荷花澱派名詞解釋

㈠ 中國現代文學流派的荷花淀派簡介

指以孫犁為首的文學流派。因以孫犁的《荷花澱》代表的一批獨具風格的小說而得名。
20世紀50年代初，孫犁開始主持《天津日報》的《文藝周刊》，發現並培養了諸如劉紹棠、叢維熙、韓映山、冉淮舟、房樹民、紀苑久等文學青年。他們學習孫犁的創作，發表了一批有特色的作品，形成了一個藝術追求相近的作家群。「荷花澱派」即指這一作家群。
代表作品有孫犁的《山地回憶》、劉紹棠的《蒲柳人家》等。

㈡ 荷花澱派概念

荷花澱派

我國現代著名作家孫犁，河北安平縣人。其作品大部分是小說和散文，不少篇章都具有抒情詩的藝術腕力，最能代表這種風格的，是作者的名篇《荷花澱》。

《荷花澱》寫於1945年。發表後，在文學藝術界影響很大；有許多作家都努力探索其寫作技巧，並在藝術實踐中體現其風格，不久便形成了一個文學流派。這個流派被評論界稱為「荷花澱派」。其代表作家有劉紹棠，叢維熙，韓映山等。「荷花澱派」的作品，一般都充滿浪漫主義氣息和樂觀精神，情節生動，語言清新，樸素，富有節奏感，描寫逼真，心理刻劃細膩，抒情味濃，富有詩情畫意，有「詩體小說」，之稱。

荷花澱派開創者：孫犁

孫犁(1913—)原名孫樹勛。河北安平人。現代作家。
1927年考入保定育德中學，高中畢業後任職員、小學教員。抗戰爆發後，在冀中從事抗日宣傳、教育、文化工作並開始文學創作。
1944年到延安，在魯迅藝術文學院從事研究和教學，這時發表的《荷花澱》等作品受到稱贊。抗戰勝利後回冀中編雜志、寫小說散文並參加土改工作。
1949年1月隨軍入津，在《天津日報》主編文藝副刊。
孫犁早期作品後選編、修改收入小說散文合集《白洋淀紀事》(中國青年出版社1958年初版)。50年代初出版反映抗戰的長篇小說《風雲初記》。1959年出版中篇小說《鐵木前傳》。歷任中國作協理事、天津作協副主席、主席、名譽主席。1955年後因病遠離文壇的主流，並開始閱讀大量傳統文化典籍。1977年以來，主要以散文創作為主。因自成風格而被稱為「荷花澱派」開創者，有諸多後人效仿。
「文革」後出版了《芸齋小說》、《秀露集》、《耕堂雜錄》、《尺澤集》、《老荒集》、《陋巷集》、《無為集》、《曲終集》等散文集。
《孫犁散文選》於1989年獲新時期全國優秀散文(集)榮譽獎。早期作品明凈質朴，勾勒出鄉土民風，繼承了廢名一脈的抒情風格，具有獨特的藝術魅力。《荷花澱》、《吳召兒》、《囑咐》等流傳不衰。晚近所作由清新入於平淡，而在簡潔之中更富於蘊藉。
館藏孫梨資料：
手稿16篇，包括散文《保定舊事》、《刪去的文學》、《平原的覺醒》等和評論《談趙樹理》。
文庫圖書：71部，其中百花文藝出版社1982年版的《孫犁文集》，比較全面地收集了孫犁作品。

㈢ 荷花澱派是什麼

我國現代著名作家孫犁，河北安平縣人。其作品大部分是小說和散文，不少篇章都具有抒情詩的藝術腕力，最能代表這種風格的，是作者的名篇《荷花澱》。

《荷花澱》寫於1945年。發表後，在文學藝術界影響很大；有許多作家都努力探索其寫作技巧，並在藝術實踐中體現其風格，不久便形成了一個文學流派。這個流派被評論界稱為「荷花澱派」。其代表作家有劉紹棠，叢維熙，韓映山等。「荷花澱派」的作品，一般都充滿浪漫主義氣息和樂觀精神，情節生動，語言清新，樸素，富有節奏感，描寫逼真，心理刻劃細膩，抒情味濃，富有詩情畫意，有「詩體小說」，之稱。

