曲阜仙荷花海

Ⅰ 急急急！！

相傳，一次，八仙在蓬萊閣上聚會飲酒，酒至酣時，鐵拐李提議乘興到海上一游。眾仙齊聲附合，並言定各憑道法渡海，不得乘舟。
漢鍾離率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向遠處漂去。何仙姑將荷花往水中一拋，頓時紅光萬道，仙姑佇立荷花之上，隨波漂游。隨後，呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、藍采和也紛紛將各自寶物拋入水中，藉助寶物大顯神通，游向東海。
八仙的舉動驚動了龍宮，東海龍王率蝦兵蟹將出海觀望，言語間與八仙發生沖突，引起爭斗。東海龍王乘八仙不備，將藍采和擒入龍宮。八仙大怒，各展神通，上前撕殺，腰斬兩個龍子。蝦兵蟹將抵擋不住，紛紛敗下海去，隱伏水底。八仙則在海上往來叫戰。 東海龍王請來南海、北海、西海龍王，合力翻動五湖四海水，掀起狂濤巨浪，殺奔眾仙而來。危急時刻，曹國舅的玉板大顯神通，只見他懷抱玉板頭前開路，狂濤巨浪向兩邊退避。眾仙緊隨在後，安然無恙。四海龍王見狀，急忙調動四海兵將，准備決一死戰。正在這時，恰好南海觀音菩薩經過，喝住雙方，並出面調停，直至東海龍王釋放藍采和，雙方罷戰。
八位仙人拜別觀音菩薩，各持寶物，興波逐浪遨遊而去。

比喻做事各有各的一套辦法。也比喻各自拿出本領互相比賽。

春秋時，陳國的子張聽說魯襄公愛結交讀書人，便特地前往
魯國，希望在魯襄公手下謀一份差事。
子張到魯國的都城曲阜後，過了七天，魯襄公還沒有接見他。
於是他編了一個故事，讓別人傳給魯襄公。
故事的大意是這樣的：古時候，楚 國葉地有個貴族名叫沈諸
梁，人稱葉公。此人最愛好的是龍。他家有許許多多用曲尺描畫
和用鑿刀刻畫成的龍。從外屋到裡屋，到處雕了花紋來摹擬龍。
連各種用品像杯、盤、碟、茶幾、衣服、被帳、座墊等等，也都
有龍的圖案。葉公整天欣賞著各式各樣的龍的模樣。他這樣愛好
龍，遠近都聞名。
這件事終於讓天上真的龍知道了。它非常感動，決定親自去
向葉公表示謝意。真龍飛到葉公家裡，把頭探到窗戶中去,尾巴拖
到廳堂上。葉龍雖然一天到晚生活在龍的環境中，但未曾見過真
龍。一見真龍，頓時大驚失色，魂飛魄散，躲開龍轉身就跑。
故事完了，子張評論說：「原來，葉公所愛好的只是畫出來、
刻出來的假龍，而不是貨真價實的真龍！」
很明顯，子張是借這個故事，來諷刺魯襄公表面上愛結交讀
書人，實際上並非真的要重用讀書人。
後來，人們從中概括出「葉公好龍」這個成語，用來比喻某
些人表面上愛好某種事情，實際上不是真正愛好它。

夠簡單的了，你如果還嫌長，自己刪一點嘛

Ⅱ 八仙傳說的八位仙人的由來

鐵拐李:
鐵拐李在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學道於終南山，一次元神出殼，沒曾想屍體為虎所食，只得投身於一個跛乞丐。《歷代神仙通鑒》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術，會使導出元神法術，修練於碭山岩穴中，有次應師父老子之約，行「元神出殼」法術，赴千里之外華山，數日後回歸，發現其屍體被其徒誤焚，突見附近一餓殍，靈機一動說「即此可矣。」即從餓殍腦門而入，神魂歸殼後則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，並且還跛了一隻右腳的醜陋漢子。看來他是一位民間口耳相傳，諸事附會而成的道家仙人。
鍾離權:
他在八仙中地位較高，特別是由於道教徒的吹捧，名聲更大。元時，金真道奉為「正陽祖師」。有關其人物原型，約出現在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書都有他事跡的記載，只是後來訛為漢鍾離，才附會為漢代人。《歷代神仙通鑒》、《續文獻通考》等書稱，鍾離權，復姓鍾離，字寂道，號雲房子，又號正陽子。東漢咸陽人，其父鍾離章為東漢大將，其兄鍾離簡為中郎將，後也得道成仙。而唐代確實有位叫鍾離權的人，《全唐詩》錄有他的三首絕句，並附有小傳雲：「咸陽人，遇老人授仙訣，又遇華陽真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號雲房先生，後仙去。」他留世的詩題為《題長安酒肆避三絕句》，其中有「坐卧常攜酒一壺，不教雙眼識皇都」、「得道真仙不易逢，幾時歸去願相從」等句，還頗有一些「仙味」，當是一位好道之人。
張果老:
八仙中年邁的仙翁，名「張果」，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為「張果老」，歷史上實有張果其人，新、舊《唐書》有傳，武則天時，隱居中條山，時人皆稱其有長生秘術，他自稱年齡有數百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。唐玄宗開元二十一年，恆州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請。張果只得進京。據說唐玄宗對其傳聞有疑，曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師「夜光」善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問：「張果在哪？」居然對面而看不見。從史傳所記來看，張果不過是一位有些心虛的老朽江湖術士，要不何以數次裝死以避徵召呢？充其量不過會些幻術而已。所以有關他的仙話，全都是道教憑借民間傳聞，誇大其詞，為了宣傳需要而編造的。《太平廣記》還記張果老自稱是堯帝時人，唐玄宗問術士「葉法善」張的來歷，葉法善說：「臣不敢說，一說立死。」後言道：「張果是混沌初分時一白蝙蝠精。」言畢跌地而亡，後經玄宗求情，張果才救活他。
呂洞賓:
在道教中，全真道奉其為「純陽祖師」，又稱「呂祖」。歷來大多數研究者均認為，呂洞賓姓呂名岩，唐末人。《金唐詩》、《詞綜》中都收有他的詩作。宋代羅大經的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅志》及《集仙傳》等書對其均有記載。有說他是京兆人(今陝西、西安一帶)，唐咸通中及第，曾當過兩任縣令。有說他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武後之禍，易姓為呂。他始名紹光，二十餘年科場不第，遂罷舉而縱游天下，後被鍾離權點化成道。他是八仙中人情味最濃的一個，瀟灑、風趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說，他的傳說既多且雜，但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人，後被人們神化成仙。
何仙姑:
八仙中惟一的女性，有關其身世說法不一。一說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有「何二娘」者，是位以織鞋為業的農婦，後因嫌家居太悶，游於羅浮山，在山寺中住下，經常採集山果供眾寺僧充齋。一次，遠在四百里外的循州山寺僧來羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山採摘楊梅果子，經查實那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘從何處采來這眾多山果，便認為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠近聞名，她也藉此不再寄居山寺了。《續通考》說何仙姑為唐武則天時廣東增城縣人，出身時頭頂出現六道毫光，天生一副「仙科」，十三歲時在山中遇一道士，吃了道士一隻仙桃，從此不飢不渴，身輕如飛，並可預見人生禍福。後來她應召進京，途中離去。一說她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州(零陵)人，有稱她幼遇異人，得食仙桃成仙。有稱她放牧於郊野，遇異人送仙棗，食後而成仙，宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎，預測禍福的事跡，一時士大夫及好奇者爭先前往彼處占卜，可見她不過是一位精於占卜的民間女巫。
藍采和:
八仙中玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙.南唐沈汾《續仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書均載有他的事跡。是唐末至五代時人。其行為怪僻，貪杯喜唱，平時穿一身破藍衫，一隻腳穿只靴子，另一隻則光著腳丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天卻躺卧雪中而全身冒熱氣(《續仙傳》)。平時他手持三尺有餘的大拍板，一邊打著竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是觸景而生，不僅令世人覺得高深莫測，而且頗具仙意。其一雲：「踏歌藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧波，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。」他行為癲狂，有人施錢給他，他大都送給貧苦人，藍采和居無定處，四海為家。這個仙人的人物原型本是一江湖流浪漢，僅由於他的行為癲狂，又好周濟窮人，因此深得人們喜愛而被神化成仙。
韓湘子:
普遍的說法，韓湘子是唐代著名文學家韓愈的侄子(有說侄孫)，《唐書.宰相世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關於他的介紹。一稱是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個叫韓湘的侄孫曾官大理丞。韓愈曾有《左遷至藍關示侄孫湘》一詩：「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前，知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」他成仙的傳說，最早見於唐代段成式的《酉陽雜俎》。書中稱韓愈有一年少遠房子侄，為人輕狂不羈，不喜讀書，韓愈曾責怪他，他卻能在七日之內使壯丹花按其叔的要求改變顏色，並且每朵上邊還有「雲橫秦嶺家何在……」的詩句，韓愈驚奇萬分。還有說韓湘子是韓愈外甥，其事跡和《酉陽雜俎》所言大同小異，韓湘子其人物原型為韓愈的族侄，五代時即被仙化。
曹國舅:
出現的時間最晚，流傳的仙話也較少。其身世，說法大同小異，都和宋仁宗的曹皇後有關。《宋史》有傳，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇後的弟弟。他性情和易，通曉音律，喜愛作詩，封濟陽郡王，身歷數朝而一帆風順，年七十二而壽終。《神仙通鑒》雲：曹國舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀於仙道，其弟則驕縱不法，恃勢妄為，曹國舅對其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鍾離權、呂洞賓而收他為徒，很快曹國舅修成仙道。《東游記》中所述曹國舅與上略同。
除上述以外，民間中關於八仙也有一些口碑傳說，其中有則悲慘的「八仙過海」故事。 北宋建隆年間，沙門島(今廟島)是朝廷囚禁犯人的地方，從建隆三年開始，凡軍人犯了法，都發配沙門島。這樣年復一年，島上犯人越來越多。但朝廷每年只撥給全島三百人的口糧，所以糧食越來越不夠吃。後來，沙門島看守頭目李慶便想了個狠毒辦法：當犯人超過三百時，便將其中一些捆住手腳，扔進海里淹死，使島上犯人總是保持在三百人內，如此被殺的，兩年內就達七百餘人，為了活命，犯人們經常跳海鳧水逃命，但絕大部分都被激浪吞沒，一次，有五十多名囚犯得到即將被殺的消息，便趁著天晴月朗，避開看守，抱著葫蘆、木頭跳入海中，往蓬萊山方向游去。從沙門島到蓬萊約三十里之遙，途中多數犯人體力不支淹死水中，只剩下八名身懷武功、體格健壯的善游者，借著水流游到了岸邊，在蓬萊城北丹崖山下的獅子洞內躲了起來。第二天，漁民發現了他們，當聞知八人從沙門島游水越海而來，無不驚奇萬分，把他們稱作「神人」，此事便在民間傳開了，並且越傳越神，他們被傳稱為「八仙」，演變成今天的「八仙過海」的故事。

