櫻花符合

⑴ 求櫻花符號 特別可愛的那種

櫻花符號有很多多，下面給您推薦一些比較好看的：

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๑ʚΐɞ ʚɞ ﻬ๑✾͜✿ ζั͡✿

除了這些花花的特殊符號，還有很多其他特殊符號是我們日常生活中會使用的，如以下：

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(1)櫻花符合擴展閱讀：

除了以上列舉的櫻花特殊符號，及其他日常見的特殊符號外，還有一種我們日常經常用到的，就是表情符。

如今許多通訊程序（特別是即時通訊程序）及論壇開始應用更生動的小圖案（icon）來表示心情，因此20世 紀末在英文中有新的詞彙來說明這些表情符號，即將情緒（Emotion）與小圖案（icon）兩個字巧妙地合並，成為新詞「Emoticon」。

表情符號（Emoji）已經成為新一代對話中不可或缺的元素，一句話加上一個笑臉符號，語氣就大不同。2016年12月，英國首都倫敦一家公司打算聘請一名「表情符號翻譯員」，這是全球第一個與表情符號相關的工種。

⑵ 櫻花有更深刻的意義嗎

櫻花是日本國花

日本是以櫻花來比喻武士的。
因為他們認為櫻花的幾個特性很符合武士的特點。
首先，看過櫻花的人都知道，單個的櫻花並不美麗，但成片的櫻花聚在一起就很漂亮。這和日本武士的集團精神是很相似的。
武士道是注重共性，而非如歐洲武士那樣注重個性的。但他的這種共性實際上比歐洲武士的游俠精神還要狹隘，這個集團精神和團結精神是不同的，也絕非是愛國精神，他們既不忠君也不愛國，他們愛的是自己所在的武士集團。日本人評價武士也不是以是否忠君愛國來評價的，而是看他是否忠誠於自己的武士團，比如戰國時期的真田勇士，明知時期反天皇勢力的武士集團，日本人都給予很正面的評價，評判的標准不是他們的行為是否對日本有利，而是因為他們是終於自己的集團的武士群體，貫徹了武士道精神。
二是日本人認為櫻花最美的時候並非是盛開的時候，而是凋謝的時候，櫻花花期不長，但凋謝有個特點，就是一夜之間滿山的櫻花全部凋謝，沒有一朵花留戀枝頭。
這是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美麗中達到自己人生的頂峰發揮自己最大的價值，之後豪無留戀的結束自己的生命。
武士自殺並非因為輸不起，也不是因為失敗而感到羞恥才因屈辱而自殺，武士並沒有這么脆弱，自殺是因為感到自己已經盡到最大的努力了，自己的心願已經了解，自己的一生已經不可能有更大的輝煌了。這時候就應該象櫻花一樣毫無留戀的凋謝。
所以武士的自殺並非如我們所想的是要洗刷恥辱，或是輸不起，正相反這是源於其自己對自己生命的一種覺悟，一種對自己已經達到頂峰的一種判斷，是一種滿足，是對櫻花凋謝的凄美的一種嚮往。