荷花澱派開創者：孫犁

山葯蛋派
以趙樹理為代表的一個當代的文學流派.
主要作家還有馬烽.西戎.束為.孫謙.胡正等.他們 都是山西農村土生土長的作家.有比較深厚的農村生活 基礎.50年代中期以後.他們有意識地以趙樹理為中心. 培養.形成風格相近的流派.代表作有<三里灣>.<登記>. 《鍛煉鍛煉>.<飼養員趙大叔>.<三年早知道>.<賴大嫂>. <宋老大進城>等

他們堅持革命現實主義的創作方法.忠 實於農村充滿尖銳復雜矛盾的現實生活.忠實於自己的
真情實感.注意寫出人物的復雜性與多樣性.他們筆下的 新生活.新人物不是脫離生活實際的拔高.理想化.而是 樸素.厚實.真實可信的.成功塑造了許多落後人物或[中 間人物".如小腿疼.吃不飽.趙滿囤.賴大嫂等血肉豐滿 的形象.
山葯蛋派繼承和發展了我國古典小說和說唱文
學的傳統.以敘述故事為主.人物情景的描寫融化在故事 敘述之中.結構順當.層次分明.人物性格主要通過語言 和行動來展示.善於選擇和運用內涵豐富的細節描寫.語 言樸素.凝煉.作品通俗易懂.具有濃厚的民族風格和地 方色彩.在粉碎[四人幫"之前.山葯蛋派多次受到左傾思 潮的沖擊.未能得到充分的發展.粉碎[四人幫"之後.山 西又有一批青年作家自覺地為保持和發展這一流派而努 力.

㈣ 名詞解釋：論語派，現代詩派，九葉詩派，七月詩派，山葯蛋派，荷花澱派，新寫實小說

論語派
現代文學流派。因《論語》半月刊而得名。主要代表人物為林語堂。《論語》於1932年 9月16日在上海創刊，林語堂主編。第27期起改由陶亢德主編。第83期起署郁達夫、邵洵美二人編輯。邵洵美實際負責。第 106期起署「文字編讀邵洵美」。第110期起，「文字編讀」又增林達祖一人。1937年8月1日出至第 117期，因抗日戰爭爆發停刊。1946年12月1日復刊為第118期，仍由邵洵美編，至1949年5月停刊，共出177期。其間林語堂又先後主辦《人世間》(1934～1935)、《宇宙風》(1935～1947)兩個刊物。

林語堂始辦《論語》，即提倡幽默，倡言「不談政治」自命「言志派」，反對涉及「黨派政治」的「載道派」。《論語》初期文章尚多對國民黨統治下黑暗社會的諷刺。魯迅曾應邀投稿支持，意在爭取並給以善意批評。至《宇宙風》時期，林語堂則進一步提倡「以自我為中心，以閑適為格調」的小品文，主張「宇宙之大，蒼蠅之微，皆可取材」，自命為「性靈派」與「語錄體」的繼承者。至此，思想消極的一面更有所發展。

論語派提倡的「無所為的幽默小品文」，在民族矛盾、階級矛盾日益尖銳的30年代前期，實際起了麻痹人民群眾、導致青年逃避現實斗爭的不良作用。以魯迅為代表的革命文學陣營對「論語派」主張進行了必要的批評和揭露。

現代詩派
現代詩派是在自由主義文學思潮激盪下，自覺追求「純詩」藝術美的一個詩歌流派，得名於1932年5月施蟄存創辦的《現代》雜志。這一詩派既受益於法國象徵詩「純粹詩歌」觀念的影響，又與20年代以李金發為代表的初期象徵詩派的詩美追求一脈相承。從詩歌內在審美機制的衍化角度來看，現代詩派的詩美建構是對初期象徵詩派象徵品格的繼承與超越。他們善於藉助感性對應物，用暗示象徵的方式，在主客融會、雙向同化的過程中超越客體的表象世界，傳達內心各種幽微難明的個人化情意。
從內容上看，現代派詩人追隨西方現代主義文學向內轉的創作風格，力圖充分展現詩人的內在情感而不是表現現實世界，詩歌的主題來自於西方現代主義文學的基本精神：彷徨和失落。這個主題在戴望舒詩歌得到了充分的表現。
在詩歌技巧上，現代派繼承了初期象徵派對「純詩」的強調，對「契合」與「暗示」的強調，對法國象徵主義的借鑒。但是，現代詩派排除了對西方象徵主義詩歌意象的盲目照搬，將西方的象徵主義和中國古典詩歌的意象融合在一起，不僅是詩歌意象具有鮮明的中國特色，更將具有相對獨立性的意象單元和主體的人生感悟有機地融納整合，形成詩歌的整體意象之美。

