黑板報櫻花樹

1. 學校黑板報，想用丙烯顏料畫一顆櫻花樹，想畫出動漫里那種有漸變的效果，該怎麼畫

不太現實，動漫製作就要一天多，還是專業級的大觸。就是畫在紙上都很難。如果一定要畫，先畫淡色的花瓣，再在上面畫深色花瓣，這樣比較好。但是很難畫，而且也控制不好。

2. 關於現代詩歌的手抄報

現代詩歌特點
.形式是比較自由的。 2.內涵是開放的 。 3.意象經營重於修辭。 4.有高度的概括性、鮮明的形象性、濃烈的抒情性以及和諧的音樂性，形式上分行排列。
編輯本段現代詩歌的分類
詩歌的分類有多種方法，根據不同的原則和標准可以劃分為不同的種類。基本分為：古典詩歌和現代詩歌。古典詩歌又分為古典風體詩歌和古典格律詩歌；現代詩歌又分為現代風體詩歌和現代格律詩歌。
現代風體詩歌和現代格律詩歌
這是按照詩歌語言節奏和諧性的層級，是一般和諧還是非常和諧（最高和諧）來劃分的。 （1）現代風體詩歌：就文學體裁而言，現代風體詩歌是以漢語言白話文為載體，以語言節奏的一般和諧性再現生活抒情言志的語言藝術。代表作是我國當代詩人於進水的《姐姐》。 （2）現代格律詩歌：就文學體裁而言，現代格律詩歌是以漢語言白話文為載體，以語言節奏的最高和諧性再現生活抒情言志的語言藝術。現代格律詩歌的格律要求與古典格律詩歌的要求一樣，定字、定句、定節、定平仄、定韻等。 （見於進水《詩幟》）
敘事詩和抒情詩
這是按照作品內容的表達方式劃分的。 （1）敘事詩：詩中有比較完整的故事情節和人物形象，通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現。史詩、故事詩、詩體小說等都屬於這一類。史詩如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩如我國詩人李季的《王貴與李香香》；詩體小說如英國詩人拜倫的《唐璜》，俄國詩人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。 （2）抒情詩：主要通過直接抒發詩人的思想感情來反映社會生活，不要求描述完整的故事情節和人物形象。如，情歌、頌歌、哀歌、輓歌、牧歌和諷刺詩。這類作品很多，不一一列舉。 當然，敘事和抒情也不是絕然分割的。敘事詩也有一定的抒情性，不過它的抒情要求要與敘事緊密結合。抒情詩也常有對某些生活片斷的敘述，但不能鋪展，應服從抒情的需要。
格律詩、自由詩、散文詩和韻腳詩
這是按照作品語言的音韻格律和結構形式分類的。 （1）格律詩：是按照一定格式和規則寫成的詩歌。它對詩的行數、詩句的字數（或音節）、聲調音韻、詞語對仗、句式排列等有嚴格規定，如，我國古代詩歌中的「律詩」「絕句」和「詞」「曲」，歐洲的「十四行詩」。 （2）自由詩：是近代歐美新發展起來的一種詩體。它不受格律限制，無固定格式，注重自然的、內在的節奏，押大致相近的韻或不押韻，字數、行數、句式、音調都比較自由，語言比較通俗。美國詩人惠特曼（1819—1892年）是歐美自由詩的創始人，《草葉集》是他的主要詩集。我國「五四」以來也流行這種詩體。 （3）散文詩：是兼有散文和詩的特點的一種文學體裁。作品中有詩的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節奏感和音樂美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。 （4）韻腳詩：屬於文學體裁的一種，顧名思義，泛指每一行詩的結尾均須押韻，詩讀起來朗朗上口如同歌謠。這里的韻腳詩指現代韻腳詩，屬於一種新型詩體，類似流行於網路的方道文山流素顏韻腳詩。出道於2000年之後。
現代詩和當代詩
按照詩歌發展的階段分類。 （1）中國現代詩歌：二十世紀上半葉以前的詩歌稱為中國現代詩歌 （2）中國當代詩歌：二十世紀下半葉以後的詩歌稱為中國當代詩歌
編輯本段表現手法
舉例
詩歌的表現手法很多，我國最早流行而至今仍常使用的傳統表現手法有「賦、比、興」。《毛詩序》說：「故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」 其間有一個絕句叫：「三光日月星，四詩風雅頌」。 這「六義」中，「風、雅、頌」是指《詩經》的詩篇種類，「賦、比、興」就是詩中的表現手法。 賦：是直接陳述事物的表現手法。宋代學者朱熹在《詩集傳》的注釋中說：「賦者，敷陳其事而直言之也。」如，《詩經》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。 比：是用比喻的方法描繪事物，表達思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：「且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚言以切事者也。」朱熹說：「比者，以彼物比此物也。」如，《詩經》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。 興：是托物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現思想感情的寫法。