑斕的水彩畫。清晰，明朗，秀麗，又朝氣勃勃。啊!南苑的荷花為小區的人們增添了多少絢麗的色彩，她是我的詩，我的夢，我的憧憬……

（3）夕陽西下，大地在瞬間籠上了一片金黃，荷花池裡水波盪漾。小荷默默地注視著遠方的夕陽，它依然微笑著迎接夜晚的來臨，就這樣默默地。

（4） 我站在白楊樹下，順著彎彎曲曲的荷塘小道，便開始了賞花的旅程，碧波盪漾的顏色不一，紅的似火，白的似雪，粉的似霞，我倚在荷塘的欄桿上，浴著陽光，享受這般景色，只見有的已成熟的荷花高高聳起，仰著臉去迎接太陽，在陽光的照耀下更加光彩奪目。而它們的美，也把荷塘裝扮得更加美麗。

（5）溫馨的夏日，陽光散落在池面上，泛起細碎的銀光。池面鋪滿了碧綠的荷葉，荷葉展綠疊翠，大大的綠手掌上滾動著晶瑩剔透的小水珠。朝著密生倒刺的圓柱形葉柄看上去，星羅棋布的荷花襲水踏月，拔雲推霧而來，在翡翠妝砌的舞台吐露絕卉芳華，它們披著粉色夢幻般的沙衣，看上去像小泵娘臉上的胭脂，又像織女遺落在人間的雲霧，它們姿態不一的斜坐在荷葉葉盤上，高貴清雅，如一位千金小姐，有的蓓蕾微綻，像一個剛剛揉開睡眼的小女孩，有的露出嫩黃色的小蓮蓬。蜻蜓在荷花上飛旋，贊嘆著荷花的美。我的奶奶養了一池荷花，它長得非常漂亮，花蕊里散發著芬芳撲鼻的香味，讓人聞起來都要陶醉了。

（6） 那場暴雨過後的荷花顯得特別的奪目，在陽光的映射下散出光芒，荷葉也綠得發亮，荷花瓣上的露珠似乎也染上了粉紅色，隨風擺動顯得特別好看。渾濁的荷塘里有錦鯉露出背，雨後的蜻蜓低飛，與舞動的荷花瓣相嬉戲，一派生動的畫卷。

（7）荷花不僅美麗，其果實蓮子還可以食用，蓮子的果肉營養豐富，果肉甜美，中醫上稱可補氣養血。俗話說的好「紅花還得綠葉襯」，如果沒有荷葉，荷花也就不會是這樣生機勃勃了。荷葉寬大，呈深綠色，讓人看了有陶醉在大自然的感覺。

（8）荷花長成後，大片大片粉紅顏色的花瓣上透出一點淡白，讓人看上去那麼美麗，那麼動人。荷花的花瓣不僅看上去美麗，而且摸上去也是一種享受。那柔滑的表面透出亮麗的光澤，花瓣條索纖纖，摸了後讓人有陶醉的感覺。

（9） 荷花柔得似棉，靜得若水。但是烈日不能使其枯萎，風雨不能令它彎腰。它的根，緊扎地下;它的葉，相觸水面。它是那麼地依戀著水和泥土，以至到了秋天，一片片枯萎了的老葉還要落到水中，爛在泥里，為來年護花再盡最後一份力量。

（10）一陣風吹來，荷花荷葉都搖動起來了。此時，我彷彿也成了其中的一員，跟著她們舞動起來，完全陶醉於那迷人的景色中!不一會兒，我從迷人的景色中清醒過來。再看看四周，花紅柳綠，牆畫宜人，再加上池中的綠葉紅花，形成了一幅絕妙的工筆畫。

（11）月光下，彷彿碧玉一樣的荷葉挺立在水中，連成一片，是那樣親密無間。

（12）荷花的花瓣，潔白如玉，花里托著深綠色蓮蓬，蓮蓬向上的一面有許多小孔，裡面睡著荷花的種子。

（13）翠綠的荷葉叢中，亭亭玉立的荷花，像一個個披著輕沙在湖上沐浴的仙女，含笑佇立，嬌羞欲語;嫩蕊凝珠，盈盈欲滴，清香陣陣，沁人心脾。

（14） 靜靜的湖面上布滿了碧翠欲滴的荷葉，像是插滿了密密麻麻的翡翠傘似的，把湖面蓋的嚴嚴實實的。

（15）我一時為之驚愕駐足，那樣似開不開，欲語不語，將紅未紅，待香未香的一株紅蓮!