八仙的傳說 蓬萊仙閣，煙籠霧鎖，鐵拐李邀七仙聚宴。席間，鐵拐李提出點化曹國舅，湊成八仙，何仙姑不悅，悻悻而去。 曹國舅因勸諫皇帝，被貶出宮。在赴蓬萊路上，漢鍾離點石為羊，攔其官轎。到了蓬萊，漢鍾離又化作道士，贈白馬給曹國舅，讓他尋求清凈之地。曲阜行宮，鼓樂齊鳴。太監引美女入宮，拜見皇帝。皇帝一見美女，饞涎欲滴。吃了鐵拐李配的葯而由丑婆娘變成美女的知府夫人趁機向皇上討封，昏君一一應允。"美女"得意忘形，叩首謝恩，竟又變丑！國舅當場揭穿知府劉瓜指使其妻佯裝美女進宮獻美的騙局，龍顏震怒，將劉瓜夫婦處死。國舅目睹丑劇，再諫皇帝。皇帝非但不聽，反令杖打。國舅終於醒悟，決心棄宮求仙。此時皇帝和太監現了原形，原來是鐵拐李、漢鍾離為點化曹國舅而演了這幕諷刺喜劇。 一日，國舅乘船渡河，艄公點篙上岸，木船下沉，國舅淹沒水中。待國舅再次升上水面時，官服已換成艄公的布衫。國舅好生奇怪，抬眼望去，見岸上艄公竟是仙姑！原來，仙姑本乃富豪之女，降生後被其父疑是妖種，棄入荷花池中。好心的奶母將她救起，二人相依為命，采蓮為生，因此她最忌恨富豪官吏。呂洞賓數次探試，證明了何仙姑對養母的孝心。國舅為仙姑的高尚品格所動，更加堅定了求仙的願望。 國舅的表弟王老爺及其王公子強占辛力酒店。國舅欲阻不能。呂洞賓施展仙術，將王氏父子活活夾死。國舅見此，要拜呂仙為師，呂仙指點他去找張果老。倒騎毛驢的怪仙張果老哼出一段漁歌，啟示國舅去尋找"人間罪惡"之源。曹國舅四處巡遊，正遇兄弟二人為奪一根點金棒而打死生父一案。貪官朱縣令不僅不受理此案，反將點金棒據為己有，並將家人財產皆點為金物。國舅偕兄弟二人趕到朱縣令家，老二將手一舉，點金棒飛回他手中，立即變成一隻神簫，兄弟二人恢復了呂洞賓和韓湘子的本相。國舅借過神簫，將朱縣令及其妾變成糞土和骷髏，後將神簫拋上屋頂，官府頃刻倒塌。國舅這時頓開茅塞，立即意會到，人間萬惡之源來自一個"貪"字，遂羽化成仙。蓬萊仙閣，八仙聚會。何仙姑還回了曹國舅的官服。八仙遂各顯其能，過海而去。