日本人，用最簡單的話概括武士道說「武士道是對死的一種覺悟」，武士道的理想境界不是生存，而是死亡，田園終老的武士不是好武士，戰死沙場或者自殺才是理想的歸宿。

日本人認為武士的生命應當象櫻花那樣絢爛而短暫
離開的時候像被風吹落的櫻花瓣一樣果決而不遲疑

不知是否滿意。

⑶ 櫻花花瓣的特殊符號是什麼

櫻花花瓣的特殊符號是❀和✿。

打出該特殊符號，需要准備的材料包括有：輸入法。

一、可以直接在輸入法中輸入拼音「hua」，選擇第五個即可，該種方式只能打出白底的花瓣符號。

⑷ 關於櫻花的六字押韻歌詞。

可以每一小節最後押韻，也可以在一個循環押韻，另外還要根據旋律，高音的時候唱閉口音就別扭。歌詞的表現手法是多種多樣的,有它自己創作的規則，這樣的規則一般都體現在韻律和形式效果上。很多朋友容易把歌詞和詩混在一起，到最後自己都搞不清楚哪個是歌詞哪個是詩。當然了，好的詩是可以作為歌詞的，比如《教我如何不想她》，紅樓里的大部分唱詞。可是我從來都不覺得周傑倫的歌詞算是詩，當然，我也很喜歡他的中國是Hip-hop的，讓他玩的也很有點意思……所以說，歌詞在語言上比較凝練集中，有概括性，表達准確，你不能說，我唱現場唱了半天，你都不知道我在這要唱什麼呢；而詩就可以在黃昏午後，一杯普洱，細細品讀，或者在幾個朋友相聚時吟頌。至於異曲同工之妙在此就不累述了。我想先說說關於韻律的東西，想到韻律，可能就是要說壓韻和節奏吧。可能大部分人都應該知道平仄，我就不多說了，只說現在的歌詞，可能不是很講究句於句之間的交替對稱和均勻的平仄關系了，但是句子中的聲調起伏還是很重要的，歌詞聲調變化有序對於譜曲也有很好的幫助。促進了旋律音調產生的有利因素。「韻」就是指每個字的收音，就是咱們漢語拼音里的韻母。學過聲樂的人大部分都學過「十三轍」的發音，就是以北方話為基礎，把我們偉大的漢字的發音分門別類。在詞中的分類也類似與此，即:1、發花轍，2、梭坡轍，3、也斜轍，4、姑蘇轍，5、一七轍，6、懷來轍，7、灰堆轍，8、窈窕轍，9、由求轍，10、前言轍，11、人辰轍，12、中東轍，13、江陽轍。仔細看這些「轍」不難看出，所有名字都是一樣或者相近的韻母，比如「嗎」是ma，它的韻母是a，那當然是第一個發（fa）花（hua）轍……壓韻還分為很多種，如：1、全壓韻即正篇壓韻，連貫緊張的感覺，當然也允許通篇中有個別換韻，如李叔同的《送別》。2、偶數韻常用於呼應句式，「呼」是單數句，意境還沒寫完，這樣就需要「應」來補充和肯定，所以整篇的偶數句都是用一樣的韻以起統一作用。而有時候，整篇歌詞的第一句通常是壓韻的，這樣就起到了定韻的作用。3、換韻一般是指從一段歌詞到另一段，一個層次到另一個層次或者一個上下句和另一個上下句用不同的韻，使歌詞的情感容易舒展開來。一直都是羅羅嗦嗦的講述，下面拿《北京人在紐約》的主題歌《千萬次的問》為例來一個小小的總結。千萬里我追尋著你可是你卻並不在意你不象是在我夢里在夢里你是我的唯一timeandtimeagainyouaskme問我到底愛不愛你timeandtimeagainiaskmyself問自己是否離的開你我今生看來註定要獨行熱情已被你耗盡我已經變的不再是我可是你卻依然是你timeandtimeagainyouaskme問我到底恨不恨你timeandtimeagainiaskmyself問自己你到底好在哪裡從上面這個歌詞可以看的出來，是以「一七」轍為主，每一句幾乎都是以「i」為韻腳，除了在第二段中的一二句是以「ing」「in」為韻，是屬於「中東」和「人辰」轍，還有英文中的self外都很統一。這樣無論是讀還是唱就顯的很含蓄，味道也很濃。英語中的「母音」「輔音」「濁音」與漢語有著某種相似的地方，得體的安排會收到意想不到的效果。除了上面說的常用的壓韻形式外，還有些歌詞幾乎不怎麼講究壓韻，為特定內容或者曲風的需要，這樣也算是很成功的內容，比如口號形式的歌詞內容，或者最近快要流行瘋了的黑人曲風，但不是說一點韻都不要了，一般說來，洪亮的字韻用的比較多，而柔和的細微字韻表現的就輕松和深情等情緒。在說上面的歌，就是這樣細微的字韻。或許我不該說，但我真的還想說。現代歌詞作為一種以抒情為主題的口舌演繹發展到今天的形態，其演變、進化是一個極其跌宕復雜的過程。從遠古的漢賦、到唐詩、到宋詞、到元曲，最後到今天大街小巷傳唱的歌詞，可以說其中間雜萬象，飽含了上中層社會所謂的「雅」與下層社會真實的「俗」的斗爭。歷史上最初專致寫歌詞的詞人是柳永。