桃花村的那些事兒

Ⅰ 急求水滸傳花和尚大鬧桃花村的情節概括

魯智深去大相國寺的路上，路過了桃花村，得知當地太公的女兒將要被桃花山上的強盜強娶，今晚就要成親。於是答應幫助太公，當夜，強盜（即「小霸王」周通）來成親。

魯智深便在洞房裡等著，當周通進去要鬧洞房的時候，被魯智深幾拳打倒，逃回了桃花山。周通回去告訴了桃花山上的大頭領李忠，李忠要給周通報仇，於是下山來找魯智深。

當他見到魯智深的時候，納頭便拜。原來以前魯智深和李忠見過面，於是魯智深做主，罷了這門親事。魯智深、李忠、周通便一起到了桃花山上。

不久魯智深要辭別，李忠、周通吝嗇，不肯拿出山寨里的錢為魯智深做盤纏，便下山去打劫了。魯智深就把桌上的金銀酒器拿了，又奔向大相國寺。

(1)桃花村的那些事兒擴展閱讀

魯智深原名魯達，是關西人氏。他早年在延安府老種經略相公（種諤）麾下從軍，積功至關西五路廉訪使。後來，小種經略相公（種師道）鎮守渭州，麾下卻沒有將領幫護。老種便將魯達調撥到渭州，讓他在小種的經略府擔任提轄官。

魯達一次在茶坊吃茶，結識了史進，因久聞其名，便請他到酒樓喝酒。他們在途中又遇到史進的開手師父李忠，便邀請李忠一同前去。

三人來到潘家酒樓，剛剛開始喝酒，便聽到隔壁閣子有女子哭泣。魯達詢問原因，卻得知是民女金翠蓮被惡霸「鎮關西」強娶後拋棄。而所謂的「鎮關西」，卻是狀元橋下殺豬賣肉的鄭屠。

魯達不禁勃然大怒，當場便要去打死鄭屠，被史進、李忠苦苦相勸。他當即湊了十五兩銀子，給金老、金翠蓮父女做盤纏，讓父女倆回去收拾行李，准備次日離開渭州。三人又喝了幾杯，便離開潘家樓，在街頭分手，各自返回住處。

魯達次日一早便趕到金氏父女投宿的客店，安排他們安全的離開，直到金氏父女已經出城走遠，方才離開客店。他趕到鄭屠的肉鋪，並以經略府的名義讓鄭屠親自將肉切成臊子。鄭屠先切十斤精肉，又切十斤肥肉，整整忙活了一個早晨，卻被告知還要再切十斤軟骨。

鄭屠這才知道魯達是在戲弄自己，惱怒之下抄起刀便去和魯達拚命，結果被魯達一腳踹倒。魯達怒罵鄭屠，連打三拳，竟失手將其打死。

他見情勢不妙，一邊聲稱鄭屠詐死，一邊迅速離開現場。鄭家發現鄭屠已死，便到官府告狀。官府卻因魯達乃是軍官，先去請示了小種經略，這才派人去捉拿魯達。而這時，魯達早已逃出了渭州。

因打抱不平三拳打死惡霸鎮關西，為了躲避官府緝捕便出家做了和尚，法名智深。後又因搭救林沖，流落江湖，與楊志、武松一同在二龍山落草。三山聚義後加入梁山泊，排第十三位，上應天孤星，擔任步軍頭領。他在征四寇的戰役中累立戰功，生擒方臘後在杭州圓寂，追贈義烈昭暨禪師。

Ⅱ 水滸傳花和尚大鬧桃花村情節概括

魯智深去復大相國寺的路上，路過制了桃花村，得知當地太公的女兒將要被桃花山上的強盜強娶，今晚就要成親。於是答應幫助太公，當夜，強盜(即「小霸王」周通)來成親，魯智深便在洞房裡等著，當周通進去要鬧洞房的時候，被魯智深幾拳打倒，逃回了桃花山。周通回去告訴了桃花山上的大頭領李忠，李忠要給周通報仇，於是下山來找魯智深。當他見到魯智深的時候，納頭便拜。原來以前魯智深和李忠見過面，於是魯智深做主，罷了這門親事。魯智深、李忠、周通便一起到了桃花山上，不久魯智深要辭別，李忠、周通吝嗇，不肯拿出山寨里的錢為魯智深做盤纏，便下山去打劫了。魯智深就把桌上的金銀酒器拿了，又奔向大相國寺。