Ⅲ 山東名勝古跡詩詞對聯 要註明是哪裡的

繼往聖
開來學 乾隆題鄒縣孟廟，在山東鄒縣南關，祀孟子

愚公谷
妒婦津 愚公谷位於山東

德侔天地
道貫古今 曲阜：孔廟

帝出乎震
人生於寅 泰山岱廟聯

素王千古
名教萬邦 曲阜：孔府

通天地處
入乾坤門 （泰山南天門）

有根有本
無盡無休 山東青州真教寺

卓冠賢科
優入聖域 曲阜：顏廟。亦稱復聖廟，祀孔子弟子顏回

到此息塵慮
對之清客心 濟南：黃易題五峰山志仙亭，在濟南長清五峰山麓，亭旁有清冷泉

翻飛千尋玉
倒瀉萬斛珠 ——山東省濟南千佛寺漱玉泉亭（漱玉泉亭在濟南千佛山千佛寺旁

峰抱三方列
潮迎一面來 嶗山：太清宮

鬼狐有性格
笑罵成文章 老舍題淄川蒲松齡故居，在山東淄川蒲家莊。蒲松齡是清代文學家

海右此亭古
濟南名士多 濟南：歷下亭，在大明湖中的島上，唐代詩人杜甫與李邕在此飲宴

荷風送香氣
山月含清輝 ——郭恩賡題山東濰坊復園依綠亭

掬水月在手
弄花香滿衣 劉墉題山東濰坊十笏園四照亭

菊松陶令宅
書畫米家船 鄭燮題山東濰坊十笏園

歷下此亭古
濟南名士多 何紹基集杜詩題濟南大明湖歷下亭

龍卧松雲墜
鶴鳴桐月高 諸城放鶴亭

露滴仙人掌
雲流玉女盆 濟南：黃易題五峰山志仙亭。仙人掌：指承露盤

片石留仙跡
全家讀鶴經 諸城放鶴亭，故址在諸城市枳溝鎮普慶村放鶴園內

乾坤容我靜
名利任人忙 浙江普陀山慧濟寺——近·曼殊 / 山東日照紅雲寺僧舍

秋水碧無際
夕陽紅半城 ——崇恩題山東省濟南大明湖歷下亭

曲徑通幽處
連山到海隅 ——山東泰山雲步橋酌泉亭（集句）

山靜凝神氣
泉高識道源 傅希孟題臨朐仙客亭，在沂山百丈崖

聖何可及也
文不在茲乎 曲阜：孔廟

石壓筍斜出
岩垂花倒開 僧文然書北京宣武門外教子胡同永慶寺壁聯。《筠廊偶筆》

天留宋朝壘
人說岳家軍 泰山：伊秉綬題岳墩聯。岳墩傳為岳飛軍壘遺址

望雲慚高鳥
臨水愧游魚 ——劉重慶題山東濰坊十笏園四照亭

心寬忘地窄
亭小得山多 ——黃慎題山東濰縣聚卉園明秀亭

懸榻低雲樹
開窗近斗星 榮城八寶雲光洞，在山東榮城九頂鐵槎山腰。榻：一種繩床

一日無心出
群山不敢高 ——蕭髯公題山東泰山絕頂亭

飲諸佛法海
放大智慧光 《華嚴集聯》弘一法師（李叔同）輯 / 濟南：千佛山對華亭

有本者如是
知機其神乎 ——吳菊隱題濟南趵突泉望鶴亭

有鶴松皆直
無花地亦香 ——山東濟南大明湖歷下亭

戰國風趨下
斯文日再中 黃野鴻題鄒縣孟廟。風趨下：儒家認為當時世風趨下

總領般陽路
珍藏志異書 淄川蒲氏祠。般陽路：元置，治所在淄川

案頭貝葉原無字
座上曇花別有春 山東五蓮山光明寺

北宋一燈傳作者
南豐兩字屬先生 濟南：南豐祠，在大明湖東北岸，祀唐宋八大家之一的曾鞏

碧澗生潮朝自暮
青山如畫古猶今 福州：朱熹題西禪寺，在福州怡山，為福州五大禪林之首

常將池水映天地
不以消長隨春秋 濟南：楊士元題平陰洪範池，位於濟南平陰

傳家世守三遷訓
七篇仁義報國常 孟廣鈞題鄒縣孟府。三遷：孟軻早喪父，孟母三遷於學宮旁

大學十章半理財
孔子七篇先言利 孔子故里曲阜，孔子傳人開的酒店的收銀台前懸此聯

但願天下人不病
何妨櫃內葯生塵 山東棗陽葯王廟

地佔百灣多是水
樓無一面不當山 孫淵如（星衍）濟南大明湖匯泉寺薜荔館聯。集唐句

殿闕不須金鎖閉
洞門常有白雲封 山東青州雲門洞

斷崖瀑落晴天雨
一線路入青冥端 泰山：酌泉亭聯

芳溢倉宇無相意
花歸蓮房有苦心 濟南：萬竹園，在趵突泉西，內有李苦禪紀念館

風定天門懸日月
雨收石虎掛虹霓 泰山：中天門聯。中天門位於泰山東西兩路匯合處，是泰山索道起點

逢人都說斯泉好
愧我無如此水清 濟南：珍珠泉，在濟南泉聲路北，有石砌方塘數畝，中蓄碧水一潭

高築兩椽先得月
不安四壁怕遮山 ——山東泰山普照寺篩月亭

功名不似文名遠
宦海何如情海深 王成綱題淄川蒲松齡故居

宮中下見南山盡
城上平臨北斗懸 濟南：北極閣，在大明湖北岸，閣基頗高，可遠眺千佛山

海市蜃樓皆幻影
忠臣孝子即神仙 蓬萊閣：蘇軾。蓬萊閣，位於山東蓬萊市，臨海而建

荷花如城月如斗
名流作主泉作賓 ——山東濟南大明湖小滄浪亭

花須柳眼各無賴
湖月林風相與明 ——山東省濟南大明湖歷下亭（2）

化人化物能化化
生天生地更生生 青州真教寺，位於青州益都鎮東關昭德街南端

堦下碧桃德載熟
案前青鳥一時集 青州玲瓏山洞天福地，位於青州西南16公里的玲瓏山巔

結泉閣今園作環
銜湖山古井為中 濟南：舜園，在舜井街，原為舜廟

金樽酒滿月初上
紅藕花香客正來 ——曹仲銘題山東濰坊十笏園四照亭

孔門功冠三千士
周室生當五百年 田實發題鄒縣孟廟。三千士：泛指孔子的弟子

攬月居然凌上界
搴雲更要蒞齊州 泰山：梁章鉅題岱廟聯。岱廟位於泰山南麓

廊憑翠障龍憑雨
石伴青松鳥伴花 濟南：余樂池，在五龍潭附近，池上有榭

禮門儀路加規矩
智水仁山古畫圖 鄒縣孟府，在孟廟西。是孟子謫系後裔居住的地方

歷下亭中坐懷古
鵲華橋畔靜觀棋 濟南：曲水亭。歷下亭：在大明湖中小島上；鵲華橋：在曲水亭側

蓮葉一蓬和夜冷
桃花兩朵載春多 濟南：張盤題小滄浪

劉公好客遺風在
丁帥精神浩氣存 劉公島提督府，在山東威海劉公島上。初建於清代光緒年間

漫漫長夜何時旦
瑟瑟高風不計年 濟南：雪簑題章丘李開先墓，在章丘埠村

漫研竹露吟唐句
細嚼梅花讀漢書 五蓮蓮峰書院

盤空瀑雪飛濤落
拂面吹花細雨來 嶗山：崔應階題潮音瀑

蓬萊仕女勤勞動
繁榮生活即神仙 蓬萊閣：葉劍英

平地忽堆三尺雪
四時長吼半空雷 濟南：趵突泉，亦名檻泉、瀑流，古濼水發源地，濟南名泉之一

奇松爾日猶迴向
詭石何心忽點頭 濟南：乾隆題長清靈岩寺，在長清靈岩山，我國四大名剎之一

豈因果報方行善
不為功名亦讀書 五蓮蓮峰書院，在五蓮縣五蓮山

且依石欄觀飛瀑
再渡雲橋訪爵松 ——山東泰山雲步橋酌泉亭

群崖亂立山無序
一水長鐫石有聲 泰山：斗母宮聯。斗母宮在紅門宮北邊的石磴側，為女道士修煉處

人間靈應無雙地
天下威嚴第一山 泰山：紅門聯。紅門乃東路步行登山起點

人間靈應無雙境
天下巍岩第一山 高應芳題泰山天應坊

三徑綠樹人醉竹
百花紅處客尋春 濟南：李鍾余題李清照紀念堂，在趵突泉公園內

聖代即今多雨露
仙鄉留此好泉源 陽谷濟世壽人亭，在陽谷阿城鎮古阿井上，以井水煮膠，名阿膠

守道不移金鼎重
居身常抱玉壺清 曲阜：謝振定題孔府前堂樓

四海論文見豪氣
一門風雅喜多才 濟南：張之萬題鐵公祠，在大明湖北岸，祀明兵部尚書、山東布政使

四面荷花三面柳
一城山色半城湖 ——劉金門題濟南大明湖小滄浪亭

泗水文章昭日月
杏壇禮樂冠華夷 曲阜：孔廟杏壇。杏壇傳為孔子講學之處

潭臨外郭園臨水
池帶輕波柳帶風 濟南：余樂池。潭：指五龍潭；外郭：外城，濟南於咸豐年間築外城

淘米去砂明祖忌
搬柴運水悟真空 山東五蓮山光明寺

天到無邊地作界
山登絕頂我為峰 泰山玉皇頂

天丁呵護陰陽劍
鬼斧鑿開混沌池 臨朐鑄劍池，在臨朐城南13公里的海浮山下老龍灣內

天門倒瀉一簾雨
梵石靈呵千載文 ——虞斌岱題山東泰山高山流水亭

天下幾人學杜甫
當時四海一子由 翁覃溪集蘇詩題瑞州鳳皇山東軒聯

鐵鞋厚情知多少
石頭寡意笑語多 王會隆題嶧山小魯台

萬荷倒影月痕綠
一雨洗秋山色清 濟南：曲水亭，在珍珠泉北

萬壑泉水沉寶磬
千峰雲影護禪關 泰山：紅門聯

萬卷書當南面富
一簾風快北窗涼 徐日升題山東淄博周村振衣閣

問觀音為何倒坐
恨眾生不肯回頭 山東日照天後祠，位於日照城南閣，祠中觀音面北而坐

下方雷雨晴空見
上界星辰靜夜捫 泰山：玉皇頂聯。玉皇頂為泰山極頂。捫：按，摸

先輩著書談口技
後人研究乃相聲 侯寶林題淄川蒲松齡故居。口技：《聊齋志異》中的篇名

笑到幾時方合口
坐來無日不開懷 山東濟南千佛寺彌勒殿

挾泰山以超北海
馭大鵬而游南溟 郭沫若題泰山岱廟

心上人大哥三弟
眼中釘北魏東吳 山東濟寧關帝廟

100 煙水此間真酒地
風光今日是詩天 濟南：阿林保題小滄浪。煙：霧氣

一盞寒泉薦秋菊
三更畫船穿藕花 濟南：水仙祠，在鐵公祠前，祀曾鞏，今不存

迎來海外三千履
望盡齊州九點煙 張伯駒題山東嶗山

有人渤海思龔遂
此地遼東隱管寧 薩嘉曦題濟南蘧園

雨不崇朝遍天下
花隨流水到人間 泰山雨花道院聯尚非俗筆

欲登法界須初步
直到蓮台是上乘 山東五蓮山光明寺，位於五蓮山大悲峰南麓

雲歸疊嶂千層翠
日浴扶桑一點紅 嶗山：望海門，與天波池相對

雲歸洞口龍初蟄
雪滿松枝鶴未歸 濟南：張穆題龍洞，在濟南歷城龍泉山懸崖上，傳為孽龍藏身之所

雲霧潤蒸華不注
波濤聲震大明湖 趙孟頫\題趵突泉濼源堂，在趵突泉邊。華不註：山名，在濟南北郊

舟行著色屏風里
人在迴文錦字中 濟南大明湖匯泉寺薜荔館舊聯。郭銘盤書

撞破天羅歸水滸
掀開地網上樑山 梁山縣梁山寨，傳為宋江聚義之地

藹若春山澄如秋水
仁為人德吉是鴻義 曲阜：孔府啟事廳

奧區神皋斗絕入海
捫參歷井峻極於天 蓬萊閣：朱銘盤。奧區：深處；皋：高地；斗：同陡；捫參句：撫摸

寶劍古書商彝禹鼎
玉樓金屋美女名花 曲阜：孔德成題孔府東偏房

道德為師仁義為友
禮樂是悅讀書是敦 曲阜：肖方駿題孔府前上房

道冠兩儀功司地藏
德尊三界爵與天齊 泰山：岱廟聯

高山仰止景行行止
卿雲爛兮糾縵縵兮 集古詩題濟南歷山舜廟。上聯：《詩經·小雅·車輂》

幾株垂柳一灣流水
三椽茅屋兩道小橋 濟南：鄭燮題曲水亭。三椽：三間

井養無窮兆民允賴
泉源不竭奕世流芳 青州范公亭

空洞洞天作飛飛響
活潑潑地故源源來 ——濟南趵突泉觀瀾亭

兩口甘露福寺百歲
一步登天立成神仙 房岩題嶧山絕頂。一步登天：傳秦始皇游嶧山，從山下乘羊車至山頂

流水潺潺人間勝地
山色靄靄世外洞天 嘉祥青山寺，又名惠濟公廟、焦王祠，在嘉祥縣城南8公里的青山西側

龍躍九霄雲騰致雨
潭深千尺水不揚波 ——山東泰山西溪石亭

清畫撿書古香溢座
微言論道明月當階 劉墉題山東濟寧太白樓

山水有靈亦驚知己
性情所得未能忘言 蓬萊閣：閻敬銘 / 梁同書學士集句楹帖

四境著聞行若無事
千年遺址因其自然 青州范公亭

松曰好青竹曰好綠
天吾一瓦地吾一磚 泰山：普照寺聯。普照寺位於泰山南麓，依山而築

天下文章莫大於是
一時名士皆從其游 煙台毓璜頂石坊，又名「小蓬萊」，位於煙台市芝罘區中心偏南

萬化所基人倫冠冕
二南之業家學淵源
曲阜：徐永昌題孔府後東樓。二南：《詩經》之《周南》、《召南》

萬頃田疇四時畫景
