荷花吊燈

① 進門玄關掛荷花好不好

玄關在佛教中被稱為入道之門。佛經雲：「玄關大啟，正眼流通。」而在住宅結構中，玄關則特指居所的外門，是進出房屋的必經之地，是亞洲傳統建築的重要組成部分。1.
客廳玄關的間隔應以下面實心，防止外泄，上面以通透為主。因此可以用通透的磨砂玻璃或者空心的博古架之類的。
2.
客廳玄關的間隔不宜太高或太低，而要適中。一般以兩米的高度最為適宜，下面可以做櫃子之類，高八十八公分左右。上面可用博古架之類的，若是客廳玄關的問隔太高，處身其中便會有壓迫感。3.
客廳玄關的採光宜明不宜暗
，而大部分住宅的玄關
，都沒有自然光源
，
因此在採光方面必須多動腦筋。除了間隔宜採用較通透的磨砂玻璃之外，客廳玄關大多沒有室外的自然光
,
便要用室內的燈光來補救
。4.
客廳玄關宜保持整潔清爽
，若是在周圍堆放太多雜物
，不但會令客廳顯得雜亂,而且也會對住宅風水產生影響。
5、玄關一般不要緊挨窗戶，在玄關處可配置較大的吊燈或吸頂燈作主燈，再添置些射燈、壁燈、熒光燈等作輔助光源。也可以運用一些光線朝上射的小型地燈來做裝飾和點綴。
6、玄關的牆面最好以中性偏暖的色調，能給人一種柔和、舒適之感，讓人很快忘掉外界環境的紛亂，體味到家的溫馨。7、在玄關處擺放的傢具要以不影響主人的出入為原則。如果居室面積偏小，可以利用低櫃、鞋櫃等傢具擴大儲物空間。8、做玄關在考慮到功能性的同時，裝飾性也不容忽視。哪怕是一盆小小的雛菊，一幅家人的合影，一張頗有意境的風景畫，就能為玄關烘托出一種非同凡響的效果9、玄關地面的材料要具備耐磨、易清洗的特點。

② 風水角度上講客廳燈桿上帶有荷花好不好

易學里是沒有完美的，所以一定會有些或缺，風水不用講的那麼細致，要不然就會影響到正常的生活

③ 荷花小燈籠怎麼做沒有燈架可以發光

你可以放一個蠟燭進去。
中國燈籠又統稱為燈彩，是一種古老的中國 傳統 工藝品。起源於2000多年前的西漢時期，每年的農歷正月十五元宵節前後，人們都掛起象徵團圓意義的紅燈籠，來營造一種喜慶的氛圍。後來燈籠就成了中國人喜慶的象徵。經過歷代燈彩藝人的繼承和發展，形成了 豐富多彩的品種和高超的工藝水平。
從種類上有：宮燈、紗燈、吊燈等等。從造型上分，有人物、山水、花鳥、龍鳳、魚蟲等等，除此之外還有專供人們賞玩的走馬燈。
中國的燈籠綜合了：繪畫藝術、 剪紙、 紙扎、刺縫等工藝，在中國古代製作的燈彩中，以 宮燈和 紗燈最為著名。 燈籠與中國人生活息息相連，廟宇中、客廳里，處處都有燈籠。仔細推算，中國有燈是秦漢以後的事，有 紙燈籠又是在東漢紙發明之後。

