桃花扇的藝術成就
⑴ 孔尚仼桃花扇的創作成就
孔尚任在創作《桃花扇》的過程中，思想感情是復雜的。他一直處在儒與道、仕與隱、專頌聖與吊明、忠清與屬宗漢、救世與遁世的矛盾中。但他有獨立的人格，有自己的主見，有驚人的魄力，終於突破了矛盾和禁區，以現實主義的大手筆，出色地構思了亡明痛史中愛情糾葛與政治浪潮相互交織的劇作，展示了廣闊的歷史背景和社會內容，使《桃花扇》成了一部不朽的悲劇名著。
⑵ 《桃花扇》有什麼藝術成就
《桃花扇》一直以深刻的思想性和公認的藝術成就在舞台上大放光芒。近代更是一再被改編為話劇、戲曲、電影和電視劇。影響大的有王丹鳳主演的電影《桃花扇》和安徽著名女導演胡連翠執導的黃梅戲電視劇《桃花扇》。
⑶ 古代文學孔尚任的《桃花扇》的藝術成就
《桃花扇》是寫南明王朝興亡的歷史劇。作品以侯方域、李香群的愛情故事為線索，集中地反映了明末腐朽、動盪的社會現實及統治階級內部的矛盾和斗爭，即作者所說的"借離合之情，寫興亡之感"。這是全劇的主題思想，同時也體現了作者的藝術構思。作者說："桃花扇一劇，皆南朝新事，父老猶有存者。場上歌舞，局外指點，知三百年之基業，隳於何人?敗於何事?消於何年?歇於何地?不獨令觀者感慨涕零，亦可懲創人心，為末世之一救矣。"(《桃花扇小引》)這就說明作者所說的興亡不僅是南明王朝的短促命運，同時還企圖指出明朝三百年基業為什麼會覆亡的歷史經驗教訓，作為後人的借鑒。
那麼從《桃花扇》所展現的故事情節里，我們是怎樣看到明代三百年基業的覆亡的呢?當李自成的農民起義軍攻下北京，清兵乘機入關的時候，馬士英、阮大鋮等閹黨餘孽勾結四鎮迎立福王。他們忘記了中原未原，大敵當前，買妾的買妾，選優的選優，完全是一派腐化墮落的現象。為了私人派系的利益，他們不僅絲毫沒有想到上下一心，團結對敵，反而假公濟私，自相殘殺，最後甚至調黃、劉三鎮的兵去截防左良玉，致清兵得以乘虛南下，成立剛剛一年的南明王朝就跟著覆亡。馬士英、阮大鋮對於調黃、劉三鎮截防左兵的後果不是沒有想到的。由於他們"寧可叩北兵之馬，不可試南賊之刀"(《拜壇》)，認定了向北兵投降比向統治集團內部的反對派讓步好，就悍然採取了這一著。作品中關於這方面的大量描繪，鮮明地揭示了南明王朝覆亡的歷史教訓，確是有它深刻的現實意義的。它使我們從一連串舞台藝術形象里清楚地看到當時南明統治集團里那些最腐朽黑暗的勢力怎樣由生活上的苟且偷安、腐化墮落，一步步把國家民族推向覆亡的道路；又怎樣由政治上的把持權位、排擠異己，一步步走向了投降敵人的道路。
其次作品還通過侯方域的活動表現當時統治階級里另一部分文人的生活態度和政治面貌。侯方域是著名的復社文人領袖之一，在繼承東林黨人的事業，反對閹黨餘孽的斗爭中，表現他政治上進步的一面。然而正當國家內外危機深重的時候，他卻沉醉在歌樓酒館之中，這就決定他在政治上的動搖態度，不可能擔當起挽救南明危亡的歷史任務。"暗思想，那些鶯顛燕狂，關甚興亡。"作者在侯方域第一出上場時唱的［戀芳春］里就語含諷刺。後來又寫他沉迷聲色，幾乎為阮大鋮所收買，到最後更通過張道士的當頭棒喝，指明他的迷誤.
