桃花源小廚

⑴ 《桃花源記》詳細解析

原文
晉太元中,武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾（jiā）岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁（huò）然/開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發垂髫（tiáo），並怡然自樂。 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人，來此絕境，不復出焉，遂（suì）與/外人間（jiàn）隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去，此中人語(yù)雲：「不足為（wèi）外人道也。」 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守，說如此。太守即遣 （qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。 南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。
編輯本段本文譯文
晉朝太元年間，一個武陵人把捕魚作為職業。(有一天)他順著小溪劃船，忘記了路程的遙遠。忽然遇到(一片)桃花林，兩岸幾百步以內，中間沒有別的樹。花草鮮艷美麗，落花繁多。漁人對此感到非常詫異。又向前，想要走到桃花林的盡頭。 桃花林在溪水發源的地方就到頭了，便出現一座山。山上有個小洞口，隱隱約約好像有光亮。(漁人)離開小船，從洞口進入。起初，洞口很狹窄，僅容一個人通過。又向前走了幾十步，（突然）(變得)開闊敞亮起來。（呈現在眼前的是）平坦的土地，整整齊齊的房屋，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹林這類景物。田間小路交錯相通，（村落間）互相都能聽見雞鳴狗叫的聲音。在其中人們來來往往耕種勞作，男女的穿戴，都像桃花源以外的人。老人和小孩，都悠閑愉快自得其樂。 ( 村子裡面的人)見了漁人，竟然非常吃驚，問(漁人)從哪裡來，(漁人)都詳盡地回答了。他們就邀請(漁人)到自己家裡去，擺酒殺雞做飯來款待他。村裡的人聽說有這樣一個人，都來詢問打聽消息，他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，帶領妻子和兒女及鄉人來到這與世隔絕的地方，不再從這里出去，於是就與外面的人斷絕了往來。他們問現在是秦朝第幾世皇帝，竟然不知道漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。漁人把自己知道的事一件一件詳細地告訴了他們，（他們聽了)都感嘆、惋惜。大家都各自邀請(漁人)到自己家中，都拿出酒和食物來(款待他)。漁人停留了幾天，就告別離開了。桃花源里的人對他說：「(這里的情況)不值得對外邊的人說。」 他出桃花源後，找到船，就沿著舊路(回去)，（一路上）到處做標記。到了郡城下，去拜訪太守，說了在桃花源的奇遇。太守立即派人跟隨他前往，尋找先前所做的標記，結果迷失了方向，再也沒找到路。 南陽的劉子驥，是一個品德高尚的隱士。聽說了這件事，高興地計劃前往。沒有實現，不久就病死了。此後就再也沒有探訪(桃花源)的人了。
編輯本段注釋