唐代孔穎達在《毛詩正義》中說：「興者，起也。取譬引類，起發己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。」朱熹更明確地指出：「興者，先言他物以引起所詠之辭也。」如《詩經》中的《關雎》《桃夭》等篇就是用「興」的表現手法。 這三種表現手法，一直流傳下來，常常綜合運用，互相補充，對歷代詩歌創作都有很大的影響。 詩歌的表現手法是很多的，而且歷代以來不斷地發展創造，運用也靈活多變，誇張、復沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想像，豐富的想像既是詩歌的一大特點，也是詩歌最重要的一種表現手法。在詩歌中，還有一種重要的表現手法是象徵。象徵，簡單說就是「以象徵義」，但在現代詩歌中，象徵則又表現為心靈的直接意象，這是應予注意的。用現代的觀點來說，詩歌塑造形象的手法，主要的有三種：
比擬
劉勰在《文心雕龍》一書中說：比擬就是「或喻於聲，或方於貌，或擬於心，或譬於事。」這些在我們前面列舉的詩詞中，便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法，就是「擬人化」：以物擬人，或以人擬物。前者如徐志摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，/正如我輕輕的來；/我輕輕的招手，/作別西天的雲彩。/那河畔的金柳，/是夕陽中的新娘；/波光里的艷影，/在我的心裡盪漾。把「雲彩」「金柳」都當作人來看待。以人擬物的，如，洛夫的《因為風的緣故》：……我的心意/則明亮亦如你窗前的燭光/稍有曖昧之處/勢所難免/因為風的緣故/……以整生的愛/點燃一盞燈/我是火/隨時可能熄滅/因為風的緣故。把「我的心」比擬為燭光，把我比作燈火。當然，歸根結底，實質還是「擬人」。
誇張
就是把所要描繪的事物放大，好像電影里的「大寫」「特寫」鏡頭，以引起讀者的重視和聯想。李白的「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」（《贈汪倫》）「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」（《望廬山瀑布》），其中說到「深千尺」「三千尺」，雖然並非事實真相，但他所塑造的形象，卻生動地顯示了事物的特徵，表達了詩人的激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。然而這種誇張，必須是藝術的、美的，不能過於荒誕，或太實、太俗。如，有一首描寫棉花豐收的詩：「一朵棉花打個包/壓得卡車頭兒翹/頭兒翹，三尺高/好像一門高射炮。」讀後卻反而使人覺得不真實，產生不出美的感覺。
借代
就是藉此事物代替彼事物。它與比擬有相似之處，但又有所不同，不同之處在於：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩歌的形象更為鮮明、突出，以引發讀者的聯想。這也就是艾青所說的「給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形。」 塑造詩歌形象，不僅可以運用視角所攝取的素材去描繪畫面，還可以運用聽覺、觸覺等感官所獲得的素材，從多方面去體現形象，做到有聲有色，生動新穎。唐代詩人賈島騎在毛驢上吟出「鳥宿池邊樹，僧推月下門」，但又覺得用「僧敲月下門」亦可。究竟是「推」還是「敲」，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當侍衛將賈島帶到他的馬前，賈據實相告，韓沉吟良久，說還是用敲字較好。因為「敲」有聲音，在深山月夜，有一、二記敲門聲，便使得那種情景「活」起來，也更顯得環境的寂靜了。前述《楓橋夜泊》的「烏啼」「鍾聲」，也是這首詩的點睛之筆。還有白居易的《琵琶行》中的音樂描寫，「大珠小珠落玉盤」一段，更是十分逼真，非常精彩！現代的如黃河浪的《晨曲》：「還有那尊礁石/在固執地傾聽/風聲雨聲濤聲之外/隱隱約約的/黎明/靈泉寺的晨鍾/恰似鼓山湧泉的/悠遠回應/淡淡淡淡的敲落/幾顆疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/彷彿越海而來/啼亮一天朝霞/如潮湧。這首詩也寫得很好。所以我們如果掌握了用聲音塑造形象的手法，那將為詩歌創作開拓一個更加廣闊的領域。 無論是比擬、誇張或借代，都有賴於詩人對客觀事物進行敏銳的觀察，融入自己的情感，加以大膽的想像，甚至幻想。可以這樣說，無論是浪漫派也好，寫實派也好，沒有想像（幻想），便不成其為詩人。比如，以豪放著稱的李白，固然想像豐富，詩風雄奇，而以寫實著稱的杜甫，也寫出了諸如「安得廣廈千萬間……何時眼前突兀見此屋……」（《茅屋為秋風所破歌》）和「香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕乾。」（《月夜》）等等浮想聯翩的佳作。
編輯本段新詩的倡導與初期創作