Ⅲ 花和尚大鬧桃花村的起因經過和結果

起因：魯智深離開五台山文殊院，在山下鐵匠鋪打了一條水磨禪杖、一口戒刀，便取路往東京而去。他「夜住曉行」，半個月後來到桃花山，因錯過了宿頭找不到客店，便到山下的桃花村劉太公家中借宿。

經過：魯智深聽聞桃花山二寨主周通欲強娶劉太公之女，便決定為劉太公解除逼婚之憂。他假扮劉小姐，躲在洞房中，將前來成親的周通痛打一頓。周通逃出桃花村，回山寨去請大寨主為自己報仇。而所謂的大寨主，卻是魯達在渭州結識的李忠。李忠與魯智深相認，請他上桃花山做客。

結果：周通聽從魯智深的勸告，折箭立誓，取消了與劉小姐的婚事。魯智深在山寨中住了幾日，見李忠、周通「不是慷慨之人，作事慳吝」，便打算離去。李忠便與周通下山劫掠商旅，表示要將劫到的財貨送給魯智深作路費。魯智深卻趁二人不在，捲走寨中的金銀酒器，不辭而別。

(3)桃花村的那些事兒擴展閱讀：

小霸王周通同很多適齡青年一樣，他也渴望一份美好的愛情，於是在借糧的過程中他把綉球拋給了劉太公的女兒，男大當婚，女大當嫁，周通勇敢的追求自己的愛情有什麼不可以，他大大方方的給劉太公下了聘禮：20條蒜條金 一匹高檔綢緞，這是相當有檔次的聘禮了，而且周通還友好的表示隔一天再成親；

雖然有些倉促，但至少沒有使用暴力手段，這比以後他在梁山上的同事王英和董平要高尚得多，王英下山只要是有姿色的就搶上山，董平投降宋江之後第一件事就是殺了東平太守搶了人家的女兒，而身為桃花山強盜的周通卻是以禮示人，以德服人。

Ⅳ 水滸傳花和尚大鬧桃花村的全部內容

魯智深去大相國寺的路上，路過了桃花村，得知當地太公的女兒將要專被桃花山上的強盜屬強娶，今晚就要成親。於是答應幫助太公，當夜，強盜（即「小霸王」周通）來成親，魯智深便在洞房裡等著，當周通進去要鬧洞房的時候，被魯智深幾拳打倒，逃回了桃花山。周通回去告訴了桃花山上的大頭領李忠，李忠要給周通報仇，於是下山來找魯智深。當他見到魯智深的時候，納頭便拜。原來以前魯智深和李忠見過面，於是魯智深做主，罷了這門親事。魯智深、李忠、周通便一起到了桃花山上，不久魯智深要辭別，李忠、周通吝嗇，不肯拿出山寨里的錢為魯智深做盤纏，便下山去打劫了。魯智深就把桌上的金銀酒器拿了，又奔向大相國寺。