太元：東晉孝武帝司馬曜的年號（376～396）。 世外桃源：指一種空想的脫離現實斗爭的美好世界。世外桃源是一個人間生活理想境界的代名詞，相當於西方的極樂世界或者天堂。千百年來，完美主義者無不苦苦追尋、刻意營造自己想像中的「世外桃源」。（作者的這一社會理想是對當時黑暗社會的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義；但它又有一定程度的復古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現的。） 比喻不受外面影響的生活安樂、環境幽靜的美好地方。一般作主語、賓語、定語。 武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。 為業：把……作為謀生手段。為：作為。 緣：沿著，順著 行：行船。 遠近：偏義副詞，這里指遠。 忽逢：忽然遇到。 夾岸：夾著兩岸生長。 雜：別的，其它的。 芳：泛指花卉。 鮮美：鮮嫩美麗。 落英：落花。一說，初開的花。 繽紛：繁多的樣子。 甚：很，非常。 異：驚異，詫異。意動用法，這里的意思是「對……感到詫異」。 欲：想要。 窮：盡，窮盡。 林盡水源：林盡於水源，意思是桃林在溪水發源處就沒有了。 便：於是，就。 得：看見。 彷彿：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。 若：好像。 舍：放棄。 初：起初，剛開始。 才：僅僅。 通：通過。 復：又。 行：行走。 豁然開朗：豁然：開闊敞亮的樣子；開朗：開闊而明亮。形容由狹窄幽暗一變而為開闊明亮 平：平坦。 曠：寬闊。 舍：房屋。 儼然：整齊的樣子。 之：助詞，起語法作用，無實意。 屬：類。 阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。 雞犬相聞：（村落間）可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。 種作：耕種勞作。 衣著：穿著打扮。 悉：全，都。 外人：桃花源外面的人。 黃發垂髫：指老人和小孩。黃發，舊指長壽的特徵，這指老人。垂髫，垂下來的頭發，這里指小孩子。（借代修辭） 並：都。 怡然：愉快、高興的樣子。 乃（乃大驚的乃）：竟。 大：很，非常。 從來：從……地方來。 具：通「俱」，詳細、詳盡。 之：代詞，指代桃源人所問問題。 要（yāo）：通「邀」，邀請。 咸：副詞，都，全 訊：消息。 問訊：詢問消息。 雲：說。 先世：祖先。 妻子：指妻子、兒女。 邑人：同鄉的人。鄉鄰。 率：率領。 絕境：與世隔絕的地方。 復：再，又。 焉：兼詞，相當於「於之」，「於此」，從這里。 絕境：與人世隔絕的地方。 間隔：隔絕 今：現在。 乃（乃不知有漢的乃）：竟然。 無論：不要說，（更）不必說。（古今異義） 延至：邀請到。（延，邀請。） 為：給。 具言：詳細地說。（具：通「俱」詳細、具體。） 所聞：指漁人所知道的世事。（聞：知道，聽說） 嘆惋：感嘆驚訝。 停：停留。 辭：告辭。 去：離開 語：對……說，告訴。 不足：不值得。 為：介詞，向、對。 便扶向路：就沿著原來的路回去。扶：沿著、順著。向：原來的。 處處志之：處處都做了標記。志：名詞作動詞，做標記。 及：到達。 郡下：太守所在地，指武陵。 詣：拜訪。 如此：像這樣。 即：立即，馬上。 遣：派遣。 尋向所志：尋找原先所做的標記。所志，所做的標記。志:標記。向：原來的。 遂：最終。 復：再。 得：找到。 南陽：郡名，治所在現在河南南陽。 劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽（今河南南陽）人。《晉書·隱逸傳》里說他「好游山澤」。 高尚：品德高尚。 士：隱士 欣然：高興的樣子。 規：計劃，打算。 果：實現。 尋：不久。 終：死亡。 問津：津：渡口。問津：探詢渡口。這里是探訪，訪求的意思。
編輯本段斷句