⑥ 關於蓮花的古詩詞,要有賞析,必須是名家,賞析要簡短

坐看飛霜滿。秀色粉絕世，皆不影響詩意。
全詩以荷為喻，屬詠物詩：華池，芳華版之池。「結根未權得所，願托華池邊」、「綠水」、「青煙」,失去她芬芳的年華而緩緩凋謝，曰「空」、曰「凋」，朝日艷且鮮。這首詩贊揚貞潔之士有美德，惜其才不得見用，位不得其處。為人為己。秋花冒綠水。寫荷之不遇；荷花的絕色是空前絕後的。
碧綠的菏葉生長在一道彌漫的幽泉上。寫荷之美，綜以「艷」、「鮮」；分以「花」、「葉」、「色」、「香」；陪以「朝日」,她的馨香品性還有別的哪種花能想她一樣,寒風將花朵吹落在地上,即將隨波飄盪時他還只願生長在華池的旁邊
李白《古風》組詩共五十九首，這是其中的第二十六首,每當朝向東升的旭日時,荷花都透出一陣陣的鮮艷和驕翠；荷花的一生無所依託,仿如把翡翠似的綠粉撒在嬌嫩的花之上伴著這秋花綠水,青草葉上也覆蓋著嚴霜，密葉羅青煙《古風（其二十六）》唐·李白
碧荷生幽泉，凋此紅芳年，馨香誰為傳。末二句表達了積極用世的意願

⑦ 為什麼叫「瘦西湖」

「瘦西湖」之名最早見於清初吳綺《揚州鼓吹詞序》的文獻記載：「城北一水通平山堂，名瘦西湖，本名保障湖。」乾隆元年（1736），錢塘詩人汪沆慕名來到揚州，在飽覽了這里的美景後，與家鄉的西湖作比較，賦詩道：「垂楊不斷接殘蕪，雁齒虹橋儼畫圖。也是銷金一鍋子，故應喚作瘦西湖。

瘦西湖原名保障湖，位於江蘇省揚州市城西北郊，總面積2000畝，水上面積700畝，游覽區面積100公頃。在清代康乾時期已形成基本格局，有「園林之盛，甲於天下」之譽。瘦西湖主要分為14大景點，包括五亭橋、二十四橋、荷花池、釣魚台等。

(7)名家畫荷花擴展閱讀：

「垂楊不斷接殘蕪，雁齒虹橋儼畫圖。也是銷金一鍋子，故應喚作瘦西湖。」中描述了瘦西湖一帶的景緻與繁華。在詩人眼中，揚州和杭州一樣，市井繁榮，故稱「銷金鍋子」，並通過與杭州西湖的對比，認為瘦西湖之名確實形象而貼切。

「瘦」字是全詩的點睛之筆，有別於杭州西湖的雍容，大氣，卻表現出了揚州西湖的纖細、苗條和婉約。「天下西湖，三十有六」，唯有揚州的西湖，以其清秀婉麗的風姿獨異諸湖，佔得一個恰如其分的「瘦」字。從此，「瘦西湖」之名被流傳至今。

本詩的作者汪沆出生於清朝的康乾盛世，但卻寫了這么一首諷刺社會奢靡風氣的詩，是具有極大的勇氣的。也正因為作者的這份難得的社會責任感，才使這首詩流傳至今，依然有鮮活的生命力。

最早提出瘦西湖之名的，究竟是誰？有人說是本詩的作者汪沆，也有人說是更早一些的揚州吳綺。但有一點可以確定，汪沆的這首詩使得揚州瘦西湖之名享譽全國。直到現在，導游介紹瘦西湖的開場白中，都先要提到這首詩，說明瘦西湖名稱的由來。

