花園石屋

Ⅰ 《一幅壯錦》的故事。

《一幅壯錦》（原名《一幅僮錦》）是1959年上海美術電影製片廠上映的一部動畫片，並在1960年獲得了卡羅維發利國際電影節榮譽獎。《一幅壯錦》講述的是壯族母親和三個兒子住在山間，一家人靠織錦和砍柴為生。母親花費三年織好的一幅長錦被風吹走，三個兒子在尋錦的路上，經歷的各種傳奇故事。

民間創造的傳說，大都給予了廣大勞動人民美好的願望。人有旦夕禍福，事有陰晴圓缺，困境咬牙堅持，順境不得意忘形。將這些正能量的內核放在故事裡，這其實也凝聚了廣大人民的智慧。

就像《一幅壯錦》這個故事中，母親妲布，為了一幅長錦，耗費了三年的時間。一家四口，本就靠著織錦和砍柴過活，母親織錦的收入因為長錦，不得不中斷，這無疑是雪上加霜。三個兒子，老大老二難免抱怨，老三最為孝順，一直鼎力支持母親的願望。

這些人物性格的設計，都很符合邏輯。老大憨厚愚笨，老二偷奸耍滑，老三孝順勇敢。雖然老大老二都有缺點，但是，老大砍柴並不偷懶，老二還是遵從長父為兄。動畫片的結尾也做了修改，老大老二因為膽怯，沒有替母親將壯錦找回來，沿街乞討，最後還是選擇歸家，一家人得以團圓。

Ⅱ 我是景觀園林專業的，幫我找找中國古典園林，滄浪亭的分析。

滄浪亭，屬於世界文化遺產，位於蘇州市城南三元坊附近，在蘇州現存諸園中歷史最為悠久。始建於北宋，為文人蘇舜欽的私人花園，稱「滄浪亭」。滄浪亭佔地面積1.08公頃。園內有一泓清水貫穿，波光倒影，景象萬千。
滄浪亭始為五代時吳越國廣陵王錢元璙近戚中吳軍節度使孫承祐的池館。宋代著名詩人蘇舜欽以四萬貫錢買下廢園，進行修築，傍水造亭，因感於「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足」，題名「滄浪亭」，自號滄浪翁，並作《滄浪亭記》。歐陽修應邀作《滄浪亭》長詩，詩中以「清風明月本無價，可惜只賣四萬錢」題詠此事。自此，「滄浪亭」名聲大振。蘇氏之後，滄浪亭幾度荒廢，南宋初年（12世紀初）一度為抗金名將韓世忠的宅第，清康熙三十五年（公元1696年）巡撫宋犖重建此園，把傍水亭子移建於山之巔，形成今天滄浪亭的布局基礎，並以文徵明隸書「滄浪亭」為匾額。清同治十二年（公元1873年）再次重建，遂成今天之貌。滄浪亭雖因歷代更迭有興廢，已非宋時初貌，但其古木蒼老郁森，還一直保持舊時的風采，部分地反映出宋代園林的風格。
踱步滄浪亭，未進園門便見一池綠水繞於園外，臨水山石嶙峋，復廊蜿蜒如帶，廊中的漏窗把園林內外山山水水融為一體。園內以山石為主景，山上古木參天，山下鑿有水池，山水之間以一條曲折的復廊相連。滄浪亭外臨清池，曲欄迴廊，古樹蒼蒼，壘疊湖石。人稱「千古滄浪水一涯，滄浪亭者，水之亭園也」。
滄浪亭主要景區以山林為核心，四周環列建築，亭及依山起伏的長廊又利用園外的水畫，通過復廊上的漏窗滲透作用，溝通園內、外的山、水，使水面、池岸、假山、亭榭融成一體。園中山上石徑盤旋，古樹蔥蘢，箬竹被覆，藤蘿蔓掛，野卉叢生，樸素自然，景色蒼潤如真山野林。
著名的滄浪亭即隱藏在山頂上，它高踞丘嶺，飛檐凌空。亭的結構古雅，與整個園林的氣氛相協調。亭四周環列有數百年樹齡的高大喬木五、六株。亭上石額「滄浪亭」為俞越所書。石柱上石刻對聯： 清風明月本無價；近水遠山皆有情。 上聯選自歐陽修的《滄浪亭》詩，下聯出於蘇舜欽《過蘇州》詩中「綠楊白鷺俱自得，近水遠山皆有情」句。全園漏窗共108式，圖案花紋變化式端，無一雷同，構作精巧，環山就有59個，在蘇州古典水宅園中獨樹一幟。
園中最大的主體建築是假山東南部面闊三間的「明道堂」。明道堂取「觀聽無邪，則道以明」意為堂名。為明、清兩代文人講學之所。堂在假山、古木掩映下，屋宇宏敞，庄嚴肅穆。牆上懸有三塊宋碑石刻拓片，分別是天文圖，宋輿圖和宋平江圖（蘇州城市圖）。相傳乾隆帝南巡時，曾召譽滿江浙的蘇州評彈藝人王周士於此堂內說書。堂南，「瑤華境界」、「印心石層」、「看山樓」等幾處軒亭都各擅其勝。折而向北，有館三間名「翠玲瓏」，四周遍植翠竹，取「日光穿竹翠玲瓏」意而為名。
竹是滄浪亭自蘇舜欽築園以來的傳統植物，亦是滄浪亭的特色之一。現植各類竹20餘種。「翠玲瓏」 館連貫幾間大小不一的旁室，使小館曲折，綠意四周，前後芭蕉掩映，竹柏交翠，風乍起，萬竿搖空，滴翠勻碧，沁人心脾。同「翠玲瓏」相鄰的是五百名賢祠，祠中三麵粉壁上嵌594幅與蘇州歷史有關的人物平雕石像，為清代名家顧汀舟所刻。五百名賢只是取其整數而言。每五幅像合刻一石，上面刻傳贊四句，從中可知這些古賢的概況，他們是從春秋至清朝約2500年間與蘇州歷史有關的人物。名賢中的絕大部分是吳人，也有外地來蘇為官的名宦。名賢像多數臨自古冊，也有的來自名賢後裔，具有文獻價值。
園中西南有假山石洞，名「印心石屋」。山上有小樓名「看山樓」，登樓可覽遠近蘇州風光。此外還有仰止亭和御碑亭等建築與之映襯。滄浪亭著名的建築還有觀魚處等。另有石刻34處，計700多方。