Ⅳ 求小霸王醉入金銷帳 花和尚大鬧桃花村的精彩片段

那大王來到庄前，下了馬。只見眾小嘍羅齊聲賀道：「帽兒光光，今夜做個新郎。衣衫窄窄，今夜做個嬌客。」劉太公慌忙親捧台盞，斟下一杯好酒，跪在地下。眾莊客都跪著。那大王把手來扶道：「你是我的丈人，如何倒跪我？」太公道：「休說這話，老漢只是大王治下管的人戶。」那大王已有七八分醉了，呵呵大笑道：「我與你家做個女婿，也不虧負了你。你的女兒匹配我也好。我的哥哥大頭領不下山來，教傳示你。」劉太公把了下馬杯，來到打麥場上，見了香花燈燭，便道：「泰山何須如此迎接？」那裡又飲了三杯。來到廳上，喚小嘍羅教把馬去系在綠楊樹上。小嘍羅把鼓樂就廳前擂將起來。大王上廳坐下，叫道：「丈人，我的夫人在那裡？」太公道：「便是怕羞不敢出來。」大王笑道：「且將酒來，我與丈人回敬。」那大王把了一杯，便道：「我且和夫人廝見了，卻來吃酒未遲。」那劉太公一心只要那和尚勸他，便道：「老漢自引大王去。」拿了燭台，引著大王，轉入屏風背後，直到新人房前。太公指與道：「此間便是，請大王自入去。」太公拿了燭台，一直去了，未知凶吉如何，先辦一條走路。那大王推開房門，見裡面黑洞洞地。大王道：「你看我那丈人是個做家的人，房裡也不點碗燈，由我那夫人黑地里坐地。明日叫小嘍羅山寨里扛一桶好油來與他點。」魯智深坐在帳子里都聽得，忍住笑，不做一聲。那大王摸進房中，叫道：「娘子，你如何不出來接我？你休要怕羞。我明日要你做壓寨夫人。」一頭叫娘子，一面摸來摸去。一摸摸著銷金帳子，便揭起來，探一隻手入去摸時，摸著魯智深的肚皮。被魯智深就勢劈頭巾帶角兒揪住，一按按將下床來。那大王卻待掙紥。魯智深把右手捏起拳頭，罵一聲「直娘賊」，連耳根帶B070子只一拳。那大王叫一聲：「做甚麼便打老公？」魯智深喝道：「教你認的老婆！」拖倒在床邊，拳頭腳尖一齊上，打得大王叫救人。劉太公驚得呆了。只道這早晚正說因緣，勸那大王，卻聽的裡面叫救人。太公慌忙把著燈燭，引了小嘍羅，一齊搶將入來。眾人燈下打一看時，只見一個胖大和尚，赤條條不著一絲，騎翻大王在床面前打。為頭的小嘍羅叫道：「你眾人都來救大王。」眾小嘍羅一齊拖槍拽棒，打將入來救時，魯智深見了，撇下大王，床邊綽了禪杖，著地打將出來，小嘍羅見來得兇猛，發聲喊都走了。

Ⅵ 急求《水滸傳》魯智深大鬧桃花村 主要內容

《水滸傳》魯智深大鬧桃花村主要內容：

魯智深在去大相國寺途中路過桃花村，假扮劉太公小女，打了來庄逼親的小霸王周通。當李忠來幫周通報仇時，與魯達相認，遂而到桃花山聚義廳商議休了親事。

魯智深嫌李、周二人慳吝，執意下山。趁李忠、周通下山劫掠金銀給他時，兩拳打翻兩個小嘍羅，自拿山寨金銀，後逃走。

(6)桃花村的那些事兒擴展閱讀：

智真長老修書一封，讓魯智深去東京大相國寺投奔自己的師弟智清長老，並贈送他四句偈言，稱「遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止」。

魯智深離開五台山文殊院，在山下鐵匠鋪打了一條水磨禪杖、一口戒刀，便取路往東京而去。他「夜住曉行」，半個月後來到桃花山，因錯過了宿頭找不到客店，便到山下的桃花村劉太公家中借宿。

魯智深聽聞桃花山二寨主周通欲強娶劉太公之女，便決定為劉太公解除逼婚之憂。他假扮劉小姐，躲在洞房中，將前來成親的周通痛打一頓。

周通逃出桃花村，回山寨去請大寨主為自己報仇。而所謂的大寨主，卻是魯達在渭州結識的李忠。李忠與魯智深相認，請他上桃花山做客。

周通聽從魯智深的勸告，折箭立誓，取消了與劉小姐的婚事。魯智深在山寨中住了幾日，見李忠、周通「不是慷慨之人，作事慳吝」，便打算離去。

李忠便與周通下山劫掠商旅，表示要將劫到的財貨送給魯智深作路費。魯智深卻趁二人不在，捲走寨中的金銀酒器，不辭而別。

Ⅶ 魯智深大鬧桃花村、大鬧五台山50字情節概括

1.大鬧桃花村

魯智深去東京大相國寺的途中，聽說桃花山強盜要強搶劉小姐成親，於是大鬧桃花山。魯智深去東京大相國寺討職事僧做。魯智深下山，在桃花村遇桃花山二頭領小霸王周通欲強娶劉太公之女。

魯智深為劉太公解除逼婚之憂，假扮太公小女，打了來庄逼親的周通，大頭領李忠為二頭領報仇，與魯達相認。李忠、魯達、劉太公三人到桃花山聚義廳，休了親事。魯智深趁李忠、周通下山劫掠金銀給他，自拿山寨金銀，從後山滾下而去。

2.大鬧五台山

魯智深在寺中難守清規戒律，結果酒醉大鬧五台山。按規定和尚是不能喝酒的，但魯智深喜歡喝酒，很難忍得住。一次喝了酒撒起酒瘋，幾十個人都按不住他。第二次喝酒，他的禍闖大了，把山腰的亭子和泥塑的金剛都打壞了，長老沒法再原諒他了。

