桃花源記是散文嗎

Ⅰ 把桃花源記改寫成散文500字

我是一個住在武陵的漁民。

有一天,我坐從船沿著溪前去.忽然不知不覺來到了桃花源的境外,這里的景色多美啊!我沿著兩岸劃船走了幾百步。花、草、樹都鮮艷美麗。「這里真是太美了！」我感到非常詫異。便順著河水來到了桃林的盡頭。我眼前是一座高聳的山，這座山有一個小洞口，我的極強的好奇心使我丟下船向洞口走去。這個洞口窄，僅容一人通過。走了十幾步後，我就發現眼前出現了一片美麗的圖畫。

這里風調雨順,土地肥沃.田間小路交錯相通,雞和狗都各自叫著.好象在互相吹捧,男的女的都在田裡勤勞勞動著,老人和小孩都很快樂。我看著心中充滿了喜悅。

忽然，一個小孩跑過來問我：「叔叔，你是從哪裡來的啊？我怎麼沒見過你？」我告訴了他我是怎麼進來的。於是小孩邀請我去他家裡玩。我跟他回了家，他的父母殺了一隻雞請我吃，並告訴我：「我們的祖先是為了躲避秦始皇時的戰亂，躲到了這樣一個與世隔絕的地方。請問現在外面是什麼朝代了？」他們一直與世隔絕，不知道有漢朝，更不知道還有魏晉南北朝，我於是將我知道的秦始皇之後的歷史全部告訴了他們。我的到來很快就傳便了整個村莊，我於是走門串巷去拜訪了所有的村民，他們都用許多美味的食物來招待我。

幾天後，我決定要回家了，便向大家告別。大家都對我說：「你可不要把這里的情況告訴別人啊！」我點頭答應。

我走後，為了下次還能找到，便一路做上了記號。一回去，我便把這里告訴了太守。他非常高興，馬上派人隨我前往。然而不知哪裡出了差錯，我們終究沒能找到出路，迷失在桃林中……

Ⅱ 桃花源記改寫成散文

晉太元中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛；漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光，便舍船，從口入。初極狹，才通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發垂髫，並怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來；具答之。便要還家，設酒、殺雞、作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲：先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。問今是何世？乃不知有漢，無論魏、晉！此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食，停數日，辭去。此中人語雲：「不足為外人道。」

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往， 尋向所志，遂迷不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然前往，未果，尋病終。後遂無問津者。
譯文:
東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。（一天）他順著溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。他非常詫異，繼續往前走，想走到林子的盡頭。

桃林的盡頭正是溪水的發源地，便出現一座山，山上有個小洞口，洞里彷彿有點光亮。漁人於是下了船，從洞口進去。起初，洞口很狹窄，只容一個人通過。又走了幾十步，突然（變得）開闊敞亮了。（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路縱橫交錯，四通八達，（村落間）雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。老人和孩子們個個都安閑快樂。

（那裡的人）看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地作了回答，（有人）就邀請他到自己家裡去，擺了酒，又殺雞做飯（來款待他）。村裡的人聽說來了這么一個人，（就）都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰們來到這個跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。（他們）問現在是什麼朝代，竟然不知道有過漢朝，（至於）魏、晉兩朝就更不用說了。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們。（聽罷），他們都感嘆起來。其餘的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯（來款待他）。漁人逗留了幾天後，向村裡人告辭。（臨別時）村裡人囑咐他道：「（我們這個地方）不值得對外邊的人說啊!」

（漁人）出來以後，找到了他的船，就順著來時的路劃回去，處處都做了記號。到了郡城，去拜見太守，報告了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。

南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事後，高高興興地打算前往，但未能實現。不久，他因病去世。此後就再也沒有人探尋（桃花源）了。