中國古典詩歌發展到晚清﹐其形式已不能適應社會進步的要求。19世紀末﹑20世紀初﹐梁啟超﹑譚嗣同﹑夏曾佑等人有過「詩界革命」的呼籲﹐黃遵憲又首倡「新派詩」﹐都為隨後的「五四」新詩運動起了前導的作用，新中國成立後胡適大力推崇新詩。 最初試驗並倡導新詩的雜志是《新青年》。這個刊物繼發表新月詩社胡適的《文學改良芻議》之後﹐於1917年2月2卷6號上刊出胡適的白話詩8首。這是中國詩歌運動中出現的第一批白話詩。4卷 1期又集中刊出胡適﹑劉半農﹑沈尹默三人的白話新詩 9首。劉半農的《相隔一層紙》﹐是新詩中出現得最早的同情底層人民生活並揭示人道主義主題的作品。沈尹默的《三弦》﹐開始以新的語言和方式表現生活﹐並注重音韻的動聽和諧。與劉半農相近的是劉大白﹐他著有《舊夢》﹑《郵吻》﹐大多表現民間疾苦﹐《紅色的新年》﹑《勞動節歌》則表達了對新世界的憧憬。他很注意對民謠的借鑒。 1920年3月﹐胡適的《嘗試集》出版﹐這是「五四」新文化運動時期第一部白話新詩集。胡適認為古今文學革命運動總是從文體的大解放入手﹐因此提出:「若想有一種新內容和新精神﹐不能不先打破那些束縛精神的枷鎖鐐銬」(《談新詩》)。他作為倡導以白話寫詩的第一人﹐主張新詩的文體是自由的和不拘格律的觀點﹐對新詩的創立有積極意義﹐並直接導致了「五四」新詩最初的自由詩派的形成。當時以《新青年》為基本陣地的最早一批新詩嘗試者﹐除胡適﹑劉半農﹑沈尹默等外﹐尚有陳獨秀﹑魯迅﹑周作人﹑李大釗等人。他們致力於創立自由體的白話詩。其中標志著完全擺脫了舊詩詞影響而卓然自立的﹐當推周作人的《小河》。這首詩以明白恬淡的口語構成隱喻﹐暗示著因違逆自然規律而導致的悲劇性沖突﹐抒寫了個性解放的思想和要求。 繼《新青年》之後﹐《新潮》﹑《星期評論》等刊物也團結了一批新詩開拓者﹐如寫《冬夜》的俞平伯﹐寫《草兒》的康白情﹐寫《蹤跡》的朱自清﹐寫《童心》的王統照﹐寫《晚禱》的梁宗岱等。文學研究會中的詩人﹐更以鄭振鐸﹑周作人﹑俞平伯﹑徐玉諾﹑郭紹虞﹑葉紹鈞﹑劉延陵﹑朱自清的合集《雪朝》顯示了創造實力。他們抱著「為人生而藝術」的宗旨和「自然」﹑「率真」的追求，使底層生活的實際場景融入朴實清新的詩句﹐從而壯大了現實主義在自由體白話詩中的力量。 由於文學研究會諸詩人的積極實踐﹐開辟了早期新詩注重社會生活﹐面向人生﹐揭露黑暗﹐以新詩作為干預人生手段的現實主義傾向。朱自清是其中成績顯著的詩人。他的《毀滅》以長篇抒情的方式﹐寫「五四」退潮之後的青年「頗以誘惑的糾纏為苦﹐而亟亟求毀滅」的矛盾心境﹐留下了「一個個分明的腳步」。他在《蹤跡》中的詩篇﹐已超越嘗試之作而趨於成熟﹐表現詩人積極正視現實的精神。王統照也有《這時代》問世﹐集子里的詩透過朦朧的意象﹐傳達了人間的苦味。冰心也是文學研究會中較早開始創作活動的作者之一﹐除小說﹑散文外﹐擅長以小詩的形式寫剎那間涌現的哲理思考的斷片。她的代表作《繁星》﹑《春水》深受泰戈爾的影響﹐晶瑩清麗﹐浸透著在人性主題下的母愛和童心。這些由智慧和情感的珍珠綴成的人生經驗的短詩﹐內容自由活潑﹐形式不拘一格﹐從側面傳送出「五四」時代思想開放的自由氣氛。也與新詩獨立於舊詩之後揚棄模式化的抒情轉向重視理性的闡發的追求相銜接﹐一時寫者甚多﹐形成了新詩史上的小詩運動。其中以宗白華的《流雲小詩》較有影響。 「五四」時期青年男女渴望掙脫封建舊禮教的束縛﹐湖畔詩社汪靜之﹑馮雪峰﹑潘漠華﹑應修人的合集《湖畔》﹑《春的歌集》因此為世人注目。汪靜之尚有《蕙的風》和《寂寞的國》。這些作品顯示出爭取婚姻自由﹐反對封建主義的勇氣和激情。
編輯本段多種新詩流派的形成
代表新詩創始期最高成就的是創造社的主將﹑浪漫主義詩人郭沫若。「五四」時代各種社會矛盾的加深，激起了先進分子的覺醒。由不滿現狀而陷入苦悶的廣大青年﹐迫切尋找激情噴發的方式表達個性解放的要求。一批詩人正是在這種背景下從歐美浪漫主義詩歌中找到啟示和力量。他們在理想的憧憬中揭露封建黑暗﹐作為舊秩序的叛逆者而忠於自己的熱情和理想的一代人﹐很自然地從思想上接受浪漫主義﹐並用以作為藝術原則﹐指導自己的創作。這就是以郭沫若為代表的一批創造社詩人崇奉浪漫主義的動因。 郭沫若的代表作《女神》的大部分詩篇寫於1920年。他的創作在飛動和呼嘯的抒情形象中傳達「五四」狂突進的時代精神。他摒棄了小詩運動的詩人們那種雋秀的情趣﹐創造出以雄渾的調子﹑急速的旋律﹑囊括萬物而又不拘形跡的豪放詩風。他敏銳地感受到時代的要求﹐詩中充滿了20世紀的動的精神﹐《女神》的基本精神在於創造﹐於舊的毀壞中尋求新我的誕生。郭沫若筆下自焚的鳳凰形象﹐集中地體現了對舊世界的批判與抗爭的意識﹐同時又象徵著那個創造和追求光明的時代﹐郭沫若還追求西方現代文明與東方古老文化傳統的融匯﹐《女神》中不少作品以新詩的形式表現溶進了現代精神的古老神話傳統﹐既與新世紀的抗爭意識相通﹐又與中國歷史文明﹑特別是「五四」時代精神一致。他為新詩引進了社會科學和自然科學的詞彙﹐豐富並完成了新詩現代形象的改造更新。繼《女神》之後﹐郭沫若又有《星空》﹑《前茅》﹑《恢復》等詩集。 提倡浪漫主義詩歌的﹐還有創造社的成仿吾﹑柯仲平﹐和後來組織太陽社的蔣光慈等。蔣光慈的詩集《新夢》所收系1921至1924年旅居蘇聯的作品。他把浪漫主義激情具體化為對於無產階級革命的歌唱。他的詩熱情澎湃﹐格調宏朗﹐但也因未能扣緊中國現實而有些浮泛。《新夢》之後的《哀中國》﹑《戰鼓》﹐高亢之音減弱﹐流露出某種感傷情調﹐但「始終是在希望的路上走著」(《〈哭訴〉?