太原桃花源

『壹』 桃花源記的停頓劃分

晉/太原中,武陵人/捕魚為業，緣/溪行，忘/路之遠近。忽逢/桃花林，夾岸/數/百步，中無/雜樹，回芳草/鮮美，落英答/繽紛，漁人/甚/異之；復/前行，欲窮/其林。林盡/水源，便得/一山，山有/小口，彷彿/若有光。便/舍船，從/口入。初/極狹，才/通人。復行/數十步，豁然/開朗。土地/平曠，屋舍/儼然，有/良田美池/桑竹之屬。阡陌/交通，雞犬/相聞。其中/往來種作，男女/衣著，悉如/外人。黃發/垂髫，並/怡然自樂。
見/漁人，乃/大驚，問/所從來，具/答之，便要/還家，設酒/殺雞/作食，村中/聞有此人，咸來/問訊。自雲/先世避/秦時亂，率/妻子邑人，來此/絕境，不復/出焉；遂/與/外人間隔。問今/是何世，乃/不知有漢，無論/魏晉。此人/一一/為具言所聞，皆/嘆惋。餘人/各復/延至其家，皆出/酒食。停數日/辭去，此中人/語雲：「不足/為外人/道也！」
既出，得/其船，便扶/向路，處處/志之。及/郡下，詣/太守,說/如此。太守/即/遣人隨其往，尋向/所志，遂迷,不復/得路。南陽/劉子驥，高尚/士也，聞之，欣然/規往，未果，尋/病終。後/遂無問津者

『貳』 桃花源記里有一句「晉太原中，武陵人……」武陵在哪裡老師講晉是朝代，太原是皇帝年號，那為什麼山西的

武陵在如今在湖南省常德市。晉朝是三國統一後司馬炎所建的朝代。而我所知晉朝沒有內皇帝年號是太原。歷史上容也沒有皇帝年號是太原。是你弄錯字了吧，是「晉太元中」。
至於山西為什麼簡稱晉是因為春秋時期，大部分地區為晉國所有，所以簡稱「晉」。
而晉朝首都是洛陽，不是太原。兩者之間沒關系。

而桃花源記原文是晉太元中，意思是晉朝太元年間。

『叄』 關於桃花源記全文的停頓劃分

晉/太原中，武陵人/捕魚為業。緣/溪行，忘/路之遠近。忽逢/桃花林，夾岸/數/百步，中無/雜樹，芳草/鮮美,落英/繽紛，。漁人/甚/異之。復/前行，欲窮/其林。林盡/水源，便得/一山，山有/小口，彷彿/若有光。便/舍船，從/口入。初/極狹，才/通人。復行/數十步，豁然/開朗。土地/平曠，屋舍/儼然。有/良田美池/桑竹之屬。阡陌/交通，雞犬/相聞。其中/往來種作，男女/衣著，悉如/外人。黃發/垂髫，並/怡然自樂。
見/漁人，乃/大驚，問/所從來，具/答之。便要/還家，設酒/殺雞/作食。村中/聞有此人,咸來/問訊。自雲/先世避/秦時亂，率/妻子邑人，來此/絕境，不復/出焉，遂/與/外人間隔。問今/是何世，乃/不知有漢，無論/魏晉。此人/一一/為具言所聞，皆/嘆惋。餘人/各復/延至其家，皆出/酒食。停數日/辭去，此中人/語雲：「不足/為外人/道也。」
既出，得/其船，便扶/向路，處處/志之。及/郡下，詣/太守，說/如此。太守/即/遣人隨其往，尋向/所志，遂迷，不復/得路。南陽/劉子驥，高尚/士也，聞之，欣然/規往。未果，尋/病終。後/遂無問津者。

拓展資料

一、白話譯文

東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。 桃林的盡頭就是溪水的發源地，於是便出現一座山，山上有個小洞口，洞里彷彿有點光亮。於是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。

村裡的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村裡有人就邀請他到自己家裡去（做客）。設酒殺雞做飯來款待他。村裡的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現在是什麼朝代，他們竟然不知道有過漢朝， 更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以後，他們都感嘆惋惜。其餘的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村裡人告辭離開。村裡的人對他說：「我們這個地方不值得對外面的人說啊！」

漁人出來以後，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那裡去，報告了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終於迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事後，高興地計劃前往。但沒有實現，不久因病去世了。此後就再也沒有問桃花源路的人了。