④ 精美散文

江南
江南，養育滋潤著我，一個美得有說不完話題的地方。在我的心底，始終有一種情懷在縈繞，揮散不去，我稱這錦綉畫境為「散文江南」不為過吧。
你翻開金庸老父子的書，很多地方都是他深深的江南情節在彌漫，「江南三月，草長鶯飛」在他的文字間屢屢閃現，文如心聲，我能感受那深深的眷念是如潮濕一般積蓄在他心底的。就在日月的另一端，該也會幾度夢里回江南的，不能親近，莫不能借文字堆砌那一縷剪不斷、理還亂的鄉愁？徜徉在文學的長河裡，沐日月之寵幸，且讓這些微的秋風替我翻開那油墨清香猶存的書卷，搜尋一番那如泣如訴的散文江南。
江南如歌、江南如酒、江南如詩、江南如夢，江南是一幅濃淡相宜的水墨長卷。「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」，「沾衣欲濕杏花雨、吹面不寒楊柳風」，有哪一句不是江南的飄逸呀。在那「借問酒家何處有，牧童遙指杏花村」的霏霏細雨里，可見杜牧的輕愁縈結在眉梢；在那「姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船」的烏啼里，有張繼的長夜無眠：「江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍」里跳躍著白六一的滿心喜悅：「水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇」里，東坡該把盞艷羨那西子的裊娜芳華……
散文江南里，你可以在春日裡尋一徑綠地放飛輕靈的紙鳶。或可以在楊柳依依里長亭賦詩，寄託給心上人兒縷縷思念。當那滿目青翠的荷葉葳蕤時，有一葉烏蓬輕舟在湖面盪漾，微溫的紹興黃酒在手，帶著菡萏氣息的清風拂面時，直須長醉不願醒是誰都樂意的。紅男綠女，於長堤上輕折桃花，吳儂軟語會和那金絲小棗、陸稿薦排骨一起甜得讓你發膩。在那漿聲燈影的夜色里，穿行十里秦淮，你可見那「煙籠寒水月籠紗」的綺麗？此時或許有那一溫潤女子，蔥指在琵琶上輕攏慢捻，歲月就在此時跨越了千年，幽幽如夢，甘醇如那陳年的酒。郁達夫描繪到「爛熟的春光，帶來了沉酣的光和熱，流露在錢塘江的綠波影里，江上兩岸的雜樹枝頭，樹下的泥沙地面，都罩著一層嫩綠絨衣，有一種清新香味蒸吐出來」。此時的你可以從這文字里嗅到了江南的獨特氣息么？
夏日的江南，是那散文的第一道轉折。西湖六月，風光依舊不與四時同。「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」，你不須去問那楊萬里可曾虛言，隨便找一江南放牧的孩子，他都會告訴你他的歡愉。你可曾在那蟬聲躁動里登臨潤州三山？那乾隆「江天一覽」的遒勁里，會教你極目江天看沙鷗翔集，波瀾不興。或許那「野曠天低樹，日暮客愁新」的夜色里，於江渚柳岸，多愁善感的你自可放縱一懷清愁，借那江水悠悠溯游而上，把相思送至她不眠的紅樓。「潮打故國周遭在，夜深還過女牆來」，該是描繪江南那夏日夜色的無邊落寞與惆悵的。
「空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。」秋天的江南，在淙淙溪流里浣紗的女子，那輕靈、那嫵媚，怎不叫王孫駐足低頭！滕王閣上看「落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色。」你有多少積聚的胸臆都可在此刻揮灑，任思緒在水天一色里飛揚。秋天的江南是沉靜的，若用音律來描述，那尺八洞簫是最為貼切的。《紅樓夢》里黛玉葬花，應該是在肅穆的秋天裡，金陵的肅穆，石頭城的蕭瑟里。看過張秀亞的《秋日小札》，是寫給愛人的，「菁菁，你浣衣古潭，水面生涼，我看見你的影子在水面顫抖了。而當你歸去，獨木橋上，月明如霜，正是一個銀色的夜，殘荷上水珠滑落了，一切靜寂，過路的只有微風同你，更不聞青蛙跳水的音響。」，你看，江南的秋天裡，竟然看不見肅殺的愛情，還是甜蜜悠然。
江南的雪天都是靈巧的，不同於「大雪滿弓刀」、「燕山雪華大如席」的北國。是有那「晚來天欲雪，能飲一杯無？」的溫馨，依偎著紅泥小火爐，喝著新醅的酒，絮叨著閑話的。「孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪」是幅江南冬日的水墨丹青，只黑白二色就勾勒得淋漓，在養眼的愉悅里是感受不到寒冷的，你就入了那畫境里。很喜歡郁達夫的描繪「到得灰雲掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早，太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩又可以上門前的隙地里去坐著暴背談天，營屋外的生涯了；這一種江南的冬景，豈不也可愛得很么？」
情也悠悠，夢也悠悠，我的散文江南啊，對你的愛戀我是說不夠的。

