佛說荷花
A. 野荷花上的佛說:上帝耶和華是可信的.
殺人魔王耶和華
·方舟子·
「你們要稱謝耶和華，因他本為善，他的慈內愛永遠長存。」——容詩136：1
這篇詩篇的作者可夠幽默的，他一句一個上帝的「慈愛永遠長存」，卻列數耶和華的殺人業績：「擊殺埃及人之長子」、「把法老和他的軍兵推翻在紅海里」、「擊殺大君王」、「殺戮有名的君王」、「殺戮亞摩利亞王西宏」、「殺巴珊王噩」等等。其實這一切，不過是殺人如麻的耶和華的戰績中的極少的一部分罷了。我讀《聖經》，每每讀得毛骨悚然，這位被基督徒視為愛的化身的耶和華，是多麼的可怕、可怖、可憎，人若有一丁點的過錯，必欲置之死地而後快，那位撒但跟他相比，簡直是小巫見大巫。老實說，我懷疑《聖經》中的這位耶和華，才是真正的撒但，幾千年來的耶和華信徒都拜錯了神了。而每當我看到純潔善良的小姑娘對血淋淋的《聖經》看得津津有味，我總是覺得不可思議。人，確實是一種難以理解的動物。讓我們先來看看耶和華親口頒布的律法，據耶酥的教誨，即使天地毀滅，這些律法也不可廢。不知今天的十六億基督徒，還有多少人在奉行這些慘無人道的律法？
B. 誰知道荷花經
我知道有蓮花經的，可沒有聽說有荷花經。
《大正藏》經典說，蓮花有四德，一香、二凈、三柔軟、四可愛。其實許多
花都柔軟、乾凈、充滿香氣，只是花有一特殊的生態是其他植物沒有的，因此承
擔了佛教的象徵使命，「初期佛教徒是基於植物生育的特徵而重視蓮花，」日本
老一輩佛教美術研究學者林良一在《佛教美術的裝飾文樣》中寫道。
春夏秋冬，四季輪轉，花落花開，花朵具有謝而又發的生命力，本是許多文
化喜愛惜用的主題。但世間花卉先開花後結實，蓮花則在開花同時，結實的蓮蓬
已具。明朝詳述各種植物的書籍《群芳譜》就特別強調蓮花「華實齊生」的特質。
蓮花因此被佛家視為能同時體現過去、現在、未來。
佛說平等，不論過去現在未來，天地萬物時空，方位大小多少，人與人，如
此如彼，窮富貴賤皆平等。極樂凈土是沒有過去現在未來的。具有超時空相貌的
蓮花，獨享「福報」，成為凈土世界的花朵。
研究佛教藝術多年的陸艷冰解釋，對修凈土宗的信徒，西方極樂世界是最後
皈依處。在凈土思想的代表經典《阿彌陀佛》中記載，眾生若得善報，不再墮入
胎生、卵生、濕生等輪回，得以往生極樂世界，會有觀音手持蓮花迎接，往生者
就在蓮花里「化生」為極樂世界一員，視個人業障、福報，蓮花閉合時間長短不
同，福報夠的人可以提早「出關」，享受凈土世界。
《阿彌陀經》中也記載，「極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池
底純以金沙有地，……池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，
白色白光，微妙香潔。」
C. 佛說蓮花的句子
去妙法蓮華經裡面看看
D. 佛與蓮花的關系，蓮花在佛教中寓意什麼
蓮花代表聖潔、美好。在佛教故事中，釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般美麗清亮的大眼睛。回悉達多太子降生時答，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中之一，便是池中長出大如車輪的白蓮花。
蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：苦海——修行——彼岸（凈土）。
即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。
拓展資料：
佛教四大吉花：
吉花是指曼陀羅花、蓮花、山玉蘭和優曇花，是佛教富有寓意的花，見花見吉祥。佛教四大吉花與佛教的關系密不可分，寺廟常常有種植山玉蘭，佛菩薩的持物也常常能看到蓮花，至於優曇婆羅、曼陀羅花在佛經中經常出現。
E. 佛說,心中有蓮,花開見佛是什麼意思