千家砧杵五夜泉聲 ——山東省輝縣百泉放魚亭（百泉，又名百門泉，位於輝縣西北

寫鬼寫妖高人一等
刺貪刺虐入骨三分 郭沫若題淄川蒲松齡故居

楊柳春風萬方極樂
芙蕖秋月一片大明 ——郭沫若題山東省濟南市大明湖歷下亭

野鶴閑雲何非法相
清風明月亦是色塵 濟南：趵突泉。法相：佛家語，謂事物的形相

有亭翼然纖塵不染
高山仰止清光大來 ——山東省濟南市大明湖歷下亭（3）

祖述堯舜憲章文武
德參天地道貫古今 曲阜：孔廟奎文閣

登此山一半已是壺天
造絕頂千重尚多福地 廷曙墀郡守（鏴）泰山半山壺天閣聯

綠水本無憂因風皺面
青山原不老為雪白頭 康熙題聊城綺園

明士昭昭禍兮福所依
世徒懵懵禍兮福所伏 山東棗庄青檀寺，位於棗庄嶧城

三德達身修勇故不怠
四科從政事果則無難
乾隆題微山仲子廟，在微山湖東岸的微山縣仲淺村內，祀孔子門生仲

紹緒仰斯文識大識小
趨庭傳玉教學禮學詩 曲阜：乾隆題孔廟詩禮堂

小者如大屋高者數丈
大者如小山闊者里許 王思任題嶧山南華觀

曉擊則破長夜警睡眠
暮擊則覺昏衢疏冥昧 濟南：靈岩寺鍾鼓樓。冥昧：昏亂愚昧

以利己之心交朋心善
以好色之念求學必真 曲阜：姜克禮題孔府二堂

造極頂千重尚多福地
登此山一半已是壺天 泰山：白廷璐題壺天閣聯。壺天閣位於斗母宮北邊的石磴側

成春秋一書褒貶嚴斧鉞
留洙泗片席俎豆以馨香 曲阜：孔廟。洙泗：洙水和泗水，孔子曾在洙泗之間講學

恩紀金魚永鎮東山棨戟
祥呈玉燕常綿北海簪纓
曲阜：畢沅題孔府六廳。金魚：唐制，三品以上服紫，佩金符，刻鯉

漢封侯宋封王清封大帝
儒稱聖釋稱佛道稱天尊 王作綍題蓬萊關帝廟。漢封三句：關羽在漢時封為壽亭侯

接天地鍾靈裝點嶧山美
引八方賓朋光賞邾土香
郗鑒題嶧山接引門。邾土：嶧山春秋時屬邾國，山南有邾文公祠

孔孔洞洞山玲玲瓏瓏竅
蜿蜿蜒蜒路晶晶鈴鈴泉 鄭燮題嶧山半山亭。此聯四句分題亭之四柱，可組成多聯

門辟九霄仰步三天勝跡
階崇萬級俯臨千嶂奇觀 泰山南天門聯。被公認為泰山名聯中的最佳者

上有赫赫赫赫赫插天表
下有赫赫赫赫赫喧人間
郗鑒題嶧山有赫門。嶧山，在山東鄒城市東南，以其與泰山南北對峙

四顧八荒茫天何其高也
一覽眾山小人奚足算哉 ——山東泰山絕頂亭

一詠一觴暢百年之逸興
勿伐勿剪綿千載之遐思 丁耀斗題山東五蓮九仙山仰止坊

願他十邑諸公清風扇野
容我一年四季明月鋤花 嚴保庸代山東登川道台英煥堂擬園聯

載酒江湖人比黃花更瘦
校碑欄檻夢隨玉笛俱飛
濟南：馬公愚題李清照紀念堂。校碑：指李與趙校訂金石碑文之事

跋險驚心到此浮雲成幻夢
登高極目從此俗慮自消沉 ——劉光照題山東泰山雲步橋酌泉亭

大海回瀾七子敦槃狎婁水
峨眉積雪百年文獻繼華泉 濟南：余正酉題白雪樓，位於大明湖畔，明詩人李攀龍故居

大千世界彌勒笑來閑放眼
不二法門濟顛醉去猛回頭 山東棗庄龍泉寺

地近蓬萊海市仙山瀛客話
神來湄渚綠榕丹荔故鄉心 山東煙台天後宮，位於煙台芝罘半島，祀天後娘娘

獨上高樓是山色湖光勝處
誰家畫舫正清歌美酒酣時 方萱年題山東濟南大明湖歷下亭

飛閣簾開春風無限瀟湘意
鴻鈞轉運恩波應許洞庭歸 陳昌言題山東蓬萊閣景區飛鴻閣

風塵奔走歷盡艱辛思跪乳
因果研究積成功德敢朝山 ——劉振聲題山東泰山雲步橋酌泉亭

高不自鳴看碧岫煙雲若隱
老當益壯問青松歲月幾何 泰山：普照寺六朝松聯

攻錯若石同俱丹心扶社稷
江山如畫全憑赤手挽乾坤 蓬萊閣：李烈鈞。攻錯若石：喻以別人的長處改正自己的錯誤

官禮功戎宗國馨香傳永世
圖書象演尼山統緒本先型 曲阜：周公廟。祀西周政治家周公

畫閣鏡中看幻作神仙福地
飛泉雲外聽寫成山水清音 ——石琢堂題濟南趵突泉觀瀾亭

居心作惡誰替你救苦救難
回頭向善何須我大慈大悲 聊城觀音堂

樂奏鈞天潮夕聲中喧島嶼
宮開碣石笙歌隊里徹蓬瀛 蓬萊閣：魯展臣。樂奏句：彈奏天上的音樂；碣石：聳峙的岩石

莫說茶水淡須知淡中有味
休言菜根苦要在苦中求甜 山東嶗山道院

暮鼓晨鍾驚醒世間名利客
經聲佛號喚回苦海夢迷人 濟南：千佛山興國寺，在千佛山北側山腰

豈有真鬼狐前賢形此箴世
安得裝妖冶後代剝他畫皮 吳作人題淄川蒲松齡故居。箴世：規勸世人

色相皆空城廓河山盡幻影
煙雲過眼神仙富貴了無痕 山東濟南興國寺

詩章琴贊醉仙名仰天長嘯
齊天洪福金龍肉對酒當歌 劉之美題嶧山天福樓。琴贊：李白游嶧山，撰《琴贊》篇

石洞雲封自古無人聞秘竅
天門霧鎖從今有鑰透玄關 山東博山五陽山雲霧洞

室有餘香謝草鄭蘭燕桂樹
家有別況唐詩晉字漢文章 濟南：秋柳園，在大明湖東南，園取王漁洋《秋柳》詩名

是父是子同作狀元千載少
為卿為相流傳歷代一門多 金一鳳題山東東平父子狀元坊

四顧蒼茫天外雲吟天外海
一碑突兀畫中人醉畫中山 劉海粟題山東萊州雲峰山鄭文公亭

台榭屯蔭翡翠半涵兜率殿
池濤漾玉水雲深鎖梵王宮 濟南：龍泉寺，位於濟南章丘，殿前有百脈泉

同是南人四座高風傾北海
來游東國兩鄉舊雨疾西湖
濟南：龔藹仁題浙閩會館，位於黑虎泉路，任泉北側。北海：李邕

雪裡梅花寒則寒精神爽利
身居茅屋貧則貧志氣清高 嶗山：太清宮

煙柳斜陽歸去東南余半壁
雲山故國望中西北是長安 濟南：馬公愚題辛稼軒紀念祠。望中：視野之中

養性承天仙教源流通聖教
修真得地濟南風景賽終南
濟南：鍾離樓，在大明湖北岸，祀漢鍾離，已廢。終南：終南山

意隱邪惡任你燒香無點益
心懷正大見我不拜有何妨 嶗山：太清宮

與國咸休安富尊榮公府第
同天並老文章道德聖人家 曲阜：李東陽題孔府大門

園林豪放說我樂時真個樂
詩酒陶情不知愁處怎生愁 山東日照市南花園

雲行雨施不崇朝而遍天下
地大物博祖陽氣之發東方 泰山：碧霞祠聯

雲行雨施不崇朝而遍天下
理大物博祖陽氣之發東方 趙翼題泰山岱廟

至誠感神神功還得人功助
惟德動地帝力須憑物力成
濟南：孝堂山郭氏祠，在濟南長清孝里鋪之孝堂山，祠東漢郭姓孝女

墜似落星累丸湧出金銀台
飄如乘虹駕鶴飛出天地間 於慎行題嶧山捨身崖

大節凜東藩四百載至今如昨
崇祠留北渚萬千劫雖死猶生 濟南：納爾經額題鐵公祠。東藩：山東；北渚：北岸

光前垂後勞動人民智慧無極
岳峻樓高強大祖國文物永昌 豐子愷題聊城光岳樓，在聊城舊城中心

活水問源頭七二名泉隨地涌
好山排對面一千尊佛隔牆看 ——張裕釗題山東省濟南市大明湖歷下亭

山高則配天陽魯陰齊資化育
坤厚故載物西河東海仰生成 泰山：碧霞祠聯。碧霞祠乃祠泰山神碧霞元君之處

蜃氣毓三山貝闕珠宮天外見
鯨氛清四海鳴鑾佩玉閣中來 蓬萊閣：蜃氣：古人認為蜃吐氣可為樓閣

宛在水中央垂柳當門花四壁
坐看雲起處好似遠郊佛千尊 ——清·劉鶚題山東省濟南市大明湖歷下亭

我本楚狂人五嶽尋仙不辭遠
地猶鄒氏邑萬方多難此登臨 集唐詩題泰山樓。上聯：李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》

五嶽鎮東方秉鑒陰陽昭報應
百神尊震位掌司禍福布施張 泰山：岱廟聯

先哲捍宗邦民族光榮垂萬世
後生驅勁敵愚忱慘淡繼前賢
馮玉祥題蓬萊戚繼光祠，在山東蓬萊縣城，為紀念明代抗倭名將戚繼

衍一人忠恕之心傳學惟省貫
開萬世治平之事業道極明新 嘉祥曾廟，在山東嘉祥縣南武山

非必殺身成仁問我輩誰會節義
漫說通經致用笑書生空談春秋 聊城山陝會館

甘露灑諸天觀清凈身說平等法
慈航超彼岸以自在力顯大神通 濟南：長庚題靈岩寺千佛殿

Ⅳ 為什麼稱曲阜孔府是「天下第一家」

孔府，舊稱衍聖公府，在曲阜市內孔廟東鄰，是歷代衍聖公的官署和私邸。

孔府佔地200多畝，有樓軒廳堂463間，院落九進，布局分東、西、中三路：東路為家祠所在地，有報本堂、桃廟等；西路為舊時衍聖公讀書、學詩學禮、燕居吟詠和會客之所，有忠恕堂、安懷堂，南北花廳為招待一般來賓的客室；中路是孔府的主體部分，前為官衙，設三堂六廳，外轄和勾、百戶、孔庭族長及曲阜縣衙四個衙門。往後住宅，最後是孔府花園。

孔府是我國古代社會中典型的官衙與內宅合一的貴族庄園，也是我國僅次於北京故宮的貴族府第，號稱「天下第一家」。規模僅次於皇宮的孔府孔子死後，他的子孫後代世代居住在孔廟的旁邊，悉心看管孔子的遺物。

1055年，北宋仁宗趙禎封孔子的第四十六代孫孔宗願為「衍聖公」，並下令在曲阜建造了衍聖公府。1377年，在孔子的第五十五代孫孔克堅時，朝廷在闕里孔廟及孔子故居以東新建了衍聖公府。

弘治年間遭火災，並在1513年移到曲阜孔廟的東側，以便於保衛。於是，孔廟和孔府便一起成為了曲阜的中心建築。

後來，衍聖公府成為孔子嫡系長期居住的場所，隨著孔子後世官位的升遷和爵位的提高，孔府的建築規模也在不斷擴大，成為我國封建社會官衙與內宅合一的典型建築。

孔府不僅規模宏大，氣勢壯觀，更為重要的是它在古代的歷代王朝中都享有尊貴的榮譽，被稱為是僅次於皇宮的府邸，有「天下第一家」之稱。

經過多年的修建，尤其是到了明清時期，皇室對孔家的重視，嚴嵩和乾隆等都曾和孔家結成姻親，這些都促使孔府的規模不斷擴大，孔府內的古跡名勝也不斷增多。

在明朝時期，孔府的佔地面積為16公頃，後世逐漸縮小，到清代時為4.5公頃。孔府共有廳、堂、樓、房463間。整個府邸為九進庭院，三路布局。

孔府的東路，即東學，建有一貫堂、慕恩堂、孔氏家廟及作坊等。西路即西學，有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂及花廳等。孔府的主體部分在中路，前為官衙，有三堂六廳，後為內宅，有前上房、前後堂樓、配樓、後六間等，最後為花園。

同時，孔府的府內還存有著名的孔府檔案和大量具有重大價值的文物。

孔府坐北朝南，大門是一個粉白的大照壁，門前左右兩側有一對2米多高的圓雕雌雄石獅。

紅邊黑漆的大門上鑲嵌著狻猊鋪首，大門正中上方的高懸著藍底金字的「聖府」匾額，相傳為明朝權臣嚴嵩手書。

門兩旁的明柱上，懸掛著一副對聯：

與國咸休安富尊榮公府第；

同天並老文章道德聖人家。

這副對聯相傳是清代編寫《四庫全書》的大學士紀昀所書寫的。

這副對聯文佳字美，形象地說明了孔府在我國古代社會中的顯赫地位。這副對聯口氣之大自不待言，發人深省的是上聯「安富尊榮」的富字，下聯「文章道德」的章字。

原來，對聯中的「富」字少了上面一點，而文章的「章」字，下面「早」字的一豎一直通到上面的立字。這是怎麼回事？難道學貫古今、知識淵博的紀昀會犯如此低級的錯誤？這倒不是。

據解釋，富字上面少一點，叫做富貴無頂。章字下面早字的一豎一直通到上面的立字，這叫做文章通天。孔子及其學說「德侔天地、道冠古今」，聖人之家的「禮樂法度」，也就能天地並存，日月同光。