九葉詩派:
（中國新詩派）是抗戰後期和解放戰爭時期的一個具有現代主義傾向的詩歌流派。主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容、杜運燮等九人。主要刊物有《詩創造》《中國新詩》。它們強調反映現實與挖掘內心的統一，詩作視野開闊，具有強烈的時代感、歷史感和現實精神。在藝術上，他們自覺追求現實主義與現代派的結合，注重在詩歌里營造新穎奇特的意象和境界。他們承接了中國新詩現代主義的傳統，為新詩的發展做出了貢獻。

七月詩派:
是抗戰時期和解放戰爭時期國統區重要的現實主義詩歌流派，因胡風主編《七月》得名。代表詩人有艾青、田間和魯藜、綠原、牛漢等。他們以《七月》、《希望》、《泥土》為陣地，強調詩歌中主觀與客觀的統一，歷史與個人的融合，多寫自由詩，其中又以政治抒情詩為主。他們出版過《七月詩叢》《七月文叢》等。該派在革命現實主義雄渾的總風格中，又顯示出各詩人充滿個性的特色。胡風的《為祖國而歌》，牛漢的《鄂而多斯草原》，魯藜的《泥土》等是七月詩派的代表作。

山葯蛋派
上個世紀40年代初，山西作家趙樹理堅持用大眾化、通俗化的手法，寫出了一批關注農村農民的優秀作品，這些帶著鄉土味的「土得掉渣」的創作方法，被文學界稱為一種流派——「山葯蛋派」，趙樹理也因此成為「山葯蛋派」的鼻祖。 趙樹理對文學的貢獻，也即「山葯蛋派」的主要特點表現在：一是文化大眾化，將文學還給了人民；二是建立了一種清新、朴實、自然、儉省的民間語言；三是堅持走現實主義創作道路，關注時代、關注現實、關注民生。 「山葯蛋派」從二十世紀四十年代產生與形成到二十世紀五六十年代的成熟與發展，然後到新時期的復興，經風雨滄桑，歷半個多世紀，作為文學流派的整體形象塑造，時間之長、作家之眾、影響之大，在中國文學史上十分少見。經過半個多世紀的發展，「山葯蛋派」的寫法被逐漸發展傳承下來，繼趙樹理的《小二黑結婚》《李有才板話》《三里灣》等作品後，「山葯蛋派」的其他幾位作家馬烽、李束為、孫謙、胡正等寫出了《呂梁英雄傳》《我的第一個上級》《我們村裡的年輕人》等作品，都在我國文壇上產生了深遠影響。

荷花澱派
以孫犁為代表的一個當代文學的流派。主要作家還有劉紹棠、從維熙、韓映山等。荷花澱即白洋淀，這一流派得名，不但源於白洋淀這個地方，也源於孫犁的短篇小說《荷花澱》。《荷花澱》以白洋淀明媚如畫的風當作背景，具有樸素、明麗、清新、柔美的風格。洋溢著詩情，帶有濃郁的浪漫主義色彩。孫犁的作品在河北青年作者中有強烈的影響；他在編輯《天津日報·文藝周刊時，通過這塊園地，團結和培養了京、津、保定三角地帶的一批文學青年。這一派作家的共同特色是著力追求詩情畫意之美，早期作品都吐露出華北的泥土和水鄉的清新氣息。後來，逐漸發生了變化，從維熙就寫出了不少慨慷悲壯的作品，與「荷花澱」派的風格不同。

新寫實小說

新寫實小說，簡單地說，就是不同於歷史上已有的現實主義，也不同於現代主義『先鋒派'文學 ，而是近幾年小說創作低谷中出現的一種新的文學傾向。這些新寫實小說的創作方法仍以寫實為主要特徵，但特別注重現實生活原生形態的還原真誠直面現實，直面人生。雖然從總體的文學精神來看，新寫實小說仍劃歸為現實主義的大范疇，但無疑具有了一種新的開放性和包容性善於吸收、借鑒現代主義各種流派在藝術上的長處」。