Ⅲ 528.高手講解一下人類居住建築的發展史！（例如從山洞到茅屋到木屋到石屋。。）

本文摘自《古建序論》，發表於《文物參考資料》1953年第3期，題目為編者所加。
單單認識祖國各種建築的類型，每種或每個地去欣賞它的藝術，估計它的歷史價值，是不夠的。考古工作者既有保管和研究文物建築的任務，他們就必須先有一個建築發展史的最低限度的知識。中國體系的建築是怎樣發展起來的呢?它是隨著中國社會的發展而發展的。它是以各時代的一定的社會經濟作基礎的，既和當時的社會的生產力和生產關系分不開，也和當時占統治地位的世界觀，也就是當時的人所接受所承認的思想意識分不開的。
試就中國歷史的幾個主要階段和它當時的建築分別作一講述。例如：(一)商殷周到春秋戰國；(二)秦漢到三國；(三)晉魏六朝；(四)隋唐到五代；(五)遼宋到金元：(六)明清兩朝。
第一階段：商殷周春秋戰國。商殷是奴隸社會時代，周初到春秋戰國雖然已經有封建社會制度的特徵，但基本上奴隸制度仍然存在，農奴和俘虜仍然是封建主的奴隸。奴隸主和封建初期的王侯，都擁有一切財富：他們的財產包括為他們勞動的人民——奴隸和俘虜。什麼帝，什麼王都迫使這些人民為他們建造他們所需要的建築物。他們所需要的建築是怎樣的呢?多半是利用很多奴隸的勞動力築起有龐大體積的建築物。例如：因為他們要利用鬼神來迷惑為他們服勞役的人民，所以就要築起祭祀用的神壇；因為他們時常出去狩獵，就要建造登高遠望的高台；他們生前要給自己蓋特別尊貴高大的房子，所謂「治宮室」以顯示他們的統治地位；死後一定要挖個極為奢侈堅固的地窖，所謂「造陵墓」，好保存他們的屍體，並且把生前的許多財物也陪葬在裡面，以滿足他們死後仍能佔有財產的觀念。他們需要防禦和他們敵對的民族或部落，他們就需要防禦用的堡壘、城垣和烽火台。雖然在殷的時代宮殿的結構還是很簡單的，但比起更簡單而原始的穴居時代，和初有木構的時代當然已有了極大的進步。到了周初，建築工程的技術又進了—步。《詩經》上描寫周初召來「司空」、「司徒」，證明也有了管工程的人，有了某種工程上的組織來進行建築活動，所謂「營國築室」也就是有計劃地來建造一種城市。所謂「作廟翼翼」，立「皋門」、「應門」等等，顯然是對建築物的結構、形狀、類型和位置，都作了藝術性的處理。到了春秋和戰國時期，不但生產力提高，同時生產關系又有了若干轉變。那時已有小農商賈，從事工藝的匠人也不全是以奴隸身份來工作的，一部分人從事各種手工業生產，墨子就是一個。又如記載上說「公輸子之巧」，傳說魯班是木工中最巧的匠人，還可以證明當時個別熟練匠人雖仍是被剝削的勞動人民，但卻因為他的「巧」而被一般人民所重視。在建築上七國的燕、趙、楚、秦的封建主都是很奢侈的。所謂「高台榭」、「美宮室」的作風都很盛。依據記載，有人看見秦的宮室之後說：「使鬼為之，則勞神矣，使人為之，亦苦民矣。」這樣的話，我們可以推斷當時建築技術必是比以前更進步的，同時仍然是要用許多人工的。
第二階段：秦漢到三國。秦統一中國，秦始皇的建築活動常見於記載，是很突出的，並且規模都極大。如：築長城，鋪馳道等。他還模仿各種不同的宮殿，造在咸陽北陂上，先有宮室一百多處，還嫌不足，又建有名的阿房宮。宮的前殿據說是「東西五百步，南北五十丈，上可坐萬人，下可立五丈旗」，當然規模宏大。秦始皇還驅使工匠們營造他的龐大而復雜的墳墓。在工程和建築藝術方面，人民為建造這些建築物而發揮自己的智慧中，必定又創造了許多新的經驗。但統治者的剝削享樂和豪強兼並，土地集中在少數人手中，引起農民大反抗。秦末漢初，農民紛紛起義，項羽打到咸陽時，就放火燒掉秦宮殿，火三月而不滅。在建築上，人民的財富和技術的精華常常被認為是代表統治者的貪心和殘酷的東西，因而在斗爭中被毀滅了，項羽燒秦宮室便是個最早、最典型的例子。漢初，劉邦取得勝利統一了中國之後，仍然用封建制度，自居於統治地位。他的子孫一代代由西漢到東漢又都是很奢侈的帝王，不斷為自己建造宮殿和離宮別館；據漢史記載：漢都長安城中的大宮，就有有名的未央宮、長樂宮、建章宮、北宮、桂宮和明光宮等，都是龐大無比的建築。在兩漢文學作品中更有許多關於建築的描寫，歌頌當時的建築上的藝術和它們華麗豐富的形象的。例如：有名的《魯靈光
殿賦》、《兩都賦》、《兩京賦》等等。在實物上，今天還存在著漢墓前面的所謂「石闕」、「石祠」，在祠壇上有石刻壁畫(在四川、山東和河南省都有)，還有在懸立的石崖上鑿出的「崖墓」。此外還有殉葬用的「明器」(它們中很多是陶制的各種房屋模型)，和墓中有花紋圖案的大空心磚塊和磚柱。所以對於漢代建築的真實形象和細部手法，我們在今天還可以看出一個梗概來。漢代的工商業興盛，人口增加，又開拓疆土，向外貿易，發展了燦爛的早期封建文化，大都市布滿全國，只是因為皇帝、貴族、官僚、地主、商人和豪強都一起向農民和手工業工人進行剝削和超經濟的暴力壓榨。漢末，經過長時期的破壞，飢民起義和軍閥割據的互相殘殺到了可怕的程度，最富庶的地方，都遭到劇烈的破壞，兩京周圍幾百里徹底地被毀滅了，黃河人口集中的地區竟是「千里無人煙」或到了「人相食」的地步。漢建築的精華和全面的形象所達到的水平，絕不是今天這一點剩餘的實物所能夠代表的。我們所了解的漢代建築，仍然是極少的。由三國或晉初的遺物上看來，漢末已成熟的文化藝術，雖經浩劫，一些主要傳統和特徵仍然延續留傳下來。所謂三國，在地區上除卻魏在華北外，中國文化中心已分布在東南沿長江的吳，和在西南四川山嶽地帶盆地中的蜀，漢代建築和各種工藝是在很不同的情形下得到保存或發展的。長安、洛陽兩都的原有精華，卻是被破壞無遺。但在戰爭中人民雖已窮困，統治者匆匆忙忙地卻還不時興工建造一些台榭取樂，曹操的銅雀台，就是有名的例子。在藝術上，三國時代基本上還是漢風的尾聲。
第三階段：晉魏六朝。漢的文化藝術經過大劫延續到了晉初，因為逐漸有由西域進入的外來影響，藝術作風上產生了很多新的因素。在成熟的漢的手法上，發展了比較和緩而極豐富的變化。但是到了北魏，經過中間五代十國大混亂時期，北方少數民族入主中原，占據統治地位，並且帶來大量和中國文化不同體系的藝術影響，中國的工藝和建築活動，便隨之發生了更大的變化。石虎和赫連勃勃兩個北方民族的統治者進入中國之後，都大建宮殿，這些建築，只見於文獻記載，沒有實物作證，形式手法到底如何，不得而知。我們可以推想木構的建築，變化很小，當時的技術工人基本是漢族人民，但用石料刻蓮花建浴室等，有很多是外來影響。北魏的統治者是鮮卑族，建都在大同時鑿了雲岡的大石窟寺，最初式樣曾依賴西域僧人，所以由刻像到花紋都帶著濃重的西域和印度的手法情調。遷都到了洛陽之後，又造龍門石窟。當時中國匠人對於雕刻佛像和佛教故事已很熟練，藝術風格就是在中國的原有藝術上吸取了外來影響，嘗試了自己的創造。雖然題材仍然是外來的佛教，而在表現手法上卻有強烈的中國傳統藝術的氣息和作風。建築活動到了這時期，除卻帝王的宮殿之外，最主要的主題是宗教建築物；如：寺院、廟宇、石窟寺或摩崖造像、木塔、磚塔、石塔等等，都有許多傑出的新創造。希臘、波斯藝術在印度所產生的影響，又由佛教傳到中國來。在木構建築物方面，外國影響始終不大，只在原有結構上或平面布局上加以某些變革來解決佛教所需要的內容。最顯明的例子就是塔。當時的塔基本上是漢代的「重屋」，也就是多層的小樓閣，上面加了佛教的象徵物，如塔頂上的「覆缽」和「相輪」(這個部分在塔尖上稱作「剎」，就是個縮小的印度的墓塔，中國譯音的名稱是「窣堵坡」或「塔婆」)。除了塔之外，當時的寺院根本和其他非宗教的中國院落和殿堂建築沒有分別，只是內部的作用改變了性質，因是為佛教服務的，所以凡是藝術、裝飾和壁畫等，主要都是傳達宗教思想的題材。那時勞動人民滲入自己虔誠的宗教熱情，創造了活躍而輝煌的藝術。這時期里，比木構耐久的石造和磚造的建築和雕刻，保存到今天的還很多，都是今天國內最可貴的文物，它們主要代表雕刻，但附帶也有表現當時建築的。如：敦煌、雲岡、龍門、南北響堂山、天龍山等著名的石窟，和與它們同時的個別小型的「造像石」。還有獨立的建築物，如：嵩山嵩岳寺磚塔，和山東濟南郊外的四門塔。當時的木構建築，因種種不利的條件，沒有保存到現在的。南朝佛教的精華，大多數是木構的，但現時也沒有一個存在的實物，現時所見只有陵墓前的石刻華表和獅子等。南北朝時期中木構建築只有一座木塔，在文獻中描寫得極為仔細，那就是著名的北魏洛陽「胡太後木塔」。這篇寫實的記載給了我們很多可貴的很具體的資料，供我們參考，且可以和隋、唐以後的木構及塔型作比較的。