序》)。受到創造社的直接影響﹐沉鍾社及其主要成員馮至的詩風﹐同樣洋溢著樂觀積極的浪漫主義情緒。馮至的《昨日之歌》中的詩篇﹐其基本主題也是青春和愛情的歌唱﹐抒情真摯細膩﹑幽婉動人。後來《北游及其他》中的詩﹐又增加了現實的內容﹐馮至寫的詩是個人「如煙如夢」的哀愁﹐概括了「五四」以後追求光明的青年的苦悶心理。 隨著自由體新詩的勃興﹐新詩體式因不加節制而趨於散漫﹐便轉而要求便於吟誦的格律化。新月派(見新月社)的出現順應了這種潮流。1926年北京《晨報》創辦《詩鐫》﹐由聞一多﹑徐志摩﹑朱湘﹑饒孟侃﹑劉夢葦﹑於賡虞諸人主辦。隨後又創辦《新月》和《詩刊》。在刊物的發展沿革中培養﹑集合了一批藝術主張相近的詩人﹐新月派即由此得名。這是一批立志要為新詩創格的詩人。其中聞一多的理論最為完整明確﹐他認為詩應有音樂的美﹑繪畫的美﹑建築的美。他們創造的新詩格律體﹐不同於自由體的毫無拘束﹐又不是古典詩詞那種陳舊的模式﹐而是在自由體新詩基礎上建立起來的沒有統一格律要求的格律詩。此派詩人的情調風格都接近英國19世紀的浪漫主義詩歌﹐但反抗精神甚為微弱。他們的詩篇注重藝術的純美﹐主題往往是人生的經驗﹑人性的美麗以及愛情的追求。也有一批詩表達了對下層人民疾苦的同情與關切﹐但思想始終未曾超越人道主義。當理想和憧憬在現實生活中失落﹐也易於產生幻滅感。 徐志摩是新月派中最具代表性的詩人。他致力於詩體的輸入與試驗﹐嘗試的詩體最多﹐著有詩集《志摩的詩》﹑《翡冷翠的一夜》等。他的詩語言鮮明﹐色彩清麗﹐具有流動的質感﹐讓人覺得世上一切都鮮明﹑靈動。徐詩稀薄地聯系社會生活﹐尋求人的尊嚴與愛情的高尚﹐但雖想沖出黑暗迎接光明﹐卻常常不知道風是在向哪一個方向吹。一旦人生的際遇超乎他的預料﹐便由信仰的動搖而趨於頹唐﹐這在從《猛虎集》到《雲游》的「自剖與雲游期」﹐體現得最為充分。 聞一多是新月派創作和理論全面發展的詩人﹐著有詩集《紅燭》﹑《死水》。《死水》一詩是他貫徹自己藝術主張的力作﹐以設想的奇詭﹑色彩的濃郁﹑節律的和諧以及格式的整飭著稱。死水是舊中國衰頹的象徵﹐它表達了詩人對黑暗腐敗的抗爭﹐並以烈的嘲諷來宣示那未曾絕望的激憤。聞一多是一位嘔出一顆心來﹐懷著火一般激情，唱著悲憤詩句的愛國主義者。 新月派詩人中﹐朱湘在格律詩的倡導和建設方面亦多有建樹。他著有《夏天》﹑《草莽集》﹑《石門集》等。他的詩洋溢著和諧庄穆。其詩在幽婉恬淡方面有特色﹐有時表現為隱晦神秘而有明顯的對於現實的規避。朱湘致力於詩的敘事﹐這方面的實踐在早期新詩人中較為突出。此外﹐孫大雨﹑饒孟侃﹑邵洵美﹑沈從文﹑朱大柟﹑陳夢家﹑方瑋德﹑林徽因(亦叫「林徽音」)等﹐都屬於這一流派的詩人。 20年代後期﹐象徵派詩風興起﹐李金發以法國象徵徵主義詩歌為模式﹐試驗把西方象徵主義創作方法引進自己詩中﹐有詩集《微雨》﹑《為幸福而歌》﹑《食客與凶年》。他以新奇生澀的形像﹐表現富於異國情調的感傷氣氛。他重視暗示性的隱喻﹐通過一些朦朧的詩的幻覺﹐企圖再現人生的隱秘。生與死是李詩的基本內容。他關注晦暗的﹑悲劇性的命題﹐主調是感傷頹廢的。語言蕪雜而艱澀。與李金發詩風相近者﹐有後期創造社詩人穆木天﹑馮乃超﹑王獨清﹑姚蓬子等。他們提倡唯美的純詩﹐強調詩的音樂和形式之美﹐捕捉詩的朦朧境界。王獨清詩中﹐頹廢沒落的氣氛甚濃﹐著重點染濃艷的刺激性色彩。 同樣受到法國象徵派影響的戴望舒﹐創作始於20年代中期。他因發表《雨巷》一詩而被稱為「雨巷詩人」。這首詩以悠長的雨巷和帶有悲劇色彩的丁香一般的姑娘﹐構成了一種朦朧的理想化氣氛﹐以象徵來暗示飄忽不定的心態。在這以後﹐戴望舒的詩歌觀念有了改變﹐認為詩不應藉重音樂和繪畫的長處﹐詩的韻律不在字面﹐而在情緒的抑揚頓挫上。從《我的記憶》開始﹐由外在字句的節奏變為內在情緒的節奏﹐明顯地轉向現代詩風。 1932年《現代》雜志出版﹐在刊物周圍聚集了一批詩人﹐被稱為「現代派」。其實「現代派」之稱只是一種借用﹐他們的作品多數藉重於象徵派。只是較之李金發﹐他們的詩風趨於明快﹐舍棄了語言的歐化。他們揚棄了從新月派到象徵派的明顯局限﹐轉為內向性的自我開掘﹐擅長表達人生的憂郁和欣慰﹐以暗喻的手法抒寫內心的隱曲。他們敏感地抒發對於城市生活的厭惡﹐展示自我靈魂在日益發達的工業社會面前的悲哀。一旦現實的社會主題觸發他們內心的火花﹐他們也會以獨有的藝術寫出如同戴望舒的《斷指》﹑《我用殘損的手掌》那樣積極的詩篇。曹葆華﹑徐遲﹑金克木﹑林庚﹑廢名(馮文炳)、吳奔星、路易士、李白鳳以及早期艾青的某些作品﹐都受到現代詩風的影響。 《漢園集》三作者何其芳﹑卞之琳﹑李廣田﹐其中何其芳﹑卞之琳的作品既有「新月」的餘波﹐又帶象徵派詩的色彩﹐他們的詩有獨特藝術個性而又以曲折方式面向人生。何其芳華麗而不尚繁縟﹐清新之中見蘊藉﹐善於捕捉情緒的微妙變幻而賦之以鮮麗的形象。卞之琳的詩重視時空感覺﹐往往以象徵的方式寫出沉思中悟得的哲理﹐他的圓熟精緻而富有冷靜的理性是公認的。但有時為了哲理的表達﹐省略甚多而顯得空闊滯澀。李廣田的詩則較為淳樸﹐是「地之子」的真摯歌吟。 經歷了多種風格流派的並存和競爭﹐20﹑30年代之交﹐新詩呈現出空前的豐富與多樣。隨著歷史的前進﹐緊密把握社會現實與提高詩藝這二者的結合已引起更多的人注意﹐藝術道路也日見寬廣。

