桃花源記北辰
⑴ 求妖精系列的言情小說，謝謝大家了啊，最好是紅袖的哈哈，例如：狐王北辰
1、《失真十二夜》文 / 黑化病嬌
男主角棱本應在現實世界平靜生活，卻因神秘少女安姬塔的出現被無數謎團包圍。沙都國的過去，安姬塔的秘密，葛蘭蒂絲的記憶，以及弟弟黎……什麼才是真實？兇手又是誰？一切都推動著棱向絕望的真相前進
2、《巴比倫的神妓》文 / 唐秋根
這是個前世今生的故事！
人總是故意的去觸碰一些古老沉睡的靈魂，讓他們發怒的清醒，來實現前世的諾言。不知是古人的愚鈍，還是兇殘，今人的猛撞或自作聰明，令一些事情一觸即發。
當沉睡的漢莫拉比的靈魂在21世紀醒來的時候，他將找回他千年的愛人，而失去記憶的她，還會記得這個偉大的王么？
前世到底發生了什麼？會使一個女人流盡所有的眼淚變成了底格里斯河？
當前世的故事活生生的在眼前，一場不被允許的愛情發生了。一場巴比倫的戰爭開始了？王後的妒忌謀害有會多狠毒？
偉大的漢莫拉比與他的女先知會發生怎樣的戀曲？
那些怨恨的人們會放過他們么？
3、《米畫米畫愛》文 / 陌熙
穿越？但為什麼要讓我當男的？哇靠，我知道我人見人愛花見花開，但來這么多帥哥我怎麼受的了？一個和尚有水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝，知道不？帥哥們，你們要和窮我嗎？明明是一個組合的，你們幾個沒兩良心的居然胳膊往外拐....
4、《巴比倫的神妓》文 / 唐秋根
這是個前世今生的故事！
人總是故意的去觸碰一些古老沉睡的靈魂，讓他們發怒的清醒，來實現前世的諾言。不知是古人的愚鈍，還是兇殘，今人的猛撞或自作聰明，令一些事情一觸即發。
當沉睡的漢莫拉比的靈魂在21世紀醒來的時候，他將找回他千年的愛人，而失去記憶的她，還會記得這個偉大的王么？
前世到底發生了什麼？會使一個女人流盡所有的眼淚變成了底格里斯河？
當前世的故事活生生的在眼前，一場不被允許的愛情發生了。一場巴比倫的戰爭開始了？王後的妒忌謀害有會多狠毒？
偉大的漢莫拉比與他的女先知會發生怎樣的戀曲？
那些怨恨的人們會放過他們么？
5.《家有刁夫》
當北極遭遇赤道是什麼情況？
當火星撞上地球是什麼狀況？
當終極殺手遇上野蠻夫君是什麼狀態？
是以暴制暴？是相看兩相厭？
還是冰雪覆沒烈火？炙熱散盡嚴寒？
一個屋檐下怎能容納兩個王者？
王不見王，要想對方臣服
那麼也許回爐在造後，懂的個中滋味在說。
6.墨蛇狂情》
男主：森羅
物種：一條道行正在努力從三千年往四千年爬升的墨蛇。
性情：殘忍、冷血、無情、嗜血、性淫……（自己想像，總之與善良不搭邊）
職業：除了吃人、吸食精氣、到處游盪害人外，不幹別的事。
性別：雄性
格言：只要我想要，沒有我要不到！
女主：冷紅袖
物種：人類。（PS：人類中的屬於危害性較高的那一種，呃，就是往大了去說，搞了幾個生化研究所，另外三五不時販賣一些人體體器官給某某國家領導人謀取暴利，偶爾也會賣上幾批數量不等的軍火去戰亂國家火上澆油，手下有十數萬兄弟聽從號令；往小了說，收收保護費，打架、劈人、勒索，什麼也都有人去乾乾！）
職業：通過以上介紹，女主是干什麼的，不用我多說了吧！
性情：除了善良、熱心、正義感之外的所有反面性情，她都具備。
性別：雌性，不，不對，是女性！
格言：順我者生，逆我者亡！
當一個天不怕地不怕的現代黑女（黑社會女老大，偶簡稱『黑女』），遇上一個不知什麼叫『口下留情』的墨蛇哥哥會怎麼樣呢？
當一條冷血自私，自認天下最壞的墨蛇哥哥，遇上一個比他還狂還傲的『黑女』人類時，又會弱弱狐狸穿越妻/0°夏季
一個弱弱的狐狸男
一個強大的穿越女
一段偶然的邂逅
看穿越女如何與狐狸男相識，相知，相愛
人狐之戀，該如何得到仙`人`妖的支持
⑵ 古風樂曲
心然 --舊詩行
HITA---因緣劫
HITA--陌上花
⑶ 西安北辰村來歷
西安有一個地方叫北辰村，一說，據元·路氏《類編產安縣志》記，「百家神回」為南宋時，金佔領答關中後，設鎮宋東路五十四猛安鎮。據說村東有「四聖廟」，西有「桃花姑娘廟」，南有「財神廟」，北有「觀音堂葯王廟」。因村中廟多，供神也多，故稱之為「百神村」，因「百」和「北」，「神」和「辰」音近，後演化為「北辰村」。另一說，《咸寧長安兩縣續志》載：「北辰堡亦稱北城門，以位於唐內苑東牆北部得名。」村東側灞河西岸有唐長安禁苑城的北城門遺址，故村名北城門，北城門以在光泰門之北，得名北城村，後演變為「北辰村」。
⑷ 天津北辰區
⑸ 請指出下列詞識或句子而的用法
(一)可以代人、代物、代事.代人多是第三人稱.譯為"他(他們)"、"它(它們)".作賓語或兼語,不作主語.例如： 作《師說》以貽之.(《師說》,代人,作賓語.) 郕使之然也.(《勸學》,代物,作兼語.) 闕秦以利晉,惟君圖之.(《燭之武退秦師》,代指闕秦以利晉這個事件) 四方之士來者,必廟禮之.(《勾踐滅吳》,代詞,他們) 與坐談,問之客曰.(《鄒忌諷齊王納諫》,代詞,這件事) 人非生而知之者.(《師說》,代事理,作賓語.) (二)指示代詞,表近指.可譯為"這",通常作復指性定語.如： 均之二策.(《廉頗藺相如列傳》) 二、用作助詞,也分幾種情況： (一)結構助詞,定語的標志.用在定語和中心語(名詞)之間,可譯為"的",有的可不譯.如： 若能以吳、越之眾與中國抗衡.(《赤壁之戰》) 道之所存,師之所存也.(《師說》) 漁舟唱晚,響窮彭蠡之濱,雁陣驚寒,聲斷衡陽之浦.(《滕王閣序》) (二)結構助詞,補語的標志.用在中心語(動詞、形容詞)和補語之間,可譯為"得".如： 古人之觀於天地、山川、草木、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無不在也.(《游褒禪山記》) (三)結構助詞,賓語前置的標志.用在被提前的賓語之後,動詞謂語或介詞之前,譯時應省去.如： 宋何罪之有?(《公輸》,即"宋有何罪") 夫晉,何厭之有?(《燭之武退秦師》) (四)結構助詞.當主謂短語在句中作為主語、賓語或一個分句時,"之"用在主語和謂語之間,起取消句子獨立性的作用,可不譯.譯時也可省去.如： 師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!(《師說》) 悍吏之來吾鄉,叫囂乎東西.(《捕蛇者說》) 孤之有孔明,猶魚之有水也.(《隆中對》) 臣聞求木之長者,必固其根本.(《諫太宗十思疏》) (五)音節助詞.用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾,或用在三個字之間,使之湊成四個字,只起調整音節的作用,無義,譯時應省去.如： 頃之,煙炎張天.(《赤壁之戰》) 毛先生以三寸之舌,強於百萬之師.(《毛遂自薦》) 君之所知也.(《燭之武退秦師》) 其 一、用作代詞,又分幾種情況： (一)第三人稱代詞.可代人、代事物,用在名詞之前,作領屬性定語,可譯為"他的","它的"(包括復數).