大悲殿的燕子
林清玄
住在佛寺里，為了看師父早課的儀禮，清晨四點就醒來了。走出屋外，月仍在中天，但在山邊極遠極遠的天空，有一些 早起的晨曦正在雲的背後，使灰雲有了一種透明的趣味，灰色的內部也彷彿早就織好了金橙色的襯里，好像一翻身就要金光萬道了。
鳥還沒有全醒，只偶爾傳來幾聲低啞的短啾．聽起來像是它們在春天的樹梢夜眠有夢，為夢所驚，短短地叫了一聲，翻個身，又睡去了。
最最鮮明的是醒在樹上一大簇一大簇的鳳凰花。這是南台灣的五月，鳳凰的美麗到了峰頂，似乎有人開了染坊，就那樣把整座山染紅了，即使在灰濛的清晨的寂靜里，鳳凰花的色澤也是非常雄辯的。它不是純紅，但比純紅更明亮，也不是橙色，比橙色更艷麗。比起沉默站立的菩提樹，在寧靜中的鳳凰花是吵鬧的，好像在山上開了花市。
說菩提樹沉默也不盡然。經過了寒冷的冬季，菩提樹的葉子已經落盡．僅剩下一株株枯枝守候春天，在冥暗中看那些枯枝，格外有一種堅強不屈的姿勢，有一些生發得早的，則從頭到腳怒放著嫩芽，翠綠、透明、光滑、純凈，桃形葉片上的脈絡在黑夜的凝視中，片片了了分明。我想到，這樣平凡單純的樹竟是佛陀當年成道的地方，自己就在沉默的樹與精進的芽中深深地感動著。
這時，在寺廟的角落中響動了木板的啪啪聲，那是醒板，庄嚴、沉重地喚醒寺中的師父。醒板的聲音其實是極輕極輕的，一般凡夫在沉睡的時候不可能聽見，但出家人身心清凈，不要說是行板，怕是一根樹枝落地也是歷歷可聞的吧!
醒板拍過，天空逐漸有了清明的顏色，但仍是沒有聲息的，燕子的聲音開始多起來，像也是被醒板叫醒，准備著一起做早課了。
然後鍾聲響了。
佛寺里的鍾聲悠遠綿長，猶如可以穿山越嶺一般。它深深地滲入人心，帶來了一種驚醒與沉靜的力量。鍾聲敲了幾下，我算到一半就糊塗了，只知道它先是沉重緩慢的咚嗡咚嗡咚嗡之聲，接著是一段較快的節奏，嗡聲滅去，僅剩咚咚的急響，最後又回到了明亮輕柔的鍾聲，在山中余韻裊裊。
聽著這佛鍾，想起朋友送我們一卷見如法師唱念的《叩鍾偈》，那鍾的節奏是單純緩慢的，但我第一次在靜夜裡聽叩鍾偈，險險落下淚來，人好像被甘露遍灑，初聞天籟，想到人間能有幾回聽這樣美的音聲，如何不為之動容呢?
晨鍾自與叩鍾偈不同，後來有師父告訴我，晨昏的大鍾共敲一百零八下，因為一百零八下正是一歲的意思。一年有十二個月，有二十四個節氣，有七十二候，加起來正合一百零八，就是要人歲歲年年日日時時都要驚醒如鍾。但是另一個法師說一百零八是在斷一百零八種煩惱，鍾聲有它不可思議的力量。到底何者為是，我也不能明白，只知道聽那鍾聲有一種感覺，像是一條飄滿了落葉塵埃的山徑，突然被鍾聲清掃，使人有勇氣有精神爬到更高的地方，去看更遠的風景。鍾聲還在空氣中震盪的時候，鼓響起來了。這時我正好走到「大悲殿」的前面，看到逐漸光明的鼓樓里站著一位比丘尼，身材並不高大，與她面前的鼓幾乎不成比例，但她所擊的鼓竟完整地包圍了我的思維，甚至包圍了整個空間。她細致的手掌，緊握鼓槌，充滿了自信，鼓槌在鼓上飛舞遊走，姿勢極為優美，或緩或急，或如迅雷，或如飈風……
我站在通往大悲殿的台階上看那小小的身影擊鼓，不禁痴了。那鼓，密時如雨，不能穿指；緩時如波濤，洶涌不絕；猛時若海嘯，標高數丈；輕時若微風，撫面輕柔；它急切的時候，好像聲聲喚著迷路歸家的母親的喊聲；它優雅的時候，自在得一如天空飄過的澄明的雲，可以飛到世界最遠的地方……那是人間的鼓聲，但好像不是人間，是來自天上或來自地心，或者來自更邈遠之處。
鼓聲歇止有一會兒，我才從沉醉的地方被叫醒。這時《維摩經》的一段經文突然閃照著我，文殊師利菩薩問維摩詰居士：「何等是菩薩入不二法門?」當場的五千個菩薩都寂靜等待維摩詰的回答，維摩詰怎麼回答呢?他默不發一語，過了一會兒，文殊師利菩薩贊嘆地說：「善哉、善哉!乃至無有文字、語言，是真入不二法門。」後來有法師說起維摩詰的這一次沉默，忍不住贊嘆地說：「維摩詰的一默，有如響雷。」誠然，當我聽完佛鼓的那一段沉默里，幾乎體會到了維摩詰沉默一如響雷的境界了。
往昔在台北聽到日本「神鼓童」的表演時，我以為人間的鼓無有過於此者，真是神鼓!直到聽聞佛鼓，才知道有更高的世界。神鼓童是好，但氣喘咻咻，不比佛鼓的氣定神閑；神鼓童是苦練出來的，表達了人力的高峰，佛鼓則好像本來就在那裡，打鼓的比丘尼不是明星，只是單純的行者；神鼓童是藝術，為表演而鼓，佛鼓是降伏魔邪，度人出生死海，減少一切惡道之苦，為悲智行願而鼓，因此妙響雲集，不可思議。最最重要的是，神鼓童講境界，既講境界就有個限度；佛是不講境界的，因而佛鼓無邊．不只醒人於迷，連鬼神也為之動容。
佛鼓敲完，早課才正式開始，我坐下來在台階上，聽著大悲殿里的經聲，靜靜地注視那面大鼓，靜靜地，只是靜靜地注視那面鼓，剛剛響過的鼓聲又如潮洶涌而來。
殿里的燕子也如潮地在面前穿梭細語，配著那鼓聲，殿里的燕子也如潮地在面前穿梭細語。我說如潮，是形影不斷，音聲不斷的意思。大悲殿一路下來到女子佛學院的走廊、教室，密密麻麻的全是燕子的窩巢，每走一步抬頭，就有一兩個燕窩，有一些甚至完全包住了天花板上的吊燈，包到開燈而不見光。但是出家人慈悲為懷，全寶愛著燕子，在生命面前，燈算什麼呢?