Ⅲ 桃花源記和大道之行也，是不是散文

按當時那個年代屬於散文，而按現在這個時代屬於散文詩

Ⅳ 《桃花源記》的文體是什麼

《桃花源記》的文體是記。「記」是古代的一種文體，出現得比較早，盛行於唐宋時期，它在內容上可記人和事。

《桃花源記》是東晉文學家陶淵明所作。

原文節選：忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之，復前行，欲窮其林。

譯文：忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。

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創作背景：年輕時的陶淵明本有「大濟蒼生」之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安於江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。

在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。

像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就「壯志難酬」了。加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。

義熙元年（405年），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最後決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。

陶淵明雖遠在江湖，仍舊關心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為「永初」。次年，劉裕採取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。

但他無法改變、也不願干預這種現狀，只好藉助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄託自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下創作的。

《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。

陶淵明作詩，擅長白描，文體省凈，語出自然。《桃花源記》也具有這種藝術風格。它雖是虛構的世外仙境，但由於採用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，彷彿實有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。

Ⅳ 桃花源記寫成散文

一條河，兩岸花草樹，剪刀似的二月春風拂過，泥融飛燕子。日光下，楊柳與河中鴛鴦相映版成趣權，碧絲般的草正抖著它身上的雨水。雨剛過，一條彩虹掛在了兩山間，人見了，心情格外開朗。百花盛放，蜜蜂正忙著采蜜，當中也肯定少不了桃花了。此時正是桃花怒放的好時節，遠遠地就聞到了桃花香，近看更有味，僅顏色就分成了紅、粉紅、白三種，含苞待放的給了桃花希望，正在盛開的則給了桃花活力。
看到了這么美的景色，我情不自禁的深呼吸了一口氣。哇！多麼新鮮！它沒有廢氣，沒有垃圾散發出來的那股臭味，沒有塵埃，彷彿有人給空氣消毒過，消毒，也沒有消毒劑的味。
社會和諧
桃花林下，聞人語響，各家開始做起了飯，做飯，他們用上了天然氣，無污染便保持了空氣的清新。看見炊煙升起，田裡的耕作者紛紛放下手中活，回家准備吃飯。
我走入一戶人家去，他們也不問我是誰，見有生人來，便邀我留下吃便飯。我好生奇怪，他便跟我說：「這和諧的哪用得著猜疑？社會上的人相親相愛；在重要事上，一致；在次要事上，自由。」哦！這與以前的社會已經大不相同了！
這難道就是我歷經山重水復找到的桃花源？我簡直不敢相信自己的眼睛。的確，一覺醒來，一切便灰飛煙滅。

Ⅵ 陶淵明的桃花源記是甚麼散文

•書名
《桃花源記》
•作者
陶淵明
•出版時間
永初二年（421）
•類別
散文游記

Ⅶ 桃花源記是一篇游記散文嗎

是的。
《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，內選自《陶淵明容集》。借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。

Ⅷ 桃花源記為什麼是散文

桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應內當強調的是，陶淵明容所提供的理想模式有其特殊之處：在那裡生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然桃花源只是空想，但能提出這個空想是十分可貴的 。
本文的作者是我國偉大的詩人陶淵明，他生活在政治黑暗、兵連禍結的東晉末年，對現實極為不滿。為了表達自己的社會理想，他寫了《桃花源詩<並序>》。序中，他描繪了桃源的自然景象和社會風尚，記敘了桃花源詩的來歷，情節引人入勝，語言簡練，質朴自然，讀來琅琅上口，後人把它看作獨立的文章，所以可以歸結為散文。

Ⅸ 陶淵明《桃花源記》是寫景散文還是敘事散文

前文為寫景，後文為敘事，總的來說是一寫景輔敘事。

Ⅹ 桃花源記是不是散文

古代文學最重抄要的題材就是詩、文兩種。
文也並非散文，有很多體式。
桃花源記是文，而非散文。
《莊子》也是文的性質，同樣天馬行空，諸多寓言故事。

另外散文的真實性是建立在藝術的真實上，
並非要遵循現實生活的嚴格真實，而是情感的真實。
當時這理論也是後人提煉的，古人也不受這限制。