有桃花賞析

① 求 林徽因 《一首桃花》 賞析...

讀起此詩,想起了黛玉葬花以及她那首悲戚的<<桃花行>>。當然,作者此首桃花非黛玉心中之桃花.雖然作者也有憐花惜花之意,但悲情卻無。一直到末句才透出些許無奈而又自然的感傷.

春之桃花,艷及群芳,既多情又風情萬千。「朵朵露凝的嬌艷,是一些玲瓏的字眼」這種美讓人怦然心動,讓人忍不住去細讀.於之桃花,也展盡自身的風流等詩人去讀去品.於是她含笑顧盼,但也許她未能等到她所要等的人.但也許她等到了,但最終要離開.

無論是怎樣的一種際遇,在春日她依然美麗.在時多情,去時也多情.那笑---顫動後的笑,是淡淡的.那眼神---多情的一瞥,是動人的.

那多情一瞥之後留下的痕跡是最後一次美麗的綻放,綻放屬於三月桃花最後的嫵媚和憂傷.

② 唐伯虎的《桃花庵歌》鑒賞

【年代】：明 【作者】：唐伯虎——《桃花庵歌》 【內容】： 桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙； 桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢。 酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠； 半醒半醉日復日，花落花開年復年。 但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前； 車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。 若將富貴比貧者，一在平地一在天； 若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。 別人笑我忒瘋癲，我笑別人看不穿； 不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。 【作者】： 唐寅，唐伯虎，才氣放，武夷游，洞庭盪；稱才子，風流樣，隱蘇州，裝顛狂。傳畫藝，名聲響，孤驁圖，意清朗；松聲圖，雄偉壯，松與泉，合聲唱。 明代的著名畫家，歷來均推崇唐寅、仇英、沈周、文徵明，世稱「吳門四家」。「明四大家」之一唐寅，被譽為明中葉江南第一才子。他博學多能，吟詩作曲，能書善畫，經歷坎坷。是我國繪畫史上傑出的大畫家。唐寅字伯虎，更字子畏，號桃花庵主，魯國唐生，逃禪仙史，南京解元，江南第一風流才子等。晚年信佛，有六一居士等別號。吳縣(今江蘇蘇州)人。生於明憲宗成化六年（1470年），卒於明世宗嘉靖二年（1523年）。 唐寅出身於商人家庭，地位比較低下，在當世「顯親揚名」主導下，刻苦學習，11歲就文才極好，並寫得一手好字。16歲中秀才，29歲參加南京應天鄉試，獲中第一名「解元」。次年赴京匯考，「功名富貴」指日可待.與他同路趕考的江陰大地主徐經，暗中賄賂了主考官的家僮，事先得到試題。事情敗露，唐寅也受牽連下獄，遭受刑拷凌辱。自此才高自負的唐寅對官場的「逆道」產生了強烈的反感。性格行為流於放浪不羈。唐寅與同鄉「狂生」張靈交友，縱酒不視諸生業，後在好友祝允明規勸下，才發奮讀書，決心以詩文書畫終其一生。後遠游祝融、匡廬、天台、武夷諸名山，並盪舟於洞庭湖、彭蠢，然後鬱郁回到蘇州。晚年信奉佛教，自號六一居土。曾作詩自責，說大丈夫雖不名，也應慨當以慷，又何必效楚囚的樣子呢，遂自刻了「江南第一風流才子」的印章。被南昌寧王宸濠聘用後，發現寧王有反意，於是裝瘋回到蘇州，從此放盪不羈，思想比較頹廢。 唐寅性格狂放不羈，在繪畫中則獨樹一幟，自成一路。他行筆秀潤縝密，具瀟灑清逸的韻度。他的山水畫大多表現雄偉險峻的重山復嶺，樓閣溪橋，四時朝暮的江山勝景，有的描寫亭榭園林，文人逸士優閑的生活。山水人物畫，大幅氣勢磅礴，小幅清雋瀟灑，題材面貌豐富多樣。人物畫多描寫古今仕女生活和歷史故事。 【注釋】： 車馬：代指權貴。 忒：太。 【賞析】： 唐伯虎一代才子以文名天下，嬉笑怒罵，皆成文章，花落水流，一片自然。將車馬權貴視如塵土，將酒盞花枝分者奉為天人，自有傲骨。瘋顛也好，痴狂也罷，花間獨坐自飲自斟，自有風流。 個人見解： 內容方面：唐寅才華橫溢、鋒芒畢露，卻年少失意，看破官場後唾棄仕途，最終採取了與中國歷史上許多文人相同的生活方式：消極避世。這首詩就是體現這種思想的典型。狀若瘋癲的高傲，看破紅塵的輕狂，看似灑脫不羈，卻又隱隱透出種世人皆醉我獨醒的孤獨意味，其深埋心底的懷才無處遇、抱負不可舒性情也可略見一斑。 技巧方面：始終的每一句幾乎都是對偶句，整首詩對仗極為工整，讀來朗朗上口，感染力及情感沖擊力極強；前三句還用了頂針手法，在詩歌開頭清晰描寫環境的同時，手法語境上頗耐人玩味，引人入勝的同時順其自然的帶出了後面的部分。詩中也未用艷麗詞藻，就像唐寅的為人——清高。 （你是中學生嗎？這個是作業吧。中學畢業後就沒有認真做過詩歌賞析了，今天看到了突然技癢，邊回憶以前的要領邊寫了點，應該不至於很差，也但願樓主有用，呵呵。）