由此可見，這副字美文佳的奇特對聯，恰恰顯示了書寫者的匠心獨到之處，從而概括出孔府千百年來不同凡響的公府第和聖人家的氣派。

穿過第一進狹長的庭院，便是孔府中路的第二道大門，俗稱二門。

二門建於明代，門楣高懸明代詩人、吏部尚書、文淵閣大學士李東陽手書的「聖人之門」豎匾，下有閥閱承托，門柱有石鼓夾抱。

正門左右各有腋門一座，耳房一間。在當時的社會制度下，平時人們只允許只走腋門，正門不開，用以表示庄嚴。

入聖人之門，是一座小巧玲瓏、別具一格的屏門，即是重光門。

重光門為木質構架，四周不與垣牆連屬，獨立院中，類似於遮堂門。屏門頂上覆有灰瓦。門楣因懸掛有明世宗親頒的「恩賜重光」匾額，所以被後世稱為重光門。

重光門的四根圓柱下有石鼓夾抱，上面承托著彩繪的屋頂，前後各綴有4個倒垂的木雕貼金花蕾，故又稱「垂花門」。

重光門因獨立院中，把前院和後院隔絕開來，所以又叫「塞門」。

據說這樣的塞門一般官宦人家是沒有資格建造的，只有封爵的「邦君」才能享受如此殊榮，在《論語·八佾》中也有「邦君樹塞門」的相關記載。

在過去，重光門一般都是不開的，只有每逢孔府大典、皇帝臨幸、宣讀詔旨和舉行重大祭孔禮儀的時候，才會在鳴禮炮13響之後正式開門，故又稱儀門。

過了重光門，院中有一片台基，台上原有日晷等物，其後便是寬敞的正廳，即為孔府的大堂。

大堂在孔府中的地位非常高，它是當年衍聖公宣讀聖旨接見官員、申飭家法族規、審理重大案件以及節日、壽辰舉行儀式的地方。

大堂為灰瓦懸山頂，檐下用一斗二升交麻葉斗拱，麻葉頭出鋒，座鬥鬥欹，具有明顯的明代建築風格。

大堂中央有一繪流雲、八寶暖閣，正中的太師椅上披鋪了一張斑瓓虎皮，椅前狹長高大的紅漆公案上，擺著文房四寶、印盒、簽筒等。

大堂正中懸掛著一塊「統攝宗姓」匾，上刻清世祖順治六年的諭旨，要衍聖公「統攝宗姓，督率訓勵，申飭教規，使各凜守禮度，無玷聖門」，規定了衍聖公在孔氏家族中的種種特權。

大堂內的兩旁及後部陳列著正一品爵位的儀仗。如金瓜、朝天鐙、曲槍、雀槍、鉤鐮槍、更鼓、雲牌、龍：旗、鳳旗、虎旗、傘、扇等。

另外，大堂內還有一些象徵其封爵和特權的紅底金字官銜牌，如「襲封衍聖公」、「光祿寺大夫」、「賞戴雙眼花翎」、「紫禁城騎馬」和「奉旨稽查山東全省學務」等。每當衍聖出行時，都會有專人執掌，以示威嚴。

大堂之後有一通廊與二堂相連，兩堂呈工字形。通廊里有一條大長紅漆凳，稱「閣老凳」。

據傳明代權臣嚴嵩被其他大臣彈劾之後，聽說皇帝要治他的罪，就慌忙跑來孔府請求他的孫女婿衍聖公向皇帝說情，但是孔府主人拒絕了，相傳這個閣老凳就是當年嚴閣老坐候的凳子。

二堂也叫後廳，是衍聖公會見四品以上官僚及受皇帝委託每年替朝廷考試禮學、樂學童生的地方。

二堂的室內正中上下掛著「欽承聖緒」和「詩書禮樂」的大匾，兩旁立著幾通石碑，其中還有後來清朝慈禧太後手書的「壽」字碑、「九桃圖」和「松鶴圖」等，是1894年衍聖公孔令貽及其母、其妻專程赴京，為慈禧太後祝壽時被賞賜的。

二堂兩頭還有兩廳，一個為啟事廳，一個為伴官廳。二堂之後有個不大的庭院，院里有兩棵沖天挺拔的蒼檜並列兩旁，6個石雕盆內各立一塊奇形怪狀的太湖石，此院的北屋即三堂。

此院的東西配房各有一進院落，東為冊房掌管公府的地畝冊契，內為司房掌管公府的總務和財務，西為書房，為當年公府的文書檔案室。

三堂之後，便是孔府的內宅部分，也稱內宅院。內宅門有道禁門，使內宅門與外界相隔絕。此門戒備森嚴，任何外人不得擅自入內，清朝皇帝還特賜了虎尾棍、燕翅鏜、金頭玉棍三對兵器，由守門人持武器立於門前，有不遵令擅入者將會嚴懲不貸。

為了保持與外界的聯系，在內宅門專設兩種傳事的差役，一種叫差弁，一種叫內傳事，一般都有十幾人，輪番在門旁耳房內值班，隨時向外和向內傳話。

內宅門的西側還有一個露出牆外特製的水槽，叫做石流，府內規定挑水夫不得進入內宅，只把水倒入槽內隔牆流入內宅。

在孔府內宅門的內壁上有一幅狀似麒麟的動物，名叫「貪」，所以這個牆壁又叫貪壁。

傳說貪是天界的神獸，怪誕凶惡，生性饕餮，能吞金銀財寶。盡管在貪的腳下和周圍全是寶物，連「八仙」的寶貝都為它所有，但它並不滿足，還想吃掉太陽，真可謂貪得無厭了。

過去官宦人家常將此畫繪在容易看到的地方，藉以提醒自己，引以為戒。孔府將「貪」畫在一出門就可以看到的地方，目的是為了告誡子孫不要貪贓枉法，也算作是孔家的一條重要家訓吧。

據說當年衍聖公出門時，都要駐足觀看此畫，並有人喊「過貪門」，以戒要清正廉潔，不貪贓枉法。

貪壁正北迎面就是正廳七間，名叫前上房，是孔府主人接待至親和近支族人的客廳，也是他們舉行家宴和婚喪儀式的主要場所。

院內東西兩側各有一棵茂盛的十里香樹，每當春夏相交時節，潔白的花朵散發出陣陣清香。

房前有一大月台，四角放著4個帶鼻的石鼓，是當年府內戲班唱戲時扎棚的墊腳石。清末孔府養著幾十人的戲班子，只要主人一聲令下，就會馬上開鑼唱戲。

前上房內，明間敞亮，正中高懸「宏開慈宇」的大匾，中堂之上，掛有一幅慈禧親題筆寫的「壽」字。

室內傢具精美，文物古玩，琳琅滿目。東側間，陳列著乾隆皇帝送給孔府的荊根床、椅。桌上放有同治皇帝的聖旨原件，還有色彩鮮艷、花紋古樸的明代「景泰藍」。

中間桌上擺設著一大套滿漢餐具，共同404件。器皿上分別雕有鹿、鴨、魚等，可按其形盛菜，一餐上菜達190多道。

長期以來，孔府形成了一種精細獨特的菜餚孔府菜。各種菜製作講究，取名典雅，如綉球魚翅、珍珠海參、神仙鴨子、詩禮銀杏、玉筆蝦仁等名菜，色、香、味、形俱佳。

西里間，為孔子第七十六代孫、衍聖公孔令貽簽閱文件的地方。桌上放有文房四寶，書架上還陳列著儒家經書和孔氏的家譜。

穿過前上房，過一道低矮的小門，便是前堂樓院。院內蒼松挺拔，魚池東西對列，恬靜雅緻，大有步移景遷之感。

前堂樓是七間兩層樓閣，室內陳設布置仍保持著當年的原貌。中間設一銅制暖爐，為當時取暖的用具。東間的「多寶閣」內，擺設著鳳冠、人參、珊瑚、靈芝、玉雕、牙雕等。

里套間為衍聖公孔令貽夫人陶氏的卧室，再里間是孔令貽兩個女兒的卧室。

孔子第七十七代孫、衍聖公孔德成14歲時寫的「聖人之心如珠在淵，常人之心如瓢在水。」的條幅，原封不動地掛在壁上。

後堂樓是兩層前出廊的七間樓房，東西兩側有兩層前出廊的配樓各三間，是衍聖公孔德成的住宅。堂中陳列著孔德成結婚時的用品，以及當時友人贈送的字畫和禮品。

東里間為當時的接待室，擺設著中西結合的傢具，里套間是孔德成和夫人孫琪芳的卧室。東牆上的鏡框內鑲有孔德成夫婦及兒女的合照，後堂皇樓西邊的兩間是孔德成夫人奶媽的卧室。

院內的樓是當年府內做針線活的地方，西樓是招待內客親屬的住宅。

孔府花園在孔府內宅後院，又名鐵山園，其實鐵山園內並無鐵山，只在花園西北隅有幾塊形似山峰的鐵礦石而已。相傳，此石還有一段來歷。

原來，孔府花園由第七十三代衍聖公孔慶鎔擴建而成，其間經過三次大修。建園之時，有人送來古魯城內煉鐵的鐵渣石，類似隕石。

園主十分高興，認為這是天降神石，象徵孔府從此時來運轉，興旺發達，而且與孔慶鎔的名字意義相合，於是把它們布置在園中，並命名為鐵山園，自己也自號「鐵山園主人」。

明代弘治年間進行擴建時，由長沙李東陽監工設計。李東陽當時是太子太傅、吏部尚書、華蓋殿大學士、國史總裁，但是他為什麼要親自設計呢？

原來，李東陽的女兒嫁給了孔子第六十二代孫、衍聖公孔聞韶，做了一品公夫人。因此，為了女兒，李東陽才如此大賣力氣，修建花園。在修建完孔府和孔廟後，李東陽曾四次作詩寫賦，勒碑刻銘，記此盛舉。

鐵山園建造完成之後，到了明嘉靖年間，嚴嵩取代了李東陽的地位，做了太子太傅、吏部尚書、華蓋殿大學士、國史總裁，成為當朝的首相。

此時，嚴嵩也看中了孔府，把自己的孫女嫁給了孔子第六十四代孫、衍聖公孔尚賢，成為一品夫人。

和孔府接親之後，權臣嚴嵩又幫助衍聖公擴建重修孔府和整修花園，從各地名山搬來奇石怪岩，並從各地園林移植名花奇草，使得孔府花園更為可觀。

孔府花園從李東陽、嚴嵩到後來的乾隆皇帝，曾前後3次大修，其間還有中修和小修，因此花園越修越大，佔地已達10餘畝，也因為有了這些權貴的支持，所以孔府後花園不僅宏大，而且顯得美觀、華貴、大方。

園林處在原孔府軸線的最北部，也用軸線布局，正是北方特點，其布局仿北京紫禁城御花園的格局。按照古代禮制，普通花園是不允許有這種布局的，而孔府後花園的這布局，再一次彰顯了孔府地位的不凡。

花園中路也是軸線，非常明確，在軸線南端有植柏台，四周花磚砌矮牆，有三面台階通上下，台中植柏樹。靠近古木有盆景鐵石置於托台上，托台四面浮雕有雙龍、雙麒麟、雙鳳等，石邊立一石匾，上題寫有「孔府天下第一家」的字樣。