晉/太元中，武陵人/捕魚為業，緣/溪行，忘/路之遠近。忽逢/桃花林，夾岸/數/百步，中無/雜樹，芳草/鮮美，落英/繽紛，漁人/甚/異之；復/前行，欲窮/其林。 林盡/水源，便得/一山，山有/小口，彷彿/若有光。便/舍船，從/口入。初/極狹，才/通人。復行/數十步，豁然/開朗。土地/平曠，屋舍/儼然，有/良田美池/桑竹之屬。阡陌/交通，雞犬/相聞。其中/往來種作，男女/衣著，悉如/外人。黃發/垂髫，並/怡然自樂。 見/漁人，乃/大驚，問/所從來，具/答之，便要/還家，設酒/殺雞/作食，村中/聞有此人，咸來/問訊。自雲/先世避/秦時亂，率/妻子邑人，來此/絕境，不復/出焉；遂/與/外人間隔。問今/是何世，乃/不知有漢，無論/魏晉。此人/一一/為具言所聞，皆/嘆惋。餘人/各復/延至其家，皆出/酒食。停數日/辭去，此中人/語雲：「不足/為外人/道也！」 既出，得/其船，便扶/向路，處處/志之。及/郡下，詣/太守,說/如此。太守/即/遣人隨其往，尋向/所志，遂迷，不復/得路。 南陽/劉子驥，高尚/士也，聞之，欣然/規往，未果，尋/病終。後/遂無問津者。
編輯本段考點
1.重要實詞
緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無論、語、足、及、詣、津、鮮美、屬、阡陌、黃發垂髫、嘆惋、語雲
2.重要虛詞
乃 （1）見漁人，乃大驚：於是，就 （2）乃不知有漢：竟然 為 （1）武陵人捕魚為業：作為 （2）此人一一為具言所聞：對 其 （1）欲窮其林：這 （2）其中往來種作：代詞，代桃花源 （3）餘人各復延至其家：自己的
3.多詞一義
（1) 緣溪行、便扶向路：沿著，順著 （2）便要（yāo）還家、延至其家：要通「邀」，邀請。 （3）悉如外人、咸來問訊、皆嘆惋、並怡然自樂：都 （4）此中人語（yù）雲、不足為外人道也：說 （5）便扶向路、遂與外人間隔：於是，就
4.古今異義
無論（古義：不要說，(更)不必說；今義：多為連詞，表示條件不同而結果不變，表示條件關系的連詞） 妻子（古義：妻子和兒女；今義：對已婚男子的配偶的稱呼） 絕境（古義:與人世隔絕的地方；今義：沒有出路的境地） 水源（古義：溪水發源的地方；今義：指人們飲用的水） 鮮美（古義：鮮嫩美麗；今義：指食物新鮮美味） 交通（古義：交錯相通；今義：運輸和郵電事業的總稱) 不足（古義：不值得、不必；今義：不夠 "註：今義也有不值得的意思，例如 ：不足掛齒"） 間隔（古義：隔絕；今義：兩個地方分隔開） 儼然（古義：整齊的樣子； 今義：形容很像） 緣（古義：沿著 ；今義：緣故，緣分） 津（古義：渡口。指訪求、探求的意思。今義：唾液） 外人（古義：特指桃花源外的人；今義：指沒有親友關系的人） 如此（古義：像這樣；今義：這樣） 彷彿（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像） 開朗（古義：土地開闊；今義：樂觀，暢快 多形容性格） 扶（古義：沿、順著；今義：攙扶，用手按著或把持著） 志（古義：做標記；今義：志氣,志向） 延（古義：邀請；今義：延伸，延長） 悉（古義：全，都；今義：熟悉） 咸（古義：全，都；今義：一種味道） 既（古義：已經；今義：關系連詞，既然） 尋（古義：隨即，不久；今義：尋找） 向（古義：以前的，舊的；今義：方向, 對…） 果（古義：實現；今義：果實，結果)
5.詞類活用
盡（林盡水源）：形容詞用作動詞，消失。 異（漁人甚異之）：形容詞用為動詞的意動用法，對……感到詫異。 前（復前行）：方位名詞作狀語，向前。 窮（欲窮其林）：形容詞用作動詞，（窮盡，走到盡頭。） 焉（不復出焉）：兼詞，「於之」，即「從這里」。 志（尋向所志/處處志之）：做標記，名詞作動詞。 果（未果）：名詞作動詞，實現
6.一詞多義