③ 賞析《桃花行》

《桃花行》出自曹雪芹《紅樓夢》第七十回「林黛玉重建桃花社 史湘雲偶填柳絮詞」，為林黛玉所作，後多有仿寫作品。書中寫到時逢初春時節，大觀園群芳又萌動了詩興，商量作詩，把寶玉找去商量。寶玉去後，大家正在看黛玉正作這首《桃花行》。海棠詩社建立後，只做了幾次詩，大觀園中變故迭起，詩社一散就是一年。現在大家看了黛玉這首詩，提起興來，重建詩社，改稱桃花社。但這已是夕陽晚景了。 〖桃花簾外東風軟〗這句是「簾外桃花東風軟」的倒裝。簾：用布、竹、葦等做成遮門窗的用具。東風：即春風。東風軟，即春風徐徐吹來，輕柔和軟。 〖桃花簾內晨妝懶〗這句是「簾內桃花晨妝懶」的倒裝。桃花指人，即黛玉自己。晨妝懶：早晨由於傷春而沒有情緒梳妝打扮。 〖人與桃花隔不遠〗即人和桃花相隔不遠。隔：間隔，距離。李白《江行寄遠》詩：「疾風知片帆，日暮千里隔。」 〖東風有意揭簾櫳〗春風象故意掀開簾櫳的一角。櫳：窗上的欞木或窗戶。簾櫳即門簾或窗簾。 〖花欲窺人簾不卷〗桃花欲看簾內之人，但簾不卷，所以看不清楚。窺：觀看。 〖仍舊〗也作一仍舊貫，即照舊行事。《論語·先進》：「仍舊貫，如之何?何必改作。」桃花簾外句：簾外的桃花開得依然很艷。 〖瘦〗肌肉不豐滿，指病態、愁容。 〖花解憐人花亦愁〗花若能懂得同情人，它也會發愁。解：懂得，知道。 〖隔簾消息〗指簾外桃花與簾內少女互相憐惜的情緒。消息：音訊。隔簾的消息只有春風送遞。 〖庭前春色倍傷情〗這句是說看到庭前春色使人倍加傷感。傷：悲傷。傷情，即憂思之感。 〖閑苔院落〗庭院里長滿了荒涼的青苔。 〖茜裙偷傍桃花立〗身著紅色衣裙，悄悄地倚著桃樹而立。茜裙：茜紗裙，紅色的裙子，這里是指穿著茜紗裙的人。唐《李群玉詩集·黃陵廟之二》：「黃陵廟前莎草春，黃陵兒女茜裙新。」茜是一種根可作紅色染料的植物，這里指紅紗。偷：即悄悄的。 〖桃花桃葉亂紛紛〗東風吹得桃花桃葉分散披離。紛紛：雜亂貌。 〖花綻新紅葉凝碧〗花兒剛紅，葉兒已成碧綠色。花綻：花已飽滿裂開。北周庾信《庾子山集·杏花》詩：「春色才盈野，枝枝綻翠英。」葉凝碧：桃葉顏色碧綠。 〖霧裹煙封一萬株〗千萬桃樹盛開花朵，看上去就像被裹住在一片紅色的煙霧中。程高本改「霧裹」為「樹樹」，「樹樹煙封一萬株」語頗不詞。霧裹煙封：桃花盛開時，象被一層朦朧的煙霧籠罩。 〖烘樓照壁〗火紅的桃花顏色反映到樓閣和牆壁上，或指桃顏色很紅，烘托得樓房和牆壁十分美麗。因桃花鮮紅如火，所以用「烘」、「照」。 