台下為「五柏抱槐」，此柏名為五君子柏，一棵柏樹在根部就分成5條枝幹，最奇的是在5條枝幹中間抱有一棵槐樹。這棵槐樹穿柏身而生，實為奇觀。

據說，這棵槐樹已有400多年的歷史。當時孔慶鎔曾賦詩贊道：

五干同枝葉，凌凌可耐冬。

聲疑喧虎豹，形欲化虯龍。

曲徑蔭遮暑，高槐翠減濃。

天然君子質，合傲岱岩松。

軸線的最北端是一幢後來新建的新花廳，北依孔府後牆，抱廈亭與後正廳相接，亭開敞無牆，廳青磚厚砌，這種組合既左右對稱和四平八穩，又通透開敞，活潑可愛，在抱廈亭前面的兩柱上有題聯：

尋梅覓竹騷人來；

賞蘭觀菊賢者至，

花廳前面繞抱廈亭設觀景台，台四周為青磚砌矮牆，與軸線之南的柏台一致，形成南北呼應。花廳是孔府主人平時賞花、賞月和會見重要客人的地方，有時也在此設宴，廳東西有花樹和竹叢。

廳西為一六角重檐亭，亭寶頂較小，寶珠立於細柱上，立面構圖高挑，顯得輕盈，具有南方園林建築的特點，但是做法卻是北方樣式，屋面厚重，起翹很少。

枋間板只作菱形圖案，沒有彩畫，全塗朱紅，柱間設單板坐凳，亭內設石桌，不設石幾，顯得過於樸素。亭西為花房。

中軸的新花廳的東面為舊花廳，面闊三間，上覆龍瓦，梁枋皆彩畫花卉，顯得古雅而華麗。

依路南行為荷花池，池很小，只幾平方米，但是池中荷花盛開，十分清雅。

過荷花池，來到魚池，池中養魚，架曲橋。橋面很狹窄，兩面用木欄桿。但欄桿卻很有特色，橫欄豎桿，桿頂為蓮花頭雕刻，構圖簡潔。水池中立有多處湖石作為孤賞石。

橋北為扇亭，亭東南西三面用青磚砌欄桿，可當做檻，亭梁枋皆有彩畫，內容多為梅、蘭、菊、竹、麋鹿、山水等。

橋南為大湖石假山，橋三面用欄桿圍護，不讓人攀登，唯北面與橋接，花園西部為牡丹園和芍葯圃。

在孔府花園的西南隅，有一幅出自清末不知名畫家之手的壁畫，畫面上有一條大路，一排高樹，朝觀者而來，景色奇妙無比。

原來，畫家巧用邊與角的效應，使觀看的人無論站在哪個方向，只要能看到畫上的路，就會感到這條路是正對著自己的，令人稱奇。因此有人為畫提名為：「人人有路」。

縱觀孔府後花園全園，北方園林特徵主要表現於明顯的中軸線，建築的梁架及彩畫，水面等山水組合則有江南園林風格，植物特徵北方色彩更濃，松、柏、槐等較多。雖然整體布置顯得較為散亂，缺乏統一感，但作為一座後花園，其氣魄是令人驚嘆的。

此外，孔府里還有一些其他的古跡，這些古跡名勝許多都具有一段不平凡的來歷。從這一處處古跡名勝中，能夠看到孔府作為「天下第一家」時的尊貴。

曲阜孔府大門

Ⅳ 八仙有哪八仙多少傳說

八仙之一 －呂洞賓
道教八仙之一。名岩，字洞賓，自號「純陽子」。唐京兆府（今陝西省長安縣）人。曾以進士授縣令。他的母親要生他的時候，屋裡異香撲鼻，空中仙樂陣陣，一隻白鶴自天而下，非如他母親的帳中就消失。生下呂洞賓果然氣度不凡，自小聰明過人，日記萬言，過目成誦，出口成章，長大後「身長八尺二寸，喜頂華陽巾，衣黃 杉，系一皂 ，狀類張子房，二十不娶。」當在襁褓時，馬祖見到就說：「此兒骨相不凡，自市風塵物處。他時遇盧則居，見鍾則扣，留心記取。」後來呂洞賓游廬山，遇火龍真人，傳授天遁劍法。六十四歲時，游長安，在酒肆遇見一位羽士青一白袍，在牆壁上題詩，呂洞賓見他狀貌奇古，詩意飄逸，問他姓名。羽士說：「我是雲房先生。居於終南山鶴嶺，你想跟我一起去嗎 ? 」呂洞賓凡心未已，沒有答應。這位雲房先生就是「鍾離權」。
到了晚上，鍾離權和呂洞賓一同留宿在酒肆中。雲房先生獨自為他做飯，這時呂洞賓睡著了，他夢見自己狀元及第，官場得意，子孫滿堂，極盡榮華。忽然獲重罪，家產被沒收，妻離子散，到老後瞭然一身，窮苦潦倒，獨自站在風雪中發抖，剛要嘆息，突然夢醒，鍾離權的飯還沒熟，於是鍾離權題詩一首「黃良猶未熟，一夢到華餚。」呂洞賓驚道：「難道先生知道我的夢 ? 」鍾離權道：「你剛才的夢，生沉萬態，榮辱千端，五十歲如一剎那呀 ! 得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲，人生就像一場夢。」於是呂洞賓下決心和鍾離權學道，並經「十試」的考驗，鍾離權授他道法。呂洞賓有了道術和天遁劍法，斬妖除害為民造福。

呂洞賓被全真教奉為北方五祖之一（王玄甫，鍾離權，呂洞賓，劉操，王重陽），世稱呂祖、純陽祖師，呂洞賓在八仙中最為出名，有關他的傳說很多。

八仙之二 － 何仙姑

道教八仙之一。其身世有多種說法。浙江，安徽，福建等地皆有本地之何仙姑。然多傳說為何氏女，途遇仙人，賜仙桃或仙棗食之，成仙，不知飢餓。能預知禍福，善輕身飛行。一說乃呂洞賓弟子。
《仙佛奇蹤》說：何仙姑為廣州增城一位叫何泰的女兒。生時頭頂有六條頭發。十六歲時夢見仙人教他：「吃雲母粉，可以輕身而且長生不死。」於是她照仙人的指示，吃雲母，發誓不嫁，經常來往山谷之中，健行如飛。每天的早上出去，晚上帶回一些山果給她的母親吃。後逐漸不吃五穀，武則天遣使召見她去宮中，在入京中的途中忽然失蹤。之後白日生仙。唐天寶九年，出現在麻姑壇中，站立在五朵雲中，其後，又出現在廣州的小石樓。 宋曾敏行《獨醒雜志》記載：「狄青早年在爭南儂時路過永州，聽說何仙姑能預知吉凶，便特地去詢問戰爭的結果，何仙姑說：「公不必見賊，賊敗且走。」開始狄青不信，後來宋軍先鋒與南儂智高的兵交戰，不機回合，智高戰敗並逃入大理國。 何仙姑經常手持荷花。

八仙之三 － 藍采和

道教八仙之一。唐開元天寶時人。夏服絮衫，冬卧冰雪，常於長安市唱踏踏歌，歌詞多神仙之意。有人孩童時見過他，及至年老再見，采和顏狀如故，後於酒樓乘醉騎鶴而去。元人以此逸事，撰雜劇漢鍾離度脫藍采和。
《仙佛奇蹤》中：「藍采和，不知那裡人。經常穿著破爛的衣服，帶著六寸的腰帶，一隻腳穿靴，一隻腳赤足。夏天時在長衫內穿厚厚的內衣，冬天時躺在雪地中，呼出的氣彷如蒸氣一般。每次在大街中討飯，手持大拍版，長三尺餘。醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌，唱時好像是發狂，但又不是。歌詞隨意而作，歌中充滿了仙意，而且變幻莫測。把得到的錢穿在繩子上，拖著走，就是掉了也不顧。有時贈與窮人家，有時花在酒肆中。周遊天下，有人在孩童時見過他，至老後再見著他，藍采和的容貌依舊。後來有人見他在壕梁酒樓上飲酒，聽見有笙蕭的聲音，忽然乘著鶴而飛上天空，拋下靴子，衣衫，腰帶，拍版，慢慢而升。 元劇《鍾離權度藍采和》則說藍采和是藝名，真名叫許堅，在勾欄里唱雜劇，年五十時，做壽因不知犯了什麼錯，為官府扣打，後被鍾離權度化成仙。 八仙之四－ 張果老

道教八仙之一。亦作張果。據《唐書》記載，確有其人，本是民間的江湖術士，因民間相傳逐為神仙。居山西中條山，自言生於堯時，有長生不老之法。唐太宗，唐高宗（武則天的丈夫）不時徵召他，都被他婉拒了。武則天也召他出山，張果老就在廟前裝死，時值盛夏，不一會，他的身體腐爛發臭。武則天聽後，只好作罷。但不久就有人在恆山的山中再次見到他。

唐玄宗數次召見他，求長生不老之法。唐玄宗見到張果老老態龍鍾。就問：「先生是得道之人，為何發疏齒落，老態龍鍾 ? 」張果老說：「衰朽之歲，也沒有什麼道術可依慿，所以才變成現在的樣子，實在令人羞愧。不過今天如果把這些疏發殘齒拔去，不就可以長出新的出來嗎 ? 」於是便在殿前拔去鬢發，擊落牙齒，玄宗有點害怕，忙叫人扶張果老去休息。一會而張果老回殿，果然容顏一新，青鬢皓齒。於是當時的達官貴人們都爭相拜偈，求教返老還童的秘訣，但都被他拒絕了。

有一次，唐玄宗去打獵，捕獲一頭大鹿，此鹿與尋常的鹿相比，稍有差異。廚師剛要開刀宰鹿，張果老看見了，就連忙阻止，說「這是仙鹿，已經有一千多歲了，當初漢武帝狩獵時，我曾跟隨其後，漢武帝雖然捕獲了此鹿，但後來把它放生了。」玄宗說：「天下之大，鹿多的是，時遷境異，你這么知道他就是你說的那頭鹿呢 ? 」張果老說：「武帝放生時，用銅牌在它左角下做了標志。」於是玄宗命人查檢。果然有一個二寸大小的銅牌，只是字跡已經模糊不清了。玄宗又問：「漢武帝狩獵是哪年 ? 到現在已經有多少年了 ? 」張果老說：「至今有八百五十二年了。」唐玄宗命人核對，果然無誤。

張果老回山後不久就仙逝了，唐玄宗為他建「棲霞觀」。張果老有一怪癖，平日他倒騎著一頭白毛驢，日能行萬里，當然這驢子也是一匹「神驢」，據說不騎的時候，就可以把它折疊起來，放在皮囊里。

八仙之五 － 韓湘子

道教八仙之一。唐朝韓愈的侄孫子。生性放盪不拘，不好讀書，只好飲酒，世傳其學道成仙，在二十歲時去洛下探親的時候，傾慕山川之趣而一去不返，二十多年音訊全無。在唐元和年間，忽然回到長安，衣衫破舊，行為怪異，韓愈讓他入學校和學生們讀書，但韓湘子和學員討論時一言不發，只跟下人賭博，喝醉了就睡在馬房中睡三天五日，或露宿街頭，韓愈擔心不已，問他「人各有所長，就算小販也有一技之長，你如此胡鬧，將來能做什麼呢?」韓湘子說：「我也有一門技巧。只是你不知道。」韓愈問：「那你能做什麼?」當時正當初冬季節，令牡丹開花數色，又嘗令聚盆覆土，頃刻開花。
韓湘子後傳說跟呂洞賓學道。位列仙班。