第四階段：隋唐五代遼。在南北朝割據的局勢不斷的戰爭之後，隋又統一中國，土地的重新分配，提高了生產力，所以在唐中葉之前，稱為太平盛世。當時統治階級充分利用宗教力量來幫助他們統治人民，所以極力提倡佛教，而人民在痛苦之中，依賴佛教超度來生的幻想來排除痛苦，也極需要宗教的安慰，所以佛教愈盛行，則建寺造塔，到處是宗教建築的活動。同時，為統治階級所喜歡的道教的勢力，也因為得到封建主的支持，而活躍起來。金碧輝煌的佛堂和道觀布滿了中國，當時的工匠都將熱情和力量投入許多藝術創造中，如：繪畫、雕刻、絲織品、金銀器物等等。建築藝術在那時是達到高度的完美。由於文化的興盛，又由於宗教建築物普遍於各地，熟練工匠的數目增加，傳播給徒弟的機會也多起來。建築上各部做法和所累積和修正的經驗，積漸總結，成為制度，凝固下來。唐代建築物在塑型上，在細部的處理上，在裝飾紋樣上，在木刻石刻的手法上，在取得外輪線的柔和或穩定的效果上，都已有極謹嚴、極美妙的方法，成為那個時代的特徵。五代和遼的實物基本上是承繼唐代所凝固的風格及做法，就是宋初的大建築和唐末的作風也仍然非常接近。毫無疑問的，唐中葉以前，中國建築藝術達到了一個藝術高峰，在以後的宋、元、明、清幾次的封建文化高潮時期，都沒有能再和它相比的。追究起來，最大原因是當時來自人民的宗教藝術多樣性的創造，正發揚到燦爛的頂點，封建統治階級只是奪取這些藝術活力為他們的政權和宮廷享樂生活服務，用龐大的政治經濟實力支持它，龐大宮殿、苑囿、離宮、別館都是勞動人民所創造。一直到了人民又被壓榨得飢寒交迫，窮困不堪，而統治者腐化昏庸，貪欲無窮，經濟軍事實力，已不能維持自己政權。加上邊區的其他政權和民族威脅愈來愈厲害的時期，農民起義和反抗愈劇烈之際，勞動人民對於建築藝術才失去了創造的興趣。這樣的時期，對統治者的建造都只是被迫著供驅役，賴著熟練技術工人維持著傳統手法而已。政權中心的都城長安城中，繁榮和破壞力量，恰是兩個極端。但一直到唐末，全國各處對於宗教建築的態度，卻始終不同。人民被宗教的幻想幸福所欺騙，仍然不失掉自己的熱心，藝術的精心作品，仍時常在寺院、佛塔、佛像、雕刻上表現出來。
第五階段：宋金元。宋初的建築也是五代唐末的格式，同遼的建築也無大區別。但到了公元1000年(宋真宗)前後，因為在運河經疏浚後和江南通航，工商業大大發展，宋都汴梁(今開封)，公私建造都極旺盛，建築匠人的創造力又發揮起來，手法開始傾向細致柔美，對於建築物每個部位的塑型，更敏感，更注意了。各種的閣，各種的樓都極窈窕多姿，作為北宋首都和文化中心的汴梁，是介於南北兩種不同的建築傾向的中間，同時受到南方的秀麗和北方的壯碩風格的影響。這時期宋都的建築式樣，可以說：或多或少的是南北作風的結合，並且也起了為南北兩系作媒介的作用。汴京當時多用重樓飛閣一類的組合，如《東京夢華錄》中所描寫的樊樓等。宮中游宴的後苑中，藏書樓閣每代都有建造，寺觀中華美的樓閣也占極重要的位置，它們大略的風格和姿態，我們還能從許多宋畫中見到，最寫實的，有：黃鶴樓圖、滕王閣圖、金明池圖等等。日本的鐮倉時期的建築，也很受我們宋代這時期建築的影響。有一主要特徵，就是歇山山花間前的抱廈，這格式宋以後除了金、元有幾個例子外，幾乎不見了。當時卻是普遍的作風。今天北京故宮紫禁城的角樓，就是這種式樣的遺風。北宋之後，文化中心南移，南京的建築，一方面受到北宋官式制度的影響，一方面又有南方自然環境材料的因素和手法與傳統的一定條件，所發展出的建築，又另有它的特徵，和北宋的建築不很相同了。在氣魄方面失去唐全盛時的雄偉，但在綺麗和美好的加工方面，宋代卻有極大貢獻。金、元都是北方民族統治中國的時代，因為金的女真族，和元的蒙古族當時都是比中國文化落後許多的游牧民族，對於中原人民是以俘虜和奴隸來對待的。就是對於技術匠人的重視，也是以掠奪來的戰利品看待他們，驅役他們給統治者工作。並且金、元的建設都是在經過一個破壞時期之後，在那情形下，工藝水平降低很多，始終不能恢復到宋全盛時期的水平。金的建築在外表形式上或仿汴梁宮殿，或仿南宋纖細作風，不一定尊重傳統，常常竄改結構上的組合，反而放棄宋代原來較簡單合理和優美的做法，而增加繁瑣無用的部分。我們可以由金代的殿堂實物上看出它們許多不如宋代的地方。據南宋人紀錄，金中都的宮殿是「窮極工巧」，但「制度不經」，意思就是說金的統治者在建造上是盡量浪費奢侈，但制度形式不遵循傳統，相當混亂。但金人自己沒有高度文化傳統，一切接受漢族制度，當時金的「中都」的規模就是模仿北宋汴梁，因此保存了宋的宮城布局的許多特點。這種格式可由元代承繼下來傳到明、清，一直保存到今天。元的統治時期，中國版圖空前擴大，橫跨歐亞兩洲，大陸上的交通，使中國和歐洲有若干文化上的交流。但是蒙古的統治者剝削人民財富，征稅極為苛刻，對漢族又特別壓迫和奴役，經濟是衰疲的,只有江浙的工商業情形稍好。人民雖然困苦不堪，宮殿建築和宗教建築(當時以喇嘛教為主)仍然很侈大。當時陸路和海路常有外族的人才來到中國，在建築上也曾有一些阿拉伯、波斯或西藏等地建築的影響，如在忽必烈的宮中引水作噴泉，又在磚造的建築上用彩色的琉璃磚瓦等。在元代的遺物中，最輝煌的實例，就是北京內城有計劃的布局規模，它是總結了歷代都城的優良傳統，參考了中國古代帝都規模，又按照北京的特殊地形、水利的實際情況而設計的。今天它已是祖國最可驕傲的一個美麗壯偉的城市格局。元的木構建築，經過明、清兩代建設之後，實物保存到今天的，國內還有若干處，但北京城內只有可懷疑的與已毀壞而無條件重修的一兩處，所以元代原物已是很可貴的研究資料。從我們所見到的幾座實物看來，它們在手法上還有許多是宋代遺制，經過金朝的變革的具體例子，如工字殿和山花向前的作風等。
第六階段：明清。明代推翻元的統治政權，是民族復興的強烈力量。最初朱元璋首都設在南京，派人將北京元故宮毀去，元代建築的精華因此損失殆盡。在南京征發全國工匠二十餘萬人建造宮殿，規模很宏壯，並且特別強調中國原有的宗教禮節，如天子的郊祀(祭天地和五穀的神)，所以對壇廟制度很認真。四十年後，朱棣(明永樂)遷回北京建都，又在元大都城的基礎上重新建設。今天北京的故宮大體是明初的建設。雖然絕大部分的個別殿堂，都由清代重建了，明原物還剩了幾個完整的組群和個別的大殿幾座。社稷壇、太廟(即現在的中山公園、勞動人民文化宮)和天壇，都是明代首創的宏麗的大建築組群，尤其是天壇的規模和體形是個傑作。明初民氣旺盛，是封建經濟復興時期，漢族匠工由半奴隸的情況下改善了，成為手工業技術匠師，工人的創造力大大提高，工商業的進步超越過去任何時期。
在建築上，表現在氣魄庄嚴的大建築組群上，應用壯碩的好木料，和認真的工程手藝。工藝的精確端正是明的特徵。明代牆垣都用臨清磚，重要建築都用楠木柱子，木工石刻都精確不苟，結構都交待得完整妥帖，外表造型朴實壯大而較清代的柔和。梁架用料比宋式規定大得多，瓦坡比宋斜陡，但宋代以來，緩和弧線有一些仍被採用在個別建築上，如角柱的升高一點使瓦檐四角微微翹起，或如柱頭的「卷殺」，使柱子輪廓柔和許多等等的造法和處理。但在金以後，最顯著的一個轉變就是除在結構方面有承托負重的作用外，還強調斗栱在裝飾方面的作用，在前檐兩柱之間把它們增多，每個斗栱同建築物的比例也縮小了，成為前檐一橫列的裝飾物。明、清的斗栱都是密集的小型，不像遼、金、宋的那樣疏朗而碩大。
明初洪武和永樂的建設規模都宏大。永樂以後太監當權，政治腐敗，封建主昏庸無力，知識分子的宰臣都是沒有氣魄遠見、只爭小事的鼠輩。明代文人所領導的藝術的表現，都遠不如唐、宋的精神。但明代的工業非常發達，建築一方面由老匠師掌握，一方面由政府官僚監督，按官式規制建造，沒有蓬勃的創造性，只是在工藝上非常工整。明中葉以後，寺廟很多是為貪污的閹官祝福而建的，如魏忠賢的生祠等。像這種的建築，匠師多墨守成規，推敲細節，沒有氣魄的表現。而在全國各地的手工業作坊和城市的民房倒有很多是達到高度水平的老實工程。全部磚造的建築和以高度技巧使用琉璃瓦的建築物也逐漸發展。技術方面有很多的進展。明代的建築實物到今天已是三五百年的結構，大部分都是很可寶貴的，有一部分尤其是極值得研究的藝術。
明、清兩代的建築形制非常近似。清初入關以後，在玄燁(康熙)、胤禎(雍正)的年代裡由統治階級指定修造的建築物都是體形
健壯，氣魄宏大，小部留有明代一些手法上的特徵，如北京鄭王府之類；但大半都較明代建築生硬笨重，尤其是柁梁用料過於侈大，在比例上不合理，在結構上是浪費的。到了弘歷(乾隆)，他聚斂了大量人民的財富，盡情享受，並且因宮廷趣味處在統治地位，自從他到了江南以後，喜愛南方的風景和建築，故意要工匠仿南式風格和手法，採用許多曲折布置和纖巧圖案，產生所謂「蘇式」的彩畫等等。因為工匠迎合統治階級的趣味，所以在這期以後的許多建築造法和清初的區別，正和北宋末崇寧間刊行《營造法式》時期和北宋初期建築一樣，多半是細節加工，在著重巧制花紋的方面下功夫，因而產生了許多玲瓏小巧、萎靡繁瑣的作風。這種偏向多出現在小型建築或庭園建築上。由圓明園的亭台樓閣開始，普遍地發展到府邸店樓，影響了清末一切建築。但清宮苑中的許多庭園建築，卻又有很多恰好是庄嚴平穩的宮庭建築物，採取了江南建築和自然風景配合的靈活布局的優良
例子，如頤和園的諧趣園的整個組群和北海瓊華島北面游廊和靜心齋等。
在這時期，中國建築忽然來了一種模仿西洋的趨勢，這也是開始於宮廷獵取新奇的心理，由圓明園建造的「西洋樓」開端。當時所謂西洋影響，主要是模仿義大利文藝復興的古典樓面，圓頭發券窗子，柱頭雕花的羅馬柱子，彩色的玻璃，蚌殼卷草的雕刻和西式石柱、欄干、花盆、墩子、獅子、圓球等各種綴飾。這些東西，最初在圓明園所用的，雖曾用琉璃瓦特別燒制，由義大利人郎世寧監造；但一般的這種格式花紋多用磚刻出，如恭王府花園和三海中的一些建築物。北京西郊公園（即今天的動物園）的大門也是一個典型例子北京西郊公園大門的磚雕於1966年拆除。，其他則在各城市的店樓門面上最易見到。頤和園中的石舫就是這種風格的代表。中國建築在體形上到此已開始呈現龐雜混亂的現象，且已是崇外思想在建築上表現出來的先聲。當時宮廷是由獵奇而愛慕西方商品貨物，對西方文化並無認識。到了鴉片戰爭以後，帝國主義武力侵略各口岸城市，產生買辦階級的媚外崇洋思想，和民族自卑心理的時期，英美各國是以蠻橫的態度，在我們祖國土地上建造適於他們的生活習慣的和殖民地化我們的房屋的。由廣州城外的「十三行」和澳門葡萄牙商人所建造的房屋開始，形形色色的洋房洋樓便大量建造起來。祖國的建築傳統、藝術傳統，城市的和諧一致的面貌，從此才大量被破壞了。近三十年來中國的建築設計轉到知識分子手裡，他們都是或留學歐美，或間接學歐美的建築的，他們將各國的各時代建築原封不動地搬到中國城市中來，並且竟鄙視自己的文化，自己固有的建築和藝術傳統，又在思想上做了西洋資本主義國家近代各流派建築理論的俘虜。解放後經過愛國主義的學習才逐漸認識到祖國傳統的偉大。祖國的建築是祖國過去的勞動人民在長期勞動中智慧的結晶，是我們一份極可驕傲的、輝煌的藝術遺產。這個認識及時地糾正了前一些年代裡許多人對祖國建築遺產的輕視和破壞，但是保護建築文物的工作不過剛剛開始，擺在我們面前的任務是很艱巨的。