尋： ①尋向所志（動詞，尋找） ②尋病終（副詞「不久」） 舍： ①便舍船（舍（shě），動詞，離開。） ②屋舍儼然（舍（shè），名詞，「房屋」） 中： ①中無雜樹（「中間」） ②晉太元中（「年間」） ③其中往來種作（「裡面」） 志： ①處處志之（動詞，「做記號」） ②尋向所志（志，獨字譯為做標記。與所連用，譯為：所做的標記。） 之： ①忘路之遠近（助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為「的」） ②聞之，欣然規往（代詞，「這件事」） ③處處志之（助詞，補足音節，無意義） ④漁人甚異之(代詞,"這種景況") 為： ①武陵人捕魚為業（讀wéi，動詞，作為） ②不足為外人道也（讀wéi，介詞，對，向） 遂： ①遂迷，不復得路（「最終」） ②遂與外人間隔（「於是」） 向： ①尋向所志（原來） ②眈眈相向（對著） 得： ①便得一山（得到，引申為看見） ②得其船（得到，引申為找到） 聞： ①雞犬相聞（聽見） ②聞有此人（聽說） 窮： ①欲窮其林（形容詞做動詞，走到···盡頭） ②窮冬烈風（深） ③所識窮乏者得我與（貧窮） 屬： ①有良田美池桑竹之屬（類） ②神情與蘇、黃不屬（類似） ③屬（zhǔ）引凄異（連續） ④屬予作文以記之（通「囑」，囑咐） 其 （1）欲窮其林：這 （2）其中往來種作：代詞，代桃花源 （3）餘人各復延至其家：代詞，代自己
7.同義詞
都——（1）悉：悉如外人（2）皆：皆嘆惋（3）咸：咸來問訊（4）並：並怡然自樂 詳細——（5) 具：具答之 沿著------（1）緣:緣溪行2）扶:便扶向路 邀請——（1）要：便要還家（2）延：餘人各復延至其家
8.通假字
「要」通「邀」，邀請 「志」通「記」，做標記 「緣」通「沿」，沿著。 「具」通「俱」，完全，詳盡。
9.古漢語句式
1)判斷句 例：南陽劉子驥，高尚士也。（「也」表判斷。句意：南陽劉子驥是高尚的名士。） 2)省略句 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。（是「（村人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來。（漁人）具答之。（村人）便要（漁人）還家，設酒殺雞作食」的省略。句意：（村人）看見了漁人，都非常驚訝，問他是從哪兒來的。（漁人）詳細地回答（村人），於是邀請他到自己家裡去，擺了酒，殺了雞准備食物款待他。） 省主語： 例一：山有小口，彷彿若有光。（是「〈小口〉彷彿若有光」的省略。句意：山上有一個小洞口，〈小口裡面〉好像有些光亮。） 例二：便舍船，從口入。（是「〈漁人〉便舍船，從口入」的省略。句意：〈漁人〉就丟下船，從洞口進去。） 本文省略主語有多處，如：「（小口）初極狹，才通人。」「（武陵人）復行數十步，豁然開朗。」「其中，（人們）往來種作，男女衣著，悉如外人。」「（村中人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來。（漁人）具答之。（村中人）便要（漁人）還家，設酒殺雞作食。」「此人一一為具言所聞，（村中人）皆嘆惋。」翻譯時一並補出。 省賓語： 例一：問所從來（是「問之所從來」的省略。「之」代「漁人」。句意：問〈漁人〉從哪裡來。） 省介詞: 例二:林盡水源(是"林盡於水源"的省略.)9.四個「然」①豁然開朗（豁然）：開闊的樣子②屋舍儼然（儼然）：整齊的樣子③怡然自樂（怡然）：愉快的樣子④欣然嚮往（欣然）：高興的樣子
編輯本段解析
1本文具有傳奇色彩