最後作者還為我們描繪另外兩類人的精神面貌。一類是以史可法為代表的愛國將領。作者以極大同情，寫史可法怎樣激勵將士，死守揚州，並終於沉江殉國.
李香君成為我國戲曲舞台上最光輝的婦女形象之一。柳敬亭、蘇昆生原來都是阮大鋮的門客，當他們看到了復社文人的《留都防亂揭》，知道阮大鋮是魏閹的黨羽，就拂衣而去。後來左良玉不顧大局，要領兵東下，柳敬亭就不辭辛苦去勸阻。阮大鋮逮捕復社文人下猶，蘇昆生又主動去向左良玉求救。到明亡之後，他們寧願歸隱漁樵，不願做清朝的順民，他們的堅強性格和阮大鋮之流形成鮮明的對照。特別是柳敬亭，他的豪爽、俠義性格和一個民間藝人所具有的幽默、詼諧相結合，表現了高度樂觀主義精神。然而這些人物的社會地位和生活道路，使他們只能把國家民族的希望寄託在愛國將領和復社文人身上。當復社文人失敗了，愛國將領犧牲了，他們的希望也跟著落空，結果就入道的入道，歸隱的歸隱，一個走向消極避世的道路。
從《桃花扇》里這一系列的描繪看，它確是通過了侯方域、李香君的兒女之情，表現了南明王朝的興亡之恨，使讀者或觀眾痛恨權奸的誤國，叛將的投降，惋惜復社文人的沉迷，同情城市下層人民的反權奸斗爭和愛國將領的寧死不屈。作者在作品裡從愛國思想出發所表現的愛憎也基本是分明的。然而決定於作者的封建正統觀念，他對李自成領導的農民起義始終抱著敵視的態度，劇中罵起義軍是流賊，還把以鎮壓農民起義起家的左良玉當作像史可法一樣的愛國將士來歌頌。左良玉哭祭崇禎時說："養文臣帷幄無謀，豢武夫疆場不猛"，就是罵那班文臣武將鎮壓農民起義無能。同時作者雖然懷著對明朝興亡的遺恨，表現了一定的愛國思想，但由於本身是清朝的官吏，又加上清朝統治的嚴酷，作者對當時的民族矛盾就只能採取迴避的態度。他不僅稱贊清兵"殺退流賊，安了百姓，替明朝報了大仇"(《閑話》)，還謳歌康熙聖朝的祥瑞；不僅迴避了清兵血洗揚州的慘劇，在結局裡還掩蓋了侯方域的變節，這就不能不在一定程度上局限了作品的思想成就。
文學史上原有不少傳奇通過男女主角的離合悲歡，串演一代興亡的歷史故事，但《桃花扇》的出現，卻使這類創作達到新的藝術高度，它把侯、李的離合之情與南明的興亡之感結合得更緊密。與它同時的《長生殿》比之以前的作品如《浣紗記》、《秣陵春》等算是結合得較好的。然而《長生殿》是通過興亡之感來突出李楊的愛情，而不是"借離合之情，寫興亡之感"。這樣，《長生殿》在下本里就有部分情節離開了現實形勢來頌揚李、楊生死不渝的愛情，而《桃花扇》寫侯、李的愛情是始終緊密結合明清之際的歷史形勢展開的。由於侯方域本身是參加過復社文人反閹黨的斗爭和史可法幕府的人物，通過他的一連串舞台活動就有可能比較集中地反映南明王朝內部的各種矛盾。李香君是秦淮名妓，通過她，又正好從側面反映出南明王朝的苟且偷安、腐化墮落。傳奇《媚座》出總批(註：《荀學齋日記》說《桃花扇》評語是孔尚任自己的手筆。《桃花扇本末》則說，"皆借讀者信筆書之"。然而批語中有些完全是作者的語氣，在《桃花扇本末》中，作者也認為這些批語"忖度予心，百不失一"，至少他是完全同意這些看法的。)說："上半之末，皆寫草創爭斗之狀，下半之首，皆寫偷安宴樂之情。爭斗則朝宗分其憂，宴遊則香君罹其苦。一生一旦，為全本綱領，而南朝之治亂系焉。"清楚地說明了作者的藝術構思。