㈤ 荷花澱派的荷花澱派

荷花澱派 以孫犁為代表的一個當代文學的流派。主要作家還有劉紹棠、從維熙、韓映山等。荷花澱即白洋淀，這一流派得名，不但源於白洋淀這個地方，也源於孫犁的短篇小說《荷花澱》。《荷花澱》以白洋淀明媚如畫的風當作背景，具有樸素、明麗、清新、柔美的風格。洋溢著詩情，帶有濃郁的浪漫主義色彩。孫犁的作品在河北青年作者中有強烈的影響；他在編輯《天津日報·文藝周刊》時，通過這塊園地，團結和培養了京、津、保定三角地帶的一批文學青年。這一派作家的共同特色是著力追求詩情畫意之美，早期作品都吐露出華北的泥土和水鄉的清新氣息。後來，逐漸發生了變化，從維熙就寫出了不少慨慷悲壯的作品，與「荷花澱」派的風格不同。

㈥ 白洋淀詩派的名詞解釋是

「白復洋淀詩派」自覺地探索了現制代主義詩歌的寫作，他們與北京等地的地下文學沙龍的成員，形成了文化大革命潛在寫作中較有規模的現代主義詩歌運動。其主要成員有姜世偉（筆名芒克）、岳重（筆名根子）、栗世征（筆名多多）等人，他們的詩歌相對來說具有更純粹的現代主義特徵，直接預示和影響了「文革」後詩歌領域的現代主義探索
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㈦ 白洋淀派的派流概述

50年代，京、津、保地區有一大批青年作者積極主動地學習孫犁的風格，效仿孫犁的路子寫小說，即通過描寫兒女情、家務事反映時代的變化。學習成績突出的有劉紹棠、從維熙、韓映山、房樹民等，形成了一個很有實力的作家群體。後來，人們把這個作家群體稱之為「荷花澱派」，也稱「白洋淀派」，孫犁自然被這一流派的作家視為領袖。
以孫犁為代表的一個當代文學的流派。主要作家還有劉紹棠、從維熙、韓映山等。荷花澱即白洋淀，這一流派得名，不但源於白洋淀這個地方，也源於孫犁的短篇小說《荷花澱》。《荷花澱》以白洋淀明媚如畫的風當作背景，具有樸素、明麗、清新、柔美的風格。洋溢著詩情，帶有濃郁的浪漫主義色彩。
這一派作家的共同特色是著力追求詩情畫意之美，早期作品都吐露出華北的泥土和水鄉的清新氣息。後來，逐漸發生了變化，從維熙開始就寫出了不少慨慷悲壯的作品，與「荷花澱」派的風格不同。

㈧ 荷花澱派又稱什麼

荷花澱派，又稱「白洋淀派」，我國現代著名作家孫犁,河北安平縣人.其作品大部分是小說和散文,不少篇章都具有抒情詩的藝術腕力,最能代表這種風格的,是作者的名篇《荷花澱》.
《荷花澱》寫於1945年.發表後,在文學藝術界影響很大;有許多作家都努力探索其寫作技巧,並在藝術實踐中體現其風格,不久便形成了一個文學流派.這個流派被評論界稱為"荷花澱派".其代表作家有劉紹棠,叢維熙,韓映山等."荷花澱派"的作品,一般都充滿浪漫主義氣息和樂觀精神,情節生動,語言清新,樸素,富有節奏感,描寫逼真,心理刻劃細膩,抒情味濃,富有詩情畫意,有"詩體小說",之稱.
我國傑出的語言大師,無產階級革命文藝運動的領導人之一茅盾在評介孫犁時說過:孫犁有他自己的一貫的風格,"他的散文富有抒情味,他的小說好象不講究篇章結構,然而絕不枝蔓;他是用談笑從容的態度來描摹風雲變幻的,好處在於多風趣而不落輕佻."(《反映社會主義躍進時代,推動社會主義時代的躍進》)以孫犁為首的"荷花澱派"和以趙樹理為首的"山葯蛋派"是我國現代文學中最為著名,最有影響的,各具千秋的兩個"流派".