二、作品賞析

陶淵明成功地運用了虛景實寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個真實的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術才能。但《桃花源記》的藝術成就和魅力絕不僅限於此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實的存在。所以，在虛景實寫的同時，又實中有虛，有意留下幾處似無非無，似有非有，使人費盡猜想也無從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結尾安排的「不復得路」、「規往未果」等情節，虛虛實實，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示於世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可於無意中得之而不可於有意中求之，似乎與「此中有真意，欲辨已忘言」有著某種微妙的內在聯系。這虛渺靈奧之區始終蒙著一層神秘的面紗，「借問遊方士，焉測塵囂外」，世人是難以揭曉的。它的開而復閉，漁人的得而復失，是陶淵明有意留下的千古之謎，「惹得詩人說到今」。可是，他又在《桃花源詩》中透露了一點消息，說「一朝敞神界」之所以「旋復還幽蔽」，乃是因為「淳薄既異源」！原來桃源民風淳厚，人間世風澆薄，惟恐「使武陵太守至焉，化為爭奪之場」（蘇軾《和桃花源詩序》），玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機緣。

《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那裡生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。 此文藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來。採用虛寫、實寫相結合手法，也是其一個特點。增添了神秘感。語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。

三、作者簡介

陶淵明（365—427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生於一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期，28歲以前，由於父親早死，他從少年時代就處於生活貧困之中。第二時期，學仕時期，從晉孝武帝太元十八年（393年）他29歲到晉安帝義熙元年（405年）41歲。第三時期，歸田時期，從義熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。歸田後20多年，是他創作最豐富的時期。陶淵明被稱為「隱逸詩人之宗」，開創了田園詩一體。陶詩的藝術成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是「為詩之根本准則」。傳世作品共有詩125首，文12篇，後人編為《陶淵明集》。

『肆』 求桃花源記的有價值問題`急~~~~~~~~~

《桃花源記》中的「悉如外人」
河北大學 謝質彬
陶淵明的《桃花源記》，是我國古代散文中的典範之作，歷來被選為中學語文教材。文章有一段關於桃花源景象的描述是：
土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。
文中的「悉如外人」究竟應如何理解，可謂眾說紛紜。據沈蘅仲《知困錄———中學文言文備課札記》（上海教育出版社1999年）所說，主要有以下4種說法：
一、從秦到東晉已600年，桃源中人的衣著不會跟外邊人一樣。可能原文有誤，「悉如外人」當為「悉異外人」或「有異外人」。
二、「悉如外人」乃是「如另外一個世界的人」。
三、「外人」特指桃源外的秦時人。
四、「外人」即桃源以外的人。