孔尚任在《桃花扇凡例》里說："朝政得失，文人聚散，皆確考時地，全無假借。至於兒女鍾情，賓客解嘲，雖稍有點染，亦非烏有子虛之比。"原書有《考據》一篇，列舉傳奇中許多重要歷史事實所根據的文獻資料。這種忠於客觀史實的精神，在明清傳奇中，除《清忠譜》外，是沒有可以和它比擬的。然而作者又說："劇名《桃花扇》，則《桃花扇》譬如珠也，作《桃花扇》之筆譬則龍也。穿雲入霧，或正或側，而龍睛龍爪，總不離乎珠。"這就說明作者不僅忠於歷史事實，同時是通過精心的藝術創造，如排場的起伏轉折，情節的前後照應，角色的分配，曲白的分工等等，使它成為一部優秀的傳奇作品，達到了歷史真實和藝術真實較好的結合。《桃花扇》的藝術成就主要表現在這兩方面，從作品的凡例、批語看，它是作者創造性地總結明清傳奇作家創作經驗的成果。
此外如人物的描繪、語言的運用，也有它獨到的地方。如《偵戲》中［雙勸酒］："前局盡翻，舊人皆散，飄零鬢斑，牢騷歌懶，又遭時流欺謾，怎能得高卧加餐。"以獨唱抒發阮大鋮的牢騷，表現了他一副可憐相。"可恨身家念重，勢利情多；偶投客魏之門，便入兒孫之列"一段白，似乎也不無反悔之意。但接著悄語："若是天道好還，死灰有復燃之日。我阮鬍子啊!也顧不得名節，索性要倒行逆施了。"終於露出其姦邪、陰險的豺狼本相。這樣唱詞和賓白的配合，惟妙惟肖地刻劃了阮大鋮的形象。《餘韻》中［哀江南］套曲更是傳誦的名篇：
俺曾見金陵玉殿鶯啼曉，秦淮水榭花開早，誰知道容易冰消。眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓榻了。這青苔碧瓦堆，俺曾睡風流覺，將五十年興亡看跑。那烏衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，鳳凰台棲梟鳥。殘山夢最真，舊境丟難掉，不信這輿圖換稿。謅一套哀江南，放悲聲唱到老。
--［離亭宴帶歇指煞］
然而，作者在語言的運用上主張"寧不通俗，不肯傷雅"。所以給人的印象是典雅有餘，當行不足；謹嚴有餘，生動不足。這實際是許多文人傳奇戲在語言上的共同特徵。
⑷ 《桃花扇》藝術成就,思想主旨
《桃花扇》的思想內容 《桃花扇》的內容是借復社文人侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事來反映南明弘光王朝覆亡的歷史。侯方域題詩宮扇贈李香君，二人相戀。馬士英、阮大鋮欲與侯方域結交，通過畫家楊文?表示願代出資促成侯、李的結合。李香君怒斥馬、阮，侯方域受到李的激勵，亦對此事加以拒絕。武昌總兵左良玉率軍移食南京，朝野震動，侯方域修書勸阻，阮大鋮誣以私通和做內應的罪名，侯方域被迫投奔在揚州督師的史可法。李自成攻陷北京，馬士英、阮大鋮等迎立福王，並對復社文人進行迫害，准備強逼李香君嫁與漕撫田仰為妾。李香君堅決不從，矢志守樓，倒地撞頭時，血濺侯方域所贈的宮扇。楊文?在宮扇血痕上畫成桃花圖，李香君遂將桃花扇寄與侯方域。清兵南下，攻陷南京，李香君、侯方域先後避難於棲霞山，在白雲庵相遇，共約出家。孔尚任企圖通過這個愛情故事，描寫明末的一些重大歷史事件，揭示南明覆亡的原因，抒發「興亡之感」。