共分為5點「奇」： ①漁人奇（1.一個以捕魚作為職業的武陵人竟然會迷路。2.看見一個僅容一個人的小洞怎麼敢一個人進去，按照常理應該找其他人一起去啊！） ②桃林奇（數百步長的桃林是怎麼形成的？是自然形成的？那怎麼會沒有雜樹？是人栽的？那又是誰？） ③洞口奇（一開始僅容一個人，為什麼再走十幾步就由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮了呢？） ④人物奇（桃花源裡面的人外面的人一樣，那又為什麼生活幾百年竟然從不出這個洞口呢？） ⑤結局奇（漁人做的標記為什麼找不著了呢？按理說，他應該記得怎麼去桃花源，為什麼又迷路了呢？高尚士劉子驥計劃前往桃花源，為什麼未果，尋病終了呢？） 可見這是一個亦真亦幻，虛無縹緲的幻想 11、給下列句子劃分朗讀節奏 1.晉/太元中,武陵人/捕魚為業。 2. 土地/平曠，屋舍/儼然。有/良田美池/桑竹之屬，阡陌/交通,雞犬/相聞。 其中/往來種作,，男女衣著，悉 如外人，黃發垂髫，並/怡然自樂。 3.便要還家,設酒/ 殺雞/作食。村中/ 聞有此人咸來/ 問訊。自雲/ 先世避秦時亂。率 /妻子邑人/來此絕境， 不復/ 出焉，遂與外人/ 間隔。問/ 今是何世， 乃/ 不知有漢， 無論 /魏晉。 4. 太守/ 即遣人隨其往。尋 /向所至，遂迷，不復得路。 一、感知文意，用原文回答。 1．漁人是怎麼發現桃花源的？ 緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。 2．作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？ 夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。（風景優美） 3．漁人是如何進入桃花源的？ 復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通 人。復行數十步，豁然開朗。（曲折、隱蔽、幽深） 4．漁人入山後，看到了怎樣的圖景？ 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如 外人，黃發垂髫，並怡然自樂。（環境優美寧靜、生活安樂幸福） 5．桃花源中的人是如何對待這位不速之客的？ 便要還家，設酒殺雞作食，村中聞有此人，咸來問訊。餘人各復延至其家，皆出酒食。（民風淳樸、熱 情好客） 6．漁人一一為具言所聞，桃源人為什麼「皆嘆惋」？ 桃源外的世界如此動亂，黑暗；桃源外的人不能過上安定和平的生活。 7．漁人是如何離開桃花源的？ 處處志之，尋向所志，遂迷，不復得路。
2探究思考
1．課文以什麼為線索？怎樣劃分結構？ 明確：課文以武陵漁人的行蹤為線索，按照發現桃林，進入桃源，出而復尋的時間順序。 全文分三部分： 第一部分（1段）寫漁人發現桃林的經過。（開端） 第二部分（2至3段）寫漁人進入桃花源的見聞。這是全文的重點部分，作者正是藉此寄託社會理想。 第2段寫桃花源中寧靜安樂的生活環境。 第3段寫桃花源中淳樸的社會風尚。 第三部分（4至5段）故事的結局和尾聲。 2．作者為什麼開頭結尾寫得簡略，中間寫得詳細？ 明確：文章的詳略安排都是由文章所表達的中心來決定的。本文的作者主要是通過桃花源的生活情狀來表現他的社會理想。反映廣大人民嚮往安定、幸福生活願望的。所以中間部分要詳寫。開頭和結尾只跟故事的傳奇性質有關，所以寫得簡單。 3．在桃花源中，作者寄託了怎樣的社會理想？ 作者筆下的桃花源，虛構了這樣一種理想社會：這里景色優美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰亂，社會平等，和平安寧。 我們應當怎樣看待這樣的理想？ 這理想反映了廣大人民的反對剝削壓迫、反對戰爭的願望，也是對當時社會黑暗現實的批判。但他又帶有一定的復古傾向，在階級社會中只能是一種空想，是不可能實現的。 課文小結： 全文以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，把發現桃源的經過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源後再尋桃源的情形，都貫串起來了。故事曲折回環。它虛構了一個與黑暗現實社會相對立的美好境界，寄託了自己的政治理想，反映了廣大人民的意願