例如： 臣從其計,大王亦幸赦臣.(《廉頗藺相如列傳》) 思國之安者,必積其德義.(《諫太宗十思疏》,他的.) 女子十七不嫁,其父母有罪.(《勾踐滅吳》,她的.) (二)第三人稱代詞.一般代人,用在動詞或形容詞之前,作主謂短語中的小主語(整個主謂短語,在句中作主語或賓語修飾語)應譯為"他"、"它"不能加"的".如： 秦王恐其破壁.(《廉頗藺相如列傳》,"其破壁"作賓語.) 其聞道也固先乎吾.(《師說》,"其聞道"作主語.) 此皆言其可目者也.(《芙蕖》,"其可目"作賓語.) (三)活用為第一人稱.可用作定語或小主語,視句意譯為"我的"或"我(自己)".如：今肅迎操,操當以肅還付鄉黨,品其名位,猶不失下曹從事.(《赤壁之戰》) 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也.(《游褒禪山記》) (四)指示代詞,表遠指.可譯為"那"、"那個"、"那些"、"那裡".如： 則或咎其欲出者.(《游褒禪山記》) 今操得荊州,奄有其地.(《赤壁之戰》) 入二三里,得其尤絕者家焉.(《愚溪詩序》) 蓋其流甚下,不可以溉灌.(《愚溪詩序》) (五)指示代詞,表示"其中的",後面多為數詞.如: 於亂石間擇其一二扣之.(《石鍾山記》) 二、用作副詞.放在句首或句中,表示測度、反詰、婉商、期望等語氣,常和放在句末的語氣助詞配合,視情況可譯為"大概"、"難道"、"還是"、"可要"等,或省去.例如： 其皆出於此乎?(《師說》,表測度.) 其孰能譏之乎?(《游褒禪山記》,表反詰.) 汝其勿悲!(《與妻書》,表婉商.) 爾其無忘乃父之志!(《伶官傳序》,表期望.) 念諸父與諸兄,皆康強而早世,如吾之衰者,其能久存乎?(《祭十二郎文》,難道.) 三、用作連詞.作連詞用時,通常放在句首,或表假設,可譯為"如果"；或表選擇,可譯為"還是".例如： 其業有不精,德有不成者,非天質之卑,則心不若余之專耳,豈他人之故哉?(《送東陽馬生序》,表假設.) 吾其還也.(《燭之武退秦師》) 而 一、用作連詞.可連接詞、短語和分句,表示多種關系. (一)表示並列關系.一般不譯,有時可譯為"又".如： 蟹六跪而二螯.(《勸學》) 地勢極而南溟深,天柱高而北辰遠.(《滕王閣序》) (二)表示遞進關系.可譯為"並且"或"而且".如： 君子博學而日參省乎己.(《勸學》) 今媼尊長安君之位,而封之以膏腴之地.(《觸龍說趙太後》) (三)表示承接關系.可譯為"就"、"接著",或不譯.如： 余方心動欲還,而大聲發於水上.(《石鍾山記》) 簡能而任之,擇善而從之.(《諫太宗十思疏》) (四)表示轉折關系.可譯為"但是"、"卻". 青,取之於藍,而青於藍.(《勸學》) 因人力而敝之,不仁.(《燭之武退秦師》) (五)表示假設關系.可譯為"如果"、"假如".如： 諸君而有意,瞻予馬首可也.(《馮婉貞》) (六)表示修飾關系,即連接狀語.可不譯.如： 吾嘗終日而思矣……(《勸學》) 吾恂恂而起(《捕蛇者說》) 二、用作代詞.只用作第二人稱,一般作定語,譯為"你的"；偶爾也作主語,譯為"你".例如： 而翁長銓,遷我京職,則汝朝夕侍母.(《記王忠肅公翱事》) 三、復音虛詞"而已",放在句末,表示限止的語氣助詞,相當於"罷了".例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已.(《口技》) 聞道有先後,術業有專攻,如是而已.(《師說》) 則 一、用作連詞,可表示多種關系. (一)表示承接關系.一般用來連接兩個分句或緊縮復句中的前後兩層意思,表示兩件事情在時間上、事理上的緊密聯系.可譯為"就"、"便",或譯為"原來是"、"已經是".例如： 項王曰："壯士!賜之卮酒."則與斗卮酒.(《鴻門宴》) 故木受繩則直,金就礪則利.(《勸學》) 徐而察之,則山下皆石穴罅.(《石鍾山記》) 子燦寐而醒,客則鼾睡炕上矣.(《大鐵椎傳》) (二)表示假設關系.有的用在前一分句,引出假設的情況,相當於"假使"、"如果"；有的用於後分句,表示假設或推斷的結果,相當於"那麼"、"就".例如： 入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恆亡.(《生於憂患,死於安樂》) 向吾不為斯役,則久已病矣.(《捕蛇者說》) 夫然,則天下莫能爭是溪,予得專而名焉.(《愚溪詩序》) (三)表示並列關系.這種用法都是兩個或兩個以上的"則"連用,每個"則"字都用在意思相對、結構相似的一個分句里,表示兩個(或兩個以上)分句之間(不是表示兩個詞之間)是並列關系.可譯為"就",或不譯.例如： 位卑則足羞,官盛則近諛.(《師說》) 入則孝,出則弟.(《論語·學而》) (四)表示轉折、讓步關系.表示意思有轉折時,"則"字用在後一分句,可譯為"可是"、"卻"；表示姑且承認一件事,預備下句轉入正意時,"則"字用在前一分句,可譯為"雖然"、"倒是".例如： 於其身也,則恥師焉,惑矣.(《師說》) 其室則邇,其人甚遠.(《詩經·東門之》) 二、用作副詞.用在判斷句中,起強調和確認作用,可譯作"是"、"就是".例如： 此則岳陽樓之大觀也.(《岳陽樓記》) 非死則徙爾.(《捕蛇者說》) 但過午則日光射人.(《虎丘記》) 進則思賞,退則思刑.(《勾踐滅吳》) 以 一、用作介詞.主要有以下幾種情況： (一)表示動作、行為所用或所憑借的工具、方法及其他,可視情況譯為"用"、"拿"、"憑借"、"依據"、"按照"、"用(憑)什麼身份"等.例如： 以故法為其國與此同.(《察今》) 願以十五城請易璧.(《廉頗藺相如列傳》) 乃入見.問："何以戰?"(《曹劌論戰》) 余船以次俱進.(《赤壁之戰》) 是時以大中丞撫吳者為魏之私人(《五人墓碑記》) 斧斤以時入山林.(《寡人之於國也》) 洞庭君覽畢,以袖掩面而泣曰……(《柳毅傳》) 戒奢以儉.(《諫太宗十思疏》) (二)起提賓作用,可譯為"把".例如： 秦亦不以城予趙,趙亦終不予秦璧.(《廉頗藺相如列傳》) (三)表示動作、行為產生的原因,可譯為"因"、"由於".例如： 且以一璧之故逆強秦之歡,不可.(《廉頗藺相如列傳》) 時操軍兼以飢疫,死者大半.(《赤壁之戰》) (四)引進動作、行為發生的時間和處所,用法同"於",可譯為"在"、"從".例如： 余以乾隆三十九年十二月,自京師乘風雪,……至於泰安.(《登泰山記》) 今以長沙豫章往,水道多絕,難行.(《漢書·西南夷傳》) (五)表示動作、行為的對象,用法同"與",可譯為"和"、"跟"；有時可譯為"率領"、"帶領".例如： 天下有變,王割漢中以楚和.(《戰國策·周策》) (公子)欲以客往赴秦軍,與趙俱死.(《信陵君竊符救趙》) 二、用作連詞.用法和"而"有較多的相同點,只是不能用於轉折關系. (一)表示並列或遞進關系,常用來連接動詞、形容詞(包括以動詞、形容詞為中心的短語),可譯為"而"、"又"、"而且"、"並且"等,或者省去.