王寵小楷桃花源記

⑴ 桃花源記有多少字

包括標點一共395個字。《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。

(1)王寵小楷桃花源記擴展閱讀

創作背景

年輕時的陶淵明本有「大濟蒼生」之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安於江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。

像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就「壯志難酬」了。加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。義熙元年（405年），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最後決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。

陶淵明雖遠在江湖，仍舊關心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為「永初」。次年，劉裕採取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。但他無法改變、也不願干預這種現狀，只好藉助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄託自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下創作的。

⑵ 明代的代表性書法家有文徵明、祝枝山、王寵、董其昌等，他們擅長 及小楷，大楷則罕見佳作章草

練字要有一本碑帖作為範本，為此，選帖是非常重要的。字體發展的歷史是對歷代優秀書法家碑帖的一個回顧，學書者應該對書法史有一個比較簡要的了解。
我國文字的字體是不斷發展變化的。
秦和秦以前主要是篆書。漢代用隸書。到了三國曹魏時期，又產生了楷書，並逐漸被當作正規的字體來使用。楷書與其他事物一樣，也有一個產生、發展、成熟的過程。
魏晉南北朝時期，是楷書的初創時期，曹魏時代最傑出的書法家，當推鍾繇(元常)，他的楷書以渾厚朴實、自然茂密見長，傳世的字帖有《宣示表》《力命表》《薦季直表》等。
南北朝的書法分南、北兩朝。
南朝以王羲之(逸少)、王獻之(子敬)父子兩人為代表，世稱「二王」，長於書牘。王羲之的書法雄健秀美，被後代推為書法正宗，尊稱「書聖」。王獻之繼承其父的書法，風格更為新奇豪放。他們傳世的著名法帖多為行草書或小楷，如王羲之的《蘭亭集序》《孔侍中帖》《喪亂帖》《快雪時晴帖》《樂毅論》《黃庭經》等，王獻之的《洛神賦十三行》《鴨頭丸帖》等。
北朝長於碑版。人們平常所說的「魏碑」，就是這個時期楷書的統稱。這個時期的代表作有鄭道昭的《鄭文公碑》、朱義章的《始平公造像》、王遠的《石門銘》以及《張猛龍碑》《張黑女墓誌》《崔敬邕墓誌》《刁遵墓誌》《龍門造像》等，它們筆畫渾厚、朴實，結構謹嚴、自然。這個時期的書法，已具有「永字八法」這個楷書的基本特徵，顯然與漢隸有了區別，但它又繼承了漢隸的遺法，在用筆和結構上多存濃重的隸意，還保留著隸書向楷書演變的明顯痕跡。清乾隆帝說：「鍾書全以隸法行之，非規規楷畫也。」實際上，魏晉南北朝的楷書都是「非規規楷畫」。這表明這個時期的楷書還處於初創時期。這個時期的書法大多出於群眾之手，體多變態，清代許多書法家曾從這里得到許多啟發而自成一家。