〖天機燒破鴛鴦錦〗天機：天上織女的織機。鴛鴦錦：帶有鴛鴦圖案的絲織物。傳說天上有仙女以天機織雲錦，這是說桃花如紅色雲錦燒破落於地面。「燒」、「鴛鴦（表示喜兆的圖案）」皆示紅色。 〖春酣欲醒移珊枕〗春夢長酣，睡眠欲醒，移動一下紅珊瑚枕，即不忍晨興之意。春酣：春夢沉酣。亦說酒酣，以醉顏喻紅色。珊枕：珊瑚枕，即珊瑚作的枕頭，或因張憲詩「珊瑚枕暖人初醉」而用其詞。 〖金盆〗指銅盆。 〖香泉影蘸胭脂冷〗手隱沒在有香味的泉水中，覺得有些冷。香泉影蘸：面影映在清涼的泉水中。影蘸：即蘸著有影，指洗臉。「影」，程高本誤為「飲」。北齊盧士琛妻崔氏有才學，春日以桃花拌和雪給兒子洗臉，並念道：「取紅花，取白雪，與兒洗面作光悅；取白雪，取紅花，與兒洗面作妍華。」後傳桃花雪水洗臉能使容貌姣好。胭脂：在此指塗了胭脂的臉。 〖何相類〗什麼東西與它相像，或是與什麼相類似呢? 〖花之顏色人之淚〗承上句意，鮮紅的胭脂與什麼相似。全句意是：花的紅顏色像愁人的血淚。人之淚：人的淚象胭脂一樣紅，是說流出的是血淚。相傳楊貴妃選入宮中，與父母告別時，哭泣面流血淚。 〖若將人淚比桃花，淚自長流花自媚〗若將愁人的血淚與花相比，淚水總是常流，桃花總是明媚。 〖淚干春盡花憔悴〗淚水流干，春色也消逝，花兒也隨之枯萎。憔悴:瘦弱萎靡，也泛指受折磨、困苦。屈原《漁父》：「顏色憔悴，形容枯槁。」 〖遮〗掩蔽，唐代韓愈《西山》詩：「為遮西望眼，終是懶回頭。」憔悴花句：萎靡的花掩蓋著惆悵的人的臉。 〖花飛人倦易黃昏〗花瓣飄落，人也疲倦，黃昏迅速來臨。 〖杜宇〗即杜鵑鳥，也叫子規，過去有「杜鵑啼血」的說法，傳說古代蜀王名杜宇，號望帝，死後魂魄化為此鳥，啼聲悲切，又說它的叫聲很象說「不如歸去」，所以後人稱杜鵑為杜宇。《十三州志》：「當七國稱王，獨杜宇稱帝於蜀……望帝使鱉冷鑿巫山治水有功，望帝自以德薄，乃委國禪鱉冷，號曰開明，遂自亡去，化為子規。」子規即杜鵑，一稱杜主。晉左思《蜀都賦》：「碧出萇弘之血，鳥生杜宇之魂。」 〖寂寞簾櫳空月痕〗寂靜的窗欞上只留下月兒的光痕。寂寞：寂靜。

④ 有桃花的歌曲賞析

《有桃花》整首歌曲加入傳統民歌采樣，溫馨小曲令人動容……隨處可見的精妙構思匠心獨運，註定成為不可錯過的精品佳作。

⑤ 《大林寺桃花》賞析

《大林寺桃花》 作者: 白居易
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處回，不答知轉入此中來。