3. 如何培養小學生的創造力

未來的競爭將主要是人的創造力和創新精神的競爭，因此素質教育要求我們把培養學生的創新精神和創造能力放在突出的地位。怎樣培養學生的創造力是當前素質教育的一個重要問題，如何培養學生的創造力，我想談談自己的一點做法。
一、 從生活中培養學生的創造力
學生的創造能力並非一定要像成人那樣能創造出社會上從未有過的新事物，而只要創造出自己從未見、聽過或接觸過的東西，當然不是模仿別人的東西。這樣，即使他們創造出的東西他人已經創造出來了，而他卻不知道別人有過，就可以視為創造了，這種能力就可視為創造能力了。例如：我們班開過一次文藝聯歡晚會，其中有一個節目是舞蹈。學生們自發帶來手電筒，在每隻電筒上蒙上了不同色彩的皺紙，關掉了教室里的電燈，讓手電筒從不同的方位射向舞台中間，這手電筒光，就跟舞台燈光一樣的效果。這雖然也是一種舞台燈光，但這種舞台燈光不同於真正的舞台燈光，是學生們發揮自己的才智，創造出來的一種舞台燈光。對比，就應該肯定他們的創造精神和創造能力。這種現象是學生創造出來的，是他們從未出現過的，而不是舞台燈光的簡單模仿。作為教師應該從生活中善於發現學生的創造力。
二、 從小處著眼，培養學生的創造力
學生的創造畢竟不同於成人的創造，他們不可能有轟轟烈烈的創造，但可以肯定有一些細心的甚至不引人注意的創造行為。比如在安排班裡學生出黑板報時，學生別出心裁的版式編排，也可以看作是一種創造。班裡的包干處有水溝要清除，一般是我們布置給學生在下午放學後用水桶抬了水去沖洗打掃。但是有天中午下起了大雨，有位學生沒有等到下午去掃，而是利用水溝里漲起的水，穿了雨去打掃一番，讓漲起的水自動把垃圾沖走。這雖是一件很不起眼的事，但我們可以視為一種創造能力的體現，鼓勵學生動腦筋，從小處著眼，積極創新。因此，作為教師要留心觀察學生的行為，對他們一些不經意的創意、創新和創造，都應該有意識地對他們進行啟發，有意識地加以強化，有意識地給予鼓勵。讓學生創造方面的星星之火燎原開來。
三、 抓住時機，培養學生的創造力
愛因斯坦曾說過：「想像比知識更重要，因為知識是有限的，而想像概括著一切，推動著進步，並且是知識進化源泉。「可見，只有豐富學生的想像特別是創新想像，學生的創造力才能得到較好地發展。因此，在教學中，教師要抓住時機，對學生進行敢於想像、敢於創新、敢於打破常規的訓練，珍惜他們的好奇心，豐富他們的想像。
在一次課外活動時，有一位同學望著一棵梧桐樹出神，我疑惑地問：「你看到了什麼？這么出神？」學生答道：「老師，你瞧，那棵梧桐樹和那棵櫻花樹站在一起，一高一矮，一胖一瘦，搖動樹枝，好像還在爭論什麼。」多麼奇妙的想法，我忙把周圍的同學叫了過來，不失時機地引導：「她們在爭論什麼？會有什麼事爭行這樣面工耳赤？」接著，加大想像力度：「瞧，她們邊上還有許多小草，它們會怎麼說？要是又飛來一隻蜜蜂，將會發生什麼故事？你會編這類故事嗎？」第二天，學生們就寫來了《櫻花與梧桐樹》、《誰最美》、《大家的朋友》等寓言和故事。在這些文章中，真實地寫出了孩子們想像的七彩世界，可以看到孩子們豐富的想像力和創造力，比平常那些枯燥，成人化的作文要有趣多了。
四、 在「問」中培養學生的創造力
在教學中，問有很多種，最主要的就是學生的「問」和老師的「問」兩種。學生的「問」在教學中越來越少了，我們教師要提倡學生多問為什麼，這樣學生的好奇心和創造能力才能表現出來。巴爾扎克說：「生活的智慧，大概就在於逢事都問個為什麼。」學生有疑不問，始終不能破疑，就不會知道其中的所以然。我們應該盡量鼓勵學生多問。多問才能出智慧，教師不應該只重視學生知識的吸收而忽視讓孩子自由地問。學生只有多問，才能學會思考問題和發展創造力。一量學生發現了什麼，他的創造性思維就得致函發展。愛因斯坦在別人提到自己的成就時說：「我沒什麼特別的才能，不過喜歡尋根刨底地研究問題罷了。」所以，只有敢疑敢問，才能使頭腦這台機器更加靈活，才能創造出美好的事物。
教師的「問」也是不容忽視的，教師在課堂教學中，「問」也會收到意外效果，「問」也能培養學生的創新、創造能力。比如在教《年》一課，在引導學生創作時，我先貼出畫著天空、草地、小朋友的情境圖，然後邊講邊演示：「突然，天空飄來一片烏雲（貼），不一會兒，天上就滴嗒滴嗒地下起了小雨（畫）。下雨了，小朋友該怎麼辦呢？生：「撐傘」師：「可是他們今天忘記帶雨傘了，這可怎麼辦呢？」生：「我給他們送傘去！」師：「這位小朋友真有愛心，大家願意給他們送傘嗎？」生興奮地齊聲音回答：「願意！」師：「請小朋友們畫出自己認為最漂亮的小花傘給他們送去。注意一定要快，要不然小朋友淋多了雨可就要感冒了。」這樣運用活動的情景圖，巧設啟發性的導語和設問，把學生誘進一個送傘的境界。由於特定的情境，學生在情緒上受到感染，情感上產生共鳴，從面愉悅地把知識持能轉化為創新的能力，充滿愛心、充滿欣喜地設計出一把把小花傘，當學生把一把把小花傘都撐到一個個小朋友頭上時，一幅有情有景的雨景圖就展現在大家的面前。可見教師的「問」也很重要。
華羅庚說過：「『人』之可貴在於能夠創造性地思維。培養孩子的創造性是教育的重要目的。我們教師應該鼓勵學生的主動精神，幫助學生進行創造性活動，從生活乃至各個方面培養學生的創造能力。

4. 櫻花樹黑板報怎麼畫

怎麼畫恐怕描述不清吧，樓主不妨到專門的網站上看看

5. 建築物說明文 急!!