例如： 夫夷以近,則游者眾……(《游褒禪山記》) 越國以鄙遠.(《燭之武退秦師》) (二)表示承接關系,"以"前的動作行為,往往是後一動作行為的手段或方式.可譯為"而"或省去.例如： 余與四人擁火以入……(《游褒禪山記》) (三)表示目的關系,"以"後的動作行為,往往是前一動作行為的目的或結果.可譯"而"、"來"、"用來"、"以致"等.例如： 作《師說》以貽之.(《師說》) 斂貲財以送其行.(《五人墓碑記》) 不宜妄自菲薄……以塞忠諫之路也.(《出師表》) 願令得補黑衣之數,以衛王宮.(《觸龍說趙太後》) 臣不勝犬馬怖懼之情,謹拜表以聞.(《陳情表》連詞,表目的) (四)表示因果關系,常用在表原因的分句前,可譯為"因為".例如： 諸侯以公子賢,多客,不敢加兵謀魏十餘年.(《信陵君竊符救趙》) 臣以供養無主,辭不赴命.(《陳情表》連詞,因為) 晉侯,秦伯圍鄭,以其無禮於晉,且貳於楚也.(《燭之武退秦師》) 獨以近城故,簫鼓樓船,無日無之.(《虎丘記》連詞,因為) 古人……以其求思之深而無不在也.(《游褒禪山記》) (五)表示修飾關系,連接狀語和中心語,可譯為"而",或省去.例如： 木欣欣以向榮,泉涓涓而始流.(《歸去來辭》) 三、復音虛詞"以是"、"是以",相當"因此",引出事理發展或推斷的結果.例如： 以是人多以書假余……(《送東陽馬生序》) 余是以記之,蓋嘆酈元之簡,而笑李渤之陋也.(《石鍾山記》) 是以十九年而刀刃若新發於硎.(《庖丁解牛》) 於 "於"是介詞,總是跟名詞、代詞或短語結合,構成介賓短語去修飾動詞、形容詞,表示多種組合關系. 一、引進動作的時間、處所、范圍、對象、方面、原因等,視情況可譯為"在"、"在……方面"、"在……中"、"向"、"到"、"自"、"從"、"跟"、"同"、"對"、"對於"、"給"、"由於"等.例如： 得復見將軍於此.(《鴻門宴》,在) 荊國有餘於地而不足於民(《公輸》,在……方面) 苟全性命於亂世,不求聞達於諸侯.(《出師表》,在……中) 請奉命求救於孫將軍.(《赤壁之戰》,向) 權起更衣,肅追於宇下.(《赤壁之戰》,到) 謂獄中語乃親得之於史公元.(《左忠毅公逸事》,從、自) 故燕王欲結於君.(《廉頗藺相如列傳》,跟、同) 於其身也,則恥師焉……(《師說》,對、對於) 昔先皇頒僧保所貨西洋珠於侍臣……(《記王忠肅公翱事》,給) 此所謂戰勝於朝廷.(《鄒忌諷齊王納諫》,在) 客之美我者,欲有求於我也.(《鄒忌諷齊王納諫》,對) 二、放在形容詞之後,表示比較,一般可譯為"比",有時可譯為"勝過".例如： 良曰："長於臣."(《鴻門宴》) 冰,水為之,而寒於水.(《勸學》) 有時則只是表示對象的性質和狀態,可不譯.例如： 非常之謀難於猝發……(《五人墓碑記》) 三、放在動詞之後,引進行為的主動者,可譯為"被",有時動詞前還有"見","受"等字和它相應.例如： 或脫身以逃,不能容於遠近……(《五人墓碑記》) 臣誠恐見欺於王而負趙……(《廉頗藺相如列傳》) 吾不能舉全吳之地……受制於人……(《赤壁之戰》) 今是溪見辱於愚.(《愚溪詩序》) 四、復音虛詞"於是",用法與現代漢語的"於是"不完全相同. (一)放在句子開頭,表前後句的承接或因果關系,與現在的承接連詞或因果連詞相同.現代漢語也這樣用. 於是秦王不懌,為一擊缶.(《廉頗藺相如列傳》) 吳之民方痛心焉,於是乘其厲聲以呵,則噪而相逐.(《五人墓碑記》) (二)放在謂語之前或謂語之後,"於是"屬介賓短語作狀語或補語.可根據"於"的不同用法,分別相當於"在這"、"從這"等. 吾祖死於是,吾父死於是.(《捕蛇者說》,在這職業上.) 有吳則無越,有越則無吳.將不可改於是矣.(《勾踐滅吳》,在這里.) 為 "為"在文言中經常用作動詞和介詞,也可以用作助詞.用作動詞,意思是"做".還可作判斷詞"是"用.這些都屬於實詞范圍.例如： 竭誠則吳越為一體.(《諫太宗十思疏》,動詞,成為.) 下文介紹作虛詞用的幾種用法. 一、用作介詞.除表被動外,一般讀去聲. (一)表示動作、行為的對象.可譯為"向""對"等.例如： 此中人語雲："不足為外人道也."(《桃花源記》) (二)表示動作、行為的替代.可譯為"替"、"給"等.例如： 當橫行天下,為漢家除殘去穢……(《赤壁之戰》) 公為我獻之.(《鴻門宴》) 父母之愛子,則為之計深遠.(《觸龍說趙太後》介詞,替.) (三)表示動作、行為的時間.可譯為"當"、"等到"等.例如： 為其來也,臣請縛一人過王而行.(《晏子使楚》) (四)表示動作、行為的目的.可譯為"為著"、"為了".例如： 天下熙熙,皆為利來；天下攘攘,皆為利往.(《史記·貨殖列傳序》) 毅深為之戚.(《柳毅傳》介詞,表目的.) (五)表示動作、行為的原因.可譯為"因為"、"由於".例如： 吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲.(《庖丁解牛》) 飛鳥為之徘徊,壯士聽而下淚矣.(《虎丘記》,因為.) (六)表示被動關系.讀陽平聲,可譯為"被"."為"所引進的是動作行為的主動者；有時亦可不出現主動者；有時跟"所"結合,構成"為所"或"為……所".例如： 有決瀆於殷周之世者,必為湯武笑矣.(《五蠹》) 不者,若屬皆且為所虜!(《鴻門宴》) 今不速往,恐為操所先.(《赤壁之戰》) 而夫婿樂逸,為婢僕所惑.(《柳毅傳》) 二、用作助詞.讀陽平聲,放在疑問句之末,表示詰問,前面有疑問代詞跟它呼應.可譯為"呢"?例如： 如今人方為刀俎……何辭為?(《鴻門宴》) 因 一、用作介詞.介紹動作、行為發生的原因、依據、方式,可分別譯為"因為"、"由於","趁著"、"憑借"、"經過"、"通過".例如： 振聲激揚,伺者因此覺知.(《後漢書·張衡傳》) 因賓客至藺相如門謝罪(《廉頗藺相如列傳》) 因寄所託,放浪形骸之外.《蘭亭集序》副詞,隨著,依靠. 因人成事.(《毛遂自薦》介詞,依靠) 請以劍舞,因擊沛公於坐.(《鴻門宴》介詞,趁機) 因人之力而敝之,不仁.(《燭之武退秦師》動詞,依靠.) 二、用作連詞.表示順接上文,可譯為"於是"、"便".例如： 因拔刀斫前奏案(《赤壁之戰》) 相如因持璧卻立(《廉頗藺相如列傳》) 因退而再拜.(《柳毅傳》連詞,於是.) 所 一、用作助詞. 經常放在動詞前,同動詞結合,組成"所"字結構."所"字結構是名詞性短語,表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情況"等.如： 於眾人廣坐之中,不宜有所過,今公子故過之.(《信陵君竊符救趙》) 故余雖愚,卒獲有所聞.(《送東陽馬生序》) 余在患難中,間以詩記所遭.(《〈指南錄〉後序》) "所"和動詞結合,後面再有名詞性結構,則所字結構起定語的作用.如： 夜則以兵圍所寓舍.(《〈指南錄〉後序》) 前所譴責,因而獲免.