⑧ 名人光鮮的背後，往往有不為人知的代出。（800字議論文）

材料話題作文「寂寞與輝煌」導寫
【材料】1、錢鍾書一生著書立說，一部《圍城》，飲譽海內外；博古通今，學貫中西，被譽為中國的「文化長城」，僅《管錐篇》就涉及幾千種書。有人問錢先生：「你怎麼讀了那麼多書？」他輕描淡寫地說：「也就是一本一本看下來罷了。」
2、錢先生一生不願意介入媒體。曾有一名外國記者十分景仰他，聲稱讀錢作，必須拜會錢先生本人，以當面討教。錢先生婉言相拒：「假如你吃了個雞蛋覺得不錯，何必非得認識那下蛋的母雞呢？」
請以「寂寞與輝煌」為話題寫一篇文章。要求：自選角度，自擬題目，自定文體，不少於800字。
【快速選材】（1）從課本中尋找與話題類似的材料。（這是首先倡導的）比如本話題「寂寞與輝煌」，是說錢鍾書就是在「一本一本」的閱讀（寂寞）中成就了大學問家和大作家（輝煌）。
①莫泊桑師從福樓拜，在十年時間里刻苦練筆，寫成了一篇一篇文章，但是全部扔了沒有拿出去發表一篇作品，一直到寫成短篇小說《羊脂球》，作品一發表即震動法國文壇。成名後的作家還能沉寂下來刻苦寫作，所以一生著作十分豐厚，被譽為十九世紀法國「短篇小說之王」、一個「卓越超群、完美無缺的文學巨匠」。
②北宋王安石筆下有《傷仲永》一文，說仲永是一個天資非凡、文思敏捷的神童，5歲時就很有詩才，但是他那喜不自禁的父親不讓他沉寂下來繼續讀書做學問，而是「日扳仲永環謁於邑人」，用詩換錢，求取名利。最終「泯然眾人」，變得平庸無奇。
③比如，魯迅、 居里夫人、愛因斯坦等等古今中外名人。
（2）從生活中尋找鮮活的事例。
① 2005年「感動中國」的水稻之父袁隆平，是一位真正的耕耘者。當他還是一個鄉村教師的時候，已經具有顛覆世界權威的膽識；當他名滿天下的時候，卻仍然只是專注於田疇。淡泊名利，甘當一介農夫，在寂寞中播撒智慧，在寂寞中收獲富足。
②2005年「感動中國」的貧困山區教師徐本禹等
③回望人類文明史，真正的智慧、偉大的思想和發明，絕大多數並非產生於熱鬧之中。被孔子喻為「龍」的老子，在「國立圖書館」期間幾乎沒有著述，西出函谷關，應關令尹喜再三懇求，才在牛背上寫下《道德經》，洋洋灑灑五千字。那五千字很是了得，立刻贏得一片輝煌。然而，老子徑直西去，把輝煌遠遠拋在身後，留予世人去研究，自己仍舊獨個享受寂寞。
④藝術，特別是真正的藝術，註定是孤獨人的事業。寂寞中人，感情最為豐富細膩，能夠體驗人所不能體驗的生活，感悟人所不能感悟的道理，發現人所不能發現的創想，獲取人所不能獲取的能量，最後成就人所不能成就的事業。為什麼許多作家成名前寫出傳世之作，成名後卻業績平庸？是因為出名後應酬太多創作時間無法保證，還是出名了地位高了無法深入生活，抑或是因為失卻了原先使他變得十分敏銳而智慧的孤寂心境？