⑵ 19號公路俱樂部的19CLUBPRIVE&桃花源

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⑶ 急需陶淵明《桃花源記》資料（內有小問題）

1 .作者筆下的桃花源,環境優美,氣氛寧靜.在這里,沒有君主;沒有戰亂,沒有貧富,沒有欺騙,是理想的社會.因為當時社會黑暗,戰亂頻繁,民不聊生.所以寫下了桃花源記.
2 .這個問題太白痴了!我不想回答!!(你們老師!!!).
3 .緣溪行,忘路之遠近.忽逢桃花林,夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛.
4 .優美,寧靜.
5 .淳樸,好客,熱情
6.不存在，只是陶淵明對現實社會的不滿，對田園安逸生活的嚮往，所以描畫出的一個理想社會

《桃花源記》是東晉著名田園詩人陶淵明寫的一篇膾炙人口的散文。它虛構了一個與黑暗的現實社會相對立的美好境界，寄託了作者的政治理想，反映了廣大人民的意願。此文已成為初中語文教材的傳統篇目（現入選於人教社初語二冊）。要學深學透這篇千古名作，可從如下幾個方面入手。

一、了解作者生平。

陶淵明（365—427），一名潛，字元亮，潯陽柴桑（今江西九江）人，卒後世稱「靖節先生」。曾祖陶侃曾官至大司馬，祖父和父親也做過太守、縣令一類的官，到陶淵明時，家境已沒落。陶淵明少年時代由於家庭和儒經的影響，對統治階級抱著幻想，有「大濟蒼生」之志。但他的家世出身和所處的時代卻是對他十分不利的。這時，反動的門閥制度發展到了頂點，門閥士族壟斷了高官要職，出身於庶族寒門的人則遭到無理的壓抑。陶淵明的曾祖陶侃雖以軍功取得晉朝的高官，但本身並非門閥士族。到了陶淵明時代，連這樣的家世也沒落了，他自然得不到社會的重視。東晉政治又極端的腐敗，統治階級內部矛盾十分尖銳。在這樣的政治局面下，想實現進步的政治理想是不可能的。這種客觀現實對陶淵明的生活道路以及思想變化有著深刻的影響。直到29歲陶淵明才出仕，以後十多年裡，他幾次做官，都不過是祭酒、參軍等職，不僅濟世的抱負無法施展，而且必須降志辱身和一些官場人物周旋。在老莊思想和隱逸風氣盛行的影響下，陶淵明早年便有愛慕自然，企羨隱逸的思想。所以，這十多年裡他一直「一心處兩端」，行動上也是仕隱無常。三十九歲時，他的思想有了更大變化。就在這一年，他親自參加了勞動。此後，他又作過鎮軍、建威參軍，因為「耕植不足以自給」，又一度為彭澤令，在官八十餘日，逢郡督郵來縣，屬吏告訴他應束帶接見，他嘆道：「我不能為五斗米折腰向鄉里小兒。」即日解職而歸。從此，他結束了仕隱不定的生活，堅決地走上了歸田的道路。

二、關注寫作背景。

《桃花源記》是陶淵明的代表作之一，約作於永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年。這時作者歸隱田園已經16年了。年輕時的陶淵明本有「大濟蒼生」之志，可是，他生活的時代正是晉宋易代之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安於江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就「壯志難酬」了。加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。義熙元年（405），他倉促而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最後決裂，長期隱居田園，躬耕僻野。

他雖「心遠地自偏」，但「猛志固常在」，仍舊關心國家政事。元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為「永初」。次年，劉裕採取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。但他無法改變、也不願干預這種現狀，只好藉助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄託自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產生的。

三、內容賞析。

文章開端，先以美好閑靜、「芳草鮮美，落英繽紛」的桃花林作為鋪墊，引出一個質朴自然的化外世界。在那兒，一切都是那麼單純，那麼美好。沒有稅賦，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，沒有勾心鬥角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關系也是那麼平和，那麼誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從「乃不知有漢，無論魏晉」一句中已隱約透露了消息：原來歸根結蒂，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現實中是不存在的，只是作者的不滿黑暗現實的一種精神寄託。

文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕魚人的經歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是「山在虛無縹緲間」，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣。「不足為外人道也」及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規往不果一筆，又使全文有餘意不窮之趣。

四、至今沿用的成語。

《桃花源記》中共有三個成語至今沿用。它們分別是：世外桃源，豁然開朗，無人問津。值得注意的是，這三個成語的意思已有所變化，我們大多使用它們的比喻義或引申義。「世外桃源」現在指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界；「豁然開朗」指一下子出現明朗的境界，也形容一下子領悟某種道理；「無人問津」指沒有人再來嘗試或過問。如果同學們在作文時能適當地使用這些成語，那麼你的文章定會錦上添花，生動有味。由此可見學習和繼承傳統文化，對提高我們的語言和文學素養是必不可少的。