我仔細地看那燕窩，發現燕窩是泥塑的長形居所，它隆起的形狀，很像舊時鄉居土鼠的地穴，看起來是相當牢靠的。每一個燕窩住了不少燕子，你看到一個鑽出來，一剪翅，一隻燕子飛遠了，接著另一隻鑽出頭來，一個窩總住著六七隻燕，是不小的家庭了。
幾乎是在佛鼓敲的同時，燕子開始傾巢而出。於是天空上
同時有了一兩百隻燕子在啁啾，穿梭如網，那一大群燕子，玄黑色的背，乳白色的腹，剪刀一樣的翅膀和尾羽，在早晨剛亮的天空下有一種非凡的美麗。也有一部分熟練地從大悲殿窗戶里飛進飛出地戲耍，於是在庄嚴的誦經聲中，有一兩句是輕嫩的燕子的呢喃，顯得格外地活潑起來。
燕子回巢時也是一奇，俯沖進入屋檐時並未減緩速度，幾乎是在窩前緊急煞車，然後精準地鑽進窩里，看起來饒有興味。大悲殿里燕子的數目，或者燕子的年齡，師父也並不知。有一位師父說得好，她說：「你不問，我還以為它們一直是住這里的，好像也不曾把它們當燕子，而是當成鄰居。你不要小看了這些燕子，它們都會聽經的，每天早晚課，燕子總是准時地飛出來，天空全是燕子。平常，就稀稀疏疏了。」
至於如何集結這樣多的燕子，師父都說，佛寺的庄嚴清凈悲喜舍是有情生命全能感知的。這是人間最安全之地，所以大悲殿里還有不知哪裡跑來的狗，經常蹲踞在殿前，殿側的大湖開滿紅白蓮花，湖中有不可數的游魚，據說聽到經聲時會到水面來。
過去深山叢林寺院．時常發生老虎、狐狸伏在殿下聽經的事。聽說過一個動人的故事，有一回一個法師誦經，七八隻老虎跑來聽，聽到一半有一隻打瞌睡，法師走過去拍拍它的臉頰說：「聽經的時候不要睡著了。」
我們無緣見老虎聞法，但有緣看到燕子禮佛、游魚出聽，不是一樣動人的嗎？
眾生如此，人何不能時時驚醒?
咸也好，淡也好
一個青年為著情感離別的苦痛來向我傾訴，氣息哀怨，令人動容。等他說完，我說：「人生里有離別是好事呀！」他茫然的望著我。
我說：「如果沒有離別，人就不能真正珍惜相聚的時刻；如果呋有離別，人間就再也沒有重逢的喜悅。離別從這個觀點看，是好的。」
我們總是認為相聚是幸福的，離別便不免哀傷。但這幸福是比較而來，若沒有哀傷作襯托，幸福的滋味也就不能體會了。
再從深一點的觀點來思考，這世間有許多的「怨憎會」，在相聚時感到重大痛苦的人比比皆是，如果沒有離別這件好事，他們不是要永受折磨，永遠沉淪於恨海之中嗎？
幸好，人生有離別。
因相聚而幸福的人，離別是好，使那些相思的淚都化成甜美的水晶。
因相聚而痛苦的人，離別最好，霧散雲消看見了開闊的藍天。
可以因緣離散，對處在苦難中的人，有時候正是生命的期待與盼望。
聚與散、幸福與悲哀、失望與希望，假如我們願意品嘗，樣樣都有滋味，樣樣都是生命中不可或缺的。
高僧弘一大師，晚年把生活與修行統合起來，過著隨遇而安的生活。有一天，他的老友夏丐尊來拜訪他，吃飯時，他只配一道鹹菜。夏丐尊不忍的問他：「難道這鹹菜不會太咸嗎？」「咸有鹹的味道。」弘一大師回答道。吃完飯後，弘一大師倒了一杯白開水喝，夏丐尊又問：「沒有茶葉嗎？怎麼喝這平淡的開水？」弘一大師笑著說：「開水雖淡，淡也有淡的味道。」
我覺得這個故事很能表達弘一大師的道風，夏丐尊因為和弘一大師是青年時代的好友，知道弘一大師在李叔同時代，有過歌舞繁華的日子，故有此問。弘一大師則早就超越鹹淡的分別，這超越並不是沒有味覺，而是真能品味鹹菜的好滋味與開水的真清涼。
生命里的幸福是甜的，甜有甜的滋味。
情愛中的離別是鹹的，咸有鹹的滋味。
生活的平常是淡的，淡也有淡的滋味。
我對年輕人說：「在人生里，我們只能隨遇而安，來什麼品味什麼，有時候是沒有能力選擇的。就像我昨天在一個朋友家喝的茶真好，今天雖不能再喝那麼好的茶，但只要有茶喝就很好了。如果連茶也沒有，喝開水也是很好的事呀！」
——一九八二年六月二日
聽聽那冷雨
作者: 餘光中
驚蟄一過，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕，即連在夢里，也似乎有把傘撐著。而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個雨季。連思想也都是潮潤潤的。每天回家，曲折穿過金門街到廈門街迷宮式的長巷短巷，雨里風里，走入霏霏令人更想入非非。想這樣子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整個中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子，片頭到片尾，一直是這樣下著雨的。這種感覺，不知道是不是從安東尼奧尼那裡來的。不過那—塊土地是久違了，二十五年，四分之一的世紀，即使有雨，也隔著千山萬山，千傘萬傘。十五年，一切都斷了，只有氣候，只有氣象報告還牽連在一起，大寒流從那塊土地上彌天卷來，這種酷冷吾與古大陸分擔。不能撲進她懷里，被她的裙邊掃一掃也算是安慰孺慕之情吧。