Ⅳ 片石山房的簡介

片石山房在揚州城南花園巷，又名雙槐園，園以湖石著稱。園內假山傳為石濤所疊，結構別具一格，採用下屋上峰的處理手法。主峰堆疊在兩間磚砌的「石屋」之上。有東西兩條道通向石屋，西道跨越溪流，東道穿過山洞進入石屋。山體環抱水池，主峰峻峭蒼勁，配峰在西南轉折處，兩峰之間連岡斷塹，似續不續，有奔騰跳躍的動勢，頗得「山欲動而勢長」的畫理，也符合畫山「左急右緩，切莫兩翼」的布局原則，顯出章法非凡的氣度。
片石山房於1989年復修，門楣上的「片石山房」額系移用石濤墨跡。此園的設計，以石濤畫稿為藍本，順自然之理，行自然之趣，表現了石濤詩中「四邊水色茫無際，別有尋思不在魚。莫謂池中天地小，卷舒收放桌然廬」的意境。園中假山丘壑中的「人造月亮」是一奇觀，盈盈池水，盎然成趣。片石山房是何園的園中園，又名雙槐園，所以何園又有大花園、小花園之說，相傳是石濤和尚疊石的人間孤本。石濤(1641-約1718年)，姓朱，字石濤，又號苦瓜和尚等。他是明朝末代王孫，出生後不久，明朝便滅亡了，為逃避清朝統治者的迫害，他和哥哥在明皇室內宮的安排下，出家做了和尚。進入片石山房，門廳有滴泉，形成注雨觀瀑之景。南岸三間水榭別具匠心，與假山主峰遙遙相對。西室建有半壁書屋，石濤曾寫過一首詩：白雲迷古洞，流水心癟然。半壁好書屋，知是隱真仙。中室涌趵泉伴有琴桌，琴聲幽幽，泉水潺潺，給人以美的享受。東室有古槐樹根棋台，抬頭可見一竹石圖，形成了琴、棋、書、畫連為一體的建築風格，形成了獨具風格的漢族文化藝術特色。
在園中之園的東面那幢楠木廳，是整個何園保存年代最久的一幢建築，距今已有400多年歷史，現今經過裝修重新對外開放。它結構嚴謹，典雅端莊。在楠木廳西側有一「不系舟」，臨池停泊，坐在船上俯視池中游魚，就像遊船正從外面野航回來，其樂無窮。楠木廳東院牆上嵌有磚刻「片石山房」四字，是後人臨摹石濤真跡而放大的。片石山房雖佔地不廣，卻丘塹宛然，特別是水的處理恰到好處，滲透到廊、廳、亭、假山，滴泉、涌趵、瀑布，動中有靜、靜中有動。
片石山房，就是以湖石緊貼牆壁堆疊為假山，山頂高低錯落，主峰在西首，山上有一株寒梅，東邊山巔還有一株羅漢松，樹齡均俞百年。山腰有石磴道，山腳有石洞屋兩間，因整個山體均為小石頭疊砌而成，故稱片石山房。石塊拼鑲技法極為精妙，拼接之處有自然之勢而無斧鑿之痕，其氣勢、形狀、虛實處理等，與石濤畫極相符。景區的山房名稱、熙春南木大廳、不系舟周接曲廊等處的條聯，皆依石濤的詩詞遺墨鐫刻。
古人雲：「揚州以名園勝，名園以疊石勝。」揚州無山，園林中常採用平地疊石之法，而疊石增山是很講究的，必須運用高度技巧，片石山房門廳處置有一滴泉，形成「注雨觀瀑」之景。水池前一廳為復建的水謝，廳中以石板進行空間分隔，一邊為書屋，另一邊為棋室，中間是涌的泉，並配置琴台，琴棋書畫合為一體。在池的南面有三間水村，與假山主峰遙遙面對，高山流水，此情此景正能體現石濤的詩意：「白雲迷古洞，流水心檐然；半壁好書屋，知是隱真仙。」

Ⅳ 梨花小說txt全集免費下載

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「梨花…梨專花…梨花…」
「來了，屬爸爸。」一個十八、九歲的少女從花園急步走向花園盡端的一間平房石屋，她看見年老的爸爸－－花王蔡仲長著脖子站在門口。
梨花喘了一口氣，問：「爸，酒又喝光了？」
「唔！」花王察看了女兒一眼：「剛才，你是不是又躲在涼亭里偷看大少爺？」
「爸爸－－」梨花的臉紅得像一隻柿子：「我只不過在那兒乘涼，哪裡是偷看大少爺？」
「梨花，你別以為爸爸老糊塗了，其實，你的心事我完全知道。」花王蔡咳嗽了一聲。「涼亭對著偏廳，大少爺每晚吃過晚飯都在偏廳聽音樂的。」
「那…關我什麼事？」
「怎麼不關你的事？你每晚躲在涼亭，就是要偷偷把大少爺看個飽。」花王蔡偷看女兒一眼，梨花的臉還是紅紅的。「大少爺的確生得風流瀟灑、英俊不凡，姐兒愛俏，也怪不得你，不過，人家是千萬家財的大少爺。而你呢？只不過是個窮花王的女兒。雖然，你念過高中，肚裡也算有點墨水，但是，畢竟門戶不對，我勸你不要痴心妄想了。」
「爸爸……
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Ⅵ 深圳市石屋燒烤飲食有限公司怎麼樣

深圳市石屋燒烤飲食有限公司是2017-10-26在廣東省深圳市寶安區注冊成立的有限責內任公司，注冊地址位於容深圳市寶安區西鄉街道 海城路寶城花園丁棟102。

深圳市石屋燒烤飲食有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91440300MA5ETBQE7R，企業法人龐廣榮，目前企業處於開業狀態。

深圳市石屋燒烤飲食有限公司的經營范圍是：為餐飲企業提供管理服務（不含具體經營餐飲業）；餐飲信息咨詢。（法律、行政法規、國務院決定禁止的項目除外，限制的項目須取得許可後方可經營）^中餐制售；燒烤制售。