犁(1913—)原名孫樹勛。河北安平人。現代作家。

1927年考入保定育德中學，高中畢業後任職員、小學教員。抗戰爆發後，在冀中從事抗日宣傳、教育、文化工作並開始文學創作。

1944年到延安，在魯迅藝術文學院從事研究和教學，這時發表的《荷花澱》等作品受到稱贊。抗戰勝利後回冀中編雜志、寫小說散文並參加土改工作。

1949年1月隨軍入津，在《天津日報》主編文藝副刊。

孫犁早期作品後選編、修改收入小說散文合集《白洋淀紀事》(中國青年出版社1958年初版)。50年代初出版反映抗戰的長篇小說《風雲初記》。1959年出版中篇小說《鐵木前傳》。歷任中國作協理事、天津作協副主席、主席、名譽主席。1955年後因病遠離文壇的主流，並開始閱讀大量傳統文化典籍。1977年以來，主要以散文創作為主。因自成風格而被稱為「荷花澱派」開創者，有諸多後人效仿。

「文革」後出版了《芸齋小說》、《秀露集》、《耕堂雜錄》、《尺澤集》、《老荒集》、《陋巷集》、《無為集》、《曲終集》等散文集。

《孫犁散文選》於1989年獲新時期全國優秀散文(集)榮譽獎。早期作品明凈質朴，勾勒出鄉土民風，繼承了廢名一脈的抒情風格，具有獨特的藝術魅力。《荷花澱》、《吳召兒》、《囑咐》等流傳不衰。晚近所作由清新入於平淡，而在簡潔之中更富於蘊藉。

館藏孫梨資料：

手稿16篇，包括散文《保定舊事》、《刪去的文學》、《平原的覺醒》等和評論《談趙樹理》。

文庫圖書：71部，其中百花文藝出版社1982年版的《孫犁文集》，比較全面地收集了孫犁作品。

㈨ 荷花澱被稱之為什麼派

荷花澱派

以孫犁為代表的一個當代文學的流派。此派一般都充滿浪漫主義氣息內和樂觀精神語言，清新朴容素，描寫逼真，心理刻畫細膩，抒情味濃，富有詩情畫意。主要作家還有劉紹棠、從維熙、韓映山等。荷花澱即白洋淀，這一流派得名，不但源於白洋淀這個地方，也源於孫犁的短篇小說《荷花澱》。

㈩ 荷花澱派，茶子花派，山葯蛋派，名詞解釋

1、荷花澱派，以孫犁為代表的一個當代文學的流派。此派一般都充滿樂觀精神，清新樸素，描寫逼真，心理刻畫細膩，抒情味濃，富有詩情畫意。

2、茶子花派 當代小說流派。初步形成於五十年代末至六十年代初的湖南。它的代表作家是周立波。風格是細膩、明麗、含蓄、質朴，生活氣息和抒情氣氛濃郁，盡有鮮明的地域民俗色彩和富於詩意的美感。

3、山葯蛋派是中國當代小說流派之一，形成於20世紀50年代至60年代中期。指以趙樹理為代表的一個當代的文學流派。

(10)荷花澱派名詞解釋擴展閱讀：

山葯蛋派的形成過程：

趙樹理的出現，為太行根據地的一些土生土長的愛好文藝的青年知識分子，具體指出了創作的道路。不少人就地取材，運用自己打小操縱的家鄉語言寫出過不少富有泥土氣息的大眾化的作品。

但這時尚未形成一個流派。一九四五年，馬烽、西戎寫出了《呂梁英雄傳》，這兩位生活與戰斗在呂梁邊區的青年作家，在毛澤東同志的《講話》精神指引下，通過他們深入農民生活的親身體驗，走上了和趙樹理一致的創作道路，這時也還未被人看作一個派。

這一派的形成，是在建國後，特別是五十年代末，他們又陸續由北京等地回到了山西，以《火花》（山西省文聯機關刊物）為陣地，趙樹理發表了《鍛煉鍛煉》，

馬烽寫出了《飼養員趙大叔》《自古道》《韓梅梅》《三年早知道》，西戎寫出了《宋老大進城》《賴大嫂》，束為寫出了《老長工》《好人田木瓜》，孫謙發表了《傷疤的故事》，胡正寫出了《兩個巧媳婦》《三月古廟會》等短篇小說，都取材於農村，充滿山西的鄉音土調，被文藝界目為「火花派」或「山西派」，又諧謔呼之曰「山葯蛋派」，正式形成一個獨立的流派。