桃花泉棋譜

1. 諤諤，各位童鞋幫幫忙。 揚州有什麼民間傳說 拜託~

揚州雷堂
在觀音山北面，平山堂東北面有一塊地方叫雷堂，而揚州著名的漢墓也在附近！ 下面正題 主要說的是雷堂，而這個雷堂呢就是隋煬帝的墓穴所在~ 話說隋煬帝楊廣荒淫無道，作為一代君王他卻迷戀揚州，當時叫江都在揚州大建行宮，網羅天下美女在行宮作樂玩耍...大家都知道就不細述了~揚州美女多也是因為他把天下的美女都帶到揚州而成的！ 後來隋煬帝終於死在揚州，死了就要安葬啊，結果葬哪都被雷劈，後人也是沒辦法於是想出了一個主意，雷是雷神發的，乾脆把楊廣葬在雷神家裡，這樣劈不了了吧！沒人會劈自己家的！所以隋煬帝的陵墓在雷堂！
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鳳凰歇腳遺羽成島
泰安西南有座土墩，一年到頭不長草。天上飛過的鳳凰，曉得是塊寶地，就落下來歇腳。鳳凰不落無寶之地，這也被附近的一對石壁虎看在了眼裡。
這對石壁虎，本來是用來鎮水的，可一到夜裡就不安分起來，偷偷摸摸來尋寶。鳳凰瞧見了，心想這些寶貝都是屬於泰安老百姓的，可不能被你們取走，就飛下來驅趕石壁虎。雖然趕走了兩只石壁虎，鳳凰卻害怕它們重來，望著滔滔的湖水，忍痛從身上拔下一根羽毛，擋住了石壁虎的去路。鳳凰飛走了，羽毛也變成了一座狹長的小島，人稱鳳凰島。
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隋煬帝泰安尋妹妹
在泰安，流傳著隋煬帝到揚州尋妹的傳說。當年，隋煬帝登上帝位，只知道沉迷女色，不顧倫理的他，甚至將目光盯上了同父異母的妹妹瓊花公主。瓊花仙子不堪忍受他的騷擾，就輾轉來到了鳳凰島上隱居。
可隋煬帝還是知道了她的去處，說是要開運河，就一路開到了揚州。瓊花仙子自知難以逃脫，就投入了運河自盡。隋煬帝只好將瓊花仙子葬在了鳳凰島上，自己溜回了京城。
公主死後，墳墓上開出了八瓣的花朵，把花瓣研碎放入水中洗臉，女孩子的容顏就會變得好看起來。「揚州出美女」的說法，就是從那時候流傳開來的。人們知道花是由瓊花仙子變來的，就把花命名為「瓊花」。
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玉井：一塊玉石的「感恩」傳奇
現在百盛購物中心對面有「宋井」，宋井東側50米有「八卦井」，100米左右處有「玉井」。這3口井有名有姓，也都有著傳奇的故事。今天，我們先講「玉井」，這個故事還引發一位詩人寫下一首「新詩」。
舊時揚州有一戶窮人家，家中有兄弟兩人，哥哥已結婚，弟弟身體弱，不能外出勞作，生活起居便由兄嫂照料。哥哥在外經商，經常幾個月不在家，照顧弟弟的擔子就落在大嫂肩上。長年照顧多病的弟弟，大嫂不免產生怨言，有時借故外出，幾天不給弟弟送飯。 但弟弟沒有怨恨嫂子，反倒力所能及地為嫂子分憂，還用自己積攢下來的月例錢接濟過路逃荒的人。 有一次，一個腿受傷的老者逃荒路過他家，當時，弟弟正在門口吃餅，見老者住著拐杖，腿上還有傷，而天色已晚，便請老者進屋歇息，並讓嫂子留此人暫住。誰知，話一出口就被嫂子頂了回去，「不行，你要留他，你也出去流浪吧。」 老者見狀，拉著弟弟的手，感激地說，「小兄弟，謝謝你的好意，我今晚在你家門前歇息一下便可，不用為難你家嫂子。」說著就向門外挪身子。
弟弟不忍看到老者夜宿街頭，便上前拉，不想，無論怎麼用力，都拉不動老者。不得已，弟弟到柴房取了草墊給老者，又把自己僅有的晚飯——一個薄餅分給了他。 當日，天降大雨，半夜的時候，弟弟起床勸老者進屋，老者不肯。傾盆暴雨連降3日，老者夜宿弟弟門前3日。弟弟每日把自己的飯菜分給老者。第三天，雨停了，老者已不見，弟弟在老者歇息的草墊下發現一塊玉石，便將其拿回家放於自己盛放銅板的盒子里。
沒想到，不可思議的事情發生了，此後，每日盒子的銅板都會多出幾枚，弟弟有了花不完的錢。這個事情被嫂嫂發現後，對弟弟的態度也好了起來。後來，嫂嫂又將玉石放於米缸之中，米也每日多出一些。
時間久了，關於玉石的傳說被強盜聽到了。一個月黑風高的晚上，3個強盜突然自屋頂跳下，站在嫂嫂和弟弟面前，要他們交出玉石。此時，弟弟很從容，弱不禁風的他站在強盜面前試圖保護嫂嫂，嫂嫂雖是女子，卻不忍弟弟有所損傷，也沖上前來。
這時，只見弟弟一個箭步沖到井邊，說，「玉石在這里。」弟弟把玉石投入自家井中。