這樣想時，嚴寒里竟有一點溫暖的感覺了。這樣想時，他希望這些狹長的巷子永遠延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金門街到廈門街，而是金門到廈門。他是廈門人，至少是廣義的廈門人，二十年來，不住在廈門，住在廈門街，算是嘲弄吧，也算是安慰。不過說到廣義，他同樣也是廣義的江南人，常州人，南京人，川娃兒，五陵少年。杏花春雨江南，那是他的少年時代了。再過半個月就是清明。安東尼奧尼的鏡頭搖過去，搖過去又搖過來。殘山剩水猶如是，皇天後土猶如是。紜紜黔首、紛紛黎民從北到南猶如是。那裡面是中國嗎？那裡面當然還是中國永遠是中國。只是杏花春雨已不再，牧童遙指已不再，劍門細雨渭城輕塵也都已不再。然則他日思夜夢的那片土地，究竟在哪裡呢？
在報紙的頭條標題里嗎？還是香港的謠言里？還是傅聰的黑鍵白鍵馬恩聰的跳弓撥弦？還是安東尼奧尼的鏡底勒馬洲的望中？還是呢，故宮博物院的壁頭和玻璃櫃內，京戲的鑼鼓聲中太白和東坡的韻里？
杏花，春雨，江南。六個方塊字，或許那片土就在那裡面。而無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變去，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象那磁石一般的向心力當必然長在。因為一個方塊字是一個天地。太初有字，於是漢族的心靈他祖先的回憶和希望便有了寄託。譬如憑空寫一個「雨」字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切雲情雨意，就宛然其中了。視覺上的這種美感，豈是什麼rain也好pluie也好所能滿足？翻開一部《辭源》或《辭海》，金木水火土，各成世界，而一入「雨」部，古神州的天顏千變萬化，便悉在望中，美麗的霜雪雲霞，駭人的雷電霹雹，展露的無非是神的好脾氣與壞脾氣，氣象台百讀不厭門外漢百思不解的網路全書。
聽聽，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。雨在他的傘上這城市百萬人的傘上雨衣上屋上天線上，雨下在基隆港在防波堤海峽的船上，清明這季雨。雨是女性，應該最富於感性。雨氣空而迷幻，細細嗅嗅，清清爽爽新新，有一點點薄荷的香味，濃的時候，竟發出草和樹林之後特有的淡淡土腥氣，也許那竟是蚯蚓的蝸牛的腥氣吧，畢竟是驚蟄了啊。也許地上的地下的生命也許古中國層層疊疊的記憶皆蠢蠢而蠕，也許是植物的潛意識和夢緊，那腥氣。
第三次去美國，在高高的丹佛他山居住了兩年。美國的西部，多山多沙漠，千里乾旱，天，藍似安格羅薩克遜人的眼睛，地，紅如印第安人的肌膚，雲，卻是罕見的白鳥，落基山簇簇耀目的雪峰上，很少飄雲牽霧。一來高，二來干，三來森林線以上，杉柏也止步，中國詩詞里「盪胸生層雲」或是「商略黃昏雨」的意趣，是落基山上難睹的景象。落基山嶺之勝，在石，在雪。那些奇岩怪石，相疊互倚，砌一場驚心動魄的雕塑展覽，給太陽和千里的風看。那雪，白得虛虛幻幻，冷得清清醒醒，那股皚皚不絕一仰難盡的氣勢，壓得人呼吸困難，心寒眸酸。不過要領略「白雲回望合，青露入看無」的境界，仍須來中國。台灣濕度很高，最饒雲氣氛題雨意迷離的情調。兩度夜宿溪頭，樹香沁鼻，宵寒襲肘，枕著潤碧濕翠蒼蒼交疊的山影和萬綴都歇的俱寂，仙人一樣睡去。山中一夜飽雨，次晨醒來，在旭日未升的原始幽靜中，沖著隔夜的寒氣，踏著滿地的斷柯折枝和仍在流瀉的細股雨水，一徑探入森林的秘密，曲曲彎彎，步上山去。溪頭的山，樹密霧濃，蓊鬱的水氣從谷底冉冉升起，時稠時稀，蒸騰多姿，幻化無定，只能從霧破雲開的空處，窺見乍現即隱的一峰半塹，要縱覽全貌，幾乎是不可能的。至少上山兩次，只能在白茫茫里和溪頭諸峰玩捉迷藏的游戲。回到台北，世人問起，除了笑而不答心自問，故作神秘之外，實際的印象，也無非山在虛無之間罷了。雲絛煙繞，山隱水迢的中國風景，由來予人宋畫的韻味。那天下也許是趙家的天下，那山水卻是米家的山水。而究竟，是米氏父子下筆像中國的山水，還是中國的山水上只像宋畫，恐怕是誰也說不清楚了吧？
雨不但可嗅，可親，更可以聽。聽聽那冷雨。聽雨，只要不是石破天驚的台風暴雨，在聽覺上總是一種美感。大陸上的秋天，無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽去總有一點凄涼，凄清，凄楚，於今在島上回味，則在凄楚之外，再籠上一層凄迷了，饒你多少豪情俠氣，怕也經不起三番五次的風吹雨打。一打少年聽雨，紅燭昏沉。再打中年聽雨，客舟中江闊雲低。三打白頭聽雨的僧廬下，這更是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生：樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一場摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，該是一滴濕漓漓的靈魂，窗外在喊誰。