你懸賞個5分誰給你寫啊。至少是個50分才能調動我們的積極性。

房屋演變史
房屋是人類棲息的場所，是人類征服自然亦是自身發展的一種象徵。
到了半坡氏族期間，人類才完全靠自己的勞動創造出自己的房屋--用雙手堆砌而成的石屋。這種石屋的頂是用草鋪蓋的，呈圓錐狀。屋的形狀並不規則，屋體一半在地面以下。幾個這樣的屋聚在一起，便成為當時的村落。
後來，隨著人類文化技術的發展，人們開始按照事先設計好的方案建造房屋。於是經過人們精工雕鑿、科學拼接的木屋和石屋，以及木石土合用的各種形式的房屋，大量建築起來，以至發展為規模宏大的宮殿建築群和寺廟建築群。由於歷史文化亦或風俗習慣的不同，不同民族的人們又創造了各式不同的房屋。雲南傣族的竹樓，上下兩層，上層住人，下層拴馬，方便安全涼爽衛生；黃土高坡的人們則因地制宜，掘土為屋，建造出一排排冬暖夏涼的窯洞；草原上的蒙古民族更是造出了遮風避雪、隨意搬遷的活動房屋氈包。各種房屋不一而足，無一不表現了人類創造的艱辛和偉大。
近代的房屋，在本質上又有了巨大變革。人們不再單純地依靠天然材料，而是採用鋼筋水泥等人工材料，而且更加重視房屋內外的裝飾。例如在牆壁上鑲瓷磚，甚至塗上金粉，使得房屋變得金碧輝煌，光彩奪目。這些建築，無論從結構還是外觀，都遠遠超過了古代房屋。
人們在各式各樣的房屋中從事活動，可以說，房屋已經成為人類生活環境中不可缺少的一部分。
眾所周知，人類從學會製造工具的那天起，就和動物分了家。人類既然會製造和使用工具，當然在填飽肚子的同時，也就想到了為自己創造一個舒適的棲息環境。
現代社會，進入科學技術迅猛發展的時期。房屋在性能、功用方面出現了新的突破。例如，有的房屋可以抵禦地震。美國加利福尼亞的一座圓堡形房屋，經受了6．2級地震，卻「毫不動容」；有的房屋可以模擬地球外的空間環境，成了地球上的太空站。
現代的房屋已不再是僅僅供人們遮風避雨、生活起居的庇護所，它為人類提供了生產、科研以及一切發展現代文明的實驗所和工場。
由於人口猛增，房屋的需要量太大，人們不得不向高空發展，於是摩天大樓拔地而起。據統計，一座高300層的摩天大樓可以住一個中等城市的人口。
最早的房屋應推山頂洞人居住的鋪有乾草的洞穴。這種房屋，恐怕除了人類自己勞作之外，更多的還是大自然的恩賜。
隨著科學技術的發展和人類越來越多的慾望，在將來，人類不會滿足於僅僅生活在地球大陸上，「海底龍宮「，「星球別墅」，「空中樓閣」的出現，大概也為期不遠了。青出於藍而勝於藍。