《桃花扇》以明末復社文人侯方域和秦淮名妓李香君的愛情離合為線索，描寫了南明弘光小朝廷的興亡歷史，即「借離合之情，寫興亡之感」。為後人提供歷史與人生的借鑒。這里的「感「，包含著家國興亡之感和人生悲劇之感兩重意義。前者是後者的基礎和例證，後者是前者宗教和哲學的引申和歸納。
就其藝術成就，簡單概括有以下幾個方面：
一、歷史真實與藝術真實的統一
《桃花扇》既忠於歷史，又善於對歷史事件進行適當的加工，以符合劇情和人物塑造的需要，從而達到了歷史真實與藝術真實的統一，這《桃花扇》是在藝術上的突出成就。如在侯方域《李姬傳》等素材的基礎上（《壯悔堂文集》卷五），根據李香君「俠而慧」、「風調皎爽不群」的性格特徵，不僅增飾了《卻奩》、《守樓》的情節，更無中生有地虛構了《寄扇》、《罵筵》、《選優》、《歸山》、《入道》等情節，生動地刻畫了李香君的鮮明的政治立場，高昂的政治熱情，清醒的政治頭腦，剛烈的斗爭意志，和深沉的憂國情懷，塑造出一位具有獨立人格和高尚氣節的女性形象，在中國古代女性文學形象畫廊中別具一格，光彩奪目。
二、豐富多彩的人物塑造
《桃花扇》的人物個性鮮明，決不重復。《桃花扇》中塑造了眾多的人物形象，上自帝王將相，下至藝人歌妓，有姓名可考者就達三十九人之多。他們之間既有主次之分，也有褒貶之別，即使是同一部的人物，作者也注意寫出其性格差異。如馬士英和阮大鋮同為魏閹余黨，一個貪鄙而無才略，一個卻狡猾而富有才情；柳敬亭和蘇昆生同是江湖藝人，一個機智、詼諧而鋒芒畢露，一個憨厚而又含蓄。無論是主要人物，還是起陪襯作用的次要人物，作者都精心設計，細筆勾勒。
李香君是此劇中光彩照人的正面形象。她色藝非凡，身為秦淮名妓，卻出污泥而不染，注重氣節，很有政治遠見。她和侯方域的結合，很大程度上建立在憎惡魏閹餘孽這一共同的政治態度上，《卻奩》一出，歌頌了她鮮明的政治覺悟和剛烈性格。她的不幸遭遇也就由此開始，剛烈性格也愈來愈鮮明。田仰強娶，她拒媒守樓，血染桃花扇；福王選妓，她不畏強暴，怒罵阮大鋮。如果說「守樓」主要表現她對愛情的堅貞，那麼《罵筵》則說明她已經成為正義的化身來鞭撻邪惡。在李香君身上，堅貞的愛情和疾惡如仇的政治態度緊密相連，因而她的經歷中愛情的不幸遭遇和國家的覆亡命運也緊密的聯系在一起。
三、精美絕倫的結構藝術
首先，以主要人物的愛情悲歡作為鋪演全劇情節的基點。全劇40出，分上、下兩本。第二十一出《媚座》總批雲：「上半之末，皆寫草創爭斗之狀；下半之首，皆寫偷安宴樂之情。爭斗則朝宗分其憂，宴遊則香君罹其苦。一生一旦，為全本綱領，而南朝之治亂系焉。」侯方域一線連接史可法、江北四鎮，以及駐扎在武昌的左良玉。李香君一線則以南京為中心，牽動弘光王朝及朝臣和秦淮歌妓藝人。雖然情節起伏多變，結構卻渾然一體，不枝不蔓。