雨打在樹上和瓦上，韻律都清脆可聽。尤其是鏗鏗敲在屋瓦上，那古老的音樂，屬於中國。王禹的黃岡，破如椽的大竹為屋瓦。據說住在竹樓上面，急雨聲如瀑布，密雪聲比碎玉，而無論鼓琴，詠詩，下棋，投壺，共鳴的效果都特別好。這樣豈不像住在竹和筒裡面，任何細脆的聲響，怕都會加倍誇大，反而令人耳朵過敏吧。
雨天的屋瓦，浮漾濕濕的流光，灰而溫柔，迎光則微明，背光則幽黯，對於視覺，是一種低沉的安慰。至於雨敲在鱗鱗千瓣的瓦上，由遠而近，輕輕重重輕輕，夾著一股股的細流沿瓦槽與屋檐潺潺瀉下，各種敲擊音與滑音密織成網，誰的千指百指在按摩耳輪。「下雨了」，溫柔的灰美人來了，她冰冰的纖手在屋頂拂弄著無數的黑鍵啊灰鍵，把晌午一下子奏成了黃昏。
在古老的大陸上，千屋萬戶是如此。二十多年前，初來這島上，日式的瓦屋亦是如此。先是天黯了下來，城市像罩在一塊巨幅的毛玻璃里，陰影在戶內延長復加深。然後涼涼的水意彌漫在空間，風自每一個角落裡旋起，感覺得到，每一個屋頂上呼吸沉重都覆著灰雲。雨來了，最輕的敲打樂敲打這城市。蒼茫的屋頂，遠遠近近，一張張敲過去，古老的琴，那細細密密的節奏，單調里自有一種柔婉與親切，滴滴點點滴滴，似幻似真，若孩時在搖籃里，一曲耳熟的童謠搖搖欲睡，母親吟哦鼻音與喉音。或是在江南的澤國水鄉，一大筐綠油油的桑葉被嚙於千百頭蠶，細細瑣瑣屑屑，口器與口器咀咀嚼嚼。雨來了，雨來的時候瓦這幺說，一片瓦說千億片瓦說，說輕輕地奏吧沉沉地彈，徐徐地叩吧撻撻地打，間間歇歇敲一個雨季，即興演奏從驚蟄到清明，在零落的墳上冷冷奏輓歌，一片瓦吟千億片瓦吟。
在舊式的古屋裡聽雨，聽四月，霏霏不絕的黃梅雨，朝夕不斷，旬月綿延，濕黏黏的苔蘚從石階下一直侵到舌底，心底。到七月，聽台風台雨在古屋頂上一夜盲奏，千層海底的熱浪沸沸被狂風挾挾，掀翻整個太平洋只為向他的矮屋檐重重壓下，整個海在他的蠍殼上嘩嘩瀉過。不然便是雷雨夜，白煙一般的紗帳里聽羯鼓一通又一通，滔天的暴雨滂滂沛沛撲來，強勁的電琵琶忐忐忑忑忐忐忑忑，彈動屋瓦的驚悸騰騰欲掀起。不然便是斜斜的西北雨斜斜刷在窗玻璃上，鞭在牆上打在闊大的芭蕉葉上，一陣寒潮瀉過，秋意便彌濕舊式的庭院了。
在舊式的古屋裡聽雨，春雨綿綿聽到秋雨瀟瀟，從少年聽到中年，聽聽那冷雨。雨是一種單調而耐聽的音樂是室內樂是室外樂，戶內聽聽，戶外聽聽，冷冷，那音樂。雨是一種回憶的音樂，聽聽那冷雨，回憶江南的雨下得滿地是江湖下在橋上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘，—下肥了嘉陵江下濕布穀咕咕的啼聲，雨是潮潮潤潤的音樂下在渴望的唇上，舔舔那冷雨。
因為雨是最最原始的敲打樂從記憶的彼端敲起。瓦是最最低沉的樂器灰濛蒙的溫柔覆蓋著聽雨的人，瓦是音樂的雨傘撐起。但不久公寓的時代來臨，台北你怎麼一下子長高了，瓦的音樂竟成了絕響。千片萬片的瓦翩翩，美麗的灰蝴蝶紛紛飛走，飛入歷史的記憶。現在雨下下來下在水泥的屋頂和牆上，沒有音韻的雨季。樹也砍光了，那月桂，那楓樹，柳樹和擎天的巨椰，雨來的時候不再有叢葉嘈嘈切切，閃動濕濕的綠光迎接。鳥聲減了啾啾，蛙聲沉了咯咯，秋天的蟲吟也減了唧唧。七十年代的台北不需要這些，一個樂隊接一個樂隊便遣散盡了。要聽雞叫，只有去詩經的韻里找。現在只剩下一張黑白片，黑白的默片。
正如馬車的時代去後，三輪車的夫工也去了。曾經在雨夜，三輪車的油布篷掛起，送她回家的途中，篷里的世界小得多可愛，而且躲在警察的轄區以外，雨衣的口袋越大越好，盛得下他的一隻手裡握一隻纖纖的手。台灣的雨季這么長，該有人發明一種寬寬的雙人雨衣，一人分穿一隻袖子此外的部分就不必分得太苛。而無論工業如何發達，一時似乎還廢不了雨傘。只要雨不傾盆，風不橫吹，撐一把傘在雨中仍不失古典的韻味。任雨點敲在黑布傘或是透明的塑膠傘上，將骨柄一旋，雨珠向四方噴濺，傘緣便旋成了一圈飛檐。跟女友共一把雨傘，該是一種美麗的合作吧。最好是初戀，有點興奮，更有點不好意思，若即若離之間，雨不妨下大一點。真正初戀，恐怕是興奮得不需要傘的，手牽手在雨中狂奔而去，把年輕的長發的肌膚交給漫天的淋淋漓漓，然後向對方的唇上頰上嘗涼涼甜甜的雨水。不過那要非常年輕且激情，同時，也只能發生在法國的新潮片里吧。
大多數的雨傘想不會為約會張開。上班下班，上學放學，菜市來回的途中。現實的傘，灰色的星期三。握著雨傘。他聽那冷雨打在傘上。索性更冷一些就好了，他想。索性把濕濕的灰雨凍成乾乾爽爽的白雨，六角形的結晶體在無風的空中回迴旋旋地降下來。等須眉和肩頭白盡時，伸手一拂就落了。二十五年，沒有受故鄉白雨的祝福，或許發上下一點白霜是一種變相的自我補償吧。一位英雄，經得起多少次雨季？他的額頭是水成岩削成還是火成岩？他的心底究竟有多厚的苔蘚？廈門街的雨巷走了二十年與記憶等長，—座無瓦的公寓在巷底等他，一盞燈在樓上的雨窗子里，等他回去，向晚餐後的沉思冥想去整理青苔深深的記憶。
前塵隔海。古屋不再。聽聽那冷雨。