強盜見玉石落入井中，便試圖將井水撈干，不想，舀水一尺，反漲三尺，玉石終不能得，盜賊見此只得搖頭作罷。
此後，這口井便被人們稱作「玉井」，相傳即使在揚州最乾旱的時候，也沒有乾枯過。
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揚州瘦西湖裡面的一點傳說~
傳說清代乾隆皇帝7次下江南，揚州是光顧頻繁啊~據說原本瘦西湖也是揚州富庶天下的鹽商的私宅，同時也是乾隆的行宮而有一次乾隆在揚州懷念北京的白塔，發出感慨~被鹽商洞悉聖意~於是連夜用鹽等材料堆成白塔，更加 純金打造了白塔頂端的金葫蘆~直到8國聯軍侵華，發現了哪么大一個金葫蘆，用直升飛機吊下去運走了！後人幾年過去，也不可能還用真金做白塔葫蘆只能依樣葫蘆，做了個外形一樣的假白塔
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桃花泉：一盤棋譜一卷夢？
明清時期，揚州圍棋興盛，許多國手會聚於此，被稱為我國歷史上最有影響、價值最大的古譜之一的《桃花泉棋譜》，便與揚州的一口古井大有淵源，井名「桃花泉」。據說，這口井也是現存少有的與曹雪芹家有直接關系的遺址。井原址在現皇宮一帶，當時是在兩淮巡鹽御史官署（亦叫兩淮鹽漕察院）院內，可惜遺址現已不存在。 說到圍棋，就不得不說到兩個揚州人。一個是宋代的徐鉉，他改進了圍棋棋譜的記錄方式，他 的《棋圖義例》是我國現在所能見到的最早的專門解釋圍棋基本術語的著述；另一個人則是把古代圍棋推向輝煌的黃龍士。他所處的明末清初時代，正是我國圍棋的春秋戰國時期，名手如雲，而當時的四大圍棋國手有三人定居揚州，其中包括我國古代圍棋巔峰時期的兩個代表性人物，范西屏和施襄夏。 二人定居揚州時都已是50開外，范西屏時居兩淮鹽漕察院內，院內有井名桃花泉，井邊有亭，當時許多國手往來於江淮，肯定會與范西屏對弈於亭上。也就是在這個時期，范寫出了著名的《桃花泉棋譜》，由當時的鹽政史高恆刊刻出版。《桃花泉棋譜》問世前六年，施襄夏的《弈理指歸》也刊行於揚州，巧的是為其出書的也是鹽政使，所以有人推測，施襄夏當時也住在桃花泉邊。 因為施、范二人，桃花泉成為一時勝跡，但它的故事尚不止於此。文史專家韋明鏵介紹，康熙年間，曹雪芹的祖父曹寅曾兼任兩淮巡鹽御史，住在桃花泉旁。據說，曹寅也喜歡圍棋，常邀國手名士到住所對弈，當時，曹寅以觀棋為樂，並把棋譜記錄下來，集成冊也叫「桃花泉棋譜」。 是否可以如此猜測：曹雪芹或許因為幼年來過揚州，才把林妹妹的家放在揚州？ 現在鹽漕察院已經不在，取而代之的是繁華的城市中心，新修建的文昌中路和繁華的市肆，與詩文中揚州「十里長街市井連」的景象相似。雖然水井已沒有了，站在繁華街景中，也許新的「夢」還會產生。
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蜀井：據傳此井通蜀地
唐代張祜有詩曰，「十里長街市井連，月明橋上看神仙，人生只合揚州死，禪智山光好墓田。」詩里的禪智山光說的就是現在的竹西公園附近。相傳唐代這里有一口井，叫蜀井，又稱「還缽井」。據說，蜀岡之名，便與這口井有關。 據傳，唐代時，峨眉山有一個和尚，在山間修行。一日，和尚在山中一洞穴處遇到一書生，書生來自揚州。和尚雲游四方，卻未曾到過揚州，在這巴蜀深山，遇到一個揚州書生，心下好奇，便答道， 「這里是四川峨眉山。怎說是貧僧救了施主呢？」 書生說，只記得自己當日正在揚州禪智寺遊玩，不想一陣風從寺中一口井內呼嘯而出，把自己卷了起來，至於後面的事就想不起來了。 又一陣冷風從洞穴吹來，和尚不由向洞穴深處望去。他曾聽師父說過，這個洞穴通向很遠，至今沒有人走到過盡頭。每到廣陵潮起，洞穴深處都會湧出大量的水。 「難道此洞通廣陵？」就在這時，因多日未曾進食，書生暈死過去。和尚趕忙取缽到洞口為書生打水，竟發現洞口的水是往洞里流的。為了驗證自己的猜想，和尚將自己的缽投入洞穴，缽子順水漂進洞穴。 「如果相通，缽子會在淮南某處出現。」這樣想著，和尚決定送書生回揚州。果不其然，和尚後在蜀岡一井中發現了當年丟失的缽，缽上還留有自己的法號。「蜀岡通蜀」也就在民間流傳開來，這口井便被叫做「蜀井」，又叫「還缽井」。 當然，這只是民間傳說。我市文史專家湯傑說，還有一種說法是，昆侖山沿長江北岸向東延伸，經過四川，到揚州時已是小山包，於是人們便將揚州的小山包稱作蜀岡；另一說，蜀岡不成山脈，是孤山，蜀為「獨」字繁體字的右部，名稱由此而來。