詩篇大意：人世間的四月春花已經落盡，山上大林寺的桃花卻剛剛盛開。常常遺憾春天一去無處尋找，沒想到它轉移到這里來了。

名句賞析：長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。人間四月，江南大地的春花已經落盡，但詩人卻意外地在高山古寺之中遇上了一片剛剛盛開的桃花。這兩句表現了詩人的驚喜之情和對春天的熱愛、留戀。這里，詩人把春光擬人化，它不僅形象美麗，而且頑皮好動，彷彿會和人捉迷藏似的，寫得活靈活現。

⑥ 《桃花庵歌》賞析

……我認為唐伯虎一代才子以文名天下，嬉笑怒罵，皆成文章，花落水內流，一片自然。將車容馬權貴視如塵土，將酒盞花枝分者奉為天人，自有傲骨。瘋顛也好，痴狂也罷，花間獨坐自飲自斟，自有風流。此詩多處運用「桃花」二字，讀來卻琅琅上口，足見他文才斐然。陶潛也是一位隱居者。陶潛單薄名利，與世不爭；唐寅醉眼看花，裝瘋賣傻。同樣是不肯折腰的才子，處世之道卻截然不同。此詩雖不是直接描寫唐伯虎其人，卻有觀其言的樂趣。每一句都自成妙趣。前四聯寫出一幅堪比《桃花源》的景象，並寫那「仙人」如何悠然自得。五到八聯述說平生志向，富貴貧賤做個比較。最後兩聯嘻笑人間，笑他人眼拙。頗有曹雪芹「一紙荒唐言，滿臉辛酸淚」的意味

⑦ 宋.劉敞 《桃花》的賞析

劉敞的這首詩立意很新穎，詩人從小桃（可能是地名或村名，也可能是指一棵小版桃樹）向西望去，權只看見了人家從院牆上探出來的幾支桃花就馬上聯想到那戶人家有好幾棵桃樹正在綻蕊吐艷，繼而又聯想到春光易逝，很快春風就會吹得桃花紅英紛濺，飄落到各處，全詩寫惜春而無一字提到惜春，足見作者之高明。

⑧ 桃花庵歌賞析

這首詩是唐伯虎此時的唐伯虎已經看透了仕途險惡，對科舉再也不抱任何幻想之後創作的一首詩,因為科舉制度深深挫傷了唐伯虎的自尊心，成了其內心無從擺脫的一個的大情結.有了這樣的理解你就會他為什麼這樣寫了!
回鄉之後，唐伯虎對人間滄桑與世態炎涼有了進一步的認識，遂在蘇州閶門內的桃花塢修建桃花庵別墅，退避其中，自稱「桃花庵主」，過起了一種以賣文賣畫為生的詩酒逍遙的個人生活。表面看來，此時的唐伯虎已經看透了仕途險惡，對科舉再也不抱任何幻想，但事實上，科舉失利卻無疑深深挫傷了唐伯虎的自尊心，成了其內心無從擺脫的一個的大情結。否則，他也不會輕易為寧王朱宸濠的禮聘所動。很顯然，唐伯虎把寧王對自己的青眼看做了步入仕途的又一次機遇。再加上寧王對他禮遇有加，既以百金為聘，又在南昌專門為他修建了一套別墅，唐伯虎想要拒絕恐怕也難。遺憾的是，命運又一次給唐伯虎開了一個絕大的玩笑。寧王此舉並非是真正看上了唐才子的才華，而只是為自己的謀反做一個禮賢下士的姿態。唐伯虎當然也很快看出了寧王的謀反之志和他的別有用心，為求脫身，萬般無奈之下只好裝瘋賣傻，既「佯狂使酒」，又「露其丑穢」。寧王的手下前來饋贈衣食用具，唐伯虎竟然裸體盤膝而坐，且口出穢言，譏呵使者。寧王哪裡見到過這等才子？大失所望之下也只有放其還鄉。
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http://news.xinhuanet.com/book/2005-03/31/content_2766682.htm一定會對你有幫助的!