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Ⅶ 原來小學學過的一篇課文

一幅壯錦

古時候，大山腳下有一塊平地。平地上有幾間茅屋。茅屋裡住有一個妲布①，她的丈夫死去了，剩下三個孩子。大孩子叫勒墨，二的叫勒堆厄，最小的叫勒惹。
妲布織得一手好壯錦。錦上織起的花草鳥獸，活鮮鮮的。人家都買她的壯錦來做背帶心，被窩面，床氈子。一家四口，就靠妲布的一雙手來過日子。
有一天，妲布拿起幾幅壯錦到圩（xū）②上去賣。看見店鋪里有一張五彩的畫，畫得很好。畫上有高大的房屋，好看的花園，大片的田地；又有果園、菜園和魚塘；又有成群的牛羊雞鴨。她看了又看，心頭樂滋滋的。本來賣錦得的錢，打算全都買米的，但因為愛這張畫，就少買一點米，把畫買了回家。
在回家的路上，妲布幾次坐在路邊打開畫來看。她自言自語地說：「我能生活在這么一個村莊里就好了。」
回到家，她把圖畫打開給兒子們看，兒子們也看得笑嘻嘻的。
妲布對大仔說：「勒墨，我們最好住在這么一個村莊里啊！」
勒墨撇撇嘴說：「阿咪③，做夢吧！」
妲布對二仔說：「勒堆厄，我們住在這么一個村莊里才好啊！」
勒堆厄也撇撇嘴說：「阿咪，第二世吧！」
妲布皺著眉頭對小仔說：「勒惹，不能住在這樣一個村莊里我會悶死的。」說完，長長嘆了一口氣。
勒惹想了一想，安慰媽說：「阿咪，你的錦織得很好，錦上的東西活鮮鮮的。你最好把這張圖畫織在錦上，你看著看著，就和住在美麗的村莊里一樣了。」
坦布想了一會，嘖嘖嘴說：「你說的話很對，我就這樣做吧！不然我會悶死的。」
妲布買起五彩絲線，擺正布機，依照圖畫織起來。
織了一天又一天，織了一月又一月。
勒墨和勒堆厄很不滿意媽這樣做。他們常拉開媽的手說：「阿咪，你盡織不賣，專靠我們砍柴換米吃，我們太辛苦了！」
勒惹對大哥、二哥說：「讓阿咪織吧，媽不織會悶死的。你們嫌砍柴辛苦，由我一個人去砍好了。」
於是一家人的生活，就由勒惹不分日夜地上山砍柴來維持。
妲布也不分日夜地織錦。晚上用油松燃燒起來照亮。油松的煙很大，把妲布的眼睛也熏壞了，紅巴渣的。可是，妲布還是不肯歇手。一年以後，妲布的眼淚滴在錦上，她就在眼淚上織起了清清的小河，織起了圓圓的魚塘。兩年以後，妲布的眼血滴在錦上，她就在眼血上織起了紅紅的太陽，織起了鮮艷的花朵。
織呀織的，一連織了三年，這幅大壯錦才織成功。
這幅壯錦真美麗呀！
幾間高大的房子，藍的瓦，青的牆，紅的柱子，黃的大門。門前是一座大花園，開著鮮艷的花朵。花園里有魚塘，金魚在塘里擺尾巴。房子左邊是一座果園，果樹結滿紅紅的果子。果樹上有各種各樣的飛鳥。房子右邊是一座菜園，園里滿是青青的菜，黃黃的瓜。房子後面是一大片草地。草地上有牛羊棚，雞鴨籠。牛羊在草地吃草，雞鴨在草地上啄蟲。離房子不遠的山腳下，有一大片田地，田地里滿是金黃的玉米和稻穀、清清的河水在村前流過，紅紅的太陽從天空照下來。
「嘖，嘖，這幅壯錦真美麗啊！」三個孩子贊嘆著。
妲布伸一伸腰，擦著紅巴渣的眼睛，咧開嘴巴笑了，笑得好痛快。
忽然，一陣大風從西方刮過來，「劈卜」一聲，把這幅壯錦卷出大門，卷上天空，一直朝東方飛去了。
妲布趕忙追了出去，搖擺著雙手，仰著頭大喊大叫。啊呀！轉個眼壯錦不見了。
坦布昏倒在大門外。
三兄弟把媽扶回來，睡在床上。灌了一碗姜湯，媽慢慢醒過來。她對長仔說：「勒墨，你去東方尋回壯錦來，它是阿咪的命根啊！」
勒墨點點頭，穿起草鞋，向東方走去，走了一個月，到了大山隘（ài）口。
大山隘口有一間石頭砌的屋子，屋子右邊有一匹大石馬。石馬張開嘴巴，想吃身邊一蔸（dōu）④紅紅的楊梅果。屋門口坐著一個白發老奶奶。她看見勒墨走過就向他：「孩子，你去哪裡呀？」
勒墨說：「我去尋一幅壯錦，是我媽織了三年的東西，被大風刮往東方去了。」
老奶奶說：「壯錦是東方太陽山的一群仙女要去了。她們見你媽的壯錦織得好，要拿去做樣子。到她們那裡可不容易哩！先要把你的牙齒敲落兩顆，放進我這大石馬的嘴巴里。大石馬有了牙齒，才會活動，才會吃身邊的楊梅果。它吃了十顆楊梅果，你跨到它的背上，它就馱你去太陽山。在路途中要經過熊熊大火的發火山，石馬鑽過火里，你得咬緊牙根忍耐，不能喊痛；只要喊一聲，你就會燒為火炭。越過了發火山，就到汪洋大海。海里風浪很大，會夾著冰塊向你身上沖過去。你得咬緊牙根忍耐，不能打冷戰；只要打一個冷戰，浪頭就把你埋下海底。渡過汪洋大海，就可以到達太陽山，問仙女要回你媽的壯錦了。」
勒墨摸摸自己的牙齒，想想大火燒身，想想海浪沖激，他臉刷地青起來。
老奶奶望望他的臉，笑笑地說：「孩子，你經受不起苦難的，不要去吧！我送你一盒金子，你回家好好過生活吧！」
老奶奶在石屋裡拿出一小鐵盒金子交給勒墨。勒墨接過小鐵盒回身走了。
勒墨一路走回家，一路想：「有這一小盒金子，我的生活好過了。可不能拿回家呀，四個人享用哪有一個人享用那麼舒服呢？」想著想著，他就決定不回家，轉身向一個大城市走去了。
妲布病得瘦瘦的，躺在床上等了兩個月，不見勒墨轉回家。她對第二個兒子說，「勒堆厄，你去東方尋回壯錦吧。那幅壯錦是阿咪的命根啊！」
勒堆厄點點頭，穿起草鞋，向東方走去。走了一個月，到了大山隘口，又遇著老奶奶坐在石屋門口。老奶奶又照樣對他說了一番話。勒堆厄摸摸牙齒，想想大火燒身，想想海浪沖激，他臉孔刷地青了。
老奶奶交給他一小鐵盒的金子。他拿著小鐵盒，也和大哥的想法一樣，不肯回家，向著大城市走去了。
妲布病在床上，又等了兩個月，身體瘦得象一根乾柴棒。她天天望著門外哭。原來是紅巴渣的眼睛，哭呀哭的，就哭瞎了，看不見東西了。
有一天，勒惹對媽說：「阿咪啊！大哥二哥不見回來，大約在路上遇到了什麼不好的事情。我去吧，我一定要把壯錦尋回來。」
妲布想了一想，說：「勒惹你去吧！一路上留心自己的身體啊！附近的鄰居會照顧我的。」
勒惹穿起草鞋，挺起胸脯，大踏步向東方走去。只消半個月就到了大山隘口。在這里又遇見老奶奶坐在石屋門前。
老奶奶照樣對他說了一番話，接著說：「孩子，你大哥、二哥都拿一小盒金子回去了。你也拿一盒回去吧！」
勒惹拍著胸脯說：「不，我要去拿回壯錦！」隨即拾起一塊石頭，敲下自己兩顆牙齒，把牙齒放在大石馬嘴裡。大石馬活動起來，伸嘴就吃楊梅果。勒惹看它吃了十顆，立刻跳上馬背，抓住馬鬃毛，兩腿一夾，石馬仰起頭長嘶一聲，「必里卜碌」地向東方跑去。
跑了三天三夜，到了發火山。紅紅的火焰向人馬撲過來，火燙著皮膚，嗞嗞地響。勒惹伏在馬背，咬緊牙根忍受。約摸半天才越過發火山，跳進汪洋大海里。海浪夾著大冰塊沖激過來，打得又冷又痛。勒惹伏在馬背上咬緊牙根忍受著。半天工夫，跑到了對岸。那裡就是太陽山了。太陽暖暖烘烘地照在勒惹的身上，好舒服啊！
太陽山頂上有一座金碧輝煌的大房子，裡面飄出女子的歌唱聲和歡笑聲。
勒惹把兩腿一夾，石馬四腳騰空躍起，轉眼到了大房子的門口。勒惹跳下馬來，走進大門，看見一大群美麗的仙女圍在廳堂里織錦。阿咪的壯錦擺在中間，大家依照它來學織。
她們一見勒惹闖進來，吃了一驚。勒惹把來意說明了。一個仙女說：「好，我們今晚上就可以織完了，明天早上還給你。請你在這等一晚吧。」
勒惹答應了。仙女拿了許多仙果給他吃。仙果味道真好啊！
勒惹身體很疲倦，靠在椅子上呼呼睡著了。
夜裡，仙女們在廳堂上掛起一顆夜光珠，把廳堂照得明亮亮的。她們就連夜織錦。
有一個穿紅衣的仙女，手腳最伶俐，她一個人首先織完。她把自己織的和妲布織的一比，覺得妲布織的好得多：太陽紅耀耀的，魚塘清溜溜的，花朵嫩鮮鮮的，牛羊活靈靈的。
紅衣仙女自言自語地說：「我若是能夠在這幅壯錦上生活就好了。」她看見別人還沒有織完，便順手拿起絲線，在妲布的壯錦上綉上自己的像：站在魚塘邊，看著鮮紅的花朵。
勒惹一覺醒來，已經深夜，仙女們都回房睡覺了。在明亮的珠光下，他看見阿咪的壯錦還擺在桌子上，他想：
「明天她們若是不把壯錦給我，怎麼辦呢？阿咪病在床上很久了，不能再拖延了啊！我還是拿起壯錦連夜走吧。」
勒惹站起來，拿起阿咪的壯錦，折疊起來，藏在裡衣袋裡。他走出大門，跨上馬背，兩腿一夾，石馬趁著月光，「必里卜碌」地跑了。
勒惹咬緊牙根，伏在馬背上，渡過了汪洋大海，翻過了發火高山，很快又回到大山隘口。
老奶奶站在石屋前笑哈哈地說：「孩子，下馬吧！」
勒惹跳下馬來。老奶奶在馬嘴裡扯出牙齒，安進勒惹的嘴裡。石馬又站在楊梅樹邊不動了。
老奶奶在石屋裡拿出一雙鹿皮鞋，交給勒惹說：「孩子，穿起鹿皮鞋快回去吧，阿咪快要死了！」
勒惹穿起鹿皮鞋，兩腳一蹬，一轉眼就到了家。他看見阿咪睡在床上，瘦得象一根乾柴，有氣無力地哼著，真的快要死了。
勒惹走到床前，喊一聲「阿咪」，就從胸口拿出壯錦，在阿咪面前一展。那耀眼的光彩，立刻把阿咪的眼睛照亮了。她一骨碌爬起床來，笑咪咪地看著她親手織了三年的壯錦。她說：「孩子，茅屋裡墨黑墨黑，我們拿到大門外太陽光下看吧。」
娘兒倆走到門外，把壯錦展鋪在地上。一陣香風吹來，壯錦慢慢地伸寬，伸寬，把幾里寬的平地都鋪滿了。
妲布原來住的茅屋不見了。只見幾間金碧輝煌的大房子，周圍是花園、果園、菜園、田地、牛羊，象錦上織的一模一樣。妲布和勒惹就站在大房子門前。
忽然，妲布看見花園里魚塘邊有個紅衣姑娘在那裡看花。妲布急忙走過去問。姑娘說，她是仙女，因為像綉在壯錦上面，就被帶來了。
妲布把仙女邀進屋裡，共同住下。
勒惹和這個美麗的姑娘結了婚，過著幸福的生活。
妲布又邀附近的窮人也來這個村莊住。因為她在病中，得到他們的照顧。
有一天，村旁來了兩個叫化子。他們就是勒墨和勒堆厄。他們得了老奶奶的金子跑到城裡去大吃大喝。不久，金子用完了，只得做叫化子，討乞過活。
他們來到這個美麗的村莊，看見阿咪和勒惹夫妻在花園里快快樂樂地唱歌。他們想起過去的事情，沒臉進去，拖起討乞杖跑了。

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①妲布：壯話，老婦人叫妲布。
②圩（xū）：集市。
③阿咪：即媽媽。
④蔸（dōu）：量詞，相當於「棵」或「叢」。

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（流傳於廣西）

Ⅷ 香港九龍猴黃廟31號這個是一個比較老的地址,想知道現在改成什麼名字了

您知道應該是九龍候王廟新村 31號，這是以前官方名稱；現在稱為何家園石屋，又稱九龍城石版屋或聯合道石屋，權是香港一座三級歷史建築，位於九龍 九龍城聯合道前何家園寮屋區內，九龍城候王廟對面；鄰近民生書院。