5、冰心是中國現代文學史上著名的女作家。7歲的她就開始讀《三國志》《水滸傳》《聊齋志異》，雖然讀得一知半解，但是興趣越發濃厚，稍大一點，她竟然習慣於枯坐書桌旁，連最喜歡去的海邊也不去了，一天到晚把自己關在房間里。她似乎被夥伴遺忘了，她也把夥伴給遺忘了。房間里是書，腦海里是人物和故事。別人都在為她的孤寂擔心，可是她並不意識到也許根本不明白什麼叫寂寞。就這樣一天一天的孤寂著，就這樣一天一天的痴迷著。終於有一天，中國文壇上多了一位清新亮麗的女性，她以畢生的精力創作了大量的作品感染著一代又一代的讀者。冰心化寂寞為痴，在喧囂的塵世掃出一方凈土，凈化自己，她對寂寞做了最好的詮釋。
6、因為甘於寂寞，居里夫人面對榮譽不驕不傲，將珍貴的獎章給孩子當玩具，教育其說，榮譽只能玩玩而已，正是由於這種態度，才使她登上科學顛峰，在人們心中留下了真正永恆的輝煌。
7、瓦特在發明蒸汽機後整天忙於各種應酬，而荒廢人生，再也沒有其他發明造福人類，他的人生最終寂寞。
8、曾經顯赫文壇一時的大仲馬，在寫了《三個火槍手》和《基督山伯爵》後躺在榮譽造就的黑色墳墓中，終於寂寞餘生。
9、堅守「寂寞」的兩位壽者符號
不知道長期居於同一城市的孫犁、馬三立，生前可有過交往交流，筆者發現這一從文一從藝、一主「雅」一主「俗」的兩位大師，竟有著那麼多的相似之處！
二位都是生命的壽者。行年九十，按《左傳》「中壽百歲」的標准，都是接近「中壽」的中國文壇藝屆的兩位耆宿。
二位也是創作的壽者。創作生命力如此旺盛！孫犁最後20年，以每兩年一本的頻率連續出了10本書。從《荷花澱》到《曲終集》，70年的文學長旅，將數百萬字的作品留在了這個世界。馬三立直到88歲才告別演出，80載的相聲生涯，數百個耐人品味的段子有口皆碑，馬大哈、開會迷，早步入了辭書……
二位的作品都不好趨時趕熱。筆下嘴上，不約而同地遠離「大喊大叫」，拒絕提高嗓門。題材都不那麼「重」，旋律也不那麼「主」。即使如《荷花澱》、《鐵木前傳》，也是武戲文唱，舉「重」若「輕」。而馬三立，裝的全是小人物的喜怒哀樂、市井視角的眾生相。與今日那種大贊農民如何坐寶馬、使筆記本電腦、反穿裘皮大衣、卧室里兩部等離子電視機的「假大空」相聲，真是雲泥之隔！
二老都鍾情於恬淡平和的風格。「荷花澱派」的倡導，「文哏」「冷幽默」的一貫，特立獨行，獨樹一幟。賈平凹說：孫犁的文章好到你不覺它是文章，難尋技巧。讀他的文章，如讀書帖般舒服，也想見其書家的自在。而愈到後來，則愈顯其簡淡超逸老到，臻於「大味必淡」，「大道低回」的爐火純青。馬三立則專以「我」為嘲笑對象，讓你大笑之後也跟著自嘲，嘲笑的正是人性的弱點。他以特有的「嘮叨勁兒」，使勁兒地將腮幫子往裡嘬，聲平氣和耳語聊天式地「逗你玩」。從不高台教化，不恩賜、強加笑聲。哀而不怨，俗不傷雅，婉而多諷，樂而不淫。傳統在他這里得到了充分的張揚與提升。
有評論家說孫犁的作品是不可模仿也無法模仿的：「孫犁是最易被社會誤解的作家，也是最易讓模仿者『上當』的作家。」無獨有偶，也有評論家說馬三立是無法模仿的：「誰不學馬三立誰不會說相聲，誰學會了馬三立誰也說不好相聲」。風格獨絕簡直讓二位成了「孤家寡人」。
二位的為人也似乎相約，都是低調兒的。遠離塵囂，固守寂寞；都未進官場，不當紅星，不吹不擂，無競無爭。始終生活於「行」外「圈」外：離文壇而不離文學，遠藝界卻不離相聲。正如馮驥才先生所說：這種寂寞是徹底的，真正的。在藝壇、文壇乃至大型晚會都崇尚鬧騰的當下，這真是和而不同的兩個「另類」。