現行中學課本採用第四種說法，將「外人」理解為「外面的人」。有的教師認為這樣理解不合情理。其理由與上述第一種說法相同，即認為桃花源里的人，自「先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境」，與外面隔絕了將近600年之久，他們的耕作方式和穿著打扮，不可能同外面的人全都一樣，而應該是差別很大。因此，「悉如外人」中的「外人」，不能理解為「外面的人」，而應理解為「外國人」。
這可以算作第五種說法。
這種說法，不僅教師中有，在某些今譯今注本中，也時有所見。例如辛正《新編古代名家散文選》（江蘇古籍出版社2000年）註：「外人：外地人，外國人。」
我們認為，「悉如外人」中的「外人」，只能作「外面的人」解，指桃花源以外的人，別的解釋都是不正確的。在陶淵明所處的東晉時代，「外人」只作「外面的人」解，不作「外國人」解。《漢語大詞典》「外人」的第三個義項即為「外面的人」。第二個義項是：「古代指本諸侯國以外的人……近世指外國人。」可見作「外國人」解，是後起義。用後代才產生的意義去解釋古代的詞語，是閱讀和注釋文言文的大忌。
在《桃花源記》里，「外人」共出現3次。其他兩次的「外人」作「外面的人」解，是毫無疑義的，此句中的「外人」當然也不能例外。此句的「其中」指桃花源中，那麼與之對應的「外人」，只能是指桃花源外的人。
人們之所以對此產生疑問，認為這樣理解不合情理，而將「外人」理解為「外國人」，或「另外一個世界的人」，或「桃源外的秦時人」，甚至懷疑此句原文有誤，其根源在於對此句的句法結構和「悉」字的用法缺乏正確的了解。
先談結構。此句的主語是「其中往來種作，男女衣著」，「悉如外人」是謂語。伊犁人民出版社出版的《陶淵明集》將此句譯為「往來耕種的男男女女穿衣著鞋和外面的人一樣」，便是將這句話的句法結構弄錯了———將「往來種作」看成「男女」的定語，而將「男女衣著」當成「悉如外人」單一的主語了。上引一、三兩種說法也是只將「男女衣著」當成主語。
再說「悉」字。「悉」同本篇「咸來問訊」的「咸」一樣，是個表統括的范圍副詞，相當於「皆」或「都」。中華書局《實用大字典》：「悉，皆也。」在「其中往來種作，男女衣著，悉如外人」這一句里，「悉」字所統括的———亦即它的語義指向，是「往來種作」和「男女衣著」。「悉如外人」等於說「皆如外人」。意思是說，「往來種作」和「男女衣著」這兩方面的情況，都同外面的人相仿。
中國青年出版社和天津人民出版社共同出版的《初中文言文精解》（合訂本）將此句譯為：「那裡面的人來來往往耕種勞作，男女的穿戴，完全同外面的人一樣。」這樣翻譯，顯然與作者的原意不合。此句包含兩層意思：一層意思是「其中往來種作如外人」，另一層意思是「其中男女衣著如外人」———這便是作者的原意。將這兩層意思用一句話來表達，便成了「其中往來種作，男女衣著，悉如外人」。由此可見，只有將兩件事情合在一起說的時候，這個「悉」字才用得著。它的作用，僅僅是表示統括，只能理解為「都」，不能理解為「完全」。「悉如外人」，不能理解為「完全同外面的人一樣」。人們正是由於將此句理解為「完全同外面的人一樣」，才對此句的合理性產生懷疑的；人們之所以認為「外人」不應釋為「外面的人」，而應另作他解，也是以這種理解為前提的。
根據此句的結構和「悉」字的用法，我們認為此句可以譯為：「這裡面，（人們）往來耕種（和）男女穿著，都同外面的人相仿。」
需要說明的是，我們認為原文中的「男女衣著」，是從服制方面說的，不是指具體的穿著打扮。要是指具體的穿著打扮，不僅同外面的人不一樣，即使是桃源中人，也是各不相同的。作者在《桃花源詩》中說：「俎豆猶古法，衣裳無新制。」「制」與「法」是同義詞互用，「衣裳無新制」，等於「衣裳猶古法」。「衣」指上衣；「裳」指下裳，即下裙。上衣下裳，便是古代服制的主要標志之一。古代無論男女，都是上面穿衣，下面著裳的。所謂「衣裳無新制」，是指桃花源中的人，在服制上沒有什麼改變。這對我們理解「男女衣著」句有著重要的啟示作用。
作者之所以要說「其中往來種作，男女衣著，悉如外人」，是有其深刻的用意的。
明代著名文評家袁宏道在《桃花源記》的評語中說：
「開朗」一段（指「豁然開朗」以下至「並怡然自樂」），是說蕭野氣象，即在人間，故曰「悉如外人」。（詳見明代劉士