2. 唐宋元明清各個朝代的著名棋手姓名，他們的棋風特點以及相關的圍棋理

王積薪是唐玄宗時的棋手。據《西陽雜俎》記載，開元年間，王積薪曾在丞相張說家住過一段時間，在那裡和一行和尚下過棋。王積薪自知棋力不差，不久便去投考翰林。果然一戰告捷，成為「棋待詔」。以後他就常在宮中陪唐玄宗下棋。 王積薪性情豁達，不拘小節。在棋藝上則刻意求精，勤勉好業。
劉仲甫字甫之，籍貫有濟陽（今屬山東）、江西、江南諸說。北宋哲宗、徽宗時獨霸棋壇、所向披靡的大國手。活動時期在元佑至政和年間。居開封（今屬河南）,翰林院棋待詔，擅名二十餘年。人稱其技藝較唐代王積薪高「兩道」。 劉仲甫曾於紹聖元年(1094年)與名手楊中和、王珏、孫先會於彭城市樓聯棋，成我國現存最早的聯棋棋譜成都府四仙子圖。著有《忘憂集》、《棋勢》、《棋訣》及《造微》、《精理》諸集，今僅《棋訣》存。
周懶予（約1630-？），明末清初圍棋國手，名嘉錫，字覽予，浙江嘉興梅里鎮人。後來名聲越來越大，因同音而被人訛傳為懶予。
范西屏（1709－？），清乾隆時期著名圍棋國手。一作西坪，名世勛，浙江海寧人。與施定庵齊名。弈棋出神入化，著子敏捷，靈活多變，有「棋仙」之稱。著有《桃花泉棋譜》、《二子譜》和《四子譜》。
施襄夏（1710～1771），名紹暗，號定庵。浙江海寧人，生於康熙四十九年（1710年），卒於乾隆三十五年（1771年），清代著名圍棋國手，與程蘭如、范西屏、梁魏今並稱「清代圍棋四大家」，與范西屏、黃龍士並稱「清代三大棋聖」。