也叫柳七、柳屯田、柳三變，是婉約派詞人的先驅代表。但是很可惜，他的「奉旨寫歌詞」使他一生極不得意，貧困潦倒。不過也很欣慰，畢竟他在干著自己喜歡的專業，雖然那些歌詞最終是由歌妓買走傳唱的。經過「雅」與「俗」長時期的激烈白化斗爭，經過歲月的篩選與沉澱，到了元代，上中層社會的統治者們被迫接受並肯定了以廣大勞動人民口語化為主的歌詞。這就是歌詞的要素：通俗易懂，易於傳唱。只有保證了這兩條才可能成為歌曲,為大眾所接受所喜愛。在此不敢妄言，只是就歌詞體裁的定位與各位閑聊。歌詞，首先是口語化的，易於演唱的作品。其次歌詞是講究「起」、「承」、「轉」、「合」的，這是最主要的！就象小說等體裁的作品講究開始、經過、高潮、結尾是一樣的。當然會有人問：難道說歌詞或歌曲必須開始由低調起唱，才算是符合「起」嗎？非也，非也！歌詞里的「起」，是指描述或釋事或言情的開始，並不是必須由低的調子唱的。如陳濤作詞，由屠洪綱演唱的霸王別姬就是開始高調唱的，但正是高調的起唱才突出了霸王的霸氣、個人英雄與當時垓下之戰無可奈何的悲壯，這是音樂處理的技巧。但就詞的本身而論，仍是敘事的「起」點。我們彷彿看到了遠古時代的項羽被鎧帶甲、傷痕累累，斜陽如血的四面楚歌里執長劍傲視群雄的定格畫面。繼而「承」上與虞姬話別：人世間有百媚千紅，我獨愛，愛你那一種。到此說的遠了，本人只想說的是，歌詞本身也是同其它小說、詩歌、散文等的作品一樣，也是要表達出某種意境，某種心緒的。有的歌詞只講究韻腳，而讀來無物，更不知言之所以。而有的根本就不是歌詞，說是詩歌或散文詩或者更合適些，冗長、繁雜從而未把握到歌詞的易唱性，要知道那麼長的歌詞唱起來是要累死人的。不知道有的歌詞為什麼要用那麼多的詞語，用那麼多華麗而陌生的詞彙其實也沒有把要說的意思表達出來，而有的歌詞語句欠缺的是精煉。其實歌詞是要禁得起問的，如迪可牛仔的「有多少愛可以重來」，起句是：常常責怪自己。然後我們問：責怪自己什麼？下句是回答：當初不應該。第三句：常常後悔沒有。我們可以再問：後悔沒有什麼？下句是：把你留下來。如張黎前輩的「亞洲雄風」，開始是：我們亞洲。然後我們問：亞洲怎麼？下面是回答：山是高昂的頭。如陳濤的「霸王別姬」起句：我站在，我們可以問：站在哪裡？下面是：冽冽風中。然後我們再問：我站在冽冽風中干什麼？下句是：恨不能盪盡綿綿心痛。如李宗盛的「我是一隻小小鳥」起句是:有時候覺得自己是一隻小小鳥，然後我們問：是一隻小小鳥怎麼?下句是：想要飛卻怎麼也飛不高。如陳星的「流浪歌」起句是:流浪的人在外想念你,我們可以問：想念誰?下面是：親愛的媽媽。——這就是歌詞的可問可答性，如果你寫的歌詞禁不起問和回答，可以說就不行，就沒有達到歌詞本身朗朗上口的連續性。因為歌詞畢竟是從古詩詞發展而來的,如果和詩詞、和現代先鋒詩歌一樣跳躍性非常大，那就無法唱了，更不要說易懂了。另外,歌詞所用的詞語應盡量避免使用：雖然、但是、可是、什麼什麼把、然而等一些讓人看後覺得別扭的詞。說到歌詞的精煉，有一個好辦法。我們可以把自己寫好的歌詞放一放，也就是說不要急於修改。等過一天、二天、四五天或更長時間後再看，那時你就能夠發現暇點，修改的更好，寫出出彩的語句來，從而會它更完美些。，如果我們細細品味幾乎每首歌都有出彩的句子。所謂出彩，就是能夠讓人記憶在心的句子，能夠讓人有力量感和讓人看了內心有所觸動有所共鳴，雖然你的歌詞格調很灰。如：有多少愛可以重來，有多少人能夠等待。如：你快回來，我一人承受不來，你快回來，生命因你而精彩。如：朋友來了有好酒，若是那豺狼來了，迎接它的有獵槍。如：面對生活試驗，愛情挫折難免，我依然期待明天。等等很多。我們再說歌詞的「轉」。歌詞的轉其實沒有太明顯的痕跡，只是最後「合」的前奏。如：走走走走走啊走，走到九月九。如：走到思念的盡頭我終於相信,沒有你的日子愛都無法給予……等有些明顯，而有些歌詞的「轉」只用啊來代替。如姜育恆的「驛動的心」的詞，後邊的轉是：啊……；如：「好漢歌」後邊的轉是：哎嗨呀，咦兒呀，哎嗨哎嗨咦兒呀。由此我們可以看到「轉」是承上啟下的紐帶，是烘托和陪襯最後的「合」的。最後就是「合」了。「合」，就是結尾，一般來說就是歌曲的高潮，是演唱者或寫歌詞者心靈的吶喊。一首歌詞或歌曲，如果沒有最後的高潮就過於平淡，就缺少了抑揚頓挫的美感，就不能使人看後或聽後有內心的激動和不平靜，當然更無法產生心靈的共鳴了。總之，歌詞是比較難寫的，猶如籠中跳舞，但只要我們有感而發，讓情感的句子從心之泉自然流露，就謂之佳作！