『伍』 「桃花源」為什麼不稱做「桃花園」

源意指為「源頭」
漁人逆水而上，所過夾岸數百步全是桃樹，已經是一片桃園了，是小園子回，走完之後答到達了桃花源頭

而園則是指夾岸的那種感覺，一大片桃樹在一起，剛隨處可見

後人剛用桃花源指代美好幸福的生活
因為漁人走到桃花源之後就到達另外一個天地了
這個桃花源里頭的人們都是世外之人，與世無爭了

『陸』 太原森棲谷門票多少錢有啥項目有電話嗎，想問一下

太原森棲谷門票是免費的。

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(6)太原桃花源擴展閱讀：

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『柒』 桃花源記

一．（2004·肇慶）
選文第三段略
1．下列句中加點詞意思相同的一項是：（ ）
A．①率妻子邑人來此絕境 ②奇山異水，天下獨絕
B．①遂與外人間隔 ②肉食者謀之，又何間焉
C．①此人一一為具言所聞 ②色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復
D．①停數日，辭去 ②鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也
2．文中能表明桃花源中人聽了漁人的話後，雖「嘆惋」但仍想繼續在桃花源里生活的一句話是 。

3．用現代漢語翻譯文中畫橫線的句子。
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。譯：

二．（07重慶市，15分）

選文2，3段略

1．解釋下面句中加點字詞的的含義。

（1）有良田、美池、桑竹之屬 （2）悉如外人

（3）餘人各復延至其家

2．下面加點詞的意思和現代漢語相同的一項是 （ ）

A．彷彿若有光 B．阡陌交通，雞犬相聞

C．率妻子邑人來此絕境 D．乃不知有漢，無論魏、晉

3．用現代漢語翻譯下面的句子。

（1）黃發垂髫，並怡然自樂。 譯文：

（2）此人一一為具言所聞。 譯文：

4．「便要還家，設酒殺雞作食」「餘人各復延至其家」表現了桃花源中人們 的特點；他們在送漁人離開時囑咐他「不足為外人道也」是因為 。

5．世外桃源寄託了陶淵明怎樣的社會理想？ 答：

三．（2008 南充市）閱讀甲、乙回答

（甲）選文1，2段略

（乙 ）陶潛，字元亮，少懷高尚，博學善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉鄰之所貴。

嘗著《五柳先生傳》曰：「環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。」其自序如此，時人謂之實錄。甚親朋好事，或載酒餚而往，潛亦無所辭焉。每一醉，則大適①融然②。時或無酒，亦雅詠不輟。性不解音，而畜③素琴一張，弦徽④不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：「但識琴中趣，何勞弦上聲!」 (節選自《晉書》)

[注]①適：滿足。②融然：和悅快樂的樣子。③畜：同「蓄」。④弦徽：琴弦與琴徽，琴徽即琴弦音位的標志。

1.解釋下列句子加點的詞（2分）

⑴漁人甚異之（ ） ⑵阡陌交通（ ）

⑶穎脫不羈 （ ） ⑷時或無酒，亦雅詠不輟 （ ）

2.請從[乙]文中摘錄出與「土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑麻之屬」所表現的理想生活形成強烈反差的句子。（1分）

答：

3. 從[乙]文看，陶淵明的琴沒有琴弦，他本人也不會撫琴，但也朋友相聚，他卻「撫而和之」。他真的是在撫琴嗎？結合全文看，這反映了他怎樣的性格？（3分）

答：

4.翻譯下列句子。（4分）

⑴黃發垂髫，並怡然自樂。譯文：

⑵但識琴中趣，何勞弦上聲! 譯文：

四．（2008甘肅省金昌市）

選文略

1．用現代漢語寫出下面句子的意思。（4分）

（1）率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。譯文：

（2）問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。譯文：

2．本文的線索是什麼？圍繞這一線索，作者寫了哪幾件事？（4分）

答：

3．用原文語句作答：（3分）

（1）漁人「欲窮其林「的原因是：

（2）文中描寫桃花源中人精神狀態的句子是：

（3）桃花源中人的祖先定居桃花源的原因是：

4．文中哪些話表明桃源人聽了漁人的話之後，仍想繼續在桃花源中生活？他們為什麼不願離開？（3分）

答：

5．陶淵明生活在政治黑暗、戰亂頻繁、民不聊生的時代。他筆下的「桃花源「其實並不存在。那麼，陶淵明描寫這一世外桃源有什麼用意呢？（3分）

答：

五．（2008吉林省）（甲）閱讀下文，回答問題。（10分）

選文略

晉1．本文作者陶淵明是東晉時期著名詩人，《 》是他的著名詩作之一。（1分）

2．解釋下列加點詞在句中的意思。（2分）

（1）阡陌交通（ ） （2）便要還家( )

3．陶淵明在《桃花源詩》中有「嬴氏亂天紀，賢者避其世」的詩句，文中哪句話與其表達的意思相近？（2分）答：

4．作者生活的時代，賦役繁重，戰亂紛起，但文中描繪的卻是另外一番圖景，這寄寓了他

什麼樣的願望？（2分）

答：

5．本文是一篇流傳千古的美文，作者在文中用簡練的文字寫出了桃花林的絕美景色。請你用自己的語言形象地將桃花林的美景描繪出來。（至少運用一種修辭手法）（3分）

(乙)閱讀下文，回答問題。（5分）

江天一傳（節選）

汪琬

江天一，字文石，徽州歙縣人。少喪父，事其母及撫弟天表，具有至性。嘗語人曰：「士不立品者，必無文章。」前明崇禎間，縣令傅岩奇其才，每試輒拔置第一。年三十六，始得補諸生。家貧屋敗，躬畚土築垣以居。覆瓦不完，盛暑則暴酷日中。雨至，淋漓蛇伏，或張敝蓋自蔽。家人且怨且嘆，而天一挾書吟誦自若也。

6．文中「嘗語人曰」中「語」的意思是： 。（1分）

7．請用自己的語言寫出本文是如何表現江天一酷愛讀書的。（2分）

答：

8．請結合陶淵明其人和你讀過的他的詩文，談談對「士不立品者，必無文章」這兩句話的

理解。（2分）

答：

六．（2008太原市）閱讀文言文，完成9～12題。(13分)