3. 日本圍棋在古代時是不是有很多非常強人物啊

王積薪 唐玄宗開元初國手，被選為翰林院棋待詔，至天寶末仍在世，是位高齡者。他從小勤於學棋，開元間，年輕的王積薪與國手馮汪在太原尉陳九言家金谷園中對弈了 9局，結果大勝。後來進翰林院任翰林。王積薪被譽為唐代第 1國手。他的著作有《金谷園九局譜》、《棋勢圖》、《鳳池圖》、《棋訣》等。

劉仲甫 字甫之，濟陽人,北宋神宗時已負盛名,為棋待詔，至哲宗紹聖初，在京擅名20餘年。他著述甚多，有《忘憂集》、《棋勢》、《造微》、《精理》、《棋訣》等傳世。《棋訣》至今尚存。

過百齡 又名文年，無錫人。生於明萬曆年間，是明代末年最有影響的棋手。他從小聰慧，好讀書。11歲時即以棋聞名，擊敗了稱為第2品的葉台山，一時名震江南。20歲時,應邀北上京師,據《無錫縣志》記載:「文年字百齡，以善弈游京師，天下高手築壁壘攻之者，無遠不至，卒皆屈於文年,逐群奉為國手。自是數十年,天下言弈者,以文年為宗。」著有《官子譜》、《三子譜》和《四子譜》，以《四子譜》流傳最廣，影響最大。

黃龍士 名虯，又名霧，字月天，江蘇 泰縣人，生於清順治初，少年時即以棋藝無敵於鄉里。於是他父親帶他去北京,游關外,會名手，開擴眼界，棋藝大進。南返後，與老國手盛大有決戰 7局，以壓倒優勢獲勝。只有周東侯勉強與之抗衡，然亦勝少負多。他16歲時便成國手，被譽為清初14聖人之一，與黃宗羲、顧炎武諸大儒並稱。著有《弈括》和《黃龍士全圖》傳世。

范西屏 名世勛， 海寧人， 生於清康熙四十八年(1709)，范父是個棋迷，「以好弈破其家，弈卒不工」。西屏「少穎悟，自髫年愛習前賢之譜，罔不研心」，隨山陰名手俞永嘉學棋。西屏12歲時便與老師齊名，16歲成國手，20餘歲游京師，與名手較量，戰無不勝，威震全國。所著《桃花泉棋譜》為清代棋譜權威之作。

施定庵 名紹

4. 圍棋的圍棋古籍

中國古代來重要圍棋著作自朝代著作唐代以前《新論》《弈旨》《圍棋賦》《弈勢》宋元《棋經十三篇》《忘憂清樂集》《玄玄棋經》明代《弈旨》 《弈問》《弈旦評》《弈難》《弈史》清代《兼山堂弈譜》《弈理指歸》《弈理指歸續編》《桃花泉棋譜》《餐菊齋棋評》《圍棋發陽論》民國時期《問秋吟社弈評初編》《棋國陽秋》《圍棋入門》資料來源：

5. 桃花泉的棋譜《桃花泉》

清代「康乾盛世」，圍棋界也曾出現過一個小小的高潮。那時號稱國手者有兩人：一個是版施襄夏，一個是是范西權屏，時人並稱「施范」。施襄夏名紹闇，號定庵，浙江海寧人。他著子嚴密，稱全國第一，著有《弈理指歸》二卷，及《二子譜》等。范西屏，名世勛，也是海寧人。著子敏捷，靈活多變，有棋聖之稱，著有《桃花泉棋譜》等。他們下棋變化無窮，二人之間的對弈，尚有十局流傳至今，被稱為「范施十局」，圍棋界仍十分重視。 范西屏晚年客居揚州，當時，揚州是圍棋的中心之一。范西屏居此期間，學生卞文恆攜來施襄夏的新著《弈理指歸》，向范西屏請教。（卞也是施的學生），范據書中棋局，參以新意，寫成棋譜二卷。揚州鹽運史高恆為了附冀名彰，特以官署古井「桃花泉」名之，並用署中公款代印此書。這就是《桃花泉弈譜》。 范西屏的《桃花泉弈譜》二卷，也是我國歷史上最有影響，價值最大的古譜之一，這本書，「戛戛獨造，不襲前賢」，內容異常豐富、全面，精闢地記載了范西屏對於圍棋的獨特見解。此書則一出版，便轟動棋壇，風行一時，以後重刻版本很多，二百年來影響了無數棋手。