多答了些^0^

⑷ 桃花源記恐怖版。。。。。。。。。。。。。。。。。。全的

整理出兩個版本

版本一：

大家都知道，漁人報告太守後太守的人卻沒找到桃花源，而劉子驥也無緣無故病死了，這是為什麼？聽吾一一道來。
桃花源里的人曾說他們祖先是秦末來的，這是一個很重要的消息。後文說他們不知道外面有漢，魏晉，這表面上是說明他們不知道外面的世界，可你們就沒想過:他們之中為什麼沒人到外面看一看呢？答案就是，他們離開不了這里。
有人問，離開不了和不知外面的世界有什麼關系。首先前面已經說了:出入的洞口是完全能出去的，可他們不出去只有一個原因: 他們根本無法離開這里，因為他們早死了。
可以這樣說:漁人來到了所謂的桃花源，實際上他是來到了一個古墓，裡面所謂的人，只是殉葬的可憐人而已。漁人進去沒多久就被裡面的毒氣弄暈了，他大難不死。不過他卻在昏迷中做了個關於這里是個美好地方的夢，他在半昏半醒中為了維持生命之後吃了一些泥土之類的來維持生命，但卻幻想成是所謂的設酒殺雞做食。直到幾天後，他徹底醒來才趕緊逃離——假如再這這樣他可能會被毒氣毒死。
逃離後，他由於一直在昏迷和半昏半醒中，所以他不知道哪個是真哪個是假，嚮往美好的本性讓他把他美好的夢當成了真相。
太守知道後，馬上派人去看情況，可當他知道這是一座古墓時，他嚇呆了，但他依然派人進去裡面找寶物，可是毒氣只是其中一個，裡面還有各種機關暗器，進去的那批人基本死光。無奈之下，太守只好封了墓門。並封鎖消息聲稱沒找到。
那個叫劉子驥的人為什麼突然死？也是詭異的，首先他剛准備前往就死了，說明有人注意到了他，而正好就是太守注意到了他，太守馬上派人下毒害死了劉子驥，再謊稱是病死的，讓更多那些想揭穿這個秘密的人害怕。所以遂無問津者。
劉子驥死了，其他那些想去的人想必也不會有好下場，更不用說那個漁人和跟著太守的那些部下了！

（作業多吧@黑加侖汽水）

版本二：

其實漁人來到了並不是真正意義上的桃花源 而是來到了一片古代的墓地 並不是無憑無據的 阡陌最早的意思是墳墓的意思。

古文中的雞犬 可以用來比作 野獸 連起來的意思就是遍地都是墳墓 遠處時不時的可以聽見野獸的叫聲。

這是為什麼會用往來的行人 請注意這個「種」字 填埋 男女的衣服都像「外面」世界的人。

漁人知道自己可能看見不該看見的東西了 但是卻要裝作一副正常的樣子 大驚後便裝平靜的問 那些「人」 一些問題 希望能早日離開。

那些「人」沒有想放走他的意思 便把他留了下來 雞和上文一樣 代指野獸 但是作者沒有繼續寫後文了。

也許他們的來歷就是戰亂時被殺死的孤魂野鬼 這里以前是個縣城 結果現在卻是這幅模樣。

文中的此人 正是後文要提的一個人 太守！

到了晚上 漁人開始害怕了 （為什麼漁人這幾天不會自己逃跑） 大家記住前文中 漁人是不小心才到了這個 地方的 想跑 可沒那麼簡單。

當他平安的度過了幾日以後 覺得安心了。於是，就想要離開這個地方。

裡面的人並沒有用委婉的語氣說，不要和別人提這個地方，像是命令，並且沒有給理由。仔細揣，還是挺可怕的。

出去以後，找到了自己的船，並且做下了標記。也許正有一個人在漁人背後看著他，擦拭這他做的標記。

來到郡下 報告了太守…… 這個地方 後果是可想而知的。

太守和其他人包括漁人，來到桃花林尋找著標記。但是標記已經消失了，一群人迷路了。後文沒有繼續寫下去，可想而知，太守殺掉了知道這件事情的所有人。

這件事情就要無人問津時，劉子驥，文中特地提到了 高尚士 也許是當時太守那波人，無緣無故消失在桃花林里，被後人記錄下來了。

未果？ 尋病終！ 其實已經到了 但是…… 最後這件是就像詛咒一樣 傳遍大街小巷 最後到了陶淵明耳朵里

最後這個不守信用漁人 怎麼樣了？ 問陶淵明吧 處處的桃花已經能說明一切了

眾所周知陶淵明一生獨愛菊 為什麼背景卻是於菊花完全不同的桃花呢？ 也許 陶淵明隱居前……

（李毅吧@so滾吧winner）

⑸ 陶淵明寫的桃花源記里漁人是如何進入桃花源的

桃花源記原文選段：
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美1，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。
譯文：
東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的發源地，於是便出現一座山，山上有個小洞口，洞里彷彿有點光亮。於是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。

這一、二段描寫了漁人進入桃花源的過程。

⑹ 陶淵明桃花源記原文

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：「不足為外人道也。」(間隔 一作：隔絕)

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。

白話譯文

東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。

桃林的盡頭就是溪水的發源地，於是便出現一座山，山上有個小洞口，洞里彷彿有點光亮。於是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。

還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。

村裡的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村裡有人就邀請他到自己家裡去（做客）。設酒殺雞做飯來款待他。村裡的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。