約於1880至1890年代，何氏家族於現址土地上興建了一幢樓高兩層連果園和花園的半歐陸式華麗大宅，名為「何家園」。何家園石屋於1940年代初香港日治制時期興建，當時日軍拆卸多條九龍城的鄉村以擴建啟德機場，因而在聯合道一帶上興建平房安置無家可歸的村民，日軍先將殘破的何家園大宅拆毀，並在其地基上興建一 群包括現時石屋的兩層高中式平房，並改名為「侯王新村」，其後又改名為「侯王廟新村」。戰後大量難民湧入香港，平房區淪為寮屋區，稱為侯王廟新村、荔枝園和何家園。

Ⅸ 山東棗庄的特產有什麼故事

一則
古老的運河北岸有個嶧縣，嶧縣城西有一座高山，高山後邊有個小村叫山陰。山陰村裡有戶姓白的人家。父親死得早，母親帶著一個女兒過日子，女兒心眼兒好，長得又俊，人都叫她白蓮。白蓮長到一十八歲，更出落得清水蓮花一樣，胳膊藕瓜似的白，臉盤象荷花似的紅，眉眼水靈靈的一見就叫人疼。
娘兒倆住一間破草屋，靠蓮花上南山打柴為生。蓮花雖不嬌氣，可閨女家到底比不得男子漢，在懸崖峭壁上砍柴，有一回摔了下來掛在半空的松樹上、差點嚇死，山又高林又密。有一天見了狼群，差點喪命,兩回都多虧了一個青年人救了她。
青年人家在十里泉邊住，名叫清泉。清泉從小死了父母，孤苦伶仃也靠打柴糊口。自從清泉救了白蓮，兩人便天天一起打柴。天長日久，兩人好得離不開，只是庄戶人的兒女心裡有話不出口。話不出口心可是誠呀，心誠就靈。兩人在一起，白蓮眉毛一動，清泉就知道她想說什麼，兩人不在一起時，清泉偷偷喊一聲「蓮花妹，隔著幾里路，白蓮心裡就一動。
白蓮長到十六歲，說媒的踩爛了她家門前的石板路。東庄媒婆來說:「二十頃地十頭牛，吃不愁來穿不愁。」白蓮娘聽了笑一笑，一問女兒，撅起嘴。西庄媒婆說：「十間瓦屋一匹樓，冬穿皮祆夏穿綢。」白蓮娘聽了咧咧嘴，一問女兒，搖搖頭。當娘的生氣了：「搖搖頭，撅撅嘴兒，到底想尋個什麼主兒？」女兒臉一紅說：「家住青山綠水旁，天生一副好心腸。他來求婚跟他走，他不來求我跟娘。」說完桃起頭天打的柴禾上縣城賣去了。
當娘的送出門看著閨女走遠了，忽然一陣旋風刨起一片黃沙，把她的眼給眯了。白蓮娘揉著眼回到草屋剛坐下，就聽見有一個年輕男人的聲音說：大娘大娘快上坐，我給您老把頭磕。白蓮娘一愣，想看看什麼人，偏偏眯了眼看不清。只好問：「你是誰呀？」來人說：「我的名字叫清泉，天天打柴見白蓮。」
白蓮娘聽見來人嘴又甜又懂禮，心裡就幾分高興，忙問：「你在哪裡住呀？」來人說:「 南邊靠著青石山，北邊靠著綠水泉。白蓮親口將我許，白頭偕老過百年。」
白蓮娘一聽，心裡很高興，想看看來人的模樣，揉疼了眼也看不見，聽那說話的聲音，心眼也許不孬，既是女兒看中了，娘也就點點頭答應了。定下第二天早上 就來花轎迎娶。
白蓮從城裡賣柴回來聽娘一說，又是驚來又是喜。喜的是泉於哥到底大著膽子來求親了。驚的是事先怎麼沒給她說一聲，這么突然呢？又一想,泉子哥不是太老實當面開不了口嗎？再說他倆的事沒別人知道，既然說的又全對，還有什麼可疑的呢？
窮人家出嫁簡單得很，第二天三更梳頭，四更洗臉，五更里花轎就來到門前。吹吹打打上了路，等拜了天地，入了洞房，挑開蒙頭紅子一看，白蓮嚇傻了！「眼前不是她朝夕相處的泉子哥，而是一條黑不溜秋，滑不拉嘰，腥氣撲人的毒蛇。
原來白蓮住的山南有個黑水洞，洞里有個毒蛇叫一丈黑。一丈黑是東海龍王干閨女的表侄，仗著他干表老爺的勢力，在此作惡多端。聽說哪裡有俊俏女子，便千方百計騙進洞里，糟踏夠了，然後吃掉。當它聽說了白蓮的美名，就暗中跟蹤。探清了白蓮和清泉的底細，又偷聽了白蓮對她娘說的話，它就眯了老太太的眼睛，騙來了白蓮。沒想到白蓮又哭又鬧，它只好暫時把她推在一間石洞里鎖了起來。白蓮心裡那個悲傷呀！一遍又一遍默念著：「泉子哥，泉子哥，趕快離家來救我。」再說清泉幾天不見白蓮打柴，恐怕白蓮出事，就顧不上害羞了，到白蓮家一問，才知道大事不好。他就滿山滿峪地跑，滿山滿峪地喊：「蓮花蓮花，快快回答，泉子來啦，不用害怕。」白蓮在洞里聽到了清泉的聲音，趕忙在心裡回答：「清泉清泉，白石黑潭。」清泉順著聲音，果然在山南找到一塊大白石崖，崖下有個黑水洞，清泉不敢大聲喊了，也在心裡說：「蓮花蓮花，快說辦法。」只聽水下傳來蓮花的心聲說：「好酒十瓶，丟在洞中，荷花出水，快來殺蟲。」
原來白蓮在洞里幾天，看見一丈黑好喝酒，喝醉了酒好睡覺，於是想出了這殺蛇的主意。
第二天，清泉用打柴積攢的幾串銅錢買了十瓶蘭陵美酒，又把斧頭磨得飛快，天黑時來到了黑水洞邊，把酒一瓶一瓶地丟進水中，一丈黑正為白蓮的事心中惱怒，一聞酒香，什麼都不顧了，拾起一瓶喝一瓶，不多時，十個酒瓶都空了。這蘭陵美酒喝著柔和，可後勁大呀，一會兒，一丈黑就呼呼地睡著了。這時，白蓮趕緊把出嫁時插在頭上的一朵荷花放在水中漂了去。清泉一看荷花上來，手拿斧子一頭扎進了黑水洞。
清泉一個猛子扎到水底，見了白蓮抱頭大哭。白蓮給他擦了把眼淚說：「泉哥泉哥，不要管我，快斬蛇頭，再砍蛇腳。」清泉一把抱住白蓮，不由分說，把白蓮送出了水面。好心的清泉他是怕打起來傷著白蓮啊，可就耽誤了這一會的功夫，等清泉一個猛子再紮下去，一丈黑酒已醒了一半了。當看清泉舉起斧頭向它砍去的時候，它聽到了聲音，一搖頭，斧頭砍在了它的腰上，一股黑黑的血涌了出來·受傷的毒蛇便同清泉在水裡打了起來。
白蓮坐在洞邊白石崖上干著急沒辦法，她不會水呀．只是喊著，「泉哥泉哥，當心毒蛇。」清泉聽到白蓮的聲音，渾身添了無窮的力氣，一連砍傷了毒蛇七、八處，只是沒傷著頭部。從天黑一直殺到天亮，雙方都累極了。一丈黑是水中物，不用換氣啊，清泉水性再好，過一會兒就得浮到水面上喚口氣。就在一次換氣的時候、冷不防被毒蛇咬住了腳，只覺得渾身一麻，他使盡全力向蛇頭砍去。只聽嚓的
一聲，蛇頭被劈開了，清泉也昏倒在水面上。
白蓮站在洞邊拼盡渾身力氣拽出了清泉，跪在地上用嘴吸他腳上的傷口，可是晚了，清泉再也醒不過來了。
白蓮抱著清泉的身子號啕大哭，哭呀哭呀，眼淚變成了漫天大雨，先是串串淚水，後來變成了點點鮮血。點點鮮血灑遍了一溜山坡。直哭了七天七夜，淚血都哭盡了，忽然一聲劈雷，兩個人變成了兩棵樹。一棵白果樹和一棵青檀樹。後人在樹旁建了一座廟，就叫青檀寺。白蓮的淚血灑下的地方，第二年春天拱出了一叢叢火紅的樹芽，長大了開紅花，結紅果，紅果掰開是一粒粒淚珠似的籽兒，透明晶亮還帶點紅色，吃到嘴裡甜中帶酸，這就是今天的石榴。