6. 古代遠古郅唐朝著名棋手

王積薪
（1）名人介紹：
（生卒年月不詳）唐代國手。開元、天寶間翰林院棋待詔。少年時學弈勤奮，開元初，王積薪在太原尉陳九言府的"金谷園"與國手馮汪連奕九局，大勝之；後來加以評注後，取名為《金谷園九局譜》。
（2）主要業績：
王積薪著有《十訣》、《金谷園九局譜》、《棋訣》三卷和《鳳池圖》一卷 。

劉仲甫
（1）名人介紹：
劉仲甫字甫之，濟陽人。北宋神宗時國手。相傳 劉仲甫在離京去京師考棋待詔時，曾路過錢塘，在城北的紫霄宮，與錢塘名手舉行過一場激烈的比賽，無人為敵。約在元佑（1086-1093）間入翰林為御前棋待詔，在京擅名二十餘年。
（2）主要業績：
劉仲甫一生寫了很多棋類著作，有《忘憂集》，《棋勢》，《造微》，《精理》，《棋訣》等。

過百齡
（1）名人介紹：
過百齡(伯齡) 名文年，明末清初棋手,無錫人。十一歲解弈，與人對局無對手，名噪江南。長大後與前輩國手林符卿激戰百餘局，佔有優勢。以後 數十年間，天下論弈者咸推伯齡為宗，奉為國手。過百齡熟悉當時流傳棋式，所著《四子譜》以讓四子為重點，參考古譜，有所創新。
（2）主要業績：
著有《四子譜》、《三子譜》、《官子譜》。

周覽予
（1）名家介紹：
周覽予(懶予) 名嘉錫，明末清初棋手,浙江嘉興人。幼年學棋，棋藝漸至妙境。 後與前輩國手年已古稀之過百齡對局，多勝。越數年，與名手十餘人會於杭州，時人以其名高，由諸名手輪番挑戰他應付自如。周覽予又與當時國手安徽二虎周東侯和汪漢年角逐，亦占優勢。 其人棋藝雖高，但為人謙虛，棋風綿密細膩，以柔制剛。

（2）主要業績：
遺譜刊為《周懶予先生圍棋譜》。

黃龍士
（1）名家介紹：
黃龍士 (1651-?) 清康熙年間棋手。名虯，又名霞，字月天，生於清順治八或十一年，江蘇泰州人。少年學棋，已有基礎。後漫遊北方，境界愈深。十八歲時以七戰全勝的優勢挫敗老年時期的國手盛大有；二十一歲時又擊敗名手謝友玉。當時國手如卞邠原、吳瑞徵、何闇公、凌元煥、程仲容等與之對壘，無不屈居下風，能竭力周旋者僅 周東侯一人，兩人在奕樂園激爭近三十局，時人稱為"黃龍周虎"。清閻若璩列黃龍士與黃宗羲、顧炎武等並稱"十四聖人"。
（2）主要業績：
遺譜約一百餘局。著有《弈括》、《黃龍士全圖》、《自擬譜十局》等。

徐星友
（1）名家介紹：
徐星友，名遠，浙江杭州人，清朝國手。徐星友年歲高於黃龍士，但甘拜黃龍士為師，初授三子，即《血淚篇》十局。
（2）主要業績：
徐星友著有《兼山堂奕譜》等。