八仙之六 － 鍾離權

道教八仙之一。元代全真教奉為「正陽祖師」，北五祖之一。其說始於五代、宋初。相傳姓鍾離名權，號「正陽子」，又號「雲房先生」。

《列仙全傳》說：鍾離權，燕台人，號雲房先生，為漢朝大將，在征討吐蕃中，被上司粱翼妒嫉，只配給他老弱殘兵三萬人，剛到達目的地就被吐蕃軍劫營，軍士落荒而逃。鍾離權也逃至一山谷，而且中途還迷路了。可是「吉人自有天相」，遇上一胡僧，將他帶至一小村莊說：「這是東華先生的住處。」然後告別而去。過了一會兒，忽聽有人說：「這必定是那碧眼的胡人多嘴的緣故。」見一老人披著白色的鹿裘，扶著青色的藜杖，問鍾離漢道：「來者可是漢大將軍鍾離權 ? 為什麼不來宿於山僧之所?」鍾離權大驚，知道遇上了異人，於是誠心學道，向老者哀求學習救世之道。老者傳授鍾離權「長真決」，及金丹火候和青龍劍法。鍾離漢後來遇見華陽真人，又遇上仙王玄甫，學得「長生決」。最後在崆峒山紫金四皓峰居住，得到「玉匣秘訣」，修成真仙。玉皇大帝封他為「太極左宮真人」。

另一說鍾離漢為唐朝人，與呂洞賓同時，自稱「天下都散漢鍾離權」，後人或以「漢」字屬下讀，故一稱「漢鍾離」。

八仙之七 － 鐵拐李

八仙中，鐵拐李是年代最久，資歷最深者，見諸於文獻則較晚。亦作「李鐵拐」。元劇《呂洞賓度鐵拐李岳》始有其名。身世由來傳說頗多，一說乃西王母點化成仙，封東華教主，授鐵杖一根。一說本名洪水，常行乞於市，為人所賤，後以鐵杖擲空化為飛龍，乘龍而去為仙。一說姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神遊華山赴太上老君之約，囑他的徒兒七日不返可化其身。然而徒兒因母親病而欲歸家，六日即化之。第七日李玄返魂無所歸，乃附在一跛腳的乞丐的屍體而起，蓬頭垢面，袒腹跛足，以水噴倚身的竹杖變為鐵拐，故名李鐵拐。

八仙之八 － 曹國舅

道教八仙之一。相傳為宋仁宗朝之大國舅，名佾，亦作景休。曹國舅的弟弟貪赴京應試秀才之妻的美色，絞死秀才，強占其妻。秀才的冤魂向包拯申訴，包公准予查究。曹國舅告知其弟，務必將秀才的妻子置於死地，以絕後患。於是二國舅投秀才的妻子入井，被她逃脫，途遇曹國舅，誤以為是包拯，向曹國舅申訴，曹國舅大驚，令手下用鐵鞭打死秀才的妻子，手下以為她以死， 把她棄屍於偏僻的小巷。
秀才的妻子醒了之後，向包公叫冤，包公問明真情後，就詐病，曹國舅來探望包拯。包拯令秀才的妻子出訴，逐將曹國舅監禁。又作假書將二國舅偏來開封府，令此女面訴冤情。又將二國舅枷入牢中。曹皇後和宋仁宗親自來勸包拯釋放她的兩個弟弟，包拯不從，命令將二國舅處決。宋仁宗大赦天下。包公才將曹國舅放行。

曹國舅獲釋後，入山修行從此遁跡山林，矢志修道學仙，有一天，鍾離權和呂洞賓問他說：「你所養的是什麼 ? 」曹國舅說：「我所養的是道。」仙人笑著問：「道在那裡呢?」曹國舅指著天說：「道在天。」仙人又問：「天在那兒 ? 」曹國舅指著心。鍾離權和呂洞賓滿意地說：「心即天，天即道，你已經洞悟道之真義了。」逐授以《還真秘旨》，令他精心修練，不多久，曹國舅就成仙了。

Ⅵ 山東有哪些名勝古跡

泰安泰安太廟、濟南大明湖、趵突泉、千佛山、青島八大關、嶗山、天主教堂、煙台蓬萊閣，蓬萊蓬萊閣、三仙山、曲阜三孔。

Ⅶ 小時候放的電影八仙過海電影名是什麼

電影名：<<八仙的傳說>>
導 演：趙煥章
編 劇：肖溫
主 演：王夫棠 石維堅 趙錢孫 田曉梅 鐵牛
上 映：1985年
地 區：中國大陸
製作公司：上海電影製片廠
八仙的傳說 (1985)故事梗概：
蓬萊仙閣，煙籠霧鎖，鐵拐李邀七仙聚宴。席間，鐵拐李提出點化曹國舅，湊成八仙，何仙姑不悅，悻悻而去。曹國舅因勸諫皇帝，被貶出宮。在赴蓬萊路上，漢鍾離點石為羊，攔其官轎。到了蓬萊，漢鍾離又化作道士，贈白馬給曹國舅，讓他尋求清凈之地。曲阜行宮，鼓樂齊鳴。太監引美女入宮，拜見皇帝。皇帝一見美女，饞涎欲滴。吃了鐵拐李配的葯而由丑婆娘變成美女的知府夫人趁機向皇上討封，昏君一一應允。"美女"得意忘形，叩首謝恩，竟又變丑！國舅當場揭穿知府劉瓜指使其妻佯裝美女進宮獻美的騙局，龍顏震怒，將劉瓜夫婦處死。國舅目睹丑劇，再諫皇帝。皇帝非但不聽，反令杖打。國舅終於醒悟，決心棄宮求仙。此時皇帝和太監現了原形，原來是鐵拐李、漢鍾離為點化曹國舅而演了這幕諷刺喜劇。一日，國舅乘船渡河，艄公點篙上岸，木船下沉，國舅淹沒水中。待國舅再次升上水面時，官服已換成艄公的布衫。國舅好生奇怪，抬眼望去，見岸上艄公竟是仙姑！原來，仙姑本乃富豪之女，降生後被其父疑是妖種，棄入荷花池中。好心的奶母將她救起，二人相依為命，采蓮為生，因此她最忌恨富豪官吏。呂洞賓數次探試，證明了何仙姑對養母的孝心。國舅為仙姑的高尚品格所動，更加堅定了求仙的願望。國舅的表弟王老爺及其王公子強占辛力酒店。國舅欲阻不能。呂洞賓施展仙術，將王氏父子活活夾死。國舅見此，要拜呂仙為師，呂仙指點他去找張果老。倒騎毛驢的怪仙張果老哼出一段漁歌，啟示國舅去尋找"人間罪惡"之源。曹國舅四處巡遊，正遇兄弟二人為奪一根點金棒而打死生父一案。貪官朱縣令不僅不受理此案，反將點金棒據為己有，並將家人財產皆點為金物。國舅偕兄弟二人趕到朱縣令家，老二將手一舉，點金棒飛回他手中，立即變成一隻神簫，兄弟二人恢復了呂洞賓和韓湘子的本相。國舅借過神簫，將朱縣令及其妾變成糞土和骷髏，後將神簫拋上屋頂，官府頃刻倒塌。國舅這時頓開茅塞，立即意會到，人間萬惡之源來自一個"貪"字，遂羽化成仙。蓬萊仙閣，八仙聚會。何仙姑還回了曹國舅的官服。八仙遂各顯其能，過海而去……

Ⅷ 曲阜孔子書畫院怎麼樣

孔子中國畫院是一所集中國傳統文化的考察研究、書畫交流於一體的綜合性畫院。它座落在舉世聞名的儒學聖城曲阜。在孔廟、孔府東側，緊靠雄偉壯觀的鼓樓門，與所屬曲阜金龍閣藝術品有限公司合署辦公。
孔子中國畫院聘任了孔子後裔孔德懋、孔維克及著名書畫家王學仲、和芝圃、陳大章、宋滌、劉國松、何海霞、董壽平、陳大羽、於志學、邵華澤等為名譽院長、高級藝術顧問，聘任了百餘名享有盛名的實力派中青年書畫家為畫院畫師、高級畫師、理事等。
為凈化文物書畫市場，經文物管理有關部門批准成立了北京博古緣文物鑒定中心曲阜分部。聘任了中國著名鑒定大師徐邦達、史樹青、章津才、單國強、葉佩蘭、李學勤、米景揚、趙榆、何其耀、杜乃松、孫機、俞偉超、易蘇昊等二十多位鑒定中國書畫、歷代陶瓷、銅器、玉器、文物藝術品的權威專家。其宗旨是：「全方位服務於社會各屆文物藝術品愛好者、收藏家和有志於對藝術品市場投資開發的企事業單位。
孔子中國畫院經20餘年的收藏，現已具規模，名人書畫主要有：張大千《山水》、《人物》、《花卉》；齊白石《貴壽》、《人物》、《九魚》、《花鳥》；徐悲鴻《人物》、《駿馬》；陸儼少《山水》、《書法》；吳湖帆《人物》、《青綠山水》；劉海粟《九上黃山山水》；黃賓虹《山水》；吳作人《大漠圖》；陳少梅《高士圖》；婁師白《花鳥》、《群蝦戲荷》；黃胄《運糧圖》、《少女春牧圖》；陳大羽《年年有餘》；李苦禪《雄鷹圖》；董壽平《墨竹》、《山水》；張仃《山水》；趙朴初、啟功、劉炳森、武中奇、黑伯龍、於希寧等30餘位現代書畫大師作品真跡。
古代書畫真跡主要有：明代著名花鳥大家王楷《花鳥》；清代宮廷畫師蔣廷錫《桃柳飛燕圖》；方士庶《水閣文會圖》；揚州八怪、李禪《荷花雙鴨》；黃慎《東坡賞硯圖》；慈禧皇太後御筆《牡丹》；顧洛手卷《昭君出塞》等36位書畫大家力作，以上作品都經書畫鑒定大師嚴格鑒定，並出具國家級鑒定證書。並藏有劉寶純、孔維克等近百位中青年書畫家的精作佳品。
每年國際孔子文化節期間連續承了山東省十位山水畫家作品展、十位花鳥畫家、十位人物畫家作品展和中國書畫家協會理事「王澤喜作品展」，受到了各屆人士的好評。
我們畫院聯合北京博古緣、濟南大成公司在濟南南郊賓館舉辦了中國古代、近現代大師名家名人書畫展銷，展銷作品經中國權威書畫專家嚴格鑒定認可，部分作品附真跡鑒定證書。其中明代著名人物畫家王偕《花鳥》；清代揚州八怪黃慎《人物》；近現代的有齊白石《九如圖》、張大千《山水》、李苦禪、啟功等大師名家大作200餘幅。畫展期間，受到了當地政府領導的高度重視，親臨現場觀看。並吸引了周邊地區的書畫愛好者，人來人往，場面宏大。畫展取得了圓滿成功。這種藝術交流，多多益善，有利於拓寬企業發展的路子。讓孔子中國畫院成為全省知名的藝術殿堂奠定了基礎。
中韓兩國，隔海相望，中韓文化交流，歷史悠久，國際孔子文化節期間，畫院成功的承辦了韓國安東美術作品展，此次展覽共展出韓國9位美術家的100幅精品力作，展覽佳作紛呈，古雅含蓄，展現了另一番民國風情，這次展覽不僅是文化藝術大薈萃，而且營造了自然與文化相生的良好人文景觀，通過交流，增進了中韓兩國人民的相互了解，促進了中韓藝術家之間的友好往來，創造了一個互相提高、互相學習、共同進步的藝術平台，且安東市市長親臨現場，為兩地的文化交流打下了堅實的基礎。
隨後又連續承辦了由中共曲阜市委統戰部、大眾報業集團山東新聞書畫院、山東濟南李苦禪紀念館組織的李杭、張寶珠、張連坡、尹秀波四位書畫家作品展。四位書畫家分別來自濟南、曲阜兩地的專業團體，政府機關和新聞單位。都有著多年的從藝經歷和扎實的專業修養，他們成果豐厚，頗具影響，展出的作品豐富多彩，自然生動，意境高遠，傳統與現代並舉，有國畫、花鳥、書法都是他們近年來精心創作的佳品，給文化節增添了一道藝術風景。