隋朝是楷書承上啟下、繼往開來的一個重要時代。著名的碑帖有《龍藏寺碑》《啟法寺碑》《董美人墓誌》《蘇孝慈墓誌》等，工麗疏朗、方圓合軌。另外，僧智永的《真草干字文》秀麗健壯，也很有名。從這些碑帖來看，雖然還有魏碑的遺意，但字形已漸趨方整、秀麗，為唐朝楷書的成熟奠定了基礎，開辟了道路。
唐朝是楷書成熟的時期。唐初全國一統，國力強盛，生產力高度發展，為書法提供了雄厚的物質基礎，再加上統治者的提倡、民間的崇尚，書法藝術得到了極大發展，成為封建社會中最發達的時期。
初唐以歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷為代表，世稱「初唐四家」。歐陽詢的楷書傳世的有《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》《虞恭公碑》《化度寺碑》等，筆力險勁，結構謹嚴，於平正中見險絕。虞世南的楷書有《孔子廟堂碑》，外柔內剛、圓潤秀美。褚遂良的楷書碑帖有《倪寬贊》《孟法師碑》《伊闕佛龕碑》《房玄齡碑》《雁塔聖教序》等，剛健挺秀，變化多姿，對後代書法影響很大。薛稷書名遜於上述之人，楷書有《信行禪師碑》。
中唐的楷書以顏真卿為代表，他的字吸取民間新體，一變古法，改瘦硬為肥壯，破娟媚為剛健，融篆、隸入行、楷，寬博雄偉，方整謹嚴，端莊安詳 【隸書字典www.shufaai.com】，面貌一新，成為唐朝最傑出的書法家之一。他的傳世碑帖甚多，楷書有《多寶塔碑》《東方朔畫贊碑》《顏勤禮碑》《顏氏家廟碑》《李玄靖碑》《大唐中興頌》《麻姑仙壇記》《自書告身帖》等，顏書對後代的書法產生了極大的影響。唐代柳公權、五代楊凝式、宋代「蘇黃米蔡」以及明清的許多書法家，都從他那裡得到營養。
晚唐的楷書以柳公權為代表，碑刻有《玄秘塔碑》《神策軍碑》等，他吸收歐、顏兩體的優點，點畫剛健，結構挺拔勁緊，世有「顏筋柳骨」之稱。
宋朝的書法代表是蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，號稱「宋四家」。他們都以行書著稱。唯蘇軾有大楷《醉翁亭記》《豐樂亭記》傳世。
元朝的書法以趙孟頻為代表，流傳的碑帖較多，著名的有《三門記》《妙嚴寺記》《膽巴碑》《福神觀記》等，行筆流利，楷中帶行，點畫圓潤秀美，結構緊湊勻稱、靈活自然。他的書法對明清兩代影響很大。
明代的代表性書法家有文徵明、祝枝山、王寵、董其昌等，他們擅長行草及小楷。大楷則罕見佳作。
清代楷書，由於「館閣體」盛行，一股顯得呆板而缺少生氣。清代的書法家有鄭板橋、何紹基、劉墉、粱同書、王文治、翁方綱等。清代隸書有相當水平，世稱創隸書第二高峰，代表人物有傅山、鄧石如、伊秉綬等。
從上面簡要的書法發展史中可以看到，可供書法學習的碑帖是十分豐富的。給學書者推薦的碑帖必須是比較容易得到的，而且是適合學書者學習的。作者認為初學楷書，當以唐碑為宜，如歐陽詢的《九成宮醴泉銘》、褚遂良的《倪寬贊》《孟法師碑》、顏真卿的《多寶塔碑》《元次山碑》《顏勤禮碑》《自書告身帖》、柳公權的《玄秘塔碑》《神策軍碑》等。其次如隋《龍藏寺碑》。趙孟頰的《三門記》《膽巴碑》也是可以學習的，還有在前面章節中作者推薦的其他碑帖。學書者可根據自己的愛好，任選其中一本學習。碑帖選定後，就應專心致志，堅持臨摹，絕不能「見異思遷」，今天學歐，明天又想學顏，這樣是學不好的。堅持練習一段時間後，書體已掌握到一定程度，再博取眾長，追求險絕。

