桃花渡竹笛譜

① 新桃花源記的答案

我懷念那條河流。
a．遠遠地看，它就像一根孤獨的琴弦綳在原野上，任風雨和歲月彈撥。
我是生長在它旁邊的一雙耳朵。當時我不覺得幸運，以為這音樂、這波濤的訴說、這不盡激情的灌注，都是理所當然的。以為這柳蔭是理所當然的，洋槐潔白芳香的花絮是理所當然的，竹林裡布穀鳥黃鵬鳥的啼鳴是理所當然的，兩岸濕潤的炊煙和歌謠是理所當然的。當時幼稚的心裡，卻有一個與生俱來的念頭：這河流以及與它有關的一切，理所當然屬於我們。
我在河灣里學會了游泳。我把蝴蝶的姿勢、青蛙的姿勢展示給水中的魚；我仰躺在水床上，看天，在天藍和水藍之間，我是漂浮的夢。我捉螃蟹，石縫里小小的反抗弄疼了我的手，而它並沒有多餘的惡，小小的身體上全是武器，一生都在戰爭的恐懼里度過，最大的成功僅僅是防止過分的傷害。在橫波河灣的時候，我遭遇過一條水蛇，小小的頭昂著，更小的眼睛圓睜著打量陌生的天空，它也在不測的水裡橫渡它的命運。
我在竹林里製作了第一管竹笛，摹仿北斗的指法（它也是七個音孔），我在靜夜裡向身後的村莊和遠方的歲月吹奏。
當時，我不覺得這一切都是奇跡，我不覺得我內心的水域，有一多半來自這河流的灌溉。我那浮淺、單純、蒙昧的心裡，以為這一切都是理所當然。我沒有想過這河流會有斷流的時候，我沒有想過它似乎源遠流長的水，是來自哪裡？它的溫柔碧波和浩然激流，是怎樣一點一滴匯成？
帶著它的濤聲和波光，我濕淋淋地走了。我走到哪裡，就把它帶到哪裡，我是它站起來行走的一部分，我的記憶里流淌著它的乳汁。
我仍然覺得它理所當然存在於那裡，理所當然屬於我，屬於我們，而且永遠。
年前回家，我愕然了。我再也看不到那條河流。橫卧在面前的，是它乾涸的遺體，橫七豎八的石頭，無言訴說著滄桑；岸上的柳林、竹林、槐林、蘆葦盪都已消失，荒堆上，有人在埋頭挖坑淘金；三五個小孩，在放一隻風箏，幾雙眼睛一齊向上，望著空盪盪的天空，和那隻搖搖晃晃的風箏。
我已找不到當年游泳的地方，那讓我感到河水深度、照過我少年倒影、用藍色的旋渦激起我最初詩意想像的地方，已被高大的垃圾堆覆蓋。
我多想，我多想找到死去的源頭，去大哭一場，讓淚水復活這條夢中的河流。
這時候，才痛徹心肺地明白：天地間沒有理所當然永遠屬於我們的事物。
理所當然，理所當然地去珍惜——這才是惟一屬於我們的理所當然。
b．我們不過也是游盪於河流中的另一種魚。我們不願成為干魚，但我們很可能要把自己折騰成干魚。許多河流枯竭了，污染了。愛，枯竭了；我們內心的河床，不再是碧波倒影，而是注滿了污水，堆滿了垃圾。
我該怎樣打開內心的純潔水源，復活那死去的河流？（節選自《散文》2001?2）
1．第3段有四個由「理所當然」構成的排比句，強調了「我」__________________的心態。文中與此相照應的句子還有「____________________」、「____________________」等。（取首尾詞，中間可打省略號）
2．結合語境，揣摩並解釋下列加點詞語的含義及表達作用。
①「我捉螃蟹，石縫里小小的反抗弄疼了我的手，而它並沒有多餘的惡，小小的身體上全是武器，一生都在戰爭的恐懼里度過，最大的成功僅僅是防止過分的傷害。」兩個「小小的」描寫出_________________，「戰爭的恐懼」、「過分的傷害」表現了____________________________。
②「我再也看不到那條河流，橫卧在前面的，是它乾涸的遺體，橫七豎八的石頭，無言訴說著滄桑。」本句採用了擬人手法，「遺體」描寫出______________的慘境，「無言訴說」呈現出________________的氣氛，全句抒發了作者__________________的感情。
3．結合全文，簡析劃線句a和b的深層含義。
a句為什麼把河流比喻成「孤獨的琴弦」？
答：_____________________________________
b句怎樣理解「我們也是游盪於河流中的另一種魚」？為什麼說「我們很可能要把自己折騰成干魚」？
答：______________________________________
4．填空答問。
①統觀全文，作者用了對比的寫法：寫河流，當初_______________，現在____________________，反差強烈；寫」我」對河流的認識，當初以為「_________」，現在意識到要「_________________」，變化巨大。
②結尾部分，「我內心的河床」指_________________，作者希望」復活？的不僅是_______________，而且是______________________。
5．請根據你對本文的感受，以「我懷念……，它曾使我……」的形式寫一句話。（不超過20個字）
答：_______________