二則
世界上最大的石榴園——嶧縣萬畝石榴園，座落在山東嶧城西綿延二十多里的向陽山坡上。這里山泉淙淙、榴樹成片，點綴著幾處名勝古跡，常常使人留連忘返。關於它的由來，還有個動人的故事呢。
傳說很久以前，這里曾是牛郎和織女在一起生活的地方，男耕女織，生活十分美滿。織女有個妹妹名叫檀香，十分羨慕人間生活，經常偷偷下界，幫織女紡紗織布、縫縫補補。
這一年，天上的蟠桃熟了，王母娘娘在瑤池舉行盛大的蟠桃會，邀請各路神仙參加。正巧，齊天大聖孫悟空保護唐僧從西天取經回來，也被請赴宴。席間大家正吃得津津有味， 孫悟空把嘴一抹站起來說：「各路神仙，這蟠桃雖然好吃，但吃來吃去總覺乏昧。俺老孫這里有從西天帶來的仙果，諸位不訪嘗嘗如何。」大聖說完，便從身後拎出一個布兜，只聽「咕咕冬冬」一陣響，一些碗口大小、圓滾滾的東西，軲軲轆轆滾了一桌子。眾仙面面相覷，誰也不知叫什麼名字。小哪吒腳踏風火輪，分開眾仙擠到桌前，抓起一個用手掰開，只見裡面露出紅通通、水靈靈的籽粒，象寶石，似珍珠，晶瑩透明。眾仙仔細一嘗，果然酸甜可口、漿汁豐盈，別有一番風味，不由連聲叫好。孫悟空哈哈大笑說：「此乃波斯石榴也。」 王母娘娘大喜，喚來檀香將石榴種收藏好，准備日後種在蟠桃園內。並令天兵天將，抬來數壇太白金星釀造的萬年桂花陳酒助興。哪知此酒釀造多年、性烈無比，不多時眾仙便一個個酪酊大醉，伏案而酣睡起來。 檀香一看十分高興，暗想：我何不趁此機會，偷些石榴種給織女姐姐送去呢？於是慌忙抓了一把，匆匆而去。哪知王母娘娘並未多喝，迷迷糊糊很快就醒了，發現少了石榴種。 又不見了檀香、不由大吃一驚，急忙追問值夜星宿，才知檀香已離南天門多時。王母娘娘勃然大怒，傳令雷公電母，務將檀香捉拿歸案，嚴加處置。
檀香架雲自天而降，遠遠已望見牛郎織女的草房。正在這時，忽聽背後電閃雷鳴、風雨交加，知道事情不好。她明白：殘忍的王母娘娘決不會饒恕自己，於是一狠心把石榴種從天上撒下，散落在附近山坡上的地方。而自己卻被雷公電母作法殺死，化作了一座青山落到人間，這就是石榴園東邊的檀山。
織女見檀香被害，悲痛欲絕，哭喊著向東跑去，在淚水灑落的地方所長出的石榴樹，結的果子都是酸的。 王母娘娘知道織女下凡，派天兵天將把她 押回大界，劃簪為河，只允許每年七月初七和牛郎相會一次，那則是以後的事了。

三則
在嶧縣石榴園里，有一個旱澇不幹、常年嘩嘩流水的清泉。這泉不大，水味甘甜。當地人叫它聖水泉。說起這泉的來歷，還有一段有趣的故事呢。
據傳說,在兩千多年前，歐洲西班牙國王的女兒玉晶公主，愛上了一個平民家庭的小夥子，國王不同意，不讓他們成親。硬把小夥子判了罪，發配到很遠很遠的地方。玉晶公主因為失戀的痛苦，每天獃獃地站在花園內的假山下，看著百花落淚。顆顆淚珠灑落在假山石旁。
第二年，玉晶公主相思過度，悲痛地死去了。在淚珠灑落的地方，長出一棵棵帶刺的花樹，結出一個個比拳頭大些的圓圓的果子。花工呈報給國王，說御花園假山下，出了一些奇樹，開的花象火一樣紅，結的果象球一樣圓。 國王和大臣們覺著是怪事，每天來花園看一次。奇樹總得有個名字吧，因為生長在石頭旁邊，人們就叫它石榴花樹了。石榴花樹又是生長在玉晶公主站過的地方，也象徵著玉晶公主的形象。於是人們說，石榴籽兒是玉晶公主的顆顆淚珠凝成的。
西班牙姑娘人人同情玉晶公主、喜愛石榴花。她們把石榴樹栽遍國。為了紀念玉晶公主，石榴花被命名為西班牙國花。
我國漢朝時，張騫出使西域，來到西班牙，看中了石榴樹。他向西班牙國王請求，讓他帶些石榴種子回國。國王說：「要讓石榴樹到貴國安家，必須跟一名西班牙姑娘去栽培。」張騫很高興，回國時，就帶了石榴樹種子和一名西班牙姑娘。這位姑娘把石榴樹種子撒在山東嶧縣的石崖山上。第二年長出棵棵石榴樹苗。姑娘細心管理，三年後，石榴樹開花結果了。人們看她愛石榴樹愛的情深，都親切地叫她榴花姑娘。
榴花姑娘住在石榴園，守在石榴園，天天培土、澆水、捉蟲……、趕上旱天，榴花姑娘就在山坡挖泉，一桶一桶的提水澆灌。因為姑娘勤勞、善良，感動了山神，她挖出的泉水青藍、甘甜，長年流淌不盡。這就是人們說的聖水泉。榴花姑娘靠聖水泉的泉水，抗住了乾旱，保住了她親手建起的石榴園。
聖水泉的泉水，至今還順著山坡往下流, 一天一天，一年一年，沖出一條彎彎曲曲的小溪。這條小溪，轉彎抹角，流入山下的「金柱洞」。那棵有名的「蒼龍探海」石榴樹，就生長在這條小溪邊上。
在榴花姑娘的影響下，當地人們也一齊培植石榴樹。年年栽，越栽越多，一直栽了一萬畝，成了有名的嶧縣萬畝石榴園，後人吃著甜甜的石榴時，總忘不了榴花姑娘當年培植石榴樹的辛苦。榴花姑娘至今也還惦記著石榴園。據說，每到陽春三月，冰消雪化的時候，榴花姑娘總要在聖水泉邊出現一次。有人說還親眼見過呢。

四則
在嶧城石榴園的《園中園》里,有九棵奇特的石榴樹。每到石榴花開的時候，這里滿山遍野一片火紅。唯有這九棵石榴樹與眾不同，她們開的不是紅花，而是雪白雪白的白花。太陽當空一照、紅色襯著白色，閃閃發光，就象撒在火紅緞子上的一顆顆白色的珍珠，非常好看。說起這九棵白石榴樹來，還有一段動人的故事哩。
當年，武則天奪了唐王朝的皇位，她橫行霸道，亂了朝綱、弄得文武大臣們都跟她不是一個心眼。因此，武則天很著急。可是，法不責眾，來硬的又不行。怎麼辦呢？她絞盡腦汁想了五天五夜，到底想出一個辦法來。什麼辦法呢？原來她下了一道聖旨，要文武百官第二天一早到御花園賞花。當時正是寒冬臘月，滴水成冰，人們凍得連手都伸不出來。在這么冷的天氣里，別說看花了，就是看個綠葉也稀罕。大臣們心想，這天氣能看到鮮花？除非公雞下蛋，太陽打西邊出來。可武則天自有她的辦法，她傳旨與花神，命御花園眾香國里的百花，第二天一早都得開出鮮花來，哪一個膽敢違旨，就連根鏟除。花神害怕武則天，慌忙到御花園傳旨，各種花都不敢得罪武則天，只得忍氣吞聲；只有牡丹和石榴這一對互稱姐妹的好鄰居，早已看不慣武則天那一套，當然不願開花了。
第二天，文武大臣早早地都來上朝了，隨著武則天進御花園一看，個個都驚呆了，御花園里果然是百花齊放，萬紫千紅、比春天開得還鮮艷！大臣們慌忙拜倒在武則天面前，山呼萬歲。武則天高興得手舞足蹈，帶著大臣們在園中轉來轉去。他們看了玫瑰，看菊花；看了桂花看芍葯。越看越高興，越看大臣們越服氣。可是，當他們來到牡丹和石榴花壇時，全都楞住了。只見牡丹和石榴仍然在寒風中搖晃著干枝枯葉，別說花朵，連個小芽芽也沒有！武則天見牡丹和石榴竟敢違旨，讓她丟了丑！於是，惱羞成怒，傳下聖旨，要將牡丹和石榴連根拔掉，用火焚燒；牡丹花是天下名花，石榴花又是從西域傳來的珍品，京城只有這九棵。如若根除，真是太可惜了。大臣們既佩服牡丹和石榴花的勇氣,又非常同情她們的遭遇。於是,一個個全都跪下給武則天瞌頭，請求免去牡丹和石榴花一死。武則天見大臣們求情，知道是服了她的威嚴，便借機討好大家，假意說道：「看在眾位愛卿的面上，免去她們的死罪,貶牡丹去洛陽，貶石榴去氶縣。」遠遠地離開京城，不在御花園里伺侯皇帝，這也倒是牡丹花和石榴花的心願，只是姐妹在一起多年，要分離開，非常傷心。牡丹和石榴花含淚告別了御花園里的眾位姐妹，牡丹去了洛陽，石榴花往氶縣而來。氶縣就是現在的嶧縣。石榴花來到嶧縣時,正好趕上年關。老百姓們早就聽說石榴花在京城頂撞武則天的事了，紛紛從四面八方趕來迎接她們，並且選了個依山靠泉的好地方,幫助她們安了家。
對於嶧縣百姓們的盛情好意，九棵石榴感激不盡，她們初來乍到，又沒有什麼能回報嶧縣百姓，於是決定在年初一這天大開石榴花，報答嶧縣的父老百姓。不料就在年三十夜裡榴花開放時，下起了大雪。九棵石榴頂著風雪，照樣開花。那雪揚揚灑灑地直下了一夜，等年初一清早，嶧縣百姓們來給石榴拜年的時候，九棵石榴樹開出的全是雪白雪白的石榴花。
從那以後，每年到石榴開花的時侯，這九棵石榴樹便開白花了。

評論(3)