聶紺弩有詩：「中年多隱痛，垂老淡虛名。」彷彿是專為二位而寫的。別看孫犁參加革命早，對於人事關系卻偏偏缺乏應有的知識，更無應對的能力。「文革」中，飽受迫害謫居陋室，幾次想到自殺。馬三立由青年時期的地攤糊口，到善良到對「政治」一竅不通，到「反右」中成為替罪羊，到「文革」遭同行以相逼而跳樓……兩人的境遇竟是這樣驚人的相似。「淡虛名」，於是成為他們的一種哲學，一種境界。以近一個世紀的閱歷，二位看透人生參破世事，因而平淡中迸發激情，精微里顯示骨氣；寧靜與致遠同在，孤傲與謙虛並行。一個是永與書為伴「副科級」的文學大師，一個是無需減肥的歡喜笑佛；一個是筆酣學富的大儒，一個是仙風道骨的長老。皆為「隱於世」的「大隱」！
「人心如明鏡清泉，雖塵積風擾，不可掩也。」（孫犁語）大智若愚，大強若弱。生前固守寂寞者，身後倒未必寂寞———如今孫犁的塑像坐落在天津日報大廈的廣場前；天津市民為名人海河立像的投票，馬三立得票是最高的……再回看文藝界一些人物整天露臉亮相、送往迎來、應景追風卻作品平庸、文思枯竭，身後倒成了真正的「寂寞」者，該是多麼有趣的社會「生態平衡」！
「仁者壽」———孔子的話，看來不無道理。馬三立71歲時自稱「幼童」寫下詩句：「昔日葯王壽高，今朝卻將他超，百歲焉敢稱老？齊璜亦屬壽夭。」這是仁者的胸懷。津門並世出現兩位大師級壽者、智者、仁者、聖者，看來堪稱一塊福地！
10、在物慾橫流、作風浮躁的今天，樊錦詩甘於寂寞、樂於寂寞、耐於寂寞的精神尤其值得我們年輕的科技工作者學習。廣大科技工作者應以樊錦詩為榜樣，戒驕戒躁，耐住寂寞，嚴謹踏實，潛心學問，自覺抵制金錢的誘惑，為祖國的科技事業而獻身。敦煌莫高窟不具備博物館的功能，也不適合對外開放，這就使得莫高窟的保護和開發矛盾重重。在樊錦詩的帶領下，敦煌研究院大膽開拓創新，引進現代科學技術，積極倡導多學科交叉性，以敦煌壁畫材料的科學分析為切入點，嘗試進行古代壁畫原貌復原課題的研究，使科學與藝術有機地聯系起來。他們把文物保護工作作為多學科的系統工程來抓，很好地解決了開發和保護的矛盾。
11、諸葛亮在《戒子書》中寫道：『學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非靜無以成學。』一個人只有甘於寂寞，才能排除雜念，專心致志，將智慧、靈感全部集中調動起來，才能有所創造、有所成就。
12、在力學上做出傑出成就的科學家牛頓，也是一個甘於寂寞的人。即使是朋友聚會，他也沒有和朋友歡飲達旦，而是一個人關在書房潛心研究，直到從書房出來，客人散去，看到桌上的雞骨，還誤以為自己已經吃過飯了。一個耐不住寂寞寞的人是不可能成為一位偉大的科學家的。
13、大師劉海粟再三告誡學生，『要甘於寂寞』，只有耐得住寂寞才不會寂寞。從巴金聲明『閉門謝客』到費孝通告示『關門盤點』，許多名家學者都努力為自己營造一個『結廬在人境，而無車馬喧』的寧靜天地。事實告訴我們，只有甘於寂寞，才會創造人生的輝煌。。