參考答案：
1、當初享受大自然美景卻不懂得珍惜。「當時幼稚的心裡，卻有一個與生俱來的……理所當然屬於我們」、「我那浮淺、單純、蒙昧的心裡……理所當然」、「我仍然覺得……而且永遠」（答到其中兩句即可）。
2、①小生命的脆弱；在人類的傷害下處境的危險。②河水枯竭，生命死亡；悲涼，衰敗；對人們破壞自然環境的憤慨。
3、a.因為它哺育了眾多的生靈，彈奏著生命的樂章，卻沒有受到人們應有的理解、珍惜和保護。b.因為我們（或人類）與大自然的關系，就像魚和水的關系（大自然是人與萬物賴以生存的環境，就像水是魚賴以生存的環境；我們如果不懂得珍惜和保護自己賴以生存的環境，也必將毀滅自己。
4、①生機盎然，成了乾涸的遺體，理所當然地屬於我們，理所當然地去珍惜。②人的心靈，沒有被污染、沒有乾涸的河流（充滿生機的河流），人沒有被污染的心靈。
5、示例：我懷念那片樹林，它曾使我有過許多神秘的幻想；或：我懷念老師的寬容，它曾使我戰勝過錯、重樹信心……

② 中國笛子界有哪些名人

1，馮子存

馮子存的創作素材除二人台音樂之外，另一部分來自河北、山西的戲曲音樂和民間音樂。二人台音樂中笛子在選調上多以筒音3、6、4、7為主，這四種指法在其他地方劇種除了筒音作6偶然用到之外，其他則是比較忌諱的。馮子存的演奏除用二人台傳統指法外，大量採用的還是筒音為5、1、2、6四種，以便於旋律的演奏和感情的抒發，又不失地方風格特色。

③ 高分！！笛子高手，求轉桃花渡F調譜！！

一般都不會去翻譯譜的，你只要把指法吹熟了就可以，這首曲子轉調的地方也不復雜。

④ 急需《水調歌頭》竹笛的簡譜！！！

蘇軾（1037—1101）宋代文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，世稱蘇東坡。眉州眉山（今屬四川）人。出身於有文化教養的寒門地主家庭。祖父蘇序是詩人，父蘇洵長於策論，母程氏親授以書。