《幾則榴園很美得故事》二
4則
很早以前，沙陀國青風山下有一棵榴花樹，花的顏色象火一樣的紅,又鮮又嫩,很惹人喜愛。不過讓人感到美中不足的是，她光開花不結籽、榴花樹已經活了七百多年啦、飽受了風吹雨打，吸取了日精月華，漸漸地有了靈性，成了仙，沙陀人都稱她「榴花仙姑」。
離榴花樹不遠的地方，有一間用碎石塊壘成的小石屋，住著一個年輕的石匠。石匠家裡很窮，窮得連姓名也沒有。因為他靠著開山採石掙飯吃，所以人們都叫他石郎。天下雨了，石郎就到榴花樹下避雨；幹活累了，石郎到榴花樹下歇憩；夏天熱了，石郎就到榴花樹下乘涼。石郎還給榴花樹澆水、培土、捉害蟲。他從小死了爹媽，也沒有人和他交往，榴花樹便成了唯一的親人。
一天夜裡，石郎做了個奇怪的夢，夢見一個美麗的仙女來到石屋，對石郎說：「石郎,石郎，榴花願你為郎。可是，我是一棵榴花樹，咱倆只能在你睡夢里見面。如果你每天早上圍著我轉七百七十六圈，讓你的汗水灑落在我周圍的土上，再咬破中指朝我的根上滴一滴血，七百七十七天之後，我就能常和你在一起了。」石郎高興地答應了。
七百七十六天後的一個黑夜,石郎剛幹完活回家，兩年前夢中的那個仙女果然來了。先是羞答答地朝石郎拜了拜，然後對石郎說：從今以後,外邊的事,你去料理，屋裡的活，留給我做。」說著就動手做飯，接著又替石郎縫補破舊的衣服。這天晚上，他們拜天拜地成了親。從此,每天日頭一落地，榴花准時來到石屋；公雞叫過頭遍，榴花便起身走了，天天都是這樣。一眨眼,半年過去了。這天，石郎見榴花身子疲乏、面容消瘦，忙問她 是不是病了。榴花的臉一紅、低下頭說：我 有身孕了。」石郎喜得差點兒蹦起來。榴花又嘆了口氣說：「可惜只能為你生財,不能生兒生女。」
榴花樹真是結了滿樹的青果果。六月剛過去，青果果個個都有皮錘那麼大了。一天夜裡，榴花對石郎說：「咱們的孩子快長大了，該起個名子啦。讓它隨你的姓，占我的名，就叫做「石榴」吧。石郎點點頭。
石榴成熟了，石郎摘下來去賣。石郎賣石榴換回很多銀錢，發了財，對榴花夜裡來白天走不滿足了。他想出一條妙計，趁榴花夜間來石屋為他做零活的機會，偷偷地找了兩個木匠，用大鋸把榴花樹抹根兒鋸斷，榴花無法回去，只得拋頭露面了。消息傳到貪花如命的沙陀國王耳中，他暗地裡派一個武官帶著幾個兵丁，裝扮成買賣人去搶榴花。正巧，這時有一隊外國兵馬打從這兒路過、救下了榴花和石郎。原來這是一支從西域回來的中國兵馬，領頭的一位官員名叫張騫，很同情這對夫妻，便把他倆帶回中國。
夫妻二人在東海郡氶城（現在的嶧城）正西二十里的小山村安了家。石郎仍然開山打石頭，榴花綉花織布，日子過得很興旺。三四年的光景，家裡富的淌油。新蓋了樓房瓦舍，又賣了騾馬田地，石郎抖起來了。當地人都稱他石員外。
石郎財大氣粗，心也變了。他覺著榴花老了，瞧著榴花臟了，看著榴花礙眼了。他明明知道榴花害怕小蟲蟲，卻故意捉來許多，讓它們鋪天蓋地亂爬，榴花嚇得渾身篩糠。石郎明明知道榴花見了木匠就害怕，他們找來四五個木匠、整天在家拉大鋸，掄斧子，嚇得榴花不敢露面。還時不時找茬子打榴花。榴花實在混不下去。這一天忽然換上一身新衣裳、洗洗臉，對石郎說：「石郎，你我夫妻不能白頭到老了，因為你昧了良心，我也變成丑模樣，這是錢財拆散了咱倆。說著話拿起剪刀就往脖子上刺。石郎上前去救，已經來不及了。
後來，在榴花的墳頭上長出一棵石榴樹，再後來，整個山坡變成了石榴園。人們說，榴花不再受木匠的傷害、故意把自己的樹干長的彎彎曲曲，又短又細，不能成材。人們說，圓滾滾的石榴是榴花的一棵純美的心，厚厚的石榴皮是榴花忠於愛情的深情厚意。紅盈盈、水靈靈的石榴籽，是榴花的血水淚水變成的。緊貼著石榴籽長著一層層黃皮，那是榴花和石郎之間的隔膜。「石榴上長著幾個尖尖的鋸齒，記下了石郎對榴花的傷害。榴花和石郎的愛情生活，有甜蜜也有辛酸，所以，石榴的味道有甜也有酸。

五則
在很久以前，石榴園旁的官山上，有一男一女兩個小孩。男的叫金柱，家住在官山東，整日來山上放牛；女的叫銀鈴，家住在官山西，天天到山上來放羊。 每天，將牛和羊放到山坡上去吃草，他倆就到山下的石榴園里去割草。天黑的時候，他們各自背著一大捆草，分手回家去。第二大一早，再來山上。 一天，金柱和銀鈴又到石榴園去割草，突然發現路旁扔著兩棵小石榴樹，樹根被太陽曬得都快幹了，金柱和銀鈴看了很心疼，趕忙用手扒坑，把這兩棵小石榴樹栽上，用土培好。金柱脫下自己的小褂，給兩棵小樹遮擋陽光;銀鈴把自己帶來解渴的一葫蘆水全倒出來澆樹，又跑到很遠的河裡去灌水，讓兩棵小樹喝了個飽。第二天，他倆又從家裡帶來雞糞埋在兩棵小樹下。過了幾天，兩棵小石榴樹又冒出了新芽芽。
從此以後，金柱和銀鈴常常給這兩棵小石榴樹澆水、上糞。他倆一人管一棵，彪著勁地干。銀鈴對金柱說：「這棵樹就是我，那棵樹就是你，看看誰長得高！」
在金柱和銀鈴的照料下，兩棵小石榴樹漸漸長大，沒過幾年，就開花，結石榴。這時金柱和銀鈴也跟著越長越高了，金柱長成了一個墩實實的小夥子：粗粗的胳膊，壯壯的腿，寬大的胸脯上突起來一塊塊肉疙瘩。銀鈴也長成了一個漂亮的大姑娘、高高的個子，苗條的身材，說話嘴裡甜甜地，聲音象銀鈴一樣脆。
後來，奇怪的事情發生了。兩棵石榴樹越長越大，可也越長越往一起靠近。等長到一把粗時，原來兩棵相隔一丈多遠的樹，竟長到一起來了，合成了一顆樹。
金柱和銀鈴看了很驚奇。金往雙手握著樹 問銀鈴：「銀鈴，你不是說一棵是你，一棵是我嗎？現在你看，哪一棵是你；哪棵是我？」銀鈴聽了，臉刷地一下紅得象塊大紅布。她低下頭去，兩只手也緊緊握在樹上，輕輕地 回答說：「這一棵樹，也是你，也是我」。說完就向榴林里跑去了。金柱也不去追銀鈴，望著她的背影一個勁 地憨笑。原來，他倆從小在這里一塊放牛放羊，一塊割草拾柴，一塊照顧石榴樹，日久天長，兩個人心裡便自然產生了愛情，只是心裡有嘴上不說就是了。如今這事挑明了，兩人都很害羞。
從此，金柱和銀鈴兩個人比以前更親密了。一天不見就想得慌。後來，銀鈴的娘知道了，氣得一蹦三尺高。她把銀鈴鎖在屋子裡，再也 不讓她去山上放羊了。原來，銀鈴娘是個糊塗 老媽媽、她看銀鈴模樣長得漂亮，指望等她長大後找個富人家，娘倆能過好日子，沒想到銀鈴自己找了個窮放牛的，她還不生氣？她勸銀鈴不要再和金柱好，銀鈴說啥也不聽，就是死也要跟金柱。她不吃也不喝，身子一天天瘦了起來，原先一個漂亮的大姑娘變得又黃又瘦。她娘看了心疼了，於是她想了個法子騙銀鈴，她對銀鈴說：「我不讓嫁給那個窮放牛的，是為了你好。你要真想跟他，除非讓他送兩個大無寶來我才同意。」她知道，金柱是弄不來元寶的。
銀鈴一聽，將計就計，說，「你放我出去，我去跟他說，讓他送來。」銀鈴娘果真放出了銀鈴。她翻過官山，直奔石榴園，在那棵石榴樹下，她看到金柱獃獃地站在那裡。「金柱」，銀鈴叫了一聲，撲上去，兩人抱在一起痛哭起來。哭了一會，銀鈴將她娘要元寶的事說了，兩人商量一陣，覺得實在沒有辦法。於是，銀鈴從腰裡抽出早在家准備好的繩子，說：「還不如死在一起的好，免得為難。」說著她就往石榴樹上搭繩子，想和金柱兩人一塊弔死。可是，銀鈴一往樹上搭繩子，樹 枝於就往上一抬頭，叫她怎麼也搭不上。金柱接過繩子，搭了幾次，同樣也是搭不上去。連死都死不了，兩人實在痛苦，跪在石溜樹下抱頭痛哭。突然，石榴樹葉沙沙響著發出聲音說：「你們兩個不要著急，我們自有辦法搭救你們。」
金柱和銀鈴聽見石榴樹開口講話，連忙磕頭謝救命之恩。石榴樹卻說：「不要謝我們，我們還沒有謝你們的救命之恩呢！」 原來，被金柱和銀鈴救活的兩棵小石榴樹，是石榴王的男女侍臣，兩人產生了愛慕之情，犯了天條。石榴王下令將他們處死，幸虧金往和銀鈴救了他們，他們才得以活命，並且又團聚在一起。如今，金柱和銀鈴有難，怎能不幫助呢？石榴樹接著說：「銀鈴娘要兩個元寶，這個並不難辦，，今天我們送你們四個元寶，兩個送給銀鈴娘作為聘禮，她拉扯銀鈴不容易，也該給她。另外兩個留給你們自己，作為結婚和安家用」。
石榴樹說完，搖了搖身子，從樹上掉下了四個大石榴。四個石榴落地變成四個大元寶。金柱和銀鈴謝過石榴樹之後，拿著元寶走了。他們把兩個元寶給了銀鈴娘，銀鈴娘只得答應他倆成親。他們用那兩個元寶蓋了新房，置辦傢俱結婚。結婚後過了一年，生了個結結實實的胖小子。他們仍然經常去照料石榴樹。後來他們的子孫們也一代一代地去照料石榴樹。多少年過去了，金柱和銀鈴雖然故去了，但那兩棵合在一起的石榴樹還仍然很茂盛。嶧縣的男女青年談情說愛時，總喜歡在這棵樹下定情。