蓮花是生，來於佛而言，身是淤自泥，心是蓮花，為什麼說身是淤泥，你不妨好好研究下，心是蓮花，佛在心中，慈悲也在心中，一切善惡都在心中，可是為什麼會有善，善是怎麼產生的？為什麼會有惡，惡又是怎麼產生的？如果這些都不去弄明白，只是靜坐苦念經，固然可以借佛經消掉自己的業障，但是卻不能讓你自己開悟，如果不去弄明白，即使你念一輩子的經文，也對自己的修煉，沒有任何益處。開悟就是花開，開悟就是明了，開悟了，佛就出現了，你就是佛了，佛就是你了，能懂么
F. 蓮花在佛教中的意義
蓮花在佛教中，象徵神聖與不滅，所以印度的國花也是蓮花。
蓮花與佛教的密切關系，內表現在佛教將許多美好容聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。
佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。
佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。
(6)佛說荷花擴展閱讀：
蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵擾，佛教稱這些邪惡力量為「魔」。
佛教要求人們不要受世間邪惡污穢（即魔）的侵擾和影響。蓮花「出污泥而不染」，開出潔美的鮮花，確是最好的象徵，因此佛經常常將蓮性比佛性。
拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。
G. 荷花與佛學（不要百度百科上的）
2007-10-5 [生活休復閑]
荷花與佛制教 [閱讀：3355]
無論走進哪一座寺廟，總看見庄嚴肅穆的如來佛祖端坐在蓮花寶座上。手捧楊柳凈瓶的觀世音菩薩也赤足玉立在蓮台上。凡有關佛教的建築、繪畫、雕塑、用品等等，無不以蓮花為圖案。這是為什麼呢？因為佛即是蓮，蓮即是佛，佛教以蓮花為其專用花。
佛以蓮為宗教花有兩個原因：一是取蓮花出污泥而不染的聖潔，來象徵佛與菩薩超脫紅塵，四大皆空；二是因為蓮花屬多年生水生宿根植物，佛家以為花死根不死，不斷輪回。佛教是國際性的宗教，它發源於天竺（古印度），而今印度又奉荷 花為國花。但把荷花看成聖潔與輪回的象徵，並不是印度佛教的發明，印度其實是從古埃及引進的。
H. 佛教中有關蓮花的文字有哪些
《佛說阿彌陀經》：池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色回赤光，白色白光答，微妙香潔。舍利弗，極樂國土，成就如是功德庄嚴。
《佛說觀無量壽經》：欲觀彼佛者，當起想念，於七寶地上作蓮華想。令其蓮華一一葉上作百寶色，有八萬四千脈猶如天畫。一一脈有八萬四千光，了了分明皆令得見。華葉小者，縱廣二百五十由旬。如是蓮華，有八萬四千大葉。一一葉間，有百億摩尼珠王以為映飾。一一摩尼珠，放千光明。其光如蓋，七寶合成，遍覆地上。釋迦毗楞伽摩尼寶，以為其台。此蓮華台，八萬金剛甄叔迦寶、梵摩尼寶、妙真珠網以為校飾。於其台上，自然而有四柱寶幢。一一寶幢，如百千萬億須彌山。幢上寶縵，如夜摩天宮，復有五百億微妙寶珠以為映飾。一一寶珠有八萬四千光，一一光作八萬四千異種金色。一一金色遍其寶土，處處變化各作異相，或為金剛台，或作真珠網，或作雜華雲，於十方面隨意變現施作佛事。是為華座想，名第七觀。
佛教中認為蓮花是一種很清凈的，具有很多種美好。所以有很多的經文。學識短淺，只有這兩篇經文中記得比較清楚。
I. 有人知道荷花經嗎
一心要念荷花經，荷花塘里見分明。
一朵荷花水上開，荷花開來結成蓮。
天上寶花專貴人拿，手托荷花口誦屬經。
一心要念荷花經，荷花開來放光明。
荷花寶經誠心念，勝知一部蓮花經。
「荷花經」。「妙法」指的是一乘法、不二法，妙不可言，不可思議，故說為妙；「荷花」比喻「妙」在什麼地方，第一是花果同時，第二是深藏不露，第三是出淤泥而不染。
(9)佛說荷花擴展閱讀
《荷花經》主要講述的是一佛乘思想，也即一切眾生，無論三乘五乘，最終皆歸於一佛乘，無有餘乘。
由之而來佛陀對一乘之法的功德贊嘆在經文中隨處可見，讀誦者往往只看到佛對一乘和法華功德的贊嘆，卻沒有注意到一佛乘思想均貫穿其中。