嘉佑二年（1057）參加禮部考試，中第二名。仁宗殿試時，與其弟蘇轍同科進士及第。因母喪回蜀。嘉佑六年（1061）經歐陽修推薦，應中制科第三等，被任命為大理評事簽書鳳翔府判官。任期滿後值父喪歸里。熙寧二年（1069）還朝任職，正是王安石推行新法的時期。他強調改革吏治，反對驟變。認為「慎重則必成，輕發則多敗。」因意見未被採納，請求外調，從熙寧四年（1071）起，先後任杭州通判，密州、徐州、湖州知州。每到一處，多有政績。元豐二年（1079），御史中丞李定等人摘取蘇軾詩句深文周納，羅織罪名，以謗訕新政的罪名逮捕入獄。5個月後被貶黃州為團練副使。元豐八年（1094）哲宗立，任用司馬光，廢除新法。蘇軾調回京都任中書舍人、翰林學士知制誥等職，由於與當政者政見不合，再次請調外任。先後任杭州、潁州、揚州知州。後遷禮部兼端明殿、翰林待讀兩學士。紹聖元年（1094）哲宗親政後，蘇軾又被一貶再貶，由英州、惠州，一直遠放到儋州（今海南儋縣）。直到元符三年（1100）徽宗即位，才遇赦北歸。死於常州。宋孝宗時追謚文忠。

蘇軾政治上幾經挫折，始終對人生和美好事物有著執著的追求。他的思想主體是儒家思想，又吸收釋老思想中與儒家相通的部分，保持達觀的處世態度。文學主張與歐陽修相近。要求有意而言，文以致用。重視文學的藝術價值。

蘇軾是北宋中期的文壇領袖，文學巨匠，唐宋八大家之一。其文縱橫恣肆，其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張、比喻，獨具風格。詞開豪放一派，與辛棄疾並稱「蘇辛」。

創作以詩歌為多，計)2700餘首，題材豐富多樣。詩中表現了對國家命運和人民疾苦的關切，特別是對農民的同情。如《荔枝嘆》、《陳季常所蓄朱陳村嫁娶圖》、《五禽言》、《吳中田婦嘆》等。描寫自然景物的詩寫得精警有新意，耐人尋味。如《有美堂暴雨》、《題西林壁》等。詩歌還反映了各地的風土人情和生活畫面，無事不可入詩。寫物傳神，奔放靈動，觸處生春，極富情韻，成一代之大觀。

散文成就很高，為唐宋八大家之一，談史議政的文章氣勢磅礴，善於騰挪變化。敘事記游的散文既充滿詩情畫意，又深含理趣。《喜雨亭記》、《石鍾山記》、前後《赤壁賦》是其代表作品。

詞作多達三百四五十首，突破了相思離別、男歡女愛的藩籬，反映社會現實生活，抒寫報國愛民的情懷。「無意不可入，無事不可言」，包括對農民生活的表現。詞風大多雄健激昂，頓挫排宕。語言和音律上亦有創新。「指出向上一路，而新天下耳目」。在詞的發展史上開創了豪放詞派。代表作品有《江城子·密州出獵》、《水調歌頭·明月幾時有》、《念奴嬌·赤壁懷古》等。愛情詞、詠物詞均有佳作，表現出多樣化的藝術風格。

傳世有《東坡全集》、《東坡樂府》。

【水調歌頭】

明月幾時有？
把酒問青天。
不知天上宮闕，
今夕是何年。
我欲乘風歸去，
又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，
何似在人間！

轉朱閣，低綺戶，
照無眠。
不應有恨，
何事長向別時圓？
人有悲歡離合，
月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但願人長久，
千里共嬋娟。

1.蘇軾的《水調歌頭》，是中秋詞中最著名的一首，向來膾炙人口。胡仔《苕溪漁隱叢話》說：「中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。」歷代選蘇軾詞的也總選到這一首。

這詞作於丙辰（宋神宗熙寧九年即公元1076年）中秋，蘇軾四十一歲，時為密州（現在的山東諸城）太守。題說「兼懷子由」，當時蘇軾與其弟子由已經六七年不見了。

這首詞所表現的思想感情，本來甚為明顯，蘇軾因政治處境的失意，以及和其弟蘇轍的別離，中秋對月，不無抑鬱惆悵之感。但是他沒有陷在消極悲觀的情緒中，旋即以超然達觀的思想排除憂患，終於表現出對人間生活的熱愛的矛盾過程。而前人卻多妄解，說神宗讀到「瓊樓玉宇」兩句，嘆雲：「蘇軾終是愛君」，即量移汝州。此說與事實不符。蘇軾移汝州在黃州之後，不能說因這詞而「量移汝州」。