⑨ 玄都觀桃花的鑒賞

劉禹錫 唐
玄都觀桃花

紫陌紅塵拂面來，
無人不道看花回；
玄都觀里桃千樹，
盡是劉郎去後栽。

劉禹錫（772－842）字夢得，洛陽人，為匈奴族後裔。唐代著名的文學家、哲學家和詩人。晚年任太子賓客，世稱「劉賓客」。他和柳宗元一同參預那唐朝永貞年間短命的政治改革，結果一同貶謫遠郡，頑強地生活下來，晚年回到洛陽，仍有「馬思邊草拳毛動」的豪氣。

他的詩精煉含蓄，往往能以清新的語言表達自己對人生或歷史的深刻理解， 因而被白居易推崇備至， 譽為「詩豪」。他在遠謫湖南、四川時，接觸到少數民族的生活，並受到當地民歌的一些影響，創作出《竹枝》、《浪淘沙》諸詞，給後世留下「銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畲」的民俗畫面。至於「東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴」，更是地道的民歌風味了。他在和白居易的《春詞》時，曾註明「依《憶江南》曲拍為句」，這是中國文學史上依曲填詞的最早記錄。

因參與王叔文、王、柳宗元等人的革新活動被貶郎州(今湖南省常德市)司馬。10年後，被朝廷「以恩召還」，回到長安。這年春天，他去京郊玄都觀賞桃花，寫下了《玄都觀桃花》：「紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回；玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去後栽!」以桃花隱喻暫時得勢的奸佞小人。這樣的詩自然有人不滿，他又因「語涉譏刺」而再度遭貶，一去就是12年。12年後，詩人再游玄都觀，寫下了《再游玄都觀》：「百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處?前度劉郎今又來。」依然如故，不改初衷，痛快淋漓地抒發了自己不怕打擊、堅持斗爭的倔強意志。「前度劉郎今又來」的不懈斗爭精神，一直為後人敬佩。劉禹錫的詩化為成語：前度劉郎。

⑩ 對楊森君桃花的賞析

淡淡的情味，淡淡的感傷，在當今詩壇，楊森君的詩以鄰家大哥般的親和力而著稱，文字經得住反復的回味和咀嚼。今天我讀的這首《夢溪語茶的木屋 》，以一個茶屋的名字為詩名，但卻不是單純的描物狀景之作，字里行間灌注著情晰的生命意識。
有人說過，讀一個詩人，首先要看他的技藝。我私下認為此話是有些道理的。如果連最起碼的編織技藝也沒有，你有再好的材料，再出色的藝術構想，又怎麼把它變成一件藝術品呢?在楊森君身上，一開始就顯示出了將軍樣控制全局的能力。
曾在網上給詩人留言「近日每讀一次你的桃花，我就心痛一次。」
是的，第一次讀這首詩的時候可以用「觸目驚心」四個字形容我的感受，相信詩人在寫這首詩的時候也一樣的「驚心」。對於這樣的詩，我無法用所謂的技巧來解釋，只能這樣說：詩人給予了這首詩以靈魂，它將愛上像它一樣憂傷的心靈。
楊森君的詩一直有一種干凈而隱約的憂傷，認真讀的人都會被詩中的幽靈附體。此詩直接有力，恰到好處的在場感和囈語式的表達，讓我一下就進入（或者說讓詩一下就進入了我可能更恰當）了詩人「我實在不願承認：這樣的紅，含著毀滅」和「我實在懷有喜悅，不希望時光放盡它的血。」這種對命運的不可抗拒所散發出的帶著絕望的感傷。
詩人曾經說過：「痛感」的美感，遠勝於膚淺的愉悅。這和他一直信奉的「憂傷是詩歌的本質」是相合的。憂傷是人類對宿命感最直接的一種情感表露，將它視為感性的詩歌的本質可以說是有道理的。詩人在詩中緊緊抓牢了這點,以獨到的領悟對這種特質以干凈的處理,讓試圖接近它的人得以接近。
而他在「愉悅」兩字前加了「膚淺」一詞，更是從另一個角度說出了一個字：真。
正是如此，此詩以它的真，不矯飾，成全了它自己，成全了愛上它的人們。
這首詩雖然短小，包容量卻很大，詩人在立體化的的敘述中，對詩歌節奏和情緒都有良好的控制力，在敘述和呈現之間，自我沒有缺場，但情緒卻絲毫沒有失控和泛濫,一杯水在滿與不滿之間。溢出的是氤氳的氣息，讓人回味無窮．