(《柳毅傳》所字結構.) 故列敘時人,錄其所述.(《蘭亭集序》) 臣所過屠者朱亥,此子賢者,世莫能知,故隱屠間耳.(《信陵君竊符救趙》) 二、在有些句子中,"為"和"所"呼應,組成"為……所……"的格式,表示被動.如： 賈家莊幾為巡徼所陵迫死.(《〈指南錄〉後序》) 嬴聞如姬父為人所殺.(《信陵君竊符救趙》) 三、復音虛詞"所以"."所"和"以"連用,文言中也常見.用法主要有兩種：一種表示原因,一種表示手段和目的.表示原因的,如： 親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也；親小人,遠賢臣,此後漢所以傾頹也.(《出師表》) 吾所以為此者,以先國家之急而後私仇也.(《廉頗藺相如列傳》) 表示手段或憑借的如： 吾所以待侯生者備矣,……(《信陵君竊符救趙》) 師者,所以傳道受業解惑也.(《師說》) 余與江進之謀所以復之.(《虎丘記》,憑借……方法.) 者 助詞,主要有兩種用法.一種是附在別的詞或短語之後,組成名詞性短語.如： 將藏之於家,使來者讀之,悲予志焉.(《〈指南錄〉後序》) 用葉者取葉初長足時,用芽者自從本說,用花者取花初敷時,用實者成實時采.(《采草葯》) "者"的另一種用法是放在一個詞或一組詞後邊,起提頓作用：先用"……者"提出要說明的事物,稍微停頓一下,然後說明或論斷.如： 大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?(《五人墓碑記》) 古之讓天之者,是去監門之養而離臣虜之勞也.(《五蠹》) "者"有時放在時間詞之後,起語助作用,可不譯.如： 今者項庄拔劍舞,其意常在沛公也.(《鴻門宴》) "者"有時放在數詞後邊,可譯為"個"、"樣"之類.如： 此數者用兵之患也,而操皆冒行之.(《赤壁之戰》) 且 一、用作連詞. 且表示遞進關系、並列關系. 彼所將中國人不過十五六萬,且已久疲(《赤壁之戰》) 且將軍大勢可以拒操者,長江也(《赤壁之戰》) 河水清且漣漪.(《伐檀》) 有時相當於"尚且",先讓步,後推進一層. 臣死且不避,卮酒安足辭!(《鴻門宴》) 古之聖人,……猶且從師而問焉……(《師說》) 且君嘗為晉君賜矣.(《燭之武退秦師》連詞.) 二、用作副詞. 相當於"將"、"將要","暫且"、"姑且". 不出,火且盡.(《游褒禪山記》) 驢一鳴,虎大駭,遠遁；以為且噬已也,甚恐.(《黔之驢》) 存者且偷生,死者長已矣!(《石壕吏》) 卿但暫還家,吾今且報府.(《孔雀東南飛》) 然後圖南,且適南冥.(《逍遙游》,將要.) 北山愚公者,年且九十.(《愚公移山》,將近.) 父母且不顧,何言子與妻?(《白馬篇》,尚且.) 且臣少仕偽朝.(《陳情表》,副詞) 也 語氣助詞.經常用在句末,表示各種語氣. 一、表示判斷語氣的,如： 死生,晝夜事也.(《〈指南錄〉後序》) 吾師肺肝,皆鐵石所鑄造也.(《左忠毅公逸事》) 稍見雲中白若?數十立者,山也.(《登泰山記》) 二、表示肯定語氣的,如： 昔人雲："將以有為也."(《〈指南錄〉後序》) 吾上恐負朝廷,下恐愧吾師也.(《左忠毅公逸事》) 然則雖辱而愚之,可也.(《愚溪詩序》) 就是有否定詞的句子,仍然是一種表否定的肯定.如： 眾曰："若所為誠快,然使君冤未白,猶無益也."(《書博雞者事》) 三、表示疑問語氣的,如： 吾王庶幾無疾病與,何以能鼓樂也?(《庄暴見孟子》) 公子畏死邪?何泣也?(《信陵君竊符救趙》) 何為其然也?(《赤壁賦》) 四、表示感嘆語氣的,如： 吾王之好田獵,夫何使我至於此極也!(《庄暴見孟子》) 君美甚,徐公何能及君也!(《鄒忌諷齊王納諫》) "也"表示疑問語氣和感嘆語氣,句中一般要用疑問代詞. 斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長也.(《諫太宗十思疏》) 五、用在句中,表示停頓,以舒緩語氣.如： 當余之從師也,負篋曳屣,行深山巨谷中(《送東陽馬生序》) 師道之不傳也久矣.(《師說》) 焉 語氣助詞.常用在句末,一般可不譯出. 於是余有嘆焉.(《游褒禪山記》) 有時用於反詰語氣,可譯為"呢". 萬鍾於我何加焉!(《魚我所欲也》) 不然者,吾何辭焉?(《柳毅傳》助詞,呢) 自愚丘東北行六十步,得泉焉.(《愚溪詩序》) 乎 一、用作語氣助詞. (一)表疑問語氣.可譯為"嗎"、"呢". 兒寒乎?欲食乎?(《項脊軒志》) 豈有相公此時出見客乎?(《報劉一丈書》) 欲安所歸乎?(《赤壁之戰》) 今君王既棲於會稽之上,然後乃求謀臣,無乃後乎?(《勾踐滅吳》) (二)表測度語氣,可譯為"吧". 王之好樂甚,則齊其庶幾乎.(《庄暴見孟子》) (三)用於感嘆句,可譯為"啊"、"呀"等. 嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎!(《捕蛇者說》) (四)用在句中的停頓處. 胡為乎遑遑何之?(《歸去來辭》) 二、用作介詞 相當於"於". 生乎吾前……(《師說》) 相與枕藉乎舟中.(《赤壁賦》) 此外,可作詞尾. 恢恢乎其於游刃必有餘地矣!(《庖丁解牛》) 與 一、作虛詞用. (一)連詞,解釋為：和、跟、同.例如： 吾與汝畢力平險,指通豫南……(《愚公移山》) 日與子弟角,無不勝.(《促織》) 勾踐載稻與脂於舟以行.(《勾踐滅吳》) 谷與魚鱉不可勝食.(《寡人之於國也》) (二)句末語氣詞,表示疑問或感嘆.後寫作"歟". 二、作實詞用,可解釋為"給予、給","結交、交好". 失其所與,不知.(《燭之武退秦師》,動詞,依靠.)
⑹ 下面誰有
孔子語錄 論語六則[原文譯文]
子曰:"學而時習之,不亦說乎 有朋自遠方來,不亦樂乎 人不知而不慍,不亦君子乎 "
孔子說：「學習並且按時溫習所學的知識，不是很愉快的嗎？有朋友從遠方來，不是很快樂的嗎？(即使)人家不了解我也不惱恨，不就是品德高尚的人嗎？」
子曰:"溫故而知新,可以為師矣."
孔子說：「溫習舊的知識能獲得新知識新發現，(這樣的人)就可以把他當做老師了。」
子曰:"學而不思則罔,思而不學則殆."
孔子說：「只是機械地學習而不加以思索，那就會迷惑不解；思索了卻不進一步學習，那就會精神疲憊。」
子貢問曰:"孔文子何以謂之'文'也 "子曰:"敏而好學,不恥下問,是以謂之'文'也."
子貢問道：「孔文子憑什麼謚號叫做『文』呢？」孔子回答說：「(孔文子)思考問題敏捷，學習努力，不以向不如自己的人請教為羞恥，因此稱他『文』。」
子曰:"默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉!"
孔子說：「默默地把學過的東西記下來，努力學習而不感到滿足，教導別人不感到疲倦，對我來說做到了哪些呢！」
子曰:"三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之."