詞的上片主要抒發自己對政治的感慨。開頭「明月幾時有，把酒問青天」兩句，是從李白《把酒問月》詩：「青天有月來幾時？我今停杯一問之」兩句脫化而來。同時點明飲酒賞月。接下說「不知天上宮闕，今夕是何年」，表面上好像是贊美月夜；也有當今朝廷上情況不知怎樣的含意。《詩經》中「今夕何夕，見此良人！」並非問今天是什麼日子，而是贊美的語氣：「今天是多麼好的日子啊！」的意思。下面「我欲乘風歸去」三句，表面是說「我本來是神仙境界中來的，現在想隨風回到天上神仙住的『瓊樓玉宇』中去，但是又怕經受不住天上的寒冷」。這幾句也是指政治遭遇而言，想回到朝廷中去，但是又怕黨爭激烈，難以容身。末了「起舞弄清影，何似在人間」兩句是說，既然天上回不去，還不如在人間好，這里所謂「人間」，即指作地方官而言，只要奮發有為，做地方官同樣可以為國家出力。這樣想通了，他仰望明月，不禁婆娑起舞，表現出積極的樂觀的情緒。

詞的上片敘述了他的身世之感和思想矛盾，下片抒發對兄弟的懷念之情。蘇軾和蘇轍，手足之情甚篤。據蘇轍《超然台記敘》說：「子瞻（蘇軾字）通守餘杭，三年不得代。以轍之在濟南也，求為東州守。既得請高密，五月乃有移知密州之命。」蘇軾拋掉湖山秀麗的杭州，由南而北，原為兄弟之情。但到密州之後，仍不能與弟轍時常晤對。對弟弟的思念，構成這首詞下片的抒情文字。

下片開頭「轉朱閣，低綺戶，照無眠」三句，「轉朱閣」，謂月光移照華美的樓閣。「低綺戶」，謂月光照著有離愁別恨的人，使其不得安眠。「朱閣」「綺戶」，與上片「瓊樓玉宇」對照。既寫月光，也寫月下的人。這樣就自然過渡到個人思弟之情的另一個主題上去。「不應有恨」兩句是用反詰的語氣、埋怨的口吻向月亮發問。「不應有恨」而恨在其中，正是「道是無情卻有情」的意思。下面「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全」三句，轉為安慰的語氣；既然月有圓缺，人有離合，自古皆然，那是沒有什麼可悲傷的了。惟願兄弟倆彼此珍重，在遠別時光里共賞中秋美好的月色。「蟬娟」，月色美好的樣子。此句從謝庄《月賦》「隔千里兮共明月」句蛻變而來。理解到遠別的人可以「千里共嬋娟」，也就能做到「不應有恨」了。以美好境界結束全詞，與上片結尾「起舞弄清影，何似在人間」一樣，是積極樂觀的。一方面是對兄弟不能團聚的安慰，同時也是對自己政治遭遇的安慰。

這首詞的上、下片都帶有人生哲學的意味，如上片結語「起舞弄清影，何似在人間」，這與陶潛桃花源詩所說：「凡聖無異居，清濁共此世。心閑偶自見，念起忽已逝」諸句約略同意。就是說無論在什麼地方，都有凡境、聖域、清境、濁境。當一個人思想開朗、胸懷坦盪的時候，就是在聖域、清境里，反之，清境、聖域便都不見了。同時這也就是儒家「無人不自得」的思想。有了正確對待事物的思想，那麼無論在哪裡都可以有所作為，心安理得。在人間也可以得到快樂，何必定要到天上去？在外面做地方官同樣可以做一番事業，何必一定要回到朝廷中去呢？下片的「此事古難全」含有這樣的意思：世界上不可能有永遠圓滿的事情，人生有歡聚，也必然有離別；這正是與月亮有圓時、也總有缺時一樣，原是自然界的規律。

⑤ 陳悅，桃花渡 歌詞

陳悅，桃花渡是一首曲子，哪來的歌詞，你要的是曲譜嗎