面對兩千多次的燈絲實驗失敗，他是寂寞的，但他更知道堅守寂寞是成功的必然之路，只有堅持不懈才會到達成功的彼岸。把寂寞埋於心底，在成功那一刻照亮了全世界，汗水的結晶，寂寞的花朵，閃濼著睿智的光芒。

（3）從課內外尋找成語典故、俚俗諺語和名言警句。
①江郎才盡。
②十年磨一劍。（唐朝詩人賈島《劍客》一詩。此詩抒發了作者十年磨一劍，欲斬不平事的豪邁氣概。十年磨一劍，可謂久矣。但要成就一番事業，不下苦功夫，是不行的。在生活中只有多一點耐心，多一點寂寞與孤獨，才能享受「磨劍」的樂趣，也才可能磨成那鋒利無比的「一劍」。）
③十年寒窗無人問，一舉成名天下知。（十年寒窗無人問是寂寞，是長寂寞，是真寂寞，然而正因為有了那「十年寒窗無人問」的寂寞，才換來了「一舉成名天下知」的輝煌。搞創作的人，誰沒有經歷過詩人那樣「無人問」的「寒窗」呢？即使名成利就的藝術家，要創作時，面對的，仍然是「無人問」的「寒窗」，何止「十年」，也許一生。）
④諸葛亮：淡泊以明志，寧靜以致遠。（淡泊也好，寧靜也好，無不是以忍大寂寞為前提。因此，大事業、大成就，其背後最重要的支持便是常人不堪忍受的大寂寞。）
⑤古來聖賢皆寂寞。（李白《將進酒》，意思是說聖賢皆由寂寞而成聖，成聖以後還能守住寂寞。一個人只有身處寂寞之中，才能真正反觀自省，才能感悟人生真諦，忘記世間一切庸俗；也只有在寂寞時，才能看見自己那歪斜卻實在的腳印。）
⑥我在寂寞中思索人生。（雨果）
（4）從自然界、動植物等處尋找材料。
①火山爆發的壯美。假如你贊美火山爆發的輝煌，那麼你就該贊嘆岩漿在地底下十年一百年一萬年幾百萬年幾千萬年乃至更久遠的時間在地底下運行奔突的寂寞。
②蟬兒鳴叫的嘹亮。假如你贊美蟬兒那嘹亮的歌喉如藝術家般的美妙，那麼你就該明白蟬兒為了這一刻，所忍受的寂寞。法國人法布爾像詩人一般的抒情：「四年黑暗中的苦工，一個月陽光下的享樂，這就是蟬的生活。」他覺得：「我們不應當討厭它那喧囂的歌聲，因為它掘土四年，現在才能夠穿起漂亮的衣服，長起可與飛鳥匹敵的翅膀，沐浴在溫暖的陽光中。什麼樣的鈸聲能響到足以歌頌它那得來不易的剎那歡愉呢？」
③梅花綻放的美艷。一枝紅梅在風雪中綻放，多麼輝煌，多麼美麗，但是你知道嗎？春天桃李滿園爭奇斗艷，她寂寞著；夏天荷香滿塘清馨馥郁，她寂寞著；秋天菊花舒展滿地鋪金，她寂寞著；
……呵，那是怎樣的一種寂寞啊！
④蝴蝶飛舞的輕盈。春天，花園，蝴蝶輕盈飛舞，羨煞文人雅士，然而你知道她自困繭中那漫長的寂寞嗎？
範文1、 輝煌的寂寞
當無數人在瞻仰那些名聲顯赫、地位尊貴的名人之時，我在那難以計數的灼熱渴求的眼神中突然嗅出了一絲悲涼與寂寞的氣息。
「大江東去，浪淘盡千古風流人物」，這千古風流人物被人們所一代代地推崇：他們的功績、他們的成就，他們在人世間最光鮮亮麗的一面，然而，他們的寂寞呢就是「輝煌」這座高樓大廈身後那抹不去的影子!
有誰看見歷代帝王在千家萬戶皆熟睡的深夜，孤自一人批閱那堆得足以埋下他的奏摺。他有萬人之上的風光，亦有深夜無寐的無奈。
有誰看見諸葛孔明仰望長空，想起先帝，想起出師一表的志氣，想起五攻中原都未成大業的痛苦與怨恨。他有空城祛敵的智慧，更有壯志未酬的傷心。
有誰看見魯迅先生面對具大的歷史變革，在自己的選擇上「荷戟獨彷徨」呢他對中國人民的無知、麻木的痛恨和對現實無力挽回的局面的惆悵又有誰了解呢他有筆作有力的投槍，可以針砭時弊，但也有希望與現實巨大落差下的深沉痛心。