⑸ 符合櫻花的品質的名人有誰

夏完淳（1631-1647），別名復，字存古，號小隱、靈首（一作靈胥），乳名端哥。明松江府華亭縣人（現上海市松江），家住郡城西花園浜。完淳父夏允彝為江南名士，與完淳師陳子龍創立幾社。夏完淳受父親影響，矢志忠義，崇尚名節。天資聰穎，早慧，5歲讀經史。當時陳繼儒曾寫詩贊：「包身膽，過眼眉，談精義，五歲兒。」7歲能詩文，9歲寫出《代乳集》。允彝出遊遠方，常帶完淳在身邊，使他閱歷山川，接觸天下豪傑。從陳子龍為師，又受知於復社領袖張溥，在文章氣節方面，深受二人熏陶。少年時即胸懷大志，至十一、二歲，已「博極群書，為文千言立就，如風發泉涌；談軍國事，鑿鑿其中。」一次他問岳父錢栴：「今日世局如此，不知丈人所重何事？所讀何書？」丈人驚愕，一時無從回答。

崇禎十六年（1643年），與同縣友人杜登春等組織「西南得朋會」（後改為「求社」），成為「幾社」的後繼。次年春，農民起義軍席捲北方，完淳自稱 「江左少年」，上書40家鄉坤，請舉義兵為皇帝出兵

清順治二年（1645年），清兵下江南，完淳年15，隨父、師在松江起義抗清。失敗後，夏允彝投水自殉。乃追隨陳子龍與太湖義軍聯系，參謀義軍領袖吳易軍事，繼續從事抗清復明活動。不就，太湖義軍被包圍消滅。完淳泅水脫險。復明意志堅定不移。因痛心國事，作《大哀賦》，文采宏逸，情詞哀惋，見者無不感嘆驚佩。
順治四年春，明魯王王賜謚夏允彝為「文忠」公，並遙授完淳為中書舍人。完淳寫謝表，連同抗清復明志士數十人名冊，交與專在海上往來通信聯系的秀才謝堯文，使赴舟山呈與魯王。謝在漴闕候船，被清兵拿獲，解送提督吳勝兆處系獄。後吳勝兆反清事敗，清當局得完淳所書謝表等，於是南京總督軍務洪承疇，秉承清攝政王意旨，按名冊嚴緝夏完淳等，務要一網打盡。
完淳避在嘉善岳父家中，曾秘密西行受阻，返回松江，決定渡海至魯王處，再圖大舉。不幸於六月底被清當局偵獲逮捕，取水道解往南京受審。船過細林山（即辰山），想起老師陳子龍，作《細林夜哭》詩，以表哀悼。船過吳江，又作《吳江夜哭》詩，以悼念吳易。
押至南京，洪承疇親自訊問並勸降，說：「童子何知，豈能稱兵叛逆？誤墮賊中耳！歸順當不失官。」完淳挺立不跪，佯為不知審訊大院就是洪承疇，高聲答道：「我聞亨九（洪承疇字）先生本朝人傑，松山、杏山之戰，血濺章渠。先皇帝震悼褒恤，感動華夷。吾常慕其忠烈，年雖少，殺身報國，豈可以讓之！」當左右差役告訴他堂上「大人」就是洪承疇時，完淳更聲色俱厲地說：「亨九先生死王事已久，天下莫不聞之，曾經御祭七壇，天子親臨，淚滿龍顏，群臣嗚咽。汝何等逆徒，敢偽托其名，以污忠魄！」洪承疇色沮氣奪，無辭以對。時錢栴亦被捕，意志沮喪。完淳在旁勉勵說：「今與公慷慨問死，以見陳公於地下，豈不亦奇偉大丈夫哉！」使錢得全晚節。 在獄中談笑自若。自被捕至獄中寫下得詩，名《南冠草》，都是慨世、傷時、懷友和悼念死者之作，慷慨悲涼，傳誦千古。繼其父所作之政論集《續倖存錄》，分析南明弘光王朝敗亡得原因，識見超卓。如謂「南都之政，幅員愈小，則官愈大；郡縣愈少，則官愈大；財賦愈貧，則官愈富。斯之謂三反。三反之政，烏乎不亡？」故郭沫若驚嘆「完淳不僅為一詩人，而實為備良史之才者也。」 九月十九日，被押出處斬。臨刑，立而不跪，神色不變。死年才17歲。死後，由友人杜登春、沈羽霄收殮遺體，歸葬於盪灣村夏允彝墓旁。
著作有《南冠草》、《續倖存錄》、《玉樊堂集》、《夏內史集》等。今合編為《夏完淳集》，輯有《雲間三子新詩合編》（9卷）。