⑶ 楷書字帖誰家的好

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⑷ 陶淵明詩詞桃花源記

陶淵明《桃花源記》後面附的《桃花源詩》：
嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦雲逝。
往跡浸復湮，來徑遂蕪廢。相命肆農耕，日入從所憩。
桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝；春蠶收長絲，秋熟靡王稅。
荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆獨古法，衣裳無新制。
童孺縱行歌，班白歡游詣。草榮識節和，木衰知風厲。
雖無紀歷志，四時自成歲。怡然有餘樂，於何勞智慧！
奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復還幽蔽。
借問遊方士，焉測塵囂外。願言躡清風，高舉尋吾契。

⑸ 適合女生的秀氣毛筆小楷字帖

你好，女生一般會比較喜歡練習相對秀氣點的小楷字體，我個人推薦鍾紹京回的靈飛經答以及文徵明的離騷經，當然，你其實可以下載這兩個字帖的高清版看看，看自己喜歡哪個多一些，就選擇哪個。 可以找這個文章來讀讀《小楷經典字帖（附高清小楷字帖圖片下載）》，這個文章介紹了十種非常經典的小楷字帖，包括了靈飛經以及離騷經，還有下載地址，供你參考！希望對你有幫助！

⑹ 學習毛筆書法的小楷應如何入手

一、如何入手
小楷雖小，但五臟俱全，相對來說，小楷比中楷更有難度。
學習小楷，首先要掌專握中楷的書寫屬技能。待中楷熟練掌握後，可開始小楷的學習。、

二、用哪種筆？

應選精選狼毫為主，略有紫毫加健，筆鋒較短、筆毛較軟的毛筆

三、學誰的字？

（1）筆畫比較厚實、豐滿的小楷字體：建議鍾繇、王羲之、王寵小楷。

（2）筆畫粗細變化較大，有連帶的小楷字體：建議靈飛經43行、寫經體、趙孟頫小楷

（3）筆畫粗細基本無變化、筆畫直硬且整體較細的小楷字體：建議文徵明、姜夔、瘦金體小楷

四、學習《靈飛經》起步，是不是太難？

學習小楷可以先學習基礎筆畫、結構，學好了前面的，在學習《靈飛經》不會太難。

⑺ 桃花源記全文繁體

《桃花源記》（節選）魏晉：陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

(7)王寵小楷桃花源記擴展閱讀：

創作背景：

元熙二年（公元420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年，劉裕採取陰謀手段，用毒酒殺害了晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他無法改變、也不願干預這種現狀，只好藉助創作來抒寫情懷，以寄託自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產生的。

賞析：

文章開端，先以美好閑靜、「芳草鮮美，落英繽紛」（釋義：花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜）的桃花林作為鋪墊，引出一個質朴自然的化外世界。在那裡，一切都是那麼單純，那麼美好，沒有稅賦，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，也沒有勾心鬥角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。

人與人之間的關系也是那麼平和，那麼誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從「乃不知有漢，無論魏晉」一句中已隱約透露了消息：原來歸根結底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。

這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。

當然，這種理想的境界在當時現實中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構想,藝術地展現了大同社會的風貌，是不滿黑暗現實的一種精神寄託。

桃花源中的家庭多為主幹家庭(三代同堂)，從「其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂（釋義：人們在田間來來往往耕種勞動，男男女女的衣著打扮，全都和外面的人一樣。老年人和小孩兒，都怡然並自得其樂。）」從「男女」、「黃發」、「垂髫」這三個詞便可以看出此點。

文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕魚人的經歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實世界引入到迷離惝恍的桃花源。

相反，如果一開頭就是「山在虛無縹緲間（釋義：這座仙山被雲霧環繞隱隱約約）」，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣。

「不足為外人道也（釋義：我們這個地方不值得對外面的人說啊）」及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規往不果一筆，又使全文有餘意不窮之趣。

⑻ 桃花源記的簡介

主要思想---表達了詩人對現實的不滿 對桃源那樣的生活的渴望 和對東晉王朝的諷刺 （記不清了 這都是初中學的 《桃花源記》之所以被後世奉為名篇 是因為文中生活正是仕途失意的士大夫所追求的）

⑼ 陶淵明桃花源記原文

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：「不足為外人道也。」(間隔 一作：隔絕)

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。

白話譯文

東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。

桃林的盡頭就是溪水的發源地，於是便出現一座山，山上有個小洞口，洞里彷彿有點光亮。於是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。

還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。

村裡的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村裡有人就邀請他到自己家裡去（做客）。設酒殺雞做飯來款待他。村裡的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。

他們問漁人現在是什麼朝代，他們竟然不知道有過漢朝， 更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以後，他們都感嘆惋惜。其餘的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村裡人告辭離開。村裡的人對他說：「我們這個地方不值得對外面的人說啊！」

漁人出來以後，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那裡去，報告了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終於迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事後，高興地計劃前往。但沒有實現，不久因病去世了。此後就再也沒有問桃花源路的人了。

(9)王寵小楷桃花源記擴展閱讀：

《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。

年輕時的陶淵明本有「大濟蒼生」之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安於江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。

同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就「壯志難酬」了。加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。

義熙元年（405年），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最後決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。

陶淵明雖遠在江湖，仍舊關心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為「永初」。次年，劉裕採取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。

但他無法改變、也不願干預這種現狀，只好藉助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄託自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下創作的。

《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那裡生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。

古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。

此文藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來。採用虛寫、實寫相結合手法，也是其一個特點。增添了神秘感。語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。

⑽ 王寵的楷書作品有哪些

王寵只書楷、行、來草三自種字體。他的楷書如《送陳子齡會試三首》、《馬遺安七十壽序》等，結構疏鬆蕭散，但安排卻十分巧妙、和諧，運筆遒媚圓勁，既有自己的特殊風貌，又有晉人書法的意趣。他的行、草書也獨具風貌，如行書《唐詩》、《枚乘七發》以及草書《自書詩》等，大多追求樸拙遒媚的韻致。尤其值得一提的是，王寵的作品並不雷同，每幅作品都有其獨特的風格，有的作品用筆圓遒，有的多方折荒率之筆，變化很豐富，中間穿插覆筆、返筆、方側筆、圓轉筆等，運用靈活。

送陳子齡會試詩