魚我所欲也原文：
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
然後知生於憂患，而死於安樂也。
翻譯：舜從田野之中被任用，傅說從築牆工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手裡釋放後被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。
所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
人經常犯錯誤，然後才能改正；內心困苦，思慮阻塞，然後才能有所作為；這一切表現到臉色上，抒發到言語中，然後才被人了解。在一個國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經常導致滅亡。
這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。
十年春，齊師伐我。公將戰。曹劌請見。其鄉人曰：「肉食者謀之，又何間焉？」劌
曰：「肉食者鄙，未能遠謀。」乃入見。問：「何以戰？」公曰：「衣食所安，弗敢專也，必以分人。」對曰：「小惠未徧，民弗從也。」公曰：「犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。」對曰：「小信未孚，神弗福也。」公曰：「小大之獄，雖不能察，必以情。」對曰：「忠之屬也。可以一戰。戰則請從。
公與之乘，戰於長勺。公將鼓之。劌曰：「未可。」齊人三鼓。劌曰：「可矣。」齊師
敗績。公將馳之。劌曰：「未可。」下視其轍，登軾而望之，曰：「可矣。」遂逐齊師。
既克，公問其故。對曰：「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，
故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。」
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登泰山記
----姚鼐
原文：
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰西北谷，越長城之限至於泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有餘。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道無所謂環水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門雲。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面，亭東自足下皆雲漫，稍見雲中白若樗 數十立者，山也。極天雲一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮，在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道，皆不及往。
山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圓。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數時內無樹，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。
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滕王閣序
——王 勃
豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊彩星馳。台隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，綮戟遙臨；宇文新州之懿範，譫帷暫駐。十旬休暇，勝友如雲。千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區。童子何知？躬逢勝餞。
時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑於上路，訪風景於崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。
披綉闥，俯雕甍。山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鍾鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。虹銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
遙吟甫暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難並。窮睇眄於中天，極娛游於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，指吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？
嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？所賴君子安貧，達人知命。老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍而猶歡。北海雖賒，夫搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？
勃三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今晨捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚？
鳴呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤邱墟。臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於群公！敢竭鄙誠，恭疏短引。一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海雲爾。
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲，珠廉暮卷西山雨。閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流！
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游褒禪山記
--王安石
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰「褒禪」。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰「花山」。今言「華（讀一聲）」如「華實」之「華」者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，——所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，——謂之後洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡。」遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。
余於仆碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨川王某記。
《游褒禪山記》作者王安石
答謝中書書
陶弘景①
山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時②俱備。曉霧將歇③，猿鳥亂鳴；夕日欲頹④，沉鱗競躍⑤。實是欲界之仙都⑥。自康樂⑦以來，未復有能與⑧其奇者。
課下注釋：
①本文選自《全上古三代秦漢三國六朝文·全粱文》。謝中書，即謝徵，字元度，陳郡陽夏（現河南太康）人，曾任中書鴻臚（掌朝廷機密文書）。
②五色交輝：這里形容石壁色彩斑斕。五色，古代以青、黃、黑、白、赤為正色。交輝，交相輝映。
③四時：四季。
④歇：消散。
⑤夕日欲頹：太陽快要落山了。頹，墜落。
⑥沉鱗競躍：潛游在水中的魚爭相跳出水面。沉鱗，潛游在水中的魚。
⑦欲界之仙都：人間天堂。欲界，佛教把世界分為欲界，色界、無色界。欲界是沒有擺脫世俗的七情六慾的眾生所處境界，即指人間。仙都，神仙生活於其中的美好世界。
⑧康樂：指南著名山水詩人謝靈運，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂公。是南朝齊梁間文學家。
⑨與（yù）：參與，這里指欣賞。
.《醉翁亭記》中描寫春夏景色的語句是：野芳發而幽香佳木秀而繁陰
2.《(論語)六則》中孔子論述學與思之間關系的語句是：學而不思則罔，思而不學則殆
3.杜甫的《春夜喜雨》中藉助想像描寫雨後景色的語句是：曉看紅濕處，花重錦官城。
4.《出師表》中作者為劉禪提出的第一條建議是應該廣開言路，其原句是：誠宜開張聖聽
5.蘇拭《水調歌頭·明月幾時有》中「此事古難全」中的「此事」是指人有悲歡離合，月有陰晴圓缺
6.《出師表》中諸葛亮指出先漢興隆的原因是：親賢臣遠小人
7.《桃花源記》中描寫桃花林中草美花繁的語句是：芳草鮮美落英繽紛
8.《岳陽樓記》中，與「進亦憂，退亦憂」相照應的兩句是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君
9.楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》中描寫西湖六月優美景色的詩句是：接天蓮葉無窮碧映日荷花別樣紅
10.李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中以景寫情的詩句是：孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
11.王維的《送元二使安西》中以春景來烘托友人之間的依依惜別之情的詩句是：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新
12.《白雪歌送武判官歸京》中以春花喻冬雪的名句是：忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開
13.做人切勿患得患失，而應樂觀曠達，就像范仲淹在《岳陽樓記》中所說的那樣：不以物喜，不以己悲
14.當別人不了解甚至誤解自己時，孔子在《論語》中認為應當採取的正確態度是：人不知而不慍，不亦君子乎
15.諸葛亮在劉備幾乎全軍覆沒的處境下，出任軍師，追隨劉備創業。他在《出師表》中寫道：受任於敗軍之際，奉命於危難之間。