自古以來，像上面所述的名人還有很多，同樣他們也有那輝煌之中夾雜著的釅釅的寂寞。
這寂寞深得道不出，濃得化不開。是杜甫年老時「茅屋為秋風所破」時的無助；是陸游聽「十一月四日風雨大作」時的悲涼；是李煜「無言獨上西樓，月如鉤」的失落。
從某種程度上講，輝惶中的寂寞是必然的。為爭取輝惶而奮力一搏時，是自己與自己的較量，是寂寞的；登上輝惶的巔峰之時，唯我獨尊的意氣，是孤獨的；取得輝煌後，眾人的瞻仰與崇敬似乎更拉開了你與凡人的距離，這也是孤寂的。 「英雄從來寂寞」，因為英雄做了常人無法做的事，想到了常人無法預計的未來。就像人們所敬畏的神明，很完美，但卻沒有和人間子民聯歡的權力。
輝煌與寂寞是並生的，人們常以為寂寞的人是可悲的，但是那無數仁人志士的寂寞卻更襯托他們的輝煌。
英雄的寂寞是一種積極的人生態度，是對理想超越常人的更高的要求。這種寂寞中更注入了一種生命的堅持，一種生命的不屈。
英雄的寂寞是一個人對生命的守望。
範文2、 生命的旋律
斟滿一壺酒，闡論古道西風；踏上一段路,遍尋天涯舊夢，不訴蒼涼，任它黃沙漫天：靜對長亭，卻道天涼好個秋。
——題記
生命所給予我們的最大獎賞，人生所能實現的最大追求，無愧於我們在這個世界上有所開拓，有所創新。貫穿始終的是那生命的旋律——寂寞與輝煌。
鮮花掌聲使人得意忘形，冷嘲熱諷使人萎靡頹喪，流言蜚語使人憤懣憂傷，語雲：「寵辱不驚，看亭前花開花落，去留無意，望天上雲卷雲舒……」要做到這般灑脫，委實不易。要想實現輝煌的人生，無需轟轟烈烈，只需平平淡淡，始終保持著寂寞卻不孤僻的靈魂，這正是源於對生命本身的崇尚和尊重。
淺淺的綠意渲染著濃濃的生氣，淡淡的花香裝點出烈烈的詩情。阮籍與孫登的長嘯以示之輝煌，我以為絕妙；陶淵明不為五斗米而折腰的障幽之生，我以為絕妙；蘇武以其英雄氣慨實現輝煌人生，我以為絕妙。然而李煜的憂國憂民，清照的感傷感懷，曹的悲天憫人，他們難道，不是在寂寞中孕育輝煌嗎？寂寞與輝煌是生命的旋律，引領著我們走向人生別樣的境界。
日月經年，世事無常，人生如月，盈虧有間。世界萬物無一不在寂寞中創造著輝煌。群山在寂寞中訴說偉岸，江河在寂寞中抒寫恢宏，藍天在寂寞中坦露曠遠，大地在寂寞中釀就永恆。不要以為，河流涓涓地流向遠方就表示對兩岸沒有眷戀，那是一種輝煌，那是一種美，美的就像月色里韻荷塘中微風吹拂著的睡蓮。 我的人生是平凡的，但是我並不因此而碌碌無為，我要實現平凡中的偉大，偉大中的輝煌。萬頃的寧靜，它流溢於我生命深沉的啜泣，浸潤我海枯石爛後的茫然。我不再有「傷情處，高樓望斷，燈火已黃昏」的感傷；不再有「對酒當歌，人生幾何」的感慨；不再有「思君令人老，歲月忽已晚的閑愁」，我要擁有的是蘇東坡「長江繞郭知美」的達觀。不再因寵辱得失拋卻自在，自我抵礪，不變心境，啟始至終保持獨立的人格，讓生命顯示出永恆的美麗。
在寂寞的河道中流淌的是歷史的情思，每一朵花的調露飄落的是季節的輪回，每一點秋雨都成為大地點綴對綠蔭繁花的依戀。季節一如既往地輪回，生命白駒來去匆匆，不容遲疑，不容流淚，與其望穿雙眼，自隅而泣，不如策馬揚鞭，奮力疾行，讓生命的旋律——寂寞與輝煌永遠綻放迷人的光彩。

⑨ 求名人寫荷花的散文

朱自清 荷塘月色 這個學過
季羨林 清塘荷韻 以前讀過，寫的很好