〔甲〕選文第三段略

〔乙〕房玄齡①奏：「閱②府庫甲兵，遠勝隋世。」上③曰：「甲兵武備，誠不可缺；然煬帝④甲兵豈不足邪！卒亡天下。若公等盡力，使百姓乂⑤安，此乃朕之甲兵也。」 (選自《資治通鑒》)

〔注〕①房玄齡：唐太宗時任宰相。②閱：查看。③上：指唐太宗。④煬帝：指隋煬帝。⑤乂(yì)：安定。

1．用自己的語言回答：甲文村中人來到桃花源的原因是 ；乙文唐太宗論述治國更需重視民生時舉的事例是 。(2分)

2．解釋下面加點詞在句中的意思。(4分)

(1)便要還家 要： (2)率妻子邑人來此絕境 絕境：

(3)誠不可缺 誠： (4)卒亡天下 卒：

3．用現代漢語說說下面句子的意思。(4分)

(1)乃不知有漢，無論魏晉。譯文：

(2)若公等盡力，使百姓乂安，此乃朕之甲兵也。譯文：

4．甲乙兩文都傳達著使百姓安居樂業的願望。如何實現這一願望呢？選一個角度具體說說你從古文學習中獲得的啟示。(3分)

〔幫幫你〕可回憶《治水必躬親》、《捕蛇者說》、《岳陽樓記》、《鄒忌諷齊王納諫》、《陳涉世家》等文章內容。答：

七．（08安徽非課改）閱讀下面文言文，回答問題。

選文3，4段略

負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼然白發，頹乎其間者，太守醉也。（節選自歐陽修《醉翁亭記》）

1．解釋下列加點的詞。（3分）

（1）悉如外人 悉： （2）無論魏晉 無論：

（3）臨溪而漁 漁：

2．翻譯下面句子。（4分）

（1）村中聞有此人，咸來問訊。譯文： （2）負者歌於途，行者休於樹 譯文：

3．根據選段內容，在下面的空格處填入適當的成語。（4分）

欲脫塵網，陶淵明志寄□□□□；

□□□□，歐陽修情醉滁西琅琊。

4．兩段文字都描寫了人們的日常生活，請說說它們所表現的生活有哪些共同之處。（4分）

答：

八．（08長春）(甲)閱讀《桃花源記》，回答問題。(10分)

選文略

1．《桃花源記》的作者是 (朝代)著名詩人 。(1分)

2．解釋下列加點詞語在文中的意思。(2分)

①芳草鮮美( ) ②屋舍儼然( )

③便扶向路( ) ④尋病終( )

3．成語皆言簡意賅，許多成語都語出有典，如成語，就是濃縮本文的故事而來，意思是 。

(2分)

4．留白，是繪畫藝術的一種手法，文學創作中也不乏「留白」，它給讀者留下了許多想像的空間，你認為本文何處運用了這種手法，試簡要分析。(2分)

答：

5．漁人偶遇桃源，「處處志之」，最終卻「不復得路」，其中寄寓了作者怎樣的思想?(3分)

答：

九．（08黔東南課改）閱讀陶淵明的《桃花源記》選段，完成文後各題。（8分）

選文2，3段略

1．解釋文段中加點的詞語。(2分)

(1)屋舍儼然： (2)便要還家：

2．用現代漢語翻譯下列語句。(6分)