16.縱觀古今中外，凡成就一番事業的人士，他們在成功與挫折面前始終保持著：「不以物喜不以己悲」的良好心態。(用《岳陽樓記》中的一句名言填空)
17.宋代文學家蘇拭為我們留下了許多膾炙人口的詩詞，除《水調歌頭。明月幾時有》外，請寫出你最喜歡的連續的兩句：課內課外均可
18.古詩詞中有許多表現惜時或勸學內容內名句，請寫出其中連續的兩句：課內課外均可
19.欣逢母校百年校慶，一位海外歸來的老學者回顧了母校的百年滄桑之後，又對滿堂青年學子深情地說道：「數風流人物還看今朝。」
20.古詩文中描寫夏季景物的名句有很多，請寫出一句。符合要求即可例：接天蓮葉無窮碧;映日荷花別樣紅；佳木秀而繁陰.
21.「雨」是古代詩人筆下常見的景物，如「渭城朝雨浥輕塵」，請再寫出兩個含「雨」的詩句。例：夜闌卧聽風吹雨多少樓台煙雨中
22.古代詩歌中抒寫思念故鄉，眷戀親友的詩句很多，請寫出三句(其中—句是課外的)。課內句：①不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺
願馳千里足，送兒還故鄉勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人等課外例句：舉頭望明月，低頭思故鄉桃花流水深千尺，不及汪倫送我情我寄愁心
與明月，隨君直到夜郎西等.
23.寫出三句含有寫「風」的宋朝的詩詞名句，並註明作者。夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。(陸游) 明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。
(辛棄疾) 我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。(蘇軾) 沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。(志南和尚)等
24.古詩文中有許多表達雄心壯志的名句，如曹操的「烈士暮年，壯心不已」，顧炎武的「天下興亡，匹夫有責」；陳勝：燕雀安知鴻鵠之
志哉；陸游：僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台；范仲俺：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
25.根據提示寫出相應的意思完整的古詩詞句子，可以填寫課內所學，也可填寫課外相應的詩句。抒寫友情的詩句：如：海內存知己，天涯
若比鄰；借月抒懷的詩句：但願人長久，千里共蟬娟
26.《岳陽樓記》中表達作者遠大政治抱負的句子是：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
27.《天凈沙·秋思》中作者直抒胸臆，道出天涯遊子之悲的句子是：(夕陽西下)斷腸人在天涯。
28.毛澤東的《沁園春·雪》結尾處揭示全詞中心的句子是：數風流人物，還看今朝.
29.《過零丁洋》中最能表現文天樣崇高民族氣節的詩句是：人生自古誰無死，留取丹心照汗青
30.《岳陽樓記》中總寫洞庭湖氣勢之大，景象變化之多的句子是：「銜遠山，吞長江。浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則
岳陽樓之大觀也。」
⑻ 指出下列句子中的介詞用法
(一)可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為"他(他們)"、"它(它們)"。作賓語或兼語，不作主語。例如：
作《師說》以貽之。(《師說》，代人，作賓語。)
郕使之然也。(《勸學》，代物，作兼語。)
闕秦以利晉，惟君圖之。(《燭之武退秦師》，代指闕秦以利晉這個事件)
四方之士來者，必廟禮之。(《勾踐滅吳》，代詞，他們)
與坐談，問之客曰。(《鄒忌諷齊王納諫》，代詞，這件事)
人非生而知之者。(《師說》，代事理，作賓語。)
(二)指示代詞，表近指。可譯為"這"，通常作復指性定語。如：
均之二策。(《廉頗藺相如列傳》)
二、用作助詞，也分幾種情況：
(一)結構助詞，定語的標志。用在定語和中心語(名詞)之間，可譯為"的"，有的可不譯。如：
若能以吳、越之眾與中國抗衡。(《赤壁之戰》)
道之所存，師之所存也。(《師說》)
漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。(《滕王閣序》)
(二)結構助詞，補語的標志。用在中心語(動詞、形容詞)和補語之間，可譯為"得"。如：
古人之觀於天地、山川、草木、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。(《游褒禪山記》)
(三)結構助詞，賓語前置的標志。用在被提前的賓語之後，動詞謂語或介詞之前，譯時應省去。如：
宋何罪之有？(《公輸》，即"宋有何罪")
夫晉，何厭之有？(《燭之武退秦師》)
(四)結構助詞。當主謂短語在句中作為主語、賓語或一個分句時，"之"用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯。譯時也可省去。如：
師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!(《師說》)
悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西。(《捕蛇者說》)
孤之有孔明，猶魚之有水也。(《隆中對》)
臣聞求木之長者，必固其根本。(《諫太宗十思疏》)
(五)音節助詞。用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調整音節的作用，無義，譯時應省去。如：
頃之，煙炎張天。(《赤壁之戰》)
毛先生以三寸之舌，強於百萬之師。(《毛遂自薦》)
君之所知也。(《燭之武退秦師》)
其
一、用作代詞，又分幾種情況：
(一)第三人稱代詞。可代人、代事物，用在名詞之前，作領屬性定語，可譯為"他的"，"它的"(包括復數)。例如：
臣從其計，大王亦幸赦臣。(《廉頗藺相如列傳》)
思國之安者，必積其德義。(《諫太宗十思疏》，他的。)
女子十七不嫁，其父母有罪。(《勾踐滅吳》，她的。)
(二)第三人稱代詞。一般代人，用在動詞或形容詞之前，作主謂短語中的小主語(整個主謂短語，在句中作主語或賓語修飾語)應譯為"他"、"它"不能加"的"。如：
秦王恐其破壁。(《廉頗藺相如列傳》，"其破壁"作賓語。)
其聞道也固先乎吾。(《師說》，"其聞道"作主語。)
此皆言其可目者也。(《芙蕖》，"其可目"作賓語。)
(三)活用為第一人稱。可用作定語或小主語，視句意譯為"我的"或"我(自己)"。如：今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。(《赤壁之戰》)
而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。(《游褒禪山記》)
(四)指示代詞，表遠指。可譯為"那"、"那個"、"那些"、"那裡"。如：
則或咎其欲出者。(《游褒禪山記》)
今操得荊州，奄有其地。(《赤壁之戰》)
入二三里，得其尤絕者家焉。(《愚溪詩序》)
蓋其流甚下，不可以溉灌。(《愚溪詩序》)
(五)指示代詞，表示"其中的"，後面多為數詞。如:
於亂石間擇其一二扣之。(《石鍾山記》)
二、用作副詞。放在句首或句中，表示測度、反詰、婉商、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況可譯為"大概"、"難道"、"還是"、"可要"等，或省去。例如：
其皆出於此乎？(《師說》，表測度。)
其孰能譏之乎？(《游褒禪山記》，表反詰。)
汝其勿悲!(《與妻書》，表婉商。)
爾其無忘乃父之志!(《伶官傳序》，表期望。)
念諸父與諸兄，皆康強而早世，如吾之衰者，其能久存乎？(《祭十二郎文》，難道。)
三、用作連詞。作連詞用時，通常放在句首，或表假設，可譯為"如果"；或表選擇，可譯為"還是"。例如：
其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之故哉？(《送東陽馬生序》，表假設。)
吾其還也。(《燭之武退秦師》)
而
一、用作連詞。可連接詞、短語和分句，表示多種關系。
(一)表示並列關系。一般不譯，有時可譯為"又"。如：
蟹六跪而二螯。(《勸學》)
地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。(《滕王閣序》)
(二)表示遞進關系。可譯為"並且"或"而且"。如：
君子博學而日參省乎己。(《勸學》)
今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地。(《觸龍說趙太後》)
(三)表示承接關系。可譯為"就"、"接著"，或不譯。如：
余方心動欲還，而大聲發於水上。(《石鍾山記》)
簡能而任之，擇善而從之。(《諫太宗十思疏》)
(四)表示轉折關系。可譯為"但是"、"卻"。
青，取之於藍，而青於藍。(《勸學》)
因人力而敝之，不仁。(《燭之武退秦師》)
(五)表示假設關系。可譯為"如果"、"假如"。如：
諸君而有意，瞻予馬首可也。(《馮婉貞》)
(六)表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。如：
吾嘗終日而思矣……(《勸學》)
吾恂恂而起(《捕蛇者說》)
二、用作代詞。只用作第二人稱，一般作定語，譯為"你的"；偶爾也作主語，譯為"你"。例如：
而翁長銓，遷我京職，則汝朝夕侍母。(《記王忠肅公翱事》)
三、復音虛詞"而已"，放在句末，表示限止的語氣助詞，相當於"罷了"。例如：
一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。(《口技》)
聞道有先後，術業有專攻，如是而已。(《師說》)
則
一、用作連詞，可表示多種關系。
(一)表示承接關系。一般用來連接兩個分句或緊縮復句中的前後兩層意思，表示兩件事情在時間上、事理上的緊密聯系。可譯為"就"、"便"，或譯為"原來是"、"已經是"。例如：
項王曰："壯士!賜之卮酒。"則與斗卮酒。(《鴻門宴》)
故木受繩則直，金就礪則利。(《勸學》)
徐而察之，則山下皆石穴罅。(《石鍾山記》)
子燦寐而醒，客則鼾睡炕上矣。(《大鐵椎傳》)
(二)表示假設關系。有的用在前一分句，引出假設的情況，相當於"假使"、"如果"；有的用於後分句，表示假設或推斷的結果，相當於"那麼"、"就"。例如：
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。(《生於憂患，死於安樂》)
向吾不為斯役，則久已病矣。(《捕蛇者說》)
夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。(《愚溪詩序》)