⑹ 櫻花果凍符合食品安全標准嗎

2017年11月，全國出入境檢驗檢疫部門在入境貨物到達口岸接受監管環節，檢出質量安全項目不合格並未准入境的食品881批、化妝品365批。
未准入境的食品來自53個國家或地區，涉及19類產品，主要是飲料類、糕點餅干類和糖類，主要項目是品質不合格、證書不合格和標簽不合格。
未准入境的化妝品來自15個國家或地區，涉及7類產品，主要是其他化妝品、膚用化妝品和口腔類化妝品，主要項目是包裝不合格、貨證不符和標簽不合格。
其中停止銷售含有櫻花原料的櫻花果凍。
供參考。

⑺ 櫻花的所有寓意

關於櫻花的傳說
在遙遠的東瀛，流傳著這樣一個故事，美麗的櫻花樹下，有著許許多多屬於那些武士道的靈魂。傳說櫻花本來只有白色，而那些壯志未酬的武士選擇在他們喜愛的櫻花樹下了結自己的生命，鮮紅的血緩緩的滲進泥土裡，把櫻花的花瓣漸漸染成了紅色，櫻花的花瓣越紅，說明樹下的亡魂就越多。

櫻花——日本國花。
3月15日是日本的櫻花節。日本有櫻花30多種類，300多品種，世界上共有800多品種。日本所有公園里，滿目都是櫻花。日本人民認為櫻花具有高雅、剛勁、清秀質朴和獨立的精神。他們把櫻花作為勤勞、勇敢、智慧的象徵。日本有"櫻花七日"的諺語，是說花期很短。因此日本家庭里一般不種櫻花，認為對家族的興旺延續不吉利。

櫻花 花語：生命

補充
山櫻的話語:花語是「向你微笑」、「精神美」
西洋櫻花的花語是「善良的教育」

櫻花熱烈、純潔、高尚，嚴冬過後是它最先把春天的氣息帶給日本人民，每年3月15日至4月15日為日本的「櫻花節」。花開時節，人們攜酒帶餚在櫻花樹下席地而坐，邊賞櫻、邊暢飲，真是人生一大樂趣。「欲問大和魂，朝陽底下看山櫻」。日本人認為人生短暫，活著就要像櫻花一樣燦爛，即使死，也該果斷離去。櫻花凋落時，不污不染，很乾脆，被尊為日本精神的象徵。日本人不但賞櫻，還吃櫻，其櫻花雪糕別有滋味。
櫻花 花語:生命 ,熱烈、純潔、高尚

⑻ 櫻花的樣子(形狀、大小、顏色、姿態、氣味)

櫻花是喬抄木，高4-16米，樹皮灰色。小襲枝淡紫褐色，無毛，嫩枝綠色，被疏柔毛。冬芽卵圓形，無毛。葉片橢圓卵形或倒卵形，長5-12厘米，寬2.5-7厘米，先端漸尖或驟尾尖，基部圓形，稀楔形，邊有尖銳重鋸齒，

齒端漸尖，有小腺體，上面深綠色，無毛，下面淡綠色，沿脈被稀疏柔毛，有側脈7-10對；葉柄長1.3-1.5厘米，密被柔毛，頂端有1-2個腺體或有時無腺體；托葉披針形，有羽裂腺齒，被柔毛，早落。

(8)櫻花符合擴展閱讀；

櫻花的養殖方法

一、土壤

櫻花適宜生長在疏鬆且排水性良好的沙質土壤，最好不要用黏重的土壤，可以用自己調制的腐葉土來種。

二、澆水

櫻花是比較耐乾旱的，所以不需要過於頻繁澆水。澆水一定要合理，在澆水的時候要澆透，不能過於濕潤或者產生積水，一旦出現積水就會很容易導致爛根。

它喜歡較為濕潤的環境，所以要時刻保證土壤的濕潤性，大概3天左右澆一次水，在較為炎熱的季節要早晚各澆一次，適當向四周噴水增加空氣濕度也是很有必要的；冬季要減少澆水量，一般15天澆一次。

三、施肥

只要每年施兩次肥即可，一般要選擇酸性肥料；一是冬肥，在冬季或者早春的時候施已腐熟的肥料，二是在落花之後，可以施速效肥料。