(1)黃發垂髫，並怡然自樂。譯文：

(2)率妻子邑人來此絕境。 譯文：

十．（08蘇州）閱讀《桃花源記》中的兩段文字，完成6-10題。

選文2，3段略

1.哪兩組句中加點詞的意義或用法相同？（4分）

A.復行數十步，豁然開朗行道之人弗受（《孟子》）

B.有良田美池桑竹之屬曾不能損魁父之丘（《愚公移山》）

C.餘人各復延至其家更若役，復若賦（《捕蛇者說》）

D.不足為外人道也以咨諏善道，察納雅言（《出師表》）

E.遂與外人間隔又間令吳廣之次所旁叢祠中（《陳涉世家》）

〔答〕 和

2.下面各句括弧中是補出的省略部分，哪一項不正確？（2分）

A.此人一一為（桃花源中人）具言所聞，（漁人）皆嘆惋

B.食馬者不知其能千里而食（馬）也。（馬說）

C.一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（《曹劌論戰》）

D.旦日，客從外來，（鄒忌）與（客）坐談。（《鄒忌諷齊王納諫》）〔答〕

3.用現代漢語翻譯「林盡水源，便得一山」。（2分）

答：

4.「黃發垂髫」分別指代什麼人？「黃發垂髫，並怡然自樂」展現出一幅怎樣的生活圖景？（2分）

答：

5.陶淵明的「世外桃源」其實並不存在，郭沫若的「天上的街市」也只是詩人心中的「桃花源」，古今文人描寫這些想像中的世界有什麼相同的用意？（2分）

答：

十一.（08溫州非課改）閱讀下面兩則文言文（13分）

選文略

1．從選段中理出「漁人」的行蹤，在空格處填入短語。（2分）

發現桃花源——（ ）——（ ）

2．在選段中找出與下列加點字意思相同的詞。（2分）

⑴悉如外人（ ）⑵便要還家（ ）

3．用現代漢語翻譯下面的句子。（3分）

問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。譯文：

4．第一段中表現桃花源優美環境的句子是 ， ， ；表現村中人快樂生活的句子是 。（4分）

5．如此美好的「世外桃源」，寄託了作者怎樣的思想感情？（2分）

答：

十二．（08徐州）

選文為第一二段略

1．解釋下列句中加點的實詞。(4分)

(1)屋舍儼然： (2)雞犬相聞：

(3)咸來問訊：———— (4)皆嘆惋：

2．下列各組句子中加點字意思完全相同的一項是(2分)

A．①率妻子邑人來此絕境 ②奇山異水，天下獨絕

B．①問今是何世 ②由是感激，遂許先帝以驅馳

C．①不復出焉 ②出則無敵國外患者

D．①設酒殺雞作食 ②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死

3．用現代漢語翻譯下面的兩個句子。(4分)

(1)乃不知有漢，無論魏晉。譯文：

(2)不足為外人道也。譯文：

4．下列詩(文)名句所表達的人生追求與本文明顯不同的一項是(2分)

A．何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。(蘇軾《記承天寺夜遊》)

B．閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。(李白《行路難》)

C．從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。(陸游《游山西村》)

D．採菊東籬下，悠然見南山。(陶淵明《飲酒》)

十三．（09湖南婁底市）

選文略

1.下列語句中朗讀節奏停頓不正確的一項是（ ）(2分)

A．武陵人/捕魚為業 B．問/今是何世

C．率妻/子邑人來此絕境 D．後遂無問/津者

2.對下面語句中加點的詞解釋不正確的一項是（ ）(2分)）

A．遂與外人間隔（隔斷，隔絕） B．阡陌交通（互相通達）

C．乃不知有漢（副詞，竟，竟然） D．不足為外人道也（介詞，對、向）

3．下面對所選文段內容理解不正確的一項是（ ）（2分）

A．本文第一段著眼於「異」字，為下文描寫更令人驚異的桃花源作了鋪墊。

B．文章第二、三段是全文的重點，無論是寫桃花源人們的生活環境還是寫人物的交談，都有一些生動可感的細節，使人如臨其境，如見其人。

C．文中真實地描繪了桃花源中人們的生活場景，生動地展現了一個人人勞作、生活安定、風氣淳樸的現實社會。

D．這篇文章記敘層次清楚，一環套一環，一氣呵成，結構非常嚴謹。

4．用現代漢語寫出下面文言語句的大意。(4分)

（1）漁人甚異之，復前行，欲窮其林。譯文：

（2）此人一一為具言所聞，皆嘆惋。譯文：

5．作者在本文中描寫的世外桃源有何用意？（2分）

答：

一．1、D 2、此中人語雲：「不足為外人道也。」3、（他們問現在是什麼朝代，竟然不知道有過漢朝，更不用說魏晉了。

二．1．（3分）（1）類（2）全 ，都（3）邀請（ 每詞1分 ）

2．（2分）A（ 古義 ；B 交錯相通 ：c 與世隔絕的地 方 ；D 不用說，更不用說．今義略）

3． (4分). (1分)老人和孩干們個個都安閑快 樂，或：老人和小孩都充滿喜 悅 之情 ．顯得心滿意 足 。（「黃發垂髻 」1分 ，「怡然自樂」1分）(2 ）漁人把自已聽到的事－一詳細地告訴了他們。 或 ：這個人為（ 他 們）詳細 地介紹了自己所聽到的事。（「具言」與「所聞」 各1分， 其中「 所聞 」 譯成「 知道的」或「見聞的」都得1分 ）

4．(2 分）熱情好客；他們害怕世人來破壞他們與世隔絕的和平安寧的生活（意合即可〕

5．(4分)表達了作者對和平（沒 有 戰 亂）的嚮往 ， 對平等和諧自足的幸福生活的追求。 意合即可。 〔 「和平」與「平等和諧自足 」兩點每點各2 分 ）

三．1.⑴對……感到驚異 ⑵交錯相通 ⑶ 束縛，約束 ⑷停止(2分)