雷峰夕照
雷峰，位於凈慈寺前，為南屏山向北伸展的余脈，瀕湖勃然隆重起，林木蔥郁。其冊雖小巧玲瓏，名氣在湖上卻是數一數二，因為山巔曾有吳越時建造的雷峰塔，是西湖眾多古塔中最為風光也最為風流的一塔，可惜七十餘年前倒掉了，塔倒山虛，連山名也換成了夕照山。
西湖南岸這座三面臨水呈半島狀的名山，當年曾為南宋御花園占據。一九四九年以後，山上種埴了大量香樟、楓香、榆樹等觀賞樹木，夕照林濤，景色依然富麗。遺憾的是古塔無蹤，雷峰夕照在西湖十景中成為[缺席者]。雷峰塔有太多的苦難經歷。他原名叫西關磚塔，又稱黃妃塔，始建於北宋開寶八年。北宋末，塔遭雷擊，南宋初修復後比原塔減去二級成為五級浮屠。這是一座八面磚木結構樓閣式塔，塔芯磚砌，塔檐、平座游廊、欄桿等為木構。塔內壁每面均嵌《華嚴經》刻石，塔下闢地宮，供奉金洞羅漢。南宋以後，雷峰塔木構檐廊屢毀屢修，當時畫家陳清波等繪聲繪色有《雷峰 夕照》圖，塔下又有御園以芳園。斜陽落照，塔起金輪，湖上黃昏暮景中無有堪與之相匹者，西湖十景中自然少不了好的一席之地。豈料，明喜靖年間，倭寇海盜侵入杭州，懷疑雷峰塔中藏有伏兵，竟放火吞噬了木構檐廊，僅剩磚體塔身，塔頂也毀殘了，老樹婆娑，有人題詩嘆為[雷峰殘塔紫煙中，潦倒斜曛似醉翁]只剩塔芯的雷峰塔，仍然凌空兀立，以殘缺美的特殊風姿又聳峙了四百餘年。明末杭州名士聞啟祥曾將他與湖對岸的保淑塔合在一起加以評說：[湖上兩浮屠，雷峰如老衲，寶石如美人。]此說一出世人稱是。清雍正年間成書的《西湖志》這樣贊美雷峰夕照一景：[孤塔巋然獨存，磚皆赤色，藤蘿牽引，蒼翠可愛，日光西照，亭台金碧，與山光倒映，如金鏡初開，火珠將附。雖赤城枉霞不是過也。
1924年9月25日下午一時40分許，西湖南岸一聲巨響。[老衲]突然[仆倒]，一時塵埃蔽天，鴉雀驚飛，雷峰之巔碎磚累累，不下萬千，杭州城中萬人空巷趕來看熱鬧，不少人還趁亂在塔磚堆里[淘寶]，居然也有發意外之財者。原來，塔倒之前，早已為挖塔磚者損壞提骸骸可危，因為民間謠傳，雷峰塔磚有辟禍鎮邪的[神力]，故而盜挖者屢禁不絕，終於釀成大禍。浪漫詩人徐志摩托車在他一九一八年九月二十九日記中為我們留下了[老衲 ]臨終前險狀的物寫：[路上我們逛了雷峰塔—塔裡面四大根磚柱已被拆成倒置圓錐體形，看了危險極了。
七十多年過去了，因歷史文化融入湖光山色，孕育並發展了西湖十景，西湖十景勢必歷史地、文休地與湖光山色相依相存。雷峰夕照的[缺席]終將仍由雷峰夕照來補全。
房屋演變史
房屋是人類棲息的場所，是人類征服自然亦是自身發展的一種象徵。
到了半坡氏族期間，人類才完全靠自己的勞動創造出自己的房屋--用雙手堆砌而成的石屋。這種石屋的頂是用草鋪蓋的，呈圓錐狀。屋的形狀並不規則，屋體一半在地面以下。幾個這樣的屋聚在一起，便成為當時的村落。
後來，隨著人類文化技術的發展，人們開始按照事先設計好的方案建造房屋。於是經過人們精工雕鑿、科學拼接的木屋和石屋，以及木石土合用的各種形式的房屋，大量建築起來，以至發展為規模宏大的宮殿建築群和寺廟建築群。由於歷史文化亦或風俗習慣的不同，不同民族的人們又創造了各式不同的房屋。雲南傣族的竹樓，上下兩層，上層住人，下層拴馬，方便安全涼爽衛生；黃土高坡的人們則因地制宜，掘土為屋，建造出一排排冬暖夏涼的窯洞；草原上的蒙古民族更是造出了遮風避雪、隨意搬遷的活動房屋氈包。各種房屋不一而足，無一不表現了人類創造的艱辛和偉大。
近代的房屋，在本質上又有了巨大變革。人們不再單純地依靠天然材料，而是採用鋼筋水泥等人工材料，而且更加重視房屋內外的裝飾。例如在牆壁上鑲瓷磚，甚至塗上金粉，使得房屋變得金碧輝煌，光彩奪目。這些建築，無論從結構還是外觀，都遠遠超過了古代房屋。
人們在各式各樣的房屋中從事活動，可以說，房屋已經成為人類生活環境中不可缺少的一部分。
眾所周知，人類從學會製造工具的那天起，就和動物分了家。人類既然會製造和使用工具，當然在填飽肚子的同時，也就想到了為自己創造一個舒適的棲息環境。
現代社會，進入科學技術迅猛發展的時期。房屋在性能、功用方面出現了新的突破。例如，有的房屋可以抵禦地震。美國加利福尼亞的一座圓堡形房屋，經受了6．2級地震，卻「毫不動容」；有的房屋可以模擬地球外的空間環境，成了地球上的太空站。
現代的房屋已不再是僅僅供人們遮風避雨、生活起居的庇護所，它為人類提供了生產、科研以及一切發展現代文明的實驗所和工場。
由於人口猛增，房屋的需要量太大，人們不得不向高空發展，於是摩天大樓拔地而起。據統計，一座高300層的摩天大樓可以住一個中等城市的人口。
最早的房屋應推山頂洞人居住的鋪有乾草的洞穴。這種房屋，恐怕除了人類自己勞作之外，更多的還是大自然的恩賜。
隨著科學技術的發展和人類越來越多的慾望，在將來，人類不會滿足於僅僅生活在地球大陸上，「海底龍宮「，「星球別墅」，「空中樓閣」的出現，大概也為期不遠了。青出於藍而勝於藍。
樓主的這個問題可以到網路去咨詢一下,只要你咨詢一個風景名勝,如:故宮.他就會出現一個故宮的詞條,全部都是說明文.具體網址:
http://ke..com/
希望對你有所幫助,謝謝!

1．我們花園式校園

我的學校是一個典型的花園式學校，校內美不勝收，讓我來介紹介紹吧！

走進學校大門，展現在眼前的是一座雕塑，雕的一個月亮和星星，月亮上還站著一個少先隊員。雕塑下的大理石上寫還著騰飛二字，少先隊員腳踩夢想的風帆，手托著夢想，象徵我們即將放飛夢想！大理石旁的花盆種了許許多多一串紅，遠遠望去，就像一團紅色的火焰，那是我們學習的激情的化身。繞過斜坡，就來到特別受歡迎的櫥窗，櫥窗里貼著一些優美的字畫，都是我們同學的作品。

再轉彎過來就到學校的體育館，又稱風雨操場。夏天和冬天同學們都在風雨操場里上體育課，避開炎熱與寒冷，讓運動與舒適相結合。

從風雨操場過去，就是主席台，主席台的中間的旗桿上掛著五星紅旗。早上，紅旗從這里冉冉升起，傍晚，紅旗伴著美麗的晚霞飄飄揚揚的落下。主席台的下角是斜面花壇，遠觀就像一塊巨大的翠綠的毛毯鋪在上面，走近一看，才知道是花壇。

從花壇旁的樓梯下去，就是大操場了。原來操場上種著小草，春天，小草發芽了，嫩綠的小草真可愛，在春風中搖曳著，舞動著它細小的身體。夏天，小草長的更旺盛了，綠油油的，彷彿給操場穿了一件碧綠的披風。現在操場換成了塑膠操場，是紅色和綠色組成的。紅色代表激情，綠色代表希望，我們用激情演奏希望，唱出最美的未來。塑膠操場給同學們的活動帶來了方便。

再從樓梯上去，就是教室了。清晨，教室里傳出朗朗讀書聲，音樂課，教室里傳出優美動聽的歌聲。這些聲音代表著同學們求知的慾望，代表著祖國未來的希望。

兩棟教室樓中間是中心花壇，中心花壇的中間種著一顆綠油油的桂花樹，每到八月，桂花發出陣陣清香，正所為八月桂花香嘛！這香味使人心曠神怡，給同學們的校園生活帶來了快樂！學習疲倦時聞一聞，能減輕疲勞感。中心花壇周圍還種了13棵小桂花樹，它們像13個忠誠英勇的衛士在時刻保護著我們。中心花壇里還有許許多多的花花草草，如：三葉草，彩玉蘭，千年矮……可招人喜歡了！其中，我最喜歡的是一種不知名的小花。它沒有牡丹的華麗，沒有茉莉的芳香，沒有玫瑰的含義，但它有它的魅力。細長又潔白的花瓣襯托著黃黃的花蕊，顯得特別可愛。