其次，以典型道具為貫穿全劇的主線。全劇情節紛繁復雜，卻以侯方域和李香君的定情物桃花扇貫串始終，一線到底。孔尚任《桃花扇凡例》說：「劇名《桃花扇》，則桃花扇譬則珠也，作《桃花扇》之筆譬則龍也。穿雲入霧，或正或側，而龍睛龍爪，總不離乎珠。觀者當用巨眼。」桃花扇經歷了一個從贈扇、濺扇、到畫扇、寄扇，最後撕扇的過程，由此串連起各色人等和諸多事件。
「桃花扇」的象徵意義。在我們民族的文化心理中，「桃花」常代美人之面，擬妖嬈之態，系情愛之念，喻婚嫁之歡。桃花而加紈扇，其色最艷，其怨最深。桃花命薄，秋扇怨多。「桃花扇」既是李香君紅顏姣好的寫照，又是她薄命違時的隱喻，既是侯李愛情旖旎香艷的表徵，又是這一愛情悲涼凄慘的暗指。它的一體兩面性，構成了《桃花扇》的凄艷境界。
第三，以中介人物作為聯結正邪雙方的紐帶。這個中介人物就是楊龍友。從身份上說，楊龍友既是馬士英的親戚，阮大鋮的盟弟，又是侯方域的好友。從立場上說，他與阮大鋮同屬閹黨，但與之又有不同，他有憐香惜玉之心，有時也良心發現。身份和性格上的二重性，使他左右逢源，往返於尖銳矛盾的兩派人物之間，在人物關系中起粘著穿插的作用。
四、體制的創新
在全劇正文40出以外，孔尚任特意添加了四齣戲：上本開頭試一出《先聲》，下本開頭加一出《孤吟》，代替「副末開場」，這是上、下本的序幕；上本末尾閏一出《閑話》，是上本的「小收煞」，下本末尾續一出《余韻》，是全本的「大收煞」。這四齣各有起訖，又統一聯貫，揭示出「那熱鬧局就是冷淡的根芽，爽快事就是牽纏的枝葉」（第十齣《修札》）的哲理，表達了孔尚任對歷史上盛衰興亡的逆轉的深刻認識。
五、典雅亮麗的語言風格
《桃花扇》曲詞刻意求工，典雅亮麗，以淋漓酣暢，悲涼沉鬱見長。說白整練自然，雅飭順暢，均極見功力。但是作者以作詞之法作曲，少用襯字，少用俗語，所以「典雅有餘，當行不足；謹嚴有餘，生動不足。劇中許多曲詞，我們在書房裡低徊吟詠，真覺情文並茂；而搬到舞台上演唱，不見得入耳就能消化，這實際上表現了明清之間文人劇作的共同特徵。」（王季思《桃花扇·前言》）而且，孔尚任於音律畢竟還未精通，所以也招來「有佳詞而無佳調」（吳梅《曲學通論》）的譏議。
⑸ 《桃花扇》的藝術構思特點
《桃花扇》是中國古典戲劇的最後一部傑作，在許多方面均富有藝術創造性。
1. 作為一部歷史劇，《桃花扇》在歷史真實與藝術真實的結合方面取得了巨大的成就。作者一方面採取了征實求信的原則，劇中所反映的社會歷史內容、所涉及到的重要人物事件，基本上都是「實人實事，有根有據」，真實地再現了弘光一朝的歷史；即使是一些無關重要的細節，不少亦有所本，可征之於野史雜錄。另一方面，作者雖然以史為據，卻並不拘泥於歷史，有時也以虛幻之筆略加點染。如史可法的沉江殉節，侯、李的修真入道等，均與史實完全不符，這些改動，顯然是為了服從主題思想和人物性格發展的需要，達到了更高程度的藝術真實。