Ⅸ 從山東曲阜到合肥途中有什麼好玩的地方

從山東曲阜到合肥途經：濟寧、棗庄、徐州、淮北、淮南
1.濟寧：
濟寧市共有世界文化遺產2處，國家級重點文物保護單位19處，省級95處，市級167處，擁有國家歷史文化名城2座，中國優秀旅遊城市3座，山東省風景名勝區4處，4A級以上景區7處，其中明故城（三孔）旅遊區是中國第一批5A級景區；國家級、省級工農業旅遊示範點11處。
太白湖風景旅遊度假區：太白湖位於濟寧市區南6公里處。1996年被山東省人民政府批准為省級旅遊度假區。
尼山文化旅遊度假區：位於曲阜市、鄒城市和泗水縣交界處，距曲阜市區僅20公里，距日東高速公路、京滬高速公路出口僅7公里。尼山是先師孔子的誕生地。尼山擁有多處反映孔子生平的遺跡，其中近千年歷史的尼山孔廟和書院是國家級重點文物保護單位。
天下漢碑半濟寧：濟寧是發現和保存漢代碑刻最多的地區之一。已知的漢碑刻石藏量多達40種，其中漢碑21種，刻石19種，主要收藏於濟寧漢碑和任城王墓、曲阜孔廟、鄒城孟廟、嘉祥武氏祠。梁山杏花村附近的碑文等。
古濟寧八景：鐵塔清梵、太白晚眺、墨華泉碧、鳳台夕照、灌冢晴煙、南池荷凈、西葦漁歌、獲麟晚渡。
2.棗庄：棗庄北面是以國家級森林公園和地質公園為主的旅遊景區，南面是以江北水鄉運河古城為主的旅遊景區，西面是京杭大運河的源頭碧波盪漾的微山湖，形成了環繞「北山」「南水」「西湖」的城市面貌。
抱犢崮國家森林公園
抱犢旅遊區共分為巢雲竹林、桃源仙境、君山望海、鳳落古崖4個景區，以她獨有的「雄」、「奇」、「險」「秀」居魯南七十二崮之首，被譽為「魯南小泰山」。
熊耳山國家地質公園，主要景點有雙龍大裂谷、龍抓崖地震遺址，黃龍洞、卧虎洞、牡丹庵、八戒洞等自然景觀。
龜山省級地質公園
位於市中區東北部孟庄鎮境內，距市駐地15公里，佔地總面積約40餘平方公里，由龜山景觀區、水上游樂園、板栗基地生態園區、千畝觀光桃園及桃園山莊服務區組成。景區內人文景觀與自然景觀錯落有致，交相輝映，老龍潭商周遺址、雁窩嶺漢古墓群、跑馬嶺等古遺跡，展示了龜山風景旅遊區的悠久歷史和燦爛文化。
台兒庄古城
棗庄台兒庄古城坐落於棗庄轄區台兒庄區，既是民族精神的象徵、歷史的豐碑，也是運河文化的承載體，至今仍保留有不少的遺存，被世界旅遊組織譽為「活著的運河」、「京杭運河僅存的遺產村莊」。重建台兒庄古城，是幾代台兒庄人民的夢想。台兒庄古城重建工作，著力恢復明清時期的運河古城，古河道，古碼頭，一座可以舟楫搖曳、遍游全城的東方水城，把台兒庄古城打造成為中國第一座二戰紀念城市，打造成為沿運獨有、國內乃至世界知名的文化旅遊品牌。,重建後的台兒庄古城，將成為世界上繼華沙、龐貝、麗江之後，第四座重建的古城，整個古城建設全部完成後將申報世界文化遺產，世界第三座二戰城市，全國首個海峽兩岸交流基地。
微山湖紅荷濕地
棗庄西瀕中國北方最大的淡水湖——南四湖，位於滕州西部的濱湖鎮，距滕州市區25公里，擁有久負盛名 的萬頃紅荷，百里蘆盪，被譽為中國「荷都」，景區淺水湖面紅荷觀賞區達到10萬余畝，是華東地區面積最大、生態保存最原始、濕地景觀最佳荷花觀賞地區，是「泰山—曲阜」旅遊熱線上的新亮點，每年8月滕州市在這里舉辦較大規模的滕州微山湖濕地紅荷節暨經貿洽談會。活動以濕地紅荷為媒，以 「保護濕地，珍愛環境，人與自然和諧發展」 為主題。盛會期間，大批中外客商共聚在風光旖旎的微山湖畔，賞紅荷，觀盛景，開展經貿活動，起到了推介滕州、促進棗庄乃至整個微山湖地區更快更好地發展的重要作用。
薛國故城
棗庄位於滕州市南部17公里的官橋鎮。它東依沂蒙余脈，西傍微山湖畔，南連蘇淮平原，北望龍嶧兩山，薛國故城是我國地面上最長、當今保存最好的古代城池。城分外城和內城兩部分，外城平面呈不規則方形，周長為10615米，現存城垣高出地面4—7米，底部寬20至30米。有城門5座，南面2座，其它三面各一座，形成於戰國時期。居住遺址9處，制陶、冶鐵、冶銅、制骨作坊10餘處。內城在大城的東南隅，周長2750米。牆寬10米左右，城壕寬8米，內城門即西周、春秋的薛城，並一直延續到漢代。內城和北牆外有大面積龍山文化、岳石文化、商、西周、東周和漢代遺址，外城中部，有大規模的戰國至漢代的冶鐵遺址。故城中央有一村名皇殿崗，地勢稍高出四周，多書「千秋萬歲」卷雲瓦當和銅兵器，相傳是薛國君主宮室基址。城北部有孟嘗君陵園，城西北部有毛遂陵園。薛國被秦滅亡後，設薛郡，漢至魏晉設薛縣，隋廢薛為滕縣屬地。薛國故城雖然歷經滄桑3000餘年，但雄姿依在，歷代文人墨客寫下了許多追思懷古的詩詞文賦。
台兒庄大戰紀念館
冠世榴園青檀寺

仙壇山溫泉小鎮

3.徐州：
徐州文化底蘊深厚，歷史勝跡浩繁，文化遺產和名勝古跡尤以「漢代三絕」——漢兵馬俑、漢墓、漢畫像石為代表的兩漢文化最 為奪目。 徐州自古是兵家必爭之地，古有九里山古戰場，今有淮海戰役新遺跡。厚繁的歷史古跡、優美的自然風光和現代化城市風貌交相輝映，相得益彰。 徐州擁有徐州雲龍湖旅遊集聚區、徐州賈汪旅遊集聚區兩大集聚區。
截至2014年8月，徐州星級飯店總數達到134家，列江蘇省第二。 截至2016年1月，徐州共有國家A級景區73家，其中4A級景區19家，3A級景區28家，A級景區總量和3A級景區數量均居江蘇省第一，4A級景區數量居江蘇省第三。

徐州雲龍湖風景區 彭祖園 徐州潘安湖濕地公園 徐州樂園 徐州博物館
微山湖千島濕地 窯灣古鎮 徐州漢畫像石藝術館 水月禪寺 徐州漢文化景區
督公湖風景區 沛縣漢城 蟠桃山佛教文化景區[5] 徐州龜山景區 銅山懸水湖景區 大洞山風景區 。。。。。。。

4.淮北：淮北有4A級景區2家，3A級景區3家。
人文景觀： 相山公園、龍脊山、臨渙古鎮、淮北市博物館、南山漢文化博物館、劉開渠紀念館、泰山寺居士林、 李氏宗祠、中國石榴博物館、淮北礦業礦史展覽館、隋唐運河古鎮、友誼巷

自然景觀：四季榴園旅遊景區、南湖、乾隆湖、濉河公園、時代公園、恆譚公園、惠澤公園、東湖濕地公園、淮北動物園、淮河生態公園、南山

歷史遺址

雙堆集烈士陵園、隋唐大運河遺址、柳孜運河遺址、宋運河碼頭遺址

現代建築

淮北市科技館、淮北市文化宮

5.淮南;淮南市A級旅遊景區數量已達到24家，其中4A級景區6家、3A級景區6家。
A級景區
AAAA 八公山 上窯森林公園 焦崗湖
龍湖公園 焦崗湖影視城 天寶雙遺文化園
AAA 舜耕山 卧龍山 矛仙洞
淮河風情園 - -
AA 峽山口 淮河民俗風情園 大通萬人坑

淮南景點

名山名水
八公山、上窯山、焦崗湖、龍湖公園、峽山口、卧龍山、忘情谷、十澗湖國家城市濕地公園

現代建築

焦崗湖影視城、淮河民俗風情園、淮南志高神州歡樂園、金地國際城運動主題公園、淮南海洋館、金地國際城運動主題公園、淮南八公山地質公園博物館、淮南市博物館、洞山公園、淮南市奧林匹克公園、淮南子文化園

歷史遺產
壽縣古城、天寶雙遺文化園、古壽州窯遺址、大通萬人坑、淮南新四軍紀念林、春申君陵園、賴山村、古佛寺、廖氏宗祠、漢淮南王宮、華夏第一人文洞府、觀音寺

Ⅹ 問一下，有一部老電影。有關八仙曹國舅渡仙的。

電影 八仙的傳說版 沒錯權
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