學校里不僅花美樹美，最重要的是人心美。同學老師們說普通話，不打架不罵人，尊敬師長，團結同學。我們的校訓就是：團結勤奮守紀創新。校園里打掃的一塵不染，花花草草有同學照顧，一片大好景象。

這就是我的學校，這就是我學習的地方，這就是我童年放飛夢想的地方！一個讓人懷戀的地方

2.我們的校園

雲南省昭通市昭通市實驗小學 三年級二班 康璇

我們的學校座落在雲南省昭通市城東南面，它是「昭通市實驗小學」，是昭通最好的一所小學，我為能在這樣好的學校上學而感到自豪。

走進校園，水泥路左邊有三塊玻璃做的大櫥窗，裡面貼著高年級同學的優秀作文。右邊有四塊大大的黑板，一塊是用來寫「表揚」和「批評」的，另三塊是寫「通知」的。通過水泥通道往裡走，我們便看見了升旗台，升旗台中央挺立著一根高高的旗桿，旗桿頂上飄著一面鮮艷的五星紅旗。旗桿後面有六幅宣傳畫，宣傳畫下面是七塊大黑板，上面是中、高年級出的黑板報。

升旗台對面是高年級同學的教學樓。那些大哥哥、大姐姐們在裡面學習得可認真啦！樓頂上有「勤奮」、「求實」、「開拓」、「創新」八個大字。同學們，你們知道這八個大字是用來干什麼的嗎？告訴你吧！這是用來勉勵我們好好學習的。

在升旗台的左邊，也有一棟教學樓，這棟教學樓的名字叫「靈馨樓」。上面有閱覽室、自然實驗室、繪畫室、音樂室、還有舞蹈室和三年級的辦公室。「靈馨樓」下面有食堂、休息室。食堂外面有一個圓形的花壇，裡面種著一棵粗大的老槐樹，它像衛兵一樣，日夜守衛著學校。據說它已經有三百多年的歷史了，休息室門口種著三棵萬年青樹，被工人們修剪得像三把綠色的降落傘。

升旗台右邊是我們低年級的教學樓，我想：「我能在這樣明亮的教室里讀書，是多麼美好的事情啊！我一定要好好學習。」

最熱鬧的地方當然是操場了！下課了，同學們飛快地沖出了教室，跑到操場上，有的扔沙包，有的跳繩，有的打籃球，還有的踢毽子，校園里一片歡樂的景象。

我們的學校像一個美麗的大花園，又像同學們的游樂園，我愛我們的校園。

3. 校園，我心中的樂園

當微風輕柔地托起一絲絲柳絮的時候;當太陽把它金色的光輝悄然披在一棵棵俊俏的櫻花樹上的時候;當美麗的花瓣在空中悠悠地達幾個卷兒,再輕輕落地的時候,我們正幸福地享受著爛漫的校園生活.

清晨,快樂的鳥兒唱著歌,伴隨著我們一路走過灑滿花香的小路,目送著我們走進校園,眼裡全是笑意.陽光鋪在寫有"南京師范大學附屬揚子一中"的銅牌上,又把柔和的晨光反射到我們身上,我們笑吟吟地接受了這份光芒,朝氣蓬勃地邁進校園.在去教室的路上,我們每天都能看見漂亮的噴泉與水池,挺拔的槐書與婀娜的垂柳;我們時常碰見自己的同學或是外班的好夥伴,友好地招一招手,親熱地拍一拍背,親切地問候兩句,也許再聊一聊最近做了些什麼.

走進灑滿晨光的教室,安置好書包與作業,長長地吁一口氣,開始一天的學習生活.

課堂上,我們盡情地展開我們的才能,大膽地說出自己獨到的見解,認真地記好我們要領悟的知識與要點.為了讓鳥兒也為我們喝彩,為了讓大樹也贊許地點頭,為了讓花兒也為之傾心,讓那片片在空中飛舞的花瓣上滿載著贊賞與希望的寄語…….我們努力著!

我們喜歡課間,喜歡那可以讓我們自由發揮的十分鍾.我們一起談心來增進彼此之間的友誼,增添那寶貴的心靈財富;我們一起討論問題來提高彼此的成績,讓自己更加的充實與睿智.有的依傍在欄桿上,憑欄遠眺;有的聚集在長廊上,談笑風生;有的坐在"s"形的雕塑下,沐浴陽光,享受這最美好的金色年華.

我們融入在集體之中,每個班級都是一個家,我們在一起朝夕相處,無不希望自己的"家"能夠出類拔萃.因此,我們在運動會上看見了每個運動員那如離弦之箭一般的沖勁,整裝待發的氣勢,戰無不勝的決心.我們還看見了一個個拉拉隊加油助威的龐大的陣勢——有揮舞著雙臂的,有跳起來大聲喊的,個個神氣活現.

我們在學習中成長著.

我們在成長中學習著.

現在,我們微笑著在校園的林蔭小路上散步,撒下最快樂的時光.當我們離開校園的那一刻,再讓我們回首看我們走過的路,我相信,我們有的是戀戀不舍的感情;有的是沒有虛度年華的自豪;有的是對美好未來的憧憬!我相信,那難忘的校園生活一定會成為我們最美好的回憶...

4.請來參觀我們的教室

各位同學們：

大家好，我是你們的小導游鄭凱文，是河南油田勘探局第五小學的學生，現在，就讓我來帶你們參觀我的教室吧！

一進教室，咱們先看到了正牆上的白板，它2米長，寬1.5米，它有一種功能，就是用白板筆寫不會掉末。

白板旁邊有一個書架，書架上的書知識豐富，下課了，同學們擠在書架旁，你爭我搶，都要看書。

書架旁有個飲水機，飲水機有冷熱兩個開關，如果想喝溫水的話，就接點兒冷的，再接點兒熱的。

我們的桌椅擺設成「U」字型，中間的空地是留給我們玩的。我們的每個桌子上都擺著一台電腦，這是我們班和其他班不同之處。

老師的桌子比我們寬一些，老師桌子上擺著一台電腦和一台列印機，老師桌子的後面就是白板，可以隨時給我們上課。

好，我就介紹到著，剩下的你自己去參觀吧！ ..

6. 尋一黑板報，內容大致為一棵櫻花樹 旁邊一段文章

我覺得這個挺好，我們學校學生自創的