2. 環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空(1分)

3.不是，他只是作出撫琴的樣子。(1分)這反映了他無拘無束，本性率真，面對窮困的生活，自得其樂的性格。（意對即可）(2分)

4.①老人和小孩，都和悅幸福，自得其樂。

四．1．（1）領著妻子兒女和鄉鄰們來到這個跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。（2）問現在是什麼朝代，竟然不知道有過漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。2．第一問：漁人的行蹤。第二問：逢桃林、訪桃源、尋桃源。3．（1）忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。（2）黃發垂髫，並怡然自樂。（3）避秦時亂 4．第一問：不足為外人道也。第二問：（1）源中生活安寧，（2）能安居樂業，（3）和睦相處。5．表達詩人的理想，即追求一種沒有剝削壓迫，沒有戰亂，人人勞動，和樂富足，寧靜淳樸的和諧生活環境。

五．（甲）(10分)

1．飲酒（歸園田居）（1分，只要是陶淵明著名詩作即可）

2．（1）交錯相通（互相通達） （2）通「邀」，邀請（共2分，每小題1分）

3．自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境。（2分，抄寫全句也可）

4．圍繞「沒有剝削壓迫，沒有戰亂，生活安定富足」回答即可。（2分）

5．圍繞第一段中描寫桃花林景色的語句，運用修辭手法生動形象地描繪即可。（共3分，結合作品內容1分，修辭手法1分，語言生動形象1分）

（乙）（5分）

6．告訴（1分）

7．圍繞「屋漏，日曬雨淋，讀書自若」或「家人埋怨環境艱苦，讀書自若」回答皆可。（2分）

8．結合陶淵明品行高潔、安貧樂道和他的詩文流傳千古、影響深遠，圍繞「讀書人若無高

潔品格，一定不會寫出好作品」回答即可。（共2分，理解1分，結合陶淵明其人及作品1分）

六．1．桃花源中人說自從祖先為了躲避秦時的戰亂，帶領妻子兒女及鄉鄰來到這與人世隔絕的地方，就再沒有從這里出去。 煬帝甲兵豈不足邪！卒亡天下。

2．（1）同「邀」，邀請 (2）與外界隔絕的地方 (3）確實 (4）終於

3．（1）竟然不知道有個漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。

（2）如果你們盡心竭力，使老百姓安定，這是我的武器裝備（或盔甲兵器）。

4．示例1：我認為關注民間疾苦可以使百姓安樂。《捕蛇者說》中蔣氏等人的悲慘遭遇說明了「苛政猛於虎」。減輕賦稅，關注民生，這是使老百姓安居樂業的關鍵。

示例2：我覺得為官者親歷親為、廉政愛民可以使百姓安居樂業。《治水必躬親》一文中海瑞在治理水患時親臨現場，風雨無阻，不苛扣百姓錢糧，像他這樣才可以真正造福於百姓。

七． 1．（3分）（1）「全」或「都」（2）「不要說」或「更不必說」（3）釣魚（每小題1分）

2．（4分）（1）村中的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。

（2）背著東西的人在路上唱歌，走路的人在樹下休息。（每小題2分）

3．（4分）世外桃源與民同樂（各2分）

4．（4分）共同之處：①人民生活安逸。②民風淳樸。③人與人和樂相處。（答出兩點就得滿分，意思對即可）

八． 1．晉代(東晉)．陶淵明

2．①鮮艷美麗②整齊的樣子③沿、順著④隨即，不久

3．世外桃源比喻不受外界影響的地方。或理想中的脫離現實的美好場所或境地。或環境幽美的地方。

4．只要所選之句為讀者留下了一定的想像空間，並能對此句作簡要分析即可。示例：「此人一一為具言所聞，皆嘆惋。」「具言」的內容和「嘆惋」的內容文中都沒有具體體現，但讀者結合文章可以想像到「具言」和「嘆惋」的是桃源外世事變遷，人們飽經戰亂之苦。

5．此題只要能圍繞作者的矛盾思想來答，語言表述清晰流暢即可。示例：寄寓了作者對美好的理想社會的追求，以及在當時社會條件下理想無法實現的矛盾思想。「桃源」即代表了他心目中的理想社會，文中的漁人雖「處處志之」，但終「不復得路」，暗示了桃源並不存在，這樣的理想無法實現。