⑤ 如何DIY手工吊燈方法圖解

做荷花燈所需的材料是：竹篾（或紙箱包裝條）10根，紅色透明薄膜紙回1張、普通硬紙1張、白答色宣紙若干、粉紅色（或大紅）顏料、綠色染色紙、鐵絲等。步驟：1、做骨架：將10根竹篾（或紙箱包裝條）紮成半球形狀，固定，在球底露出長約1厘米的鐵絲頭，用於放蠟燭；2、做荷花雛形：用紅色透明薄膜紙貼在球面上，底部用普通硬紙貼好；3、做花瓣：用宣紙剪長8約厘米、寬約6厘米的小長方形，剪30個，找一個軋花瓣的純圓柱形活塞，需一個圓柱體，一個活塞套，將宣紙塊鋪在圓住體上，然後用一根細繩仔細繞在宣紙上，想花瓣紋理細就多繞些，再用活塞對著宣紙積壓，這樣原本一張光滑的宣紙就有了細密的褶皺紋理，然後用細線扎住一頭，這樣一個小花瓣就做好了；4、調好粉紅色顏料，然後將花瓣一個個蘸顏料。5、貼花瓣：將做好的花瓣一張張貼在球面的普通硬紙上；6、自製蓮藕、荷葉，一一按位置紮好。

⑥ 中式裝修選什麼式樣吊燈

裝修中，吊燈的選擇十分重要。中式吊燈以它濃郁的中國風贏得很多人的青睞。但是中式吊燈在家居裝修的過程中要怎樣才可以跟家居其他部分結合起來呢?中式裝修選什麼式樣吊燈呢?中國傳統的室內設計是以木構架為主要空間機構，四平八穩為空間特點，融合了優雅莊重的雙重品質。近年來中式風格不再像以前那樣古老死板，取而代之的是親近自然、朴實簡單卻內涵豐富。用沉穩傢具，古樸燈具為陪襯，以水墨畫為主題的背景牆，利用這些元素共同營造出一個溫馨又具有藝術氛圍的書香之家。

中式吊燈的規格、風格應與客廳風格相一致，另外，若想突出屏風或紅木家私等中式特色傢具，需額外添加射燈。中式吊燈的設計理念是古樸高雅卻不庸俗bj-dyhrzs。

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⑦ 進門玄關上一幅荷花好嗎進門見荷花好嗎

玄關在佛教中被稱為入道之門。佛經雲：「玄關大啟，正眼流通。」而在住宅結構中，玄關則特指居所的外門，是進出房屋的必經之地，是亞洲傳統建築的重要組成部分。1. 客廳玄關的間隔應以下面實心，防止外泄，上面以通透為主。因此可以用通透的磨砂玻璃或者空心的博古架之類的。
2. 客廳玄關的間隔不宜太高或太低，而要適中。一般以兩米的高度最為適宜，下面可以做櫃子之類，高八十八公分左右。上面可用博古架之類的，若是客廳玄關的問隔太高，處身其中便會有壓迫感。3. 客廳玄關的採光宜明不宜暗 ，而大部分住宅的玄關 ，都沒有自然光源 ， 因此在採光方面必須多動腦筋。除了間隔宜採用較通透的磨砂玻璃之外，客廳玄關大多沒有室外的自然光 , 便要用室內的燈光來補救 。4. 客廳玄關宜保持整潔清爽 ，若是在周圍堆放太多雜物 ，不但會令客廳顯得雜亂,而且也會對住宅風水產生影響。
5、玄關一般不要緊挨窗戶，在玄關處可配置較大的吊燈或吸頂燈作主燈，再添置些射燈、壁燈、熒光燈等作輔助光源。也可以運用一些光線朝上射的小型地燈來做裝飾和點綴。 6、玄關的牆面最好以中性偏暖的色調，能給人一種柔和、舒適之感，讓人很快忘掉外界環境的紛亂，體味到家的溫馨。7、在玄關處擺放的傢具要以不影響主人的出入為原則。如果居室面積偏小，可以利用低櫃、鞋櫃等傢具擴大儲物空間。8、做玄關在考慮到功能性的同時，裝飾性也不容忽視。哪怕是一盆小小的雛菊，一幅家人的合影，一張頗有意境的風景畫，就能為玄關烘托出一種非同凡響的效果9、玄關地面的材料要具備耐磨、易清洗的特點。