他們問漁人現在是什麼朝代，他們竟然不知道有過漢朝， 更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以後，他們都感嘆惋惜。其餘的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村裡人告辭離開。村裡的人對他說：「我們這個地方不值得對外面的人說啊！」

漁人出來以後，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那裡去，報告了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終於迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事後，高興地計劃前往。但沒有實現，不久因病去世了。此後就再也沒有問桃花源路的人了。

(6)桃花源小廚擴展閱讀：

《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。

年輕時的陶淵明本有「大濟蒼生」之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安於江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。

同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就「壯志難酬」了。加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。

義熙元年（405年），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最後決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。

陶淵明雖遠在江湖，仍舊關心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為「永初」。次年，劉裕採取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。

但他無法改變、也不願干預這種現狀，只好藉助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄託自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下創作的。

《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那裡生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。

古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。

此文藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來。採用虛寫、實寫相結合手法，也是其一個特點。增添了神秘感。語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。

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第8類（手動器具（小型）、餐具、冷兵器）
第9類（科學儀器、電子產品、安防設備）
第10類（醫療器械、醫療用品、成人用品）
第11類（照明潔具、冷熱設備、消毒凈化）
第12類（運輸工具、運載工具零部件）
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第38類（電信、通訊服務）
第40類（材料加工、印刷、污物處理）
第41類（教育培訓、文體活動、娛樂服務）
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⑻ 去年在多利桃花源吃了一次有機小火鍋，現在園區裡面還有小火鍋嗎

多利桃園吃了一次有機小火鍋，現在園區裡面還有這樣的火鍋，歡迎大家前去。

⑼ 桃花源記小說

桃源異記(原桃花源記)[章節列表]
◎ 正文 卷首 綠野史記
◎ 正文 卷一 前塵舊夢 第一章 罪與罰？
◎ 正文 卷一 前塵舊夢 第二章 心膽裂
◎ 正文 卷一 前塵舊夢 第三章 夢子煙（上） 不祥之感
◎ 正文 卷一 前塵舊夢 第四章 夢子煙（下） 背叛
◎ 正文 卷一 前塵舊夢 第五章 顏如玉
◎ 正文 卷一 前塵舊夢 第六章 子煙遺玉
◎ 正文 卷一 前塵舊夢 第七章 鬼門遭擒
◎ 正文 卷一 前塵舊夢 第八章 謀士陰謀
◎ 正文 卷一 前塵舊夢 第九章 詭異脫身
◎ 正文 卷一 前塵舊夢 第十章 玉玦自述（上）
◎ 正文 卷一 前塵舊夢 第十一章 玉玦自述（下）
◎ 正文 卷一 前塵舊夢 第十二章 世界反面
◎ 正文 卷二 浴火重生 第一章 滅了日本
◎ 正文 卷二 浴火重生 第二章 少年異變
◎ 正文 卷二 浴火重生 第三章 殺手蘭玉
◎ 正文 卷二 浴火重生 第四章 武志之怒
◎ 正文 卷二 浴火重生 第五章 漂亮媽媽
◎ 正文 卷二 浴火重生 第六章 黑暗之神
◎ 正文 卷二 浴火重生 第七章 寶刀弒父
◎ 正文 卷二 浴火重生 第八章 銀龍事件
◎ 正文 卷二 浴火重生 第九章 飛來艷福
◎ 正文 卷二 浴火重生 第十章 玫瑰之吻

⑽ 陶淵明寫的《桃花源記》中的桃花源在中國哪個地方，知道請告訴我，謝謝

陶淵明筆下的桃花源並不存在，桃花源是虛構出來的。

《桃花源記》是通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。

《桃花源記》是東晉文學家陶淵明所作。

原文節選：忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之，復前行，欲窮其林。

譯文：忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。

(10)桃花源小廚擴展閱讀

創作背景：

年輕時的陶淵明本有「大濟蒼生」之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安於江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。

在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就「壯志難酬」了。

加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。義熙元年（405年），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最後決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。

陶淵明雖遠在江湖，仍舊關心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為「永初」。次年，劉裕採取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。

但他無法改變、也不願干預這種現狀，只好藉助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄託自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下創作的。