(三)表示並列關系。這種用法都是兩個或兩個以上的"則"連用，每個"則"字都用在意思相對、結構相似的一個分句里，表示兩個(或兩個以上)分句之間(不是表示兩個詞之間)是並列關系。可譯為"就"，或不譯。例如：
位卑則足羞，官盛則近諛。(《師說》)
入則孝，出則弟。(《論語·學而》)
(四)表示轉折、讓步關系。表示意思有轉折時，"則"字用在後一分句，可譯為"可是"、"卻"；表示姑且承認一件事，預備下句轉入正意時，"則"字用在前一分句，可譯為"雖然"、"倒是"。例如：
於其身也，則恥師焉，惑矣。(《師說》)
其室則邇，其人甚遠。(《詩經·東門之》)
二、用作副詞。用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作"是"、"就是"。例如：
此則岳陽樓之大觀也。(《岳陽樓記》)
非死則徙爾。(《捕蛇者說》)
但過午則日光射人。(《虎丘記》)
進則思賞，退則思刑。(《勾踐滅吳》)
以
一、用作介詞。主要有以下幾種情況：
(一)表示動作、行為所用或所憑借的工具、方法及其他，可視情況譯為"用"、"拿"、"憑借"、"依據"、"按照"、"用(憑)什麼身份"等。例如：
以故法為其國與此同。(《察今》)
願以十五城請易璧。(《廉頗藺相如列傳》)
乃入見。問："何以戰？"(《曹劌論戰》)
余船以次俱進。(《赤壁之戰》)
是時以大中丞撫吳者為魏之私人(《五人墓碑記》)
斧斤以時入山林。(《寡人之於國也》)
洞庭君覽畢，以袖掩面而泣曰……(《柳毅傳》)
戒奢以儉。(《諫太宗十思疏》)
(二)起提賓作用，可譯為"把"。例如：
秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。(《廉頗藺相如列傳》)
(三)表示動作、行為產生的原因，可譯為"因"、"由於"。例如：
且以一璧之故逆強秦之歡，不可。(《廉頗藺相如列傳》)
時操軍兼以飢疫，死者大半。(《赤壁之戰》)
(四)引進動作、行為發生的時間和處所，用法同"於"，可譯為"在"、"從"。例如：
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，……至於泰安。(《登泰山記》)
今以長沙豫章往，水道多絕，難行。(《漢書·西南夷傳》)
(五)表示動作、行為的對象，用法同"與"，可譯為"和"、"跟"；有時可譯為"率領"、"帶領"。例如：
天下有變，王割漢中以楚和。(《戰國策·周策》)
(公子)欲以客往赴秦軍，與趙俱死。(《信陵君竊符救趙》)
二、用作連詞。用法和"而"有較多的相同點，只是不能用於轉折關系。
(一)表示並列或遞進關系，常用來連接動詞、形容詞(包括以動詞、形容詞為中心的短語)，可譯為"而"、"又"、"而且"、"並且"等，或者省去。例如：
夫夷以近，則游者眾……(《游褒禪山記》)
越國以鄙遠。(《燭之武退秦師》)
(二)表示承接關系，"以"前的動作行為，往往是後一動作行為的手段或方式。可譯為"而"或省去。例如：
余與四人擁火以入……(《游褒禪山記》)
(三)表示目的關系，"以"後的動作行為，往往是前一動作行為的目的或結果。可譯"而"、"來"、"用來"、"以致"等。例如：
作《師說》以貽之。(《師說》)
斂貲財以送其行。(《五人墓碑記》)
不宜妄自菲薄……以塞忠諫之路也。(《出師表》)
願令得補黑衣之數，以衛王宮。(《觸龍說趙太後》)
臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。(《陳情表》連詞，表目的)
(四)表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯為"因為"。例如：
諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十餘年。(《信陵君竊符救趙》)
臣以供養無主，辭不赴命。(《陳情表》連詞，因為)
晉侯，秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也。(《燭之武退秦師》)
獨以近城故，簫鼓樓船，無日無之。(《虎丘記》連詞，因為)
古人……以其求思之深而無不在也。(《游褒禪山記》)
(五)表示修飾關系，連接狀語和中心語，可譯為"而"，或省去。例如：
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。(《歸去來辭》)
三、復音虛詞"以是"、"是以"，相當"因此"，引出事理發展或推斷的結果。例如：
以是人多以書假余……(《送東陽馬生序》)
余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。(《石鍾山記》)
是以十九年而刀刃若新發於硎。(《庖丁解牛》)
於
"於"是介詞，總是跟名詞、代詞或短語結合，構成介賓短語去修飾動詞、形容詞，表示多種組合關系。
一、引進動作的時間、處所、范圍、對象、方面、原因等，視情況可譯為"在"、"在……方面"、"在……中"、"向"、"到"、"自"、"從"、"跟"、"同"、"對"、"對於"、"給"、"由於"等。例如：
得復見將軍於此。(《鴻門宴》，在)
荊國有餘於地而不足於民(《公輸》，在……方面)
苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。(《出師表》，在……中)
請奉命求救於孫將軍。(《赤壁之戰》，向)
權起更衣，肅追於宇下。(《赤壁之戰》，到)
謂獄中語乃親得之於史公元。(《左忠毅公逸事》，從、自)
故燕王欲結於君。(《廉頗藺相如列傳》，跟、同)
於其身也，則恥師焉……(《師說》，對、對於)
昔先皇頒僧保所貨西洋珠於侍臣……(《記王忠肅公翱事》，給)
此所謂戰勝於朝廷。(《鄒忌諷齊王納諫》，在)
客之美我者，欲有求於我也。(《鄒忌諷齊王納諫》，對)
二、放在形容詞之後，表示比較，一般可譯為"比"，有時可譯為"勝過"。例如：
良曰："長於臣。"(《鴻門宴》)
冰，水為之，而寒於水。(《勸學》)
有時則只是表示對象的性質和狀態，可不譯。例如：
非常之謀難於猝發……(《五人墓碑記》)
三、放在動詞之後，引進行為的主動者，可譯為"被"，有時動詞前還有"見"，"受"等字和它相應。例如：
或脫身以逃，不能容於遠近……(《五人墓碑記》)
臣誠恐見欺於王而負趙……(《廉頗藺相如列傳》)
吾不能舉全吳之地……受制於人……(《赤壁之戰》)
今是溪見辱於愚。(《愚溪詩序》)
四、復音虛詞"於是"，用法與現代漢語的"於是"不完全相同。
(一)放在句子開頭，表前後句的承接或因果關系，與現在的承接連詞或因果連詞相同。現代漢語也這樣用。
於是秦王不懌，為一擊缶。(《廉頗藺相如列傳》)
吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。(《五人墓碑記》)
(二)放在謂語之前或謂語之後，"於是"屬介賓短語作狀語或補語。可根據"於"的不同用法，分別相當於"在這"、"從這"等。
吾祖死於是，吾父死於是。(《捕蛇者說》，在這職業上。)
有吳則無越，有越則無吳。將不可改於是矣。(《勾踐滅吳》，在這里。)
為
"為"在文言中經常用作動詞和介詞，也可以用作助詞。用作動詞，意思是"做"。還可作判斷詞"是"用。這些都屬於實詞范圍。例如：
竭誠則吳越為一體。(《諫太宗十思疏》，動詞，成為。)
下文介紹作虛詞用的幾種用法。
一、用作介詞。除表被動外，一般讀去聲。
(一)表示動作、行為的對象。可譯為"向""對"等。例如：
此中人語雲："不足為外人道也。"(《桃花源記》)
(二)表示動作、行為的替代。可譯為"替"、"給"等。例如：
當橫行天下，為漢家除殘去穢……(《赤壁之戰》)
公為我獻之。(《鴻門宴》)
父母之愛子，則為之計深遠。(《觸龍說趙太後》介詞，替。)
(三)表示動作、行為的時間。可譯為"當"、"等到"等。例如：
為其來也，臣請縛一人過王而行。(《晏子使楚》)
(四)表示動作、行為的目的。可譯為"為著"、"為了"。例如：
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。(《史記·貨殖列傳序》)
毅深為之戚。(《柳毅傳》介詞，表目的。)
(五)表示動作、行為的原因。可譯為"因為"、"由於"。例如：
吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。(《庖丁解牛》)
飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。(《虎丘記》，因為。)
(六)表示被動關系。讀陽平聲，可譯為"被"。"為"所引進的是動作行為的主動者；有時亦可不出現主動者；有時跟"所"結合，構成"為所"或"為……所"。例如：
有決瀆於殷周之世者，必為湯武笑矣。(《五蠹》)
不者，若屬皆且為所虜!(《鴻門宴》)
今不速往，恐為操所先。(《赤壁之戰》)
而夫婿樂逸，為婢僕所惑。(《柳毅傳》)
二、用作助詞。讀陽平聲，放在疑問句之末，表示詰問，前面有疑問代詞跟它呼應。可譯為"呢"？例如：
如今人方為刀俎……何辭為？(《鴻門宴》)
因
一、用作介詞。介紹動作、行為發生的原因、依據、方式，可分別譯為"因為"、"由於"，"趁著"、"憑借"、"經過"、"通過"。例如：
振聲激揚，伺者因此覺知。(《後漢書·張衡傳》)
因賓客至藺相如門謝罪(《廉頗藺相如列傳》)
因寄所託，放浪形骸之外。《蘭亭集序》副詞，隨著，依靠。
因人成事。(《毛遂自薦》介詞，依靠)
請以劍舞，因擊沛公於坐。(《鴻門宴》介詞，趁機)
因人之力而敝之，不仁。(《燭之武退秦師》動詞，依靠。)
二、用作連詞。表示順接上文，可譯為"於是"、"便"。例如：
因拔刀斫前奏案(《赤壁之戰》)
相如因持璧卻立(《廉頗藺相如列傳》)
因退而再拜。(《柳毅傳》連詞，於是。)
所
一、用作助詞。
經常放在動詞前，同動詞結合，組成"所"字結構。"所"字結構是名詞性短語，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情況"等。如：
於眾人廣坐之中，不宜有所過，今公子故過之。(《信陵君竊符救趙》)
故余雖愚，卒獲有所聞。(《送東陽馬生序》)
余在患難中，間以詩記所遭。(《〈指南錄〉後序》)
"所"和動詞結合，後面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。如：
夜則以兵圍所寓舍。(《〈指南錄〉後序》)
前所譴責，因而獲免。(《柳毅傳》所字結構。)
故列敘時人，錄其所述。(《蘭亭集序》)
臣所過屠者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳。(《信陵君竊符救趙》)
二、在有些句子中，"為"和"所"呼應，組成"為……所……"的格式，表示被動。如：
賈家莊幾為巡徼所陵迫死。(《〈指南錄〉後序》)
嬴聞如姬父為人所殺。(《信陵君竊符救趙》)
三、復音虛詞"所以"。"所"和"以"連用，文言中也常見。用法主要有兩種：一種表示原因，一種表示手段和目的。表示原因的，如：
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。(《出師表》)
吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。(《廉頗藺相如列傳》)
表示手段或憑借的如：
吾所以待侯生者備矣，……(《信陵君竊符救趙》)
師者，所以傳道受業解惑也。(《師說》)
余與江進之謀所以復之。(《虎丘記》，憑借……方法。)
者
助詞，主要有兩種用法。一種是附在別的詞或短語之後，組成名詞性短語。如：
將藏之於家，使來者讀之，悲予志焉。(《〈指南錄〉後序》)
用葉者取葉初長足時，用芽者自從本說，用花者取花初敷時，用實者成實時采。(《采草葯》)
"者"的另一種用法是放在一個詞或一組詞後邊，起提頓作用：先用"……者"提出要說明的事物，稍微停頓一下，然後說明或論斷。如：
大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？(《五人墓碑記》)
古之讓天之者，是去監門之養而離臣虜之勞也。(《五蠹》)
"者"有時放在時間詞之後，起語助作用，可不譯。如：
今者項庄拔劍舞，其意常在沛公也。(《鴻門宴》)
"者"有時放在數詞後邊，可譯為"個"、"樣"之類。如：
此數者用兵之患也，而操皆冒行之。(《赤壁之戰》)
且
一、用作連詞。
且表示遞進關系、並列關系。
彼所將中國人不過十五六萬，且已久疲(《赤壁之戰》)
且將軍大勢可以拒操者，長江也(《赤壁之戰》)
河水清且漣漪。(《伐檀》)
有時相當於"尚且"，先讓步，後推進一層。
臣死且不避，卮酒安足辭!(《鴻門宴》)
古之聖人，……猶且從師而問焉……(《師說》)
且君嘗為晉君賜矣。(《燭之武退秦師》連詞。)
二、用作副詞。
相當於"將"、"將要"，"暫且"、"姑且"。
不出，火且盡。(《游褒禪山記》)
驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬已也，甚恐。(《黔之驢》)
存者且偷生，死者長已矣!(《石壕吏》)
卿但暫還家，吾今且報府。(《孔雀東南飛》)
然後圖南，且適南冥。(《逍遙游》，將要。)
北山愚公者，年且九十。(《愚公移山》，將近。)
父母且不顧，何言子與妻？(《白馬篇》，尚且。)
且臣少仕偽朝。(《陳情表》，副詞)
也
語氣助詞。經常用在句末，表示各種語氣。
一、表示判斷語氣的，如：
死生，晝夜事也。(《〈指南錄〉後序》)
吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也。(《左忠毅公逸事》)
稍見雲中白若？數十立者，山也。(《登泰山記》)
二、表示肯定語氣的，如：
昔人雲："將以有為也。"(《〈指南錄〉後序》)
吾上恐負朝廷，下恐愧吾師也。(《左忠毅公逸事》)
然則雖辱而愚之，可也。(《愚溪詩序》)
就是有否定詞的句子，仍然是一種表否定的肯定。如：
眾曰："若所為誠快，然使君冤未白，猶無益也。"(《書博雞者事》)
三、表示疑問語氣的，如：
吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？(《庄暴見孟子》)
公子畏死邪？何泣也？(《信陵君竊符救趙》)
何為其然也？(《赤壁賦》)
四、表示感嘆語氣的，如：
吾王之好田獵，夫何使我至於此極也!(《庄暴見孟子》)
君美甚，徐公何能及君也!(《鄒忌諷齊王納諫》)
"也"表示疑問語氣和感嘆語氣，句中一般要用疑問代詞。
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。(《諫太宗十思疏》)
五、用在句中，表示停頓，以舒緩語氣。如：
當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中(《送東陽馬生序》)
師道之不傳也久矣。(《師說》)
焉
語氣助詞。常用在句末，一般可不譯出。
於是余有嘆焉。(《游褒禪山記》)
有時用於反詰語氣，可譯為"呢"。
萬鍾於我何加焉!(《魚我所欲也》)
不然者，吾何辭焉？(《柳毅傳》助詞，呢)
自愚丘東北行六十步，得泉焉。(《愚溪詩序》)
乎
一、用作語氣助詞。
(一)表疑問語氣。可譯為"嗎"、"呢"。
兒寒乎？欲食乎？(《項脊軒志》)
豈有相公此時出見客乎？(《報劉一丈書》)
欲安所歸乎？(《赤壁之戰》)
今君王既棲於會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎？(《勾踐滅吳》)
(二)表測度語氣，可譯為"吧"。
王之好樂甚，則齊其庶幾乎。(《庄暴見孟子》)
(三)用於感嘆句，可譯為"啊"、"呀"等。
嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎!(《捕蛇者說》)
(四)用在句中的停頓處。
胡為乎遑遑何之？(《歸去來辭》)
二、用作介詞
相當於"於"。
生乎吾前……(《師說》)
相與枕藉乎舟中。(《赤壁賦》)
此外，可作詞尾。
恢恢乎其於游刃必有餘地矣!(《庖丁解牛》)
與
一、作虛詞用。
(一)連詞，解釋為：和、跟、同。例如：
吾與汝畢力平險，指通豫南……(《愚公移山》)
日與子弟角，無不勝。(《促織》)
勾踐載稻與脂於舟以行。(《勾踐滅吳》)
谷與魚鱉不可勝食。(《寡人之於國也》)
(二)句末語氣詞，表示疑問或感嘆。後寫作"歟"。
二、作實詞用，可解釋為"給予、給"，"結交、交好"。
失其所與，不知。(《燭之武退秦師》，動詞，依靠。)
⑼ 天津北辰區 北倉鎮 是有一個桃花寺嗎
有，這么個村，但是不是外面，在裡面，沒有車直達的，要做到北倉再往裡走。從東北角做610，611都到北倉。 追問： 去了，但是沒有找到供奉太上老君的 還是謝謝你
⑽ 描寫風景的古文
1.《醉翁亭記》中描寫春夏景色的語句是：野芳發而幽香 佳木秀而繁陰
2.《(論語)六則》中孔子論述學與思之間關系的語句是：學而不思則罔，思而不學則殆
3.杜甫的《春夜喜雨》中藉助想像描寫雨後景色的語句是：曉看紅濕處，花重錦官城。
4.《出師表》中作者為劉禪提出的第一條建議是應該廣開言路，其原句是：誠宜開張聖聽
5.蘇拭《水調歌頭·明月幾時有》中「此事古難全」中的「此事」是指人有悲歡離合，月有陰晴圓缺
6.《出師表》中諸葛亮指出先漢興隆的原因是：親賢臣 遠小人
7.《桃花源記》中描寫桃花林中草美花繁的語句是：芳草鮮美 落英繽紛
8.《岳陽樓記》中，與「進亦憂，退亦憂」相照應的兩句是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君
9.楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》中描寫西湖六月優美景色的詩句是：接天蓮葉無窮碧 映日荷花別樣紅
10.李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中以景寫情的詩句是：孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
11.王維的《送元二使安西》中以春景來烘托友人之間的依依惜別之情的詩句是：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新
12.《白雪歌送武判官歸京》中以春花喻冬雪的名句是：忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開
13.做人切勿患得患失，而應樂觀曠達，就像范仲淹在《岳陽樓記》中所說的那樣：不以物喜，不以己悲
14.當別人不了解甚至誤解自己時，孔子在《論語》中認為應當採取的正確態度是：人不知而不慍，不亦君子乎
15.諸葛亮在劉備幾乎全軍覆沒的處境下，出任軍師，追隨劉備創業。他在《出師表》中寫道：受任於敗軍之際，奉命於危難之間。
16.縱觀古今中外，凡成就一番事業的人士，他們在成功與挫折面前始終保持著：「不以物喜 不以己悲」的良好心態。(用《岳陽樓記》中的一句名言填空)
17.宋代文學家蘇拭為我們留下了許多膾炙人口的詩詞，除《水調歌頭。明月幾時有》外，請寫出你最喜歡的連續的兩句：課內課外均可
18.古詩詞中有許多表現惜時或勸學內容內名句，請寫出其中連續的兩句：課內課外均可
19.欣逢母校百年校慶，一位海外歸來的老學者回顧了母校的百年滄桑之後，又對滿堂青年學子深情地說道：「數風流人物 還看今朝 。」
20.古詩文中描寫夏季景物的名句有很多，請寫出一句。符合要求即可 例：接天蓮葉無窮碧;映日荷花別樣紅；佳木秀而繁陰 .
21.「雨」是古代詩人筆下常見的景物，如 「渭城朝雨浥輕塵」，請再寫出兩個含「雨」的詩句。例：夜闌卧聽風吹雨 多少樓台煙雨中
22.古代詩歌中抒寫思念故鄉，眷戀親友的詩句很多，請寫出三句(其中—句是課外的)。課內句：①不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺 願馳千里足，送兒還故鄉 勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人等 課外例句：舉頭望明月，低頭思故鄉 桃花流水深千尺，不及汪倫送我情 我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西等.
23.寫出三句含有寫「風」的宋朝的詩詞名句，並註明作者。夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。(陸游) 明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。(辛棄疾) 我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。(蘇軾) 沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。(志南和尚)等
24.古詩文中有許多表達雄心壯志的名句，如曹操的「烈士暮年，壯心不已」，顧炎武的「天下興亡，匹夫有責」；陳勝：燕雀安知鴻鵠之志哉；陸游：僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台；范仲俺：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
25.根據提示寫出相應的意思完整的古詩詞句子，可以填寫課內所學，也可填寫課外相應的詩句。 抒寫友情的詩句：如：海內存知己，天涯若比鄰；借月抒懷的詩句：但願人長久，千里共蟬娟
26.《岳陽樓記》中表達作者遠大政治抱負的句子是：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
27.《天凈沙·秋思》中作者直抒胸臆，道出天涯遊子之悲的句子是：(夕陽西下)斷腸人在天涯。
28.毛澤東的《沁園春·雪》結尾處揭示全詞中心的句子是：數風流人物，還看今朝.
29.《過零丁洋》中最能表現文天樣崇高民族氣節的詩句是：人生自古誰無死，留取丹心照汗青
30.《岳陽樓記》中總寫洞庭湖氣勢之大，景象變化之多的句子是：「銜遠山，吞長江。浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。」