九．1．(2分)⑴整齊的樣子(1分)⑵同「邀」邀請(1分)

2．(6分)（每小題譯出大意給1分；①小題「黃發垂髫」「怡然」能正確譯出給2分；②「妻子」「絕境」能正確譯出給2分。）

⑴老人和小孩都高高興興，顯得心滿意足。

⑵（他們）帶領妻子兒女及鄉鄰來到這與世隔絕的地方。

十．1.A、B（A項：走；B項：指示代詞，這；C項：副詞，相當於「又」/恢復；D項：說/道理；E項：隔開/偷偷地）

2.A（「漁人」應為「桃花源中人」）

3.桃花林在溪水發源的地方沒有了，（在那裡）就看見一座山。

4.「黃發垂髫」分別指代老人和小孩。「黃發垂髫，並怡然自樂」展現出一幅和諧安寧、自得其樂的幸福生活圖景。

5.陶淵明描繪桃花源這樣一種沒有剝削、沒有戰亂、自給自足的社會，與當時社會現實形成鮮明對照，是作者不滿現實的一種精神寄託，表現了他對理想社會的追求。郭沫若寫牛朗織女的幸福生活，也表現出詩人對當時黑暗現實的憎惡和對自由美好生活的嚮往。在這一方面兩者是相同的。

十一．1．訪問（進入）桃花源離開桃花源

2．（1）咸（皆）（2）延

3．（他們）問起現在外面是什麼朝代，竟然不知道有過漢朝，更不用說魏和晉了。

4．土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。黃發垂髫並怡然自樂。

5．寄託了作者對美好生活、和平社會的嚮往之情。

十二．1．(4分，每處一分，意思對即可得分)(1)整齊的樣子(2)聽到(3)都(4)驚訝，驚奇

2．(2分)答案：D

3．(4分，每句2分)(1)竟然不知道有過漢朝，更不必說知道魏、晉兩個朝代了。(2)不值得對外面的人說啊！

4．(2分)答案：B

十三．十三.1.D（「問津者」是一個具有獨立意義的語言單位，中間不能停頓）（2分）

『捌』 太原萬畝桃花園怎麼走

沒有萬畝桃花園，有萬畝生態園，在西山上，位於萬柏林西山前端，總面積15000畝，是我市城區最大的綜合性生態山地特色森林公園。園內建設有景觀點18處，亭、台、樓、榭、長廊錯落有致。其中，在中央公園內，有5000株杏花，本月中旬至4月份，可以前往賞花。

●乘車路線：下元坐16路、17路、7路、857路到西礦街紅溝路口下車，步行沿紅溝路可見萬畝生態園大門。
如看桃花，可去龍山，
桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。」位於晉源區的龍山，山谷中有一片茂密的野生桃樹、杏樹林，因此得名桃花溝，每年3月底4月初桃花、杏花相繼開放，粉嫩嫩一片，在滿山綠色中顯得嬌艷好看，花期15天左右。最佳觀賞地點是龍山石窟前，但由於山谷中地勢復雜，不建議走近觀賞。

●乘車路線：五一廣場乘308路到西鎮下車，然後步行到龍山。
還有個比較出名的，年年堵車的看櫻花的地方，
玉泉山城郊森林公園】

4月中旬可前往玉泉山城郊森林公園賞櫻花。公園位於萬柏林區圪僚溝村以西，這里的櫻花園共種植了4萬株櫻花樹，是華北地區最集中的櫻花種植地。這里的櫻花有常見的粉白色、粉紅色、純白色，還有獨特的淡綠色。 除了賞櫻花，在佔地7千餘畝的玉泉山城郊森林公園內，市民還可以爬山健身。同時，這里還打造了多個水系供遊人觀賞。

●乘車路線：自駕前往的遊客可沿濱河路到興華西街後直走，到圪僚溝方向可以看到公園路標，按路標前往便可。乘坐公交車的朋友，可以乘坐869、876兩路公交車前往。

『玖』 桃花源記第三段

桃源中人看見漁人，竟然很驚奇，問漁人從哪裡來。（漁人）詳盡地回答了他。版他就邀請漁人到自己權家裡去，擺酒殺雞做飯菜。村子裡的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時候的禍亂，帶領妻子兒女和同鄉人來到這個與人世隔絕的地方，沒有再從這里出去過，於是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現在是什麼朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏晉。這漁人一件件為他們詳細說出自己知道的情況，那些人聽罷都感嘆驚訝。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來招待。漁人住了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說：「這里的情況不值得對桃花源以外的世人說啊。」