⑧ 荷花燈的寓意(各個部分）

1.荷花燈也叫「和」燈或者「合」燈，屬於河燈的一種，因為諧音，所專以寓意著團圓和美，屬和諧美滿，同時以荷花為燈底，更象徵著一種潔身自好，清廉正直的高尚品質。如今的荷花燈，不僅出現在一些傳統節日中，而且還應用在人們婚慶、出遊、約會等場所。

2.荷花燈亦是年輕姑娘成群結隊的燈舞。開始是在手上表演，後來發展成「蓮花盤」，即用竹筒紮成一個圓圈，圓圈四周扎有荷花，圓圈吊有四根細麻繩扎在表演者身上，表演者在圓圈內表演。解放前這種燈在湖治工區很盛行。解放初，這個歌舞團運用荷花燈這一民間藝術，改編成《荷花舞》，參加世界青年聯歡節，身受世界各國文藝工作者的喜愛和歡迎。

⑨ 荷花吊燈配什麼燈泡最好

荷花吊燈配什麼燈泡最好？荷花吊燈；燈的設計，在民間也是極盛行的一種燈彩藝內術，取水族動物容形狀，以荷花燈襯托，燈下系一烏龜，龜游水中，燈飄水面，穿梭往來，時靜時動，燈光水影，交相輝映。但是在現代家庭裝修中，荷花吊燈的選購，還是要依據家裡的裝修風格而定，一般中式裝修選購暖色燈光，歐式及地中海風格的選購冷色燈光。

⑩ 荷花和蓮蓬的比喻句

荷花和蓮蓬的比喻句如下：

荷花的比喻句：

1、純白的荷花恰似一位亭亭玉立的少女。

2、翠綠的荷葉叢中，亭亭玉立的荷花，像一個個披著輕沙在湖上沐浴的仙女，含笑佇立，嬌羞欲語；嫩蕊凝珠，盈盈欲滴，清香陣陣，沁人心脾。

3、荷花一年四季各具風韻：春有凝翠、夏有嬌艷、秋有厚重、冬有凄美.一歲一枯榮的只是荷的枝葉，永遠不死的是荷的精神。

4、靜靜的湖面上布滿了碧翠欲滴的荷葉，像是插滿了密密麻麻的翡翠傘似的，把湖面蓋的嚴嚴實實的。

5、綠葉叢中，一枝枝荷花亭亭玉立，像嬌羞的少女，滿臉緋紅，微微含笑。

6、那白色的荷花在風中搖曳，宛如皮膚嬌嫩閉月羞花的少女，在微風中輕輕飄動的那潔白無暇的裙角。

7、那潔白的荷花如抹上了珍珠粉那樣似的珍珠粉。

8、那晶瑩剔透的荷花，猶如人間最潔白無暇的白玉，在池塘中亭亭玉立！

9、那片片荷葉，像撐開的一張張綠傘，有的輕浮於湖面，有的亭立在碧波之上，似層層綠浪，如片片翠玉。

10、夜色中，荷花像一盞盞蓮燈靜靜綻放出迷人光彩。

6：蓮蓬里有很多蓮子，我最愛吃蓮蓬了！

7：將蓮蓬剝了開來。裡面有很多「棉花」呢！裡面還有許多淡綠色的蓮子寶寶，它們多像子彈呀，有的胖，有的瘦，形態不一。

8：蓮蓬聞起來很香，那應該是荷花媽媽留下來的清香吧！

9. 蓮蓬摸起來軟綿綿的，好像裡面有許多棉花人呢！它臉上凹凸不平，疙疙瘩瘩的，皮膚很不好，好像長滿了青春痘呢！

10. 蓮蓬像一塊綠色的麵包，軟綿綿的，裡面還有蓮子心呢。

拓展資料：

比喻是一種常用的修辭手法，用跟甲事物有相似之點的乙事物來描寫或說明甲事物，是修辭學的辭格之一。也叫「譬喻」、「打比方」，中國古代稱為「比」、或者「譬（辟）。著名文學理論家喬納森·卡勒為比喻下的定義：比喻是認知的一種基本方式，通過把一種事物看成另一種事物而認識了它。也就是說找到甲事物和乙事物的共同點，發現甲事物暗含在乙事物身上不為人所熟知的特徵，而對甲事物有一個不同於往常的重新的認識。依據描寫或說明的方式比喻可分為「明喻（直喻）」、「暗喻（隱喻）」、「類喻」、「借喻」、「對喻」、『博喻」、"簡喻」、「詳喻」、『引喻」、「虛喻」。