范西屏
（1）名家介紹：
范西屏 (1709-?)清雍正、乾隆年間棋手。名世勛，浙江海寧人。生於康熙四十八年。學弈於俞永嘉、 張良臣，年十二即與師齊名。十三歲與俞永嘉、施定庵至杭州，請益於徐星友。十五歲受先屢勝俞永嘉，十六歲稱國手。乾隆四年與施定庵弈於浙江平湖張永年宅，凡十三局（一說十局）勝負相當，被譽為舊式對子局的高峰。 後人稱為"當湖十局"。翌年為松江錢長澤參究《殘局類選》手稿。三十八歲已被譽為一代棋聖。范西屏棋風遒勁靈變，當局時思路敏捷，受子棋尤為出色；對棋藝發展規律見解精闢,與梁魏今、程蘭如、 施定庵並稱"四大棋家"。有奕中李白之美譽。
（2）主要業績：
著有《桃花泉棋譜》，《二子譜》，《四子譜》等。遺譜一百三十餘局編入《海昌二妙集》等中。

施定庵
（1）名家介紹：
施定庵 (1710-1770) 清雍正、乾隆年間棋手。名紹闇,字襄夏，別號定庵，浙江海寧人。與范西屏為同里同學。幼年從父學琴,繼而學弈。十二歲時與范爭先，並隨俞永嘉、范西屏至杭州，請益於徐星友。施定庵與范西屏兩人在乾隆四年於浙江湖州對奕十餘局，即《當湖十局》，勝負相當。其棋風精嚴遽密，操算深遠，與梁魏今、程蘭如、范西屏並稱"四大棋家"。有棋中杜甫之美譽。

（2）主要業績：
著有《奕理指歸》、《續奕理指歸》,校訂《弈隅通會》。評譜《手批十八局》載於《弈程》，遺譜一百五十餘局編入《海昌二妙集》中。

劉棣懷
（1）名家介紹：
劉棣懷 (1897-1979) 名昌華,安徽桐城人, 生於南京。 十三歲從僧人可慧學弈，擅長激戰與治理孤棋，勝率甚高，棋界呼為"大將"。棋界每以他為四段的"准繩"， 以衡量其他棋手所達到的棋藝等級。與顧水如、魏海鴻、陳藻藩並稱為建國前上海的"四大棋家"。 1958年全國圍棋賽第一名,1959年獲第一屆全運會圍棋第一名。1960年在中日圍棋友誼賽中戰勝日本七段瀨川良雄。

（2）主要業績：
著有《怎樣下圍棋》、《圍棋官子常識》、《圍棋布局初步》（與人合作）等。

7. 你認為圍棋古代高手的棋力更強，還是現代高手更厲害

我認為圍棋古代高手的棋力更強。

有天賦學習圍棋，又能把大量時間花在圍棋上的，確實少之又少。圍棋是博弈很好的工具，在當時社會廣為流傳。圍棋古代高手平時沒有什麼消遣，圍棋既是消遣，又是吃飯的傢伙。因此平時有更多的時間花在這上面，而現代圍棋高手不學圍棋，還可以干別的，選擇更多，誘惑也多。古代有“棋待詔”制度，通過多重選拔，經過嚴格考核才能入選。而圍棋古代高手如果被君王看上，派去比賽，下棋關乎朝廷顏面，更加關乎他自己的前程和性命。

古代高手要有名聲，得下過多少場比賽慢慢磨練出來。而現代高手是站在古人的肩膀上，才有那麼多棋譜可以演練。現代下圍棋的人沒有以前那麼多，那麼離開原有的棋譜，結果可能無法確定。因此我認為圍棋古代高手的棋力更強。

8. 我國古代圍棋大國手范西屏和施襄夏的婚姻

反正都不幸福,一個浪跡天涯,一個捲入政治案。具體我也不清楚

9. 桃花泉棋譜的介紹

清代「康乾盛世」，圍棋界也曾出現過一個小小的高潮。那時號稱國手者有兩人：一個是施襄夏，一個是范西屏，時人並稱「施范」。施襄夏名紹闇，號定庵，浙江海寧人。他著子嚴密，稱全國第一，著有《弈理指歸》二卷，及《二子譜》等。范西屏，名世勛，也是海寧人。著子敏捷，靈活多變，有棋聖之稱，著有《桃花泉棋譜》等。他們下棋變化無窮，二人之間的對弈，尚有十局流傳至今，被稱為「范施十局」（又稱「當湖十局」），圍棋界仍十分重視。

10. 看吳清源的介紹，講到一本《新桃花泉》棋譜，這是什麼書，中國還是日本的誰著的或給個鏈接，多謝。

作者：（清）范西屏