2. 《桃花扇》運用了「借離合之情，寫興亡之感」的藝術構思，結構嚴謹，組織巧妙。劇本以一生一旦的愛情悲歡為主線，串聯起南明政權各派各系以及社會中各色人物的活動與矛盾斗爭，紛繁錯綜、起伏轉折而有條不紊、不枝不蔓。在侯、李愛情這條主線中，作者又以一把宮扇作為貫穿之物，讓它在情節發展的關鍵時刻多次出現，充分發揮了這個小道具的作用；桃花扇既是侯、李堅貞愛情和高尚節操的象徵，也是馬、阮之流禍國殃民的見證，因而成為離合之情與興亡之感的凝聚點，體現了「南明興亡，遂系之桃花扇底」的藝術匠心。劇本的情節既細針密線，又轉換靈活，全劇起伏、轉折、照應，都顯得井然有序，前面情節為後面情節的張本，後面情節又為前面情節做照應，連環牽綰，相互映帶。
3. 《桃花扇》在人物塑造方面也取得突破性的成就。為了表現一代興亡的大主題，《桃花扇》塑造了眾多的人物形象，作者根據人物在劇中的作用、地位和不同的政治態度，將他們分為左、右、奇、偶、總五部，其中左部、右部各設四「色」，用來寫離合之情；奇部、偶部各設四「氣」，用來反映南明興亡；總部以張瑤星、老贊禮為一經一緯，總結全局的離合之情和興亡之感。如此自覺地建構完整的人物體系，在中國古代戲曲史上還是第一次。《桃花扇》在刻劃人物時，較多地注意到人物類型的多樣化，將各色人物的精神、面目都表現得勃勃欲生、躍然紙上，即使是同一類型的人物也都個性鮮明，毫不雷同。同時，人物描寫絕不臉譜化、簡單化，注意到性格的復雜性、多面性，尤其是楊龍友這個邊緣性、中間人的形象塑造得極有特色。
⑹ 孫尚任桃花扇的創作成就
孔尚任在創作《桃花扇》的過程中，思想感情是復雜的。他一直處在儒與道、仕與隱、頌聖與吊明、忠清與宗漢、救世與遁世的矛盾中。但他有獨立的人格，有自己的主見，有驚人的魄力，終於突破了矛盾和禁區，以現實主義的大手筆，出色地構思了亡明痛史中愛情糾葛與政治浪潮相互交織的劇作，展示了廣闊的歷史背景和社會內容，使《桃花扇》成了一部不朽的悲劇名著。
⑺ 《桃花扇》的主要線索和藝術成就
1 主要線索
該劇以侯方域李香君悲歡離合的愛情故事為中心線索，展現了明末腐朽動亂的社版會現實權，暴露了南明小朝廷的昏庸與腐敗，熱情歌頌了敢於和權奸作斗爭的高尚氣節和愛國情感。
2 藝術成就
《桃花扇》是中國清代著名的傳奇劇本，作者是孔尚任，是他經歷十餘年三易其稿而完成的。此劇表現了明末時以復社文人侯方域、吳次尾、陳定生為代表的清流同以阮大鋮和馬士英為代表的權奸之間的斗爭，揭露了南明王朝政治的腐敗和衰亡原因，反映了當時的社會面貌。作者的創作意圖是「借離合之情，寫興亡之感」，通過侯方域和李香君悲歡離合的愛情故事，表現南明覆亡的歷史，並總結明朝300年亡國的歷史經驗，表現了豐富復雜的社會歷史內容。《桃花扇》的藝術成就，主要表現在人物塑造上形成了一個完整的形象體系；在藝術結構上，以侯、李愛情為線索，組織進多方面的社會矛盾，嚴整緊湊；另外，其曲辭亦流暢優美，富於文采。《桃花扇》在清代傳奇中是一部思想和藝術達到完美結合的傑出作品。
⑻ 《桃花扇》取得了怎樣的成就
主題積極，在人物性格塑造和戲劇表現力的開掘上取得了很高的成就。問世後迅即流傳，在各地上演很受贊譽，與《長生殿》一起被稱為明清傳奇的壓卷之作。