智真長老只得讓他去投東京汴梁大相國寺安身，長老說：「我這里不能留你了，我介紹你去東京大相國寺，我師弟在那兒當長老，他會安排你的。」臨別贈四句偈言：「遇林而起，遇山而富。遇水而興，遇江而止」。

(7)桃花村的那些事兒擴展閱讀：

重返五台山

魯智深在隨宋江受招安、征遼得勝後陪同宋江，重上五台山，參禮智真長老。參拜了剃度他出家的智真長老後，長老道：「徒弟一去數年，殺人放火不易！」魯智深臨別時智真長老再贈四句偈言：「逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。」

魯智深原名魯達，出場時頭裹芝麻羅萬字頂頭巾，腦後兩個太原府紐絲金環，上穿一領鸚哥綠絲戰袍，腰系一條文武雙股鴉青絛，足穿一雙鷹爪皮四縫干黃靴。

魯智深，本名魯達，綽號「花和尚」，法名智深，中國著名古典小說《水滸傳》中的經典人物形象之一。渭州（今甘肅平涼）人，生活在北宋年間，原名魯達，當過提轄，又稱魯提轄。身長八尺，長得面闊耳大、鼻直口方。

為人慷慨大方，嫉惡如仇，豪爽直率，但粗中有細，與史進、林沖、武松、楊志等交好。因見鄭屠欺侮金翠蓮父女，三拳打死了鎮關西，出家當和尚，法號智深，後與楊志、武松佔領二龍山擔任大頭領。

在梁山泊一百單八將中排第十三位，星號天孤星，梁山上司職步軍總大將。征方臘得勝後隨錢塘江潮而圓寂，死後追封義烈照暨禪師。

Ⅷ 花和尚大鬧桃花村的原文（水滸傳）

智真長老修書一封，讓魯智深去東京大相國寺投奔自己的師弟智清長老，並贈送他四句偈言。魯智深離開五台山文殊院，在山下鐵匠鋪打了一條水磨禪杖、一口戒刀，便取路往東京而去。他「夜住曉行」，半個月後來到桃花山，因錯過了宿頭找不到客店，便到山下的桃花村劉太公家中借宿。

魯智深聽聞桃花山二寨主周通欲強娶劉太公之女，便決定為劉太公解除逼婚之憂。他假扮劉小姐，躲在洞房中，將前來成親的周通痛打一頓。周通逃出桃花村，回山寨去請大寨主為自己報仇。而所謂的大寨主，卻是魯達在渭州結識的李忠。李忠與魯智深相認，請他上桃花山做客。

魯智深到裡面，再把直裰穿了，和李忠都到廳上敘舊。魯智深坐在正面，喚劉太公出來。那老兒不敢向前。智深道：「太公，休怕他，他是俺的兄弟。」那老兒見說是「兄弟，」心裡越慌，又不敢不出來。李忠坐了第二位；太公坐了第三位。

魯智深道：「你二位在此，俺自從渭州三拳打死了鎮關西，逃走到代州雁門縣，因見了灑家齋發他的金老。那老兒不曾回東京去，卻隨個相識也在雁門縣住。他那個女兒就與了本處一個財主趙員外。和俺廝見了，好生相敬。

不想官司追捉得灑家甚緊，那員外陪錢送俺去五台山智真長老處落發為僧。灑家因兩番酒後鬧了僧堂，本師長老與俺一封書，教灑家去東京大相國寺投了智清禪師討個職事僧做。因為天晚，到這莊上投宿。不想與兄弟相見。

卻才俺打的那漢是誰？你如何又在這里？」李忠道：「小弟自從那日與哥哥在渭州酒樓上同史進三人分散，次日聽得說哥哥打死了鄭屠。我去尋史進商議，他又不知投那裡去了。小弟聽得差人緝捕，慌忙也走了，卻從這山經過。

卻才被哥哥打的那漢，先在這里桃花山紮寨，喚作小霸王周通，那時引人下山來和小弟廝殺，被我嬴了他，留小弟在山上為寨主，讓第一把交椅教小弟坐了；以此在這里落草。」

周通聽從魯智深的勸告，折箭立誓，取消了與劉小姐的婚事。魯智深在山寨中住了幾日，便打算離去。李忠便與周通下山劫掠商旅，表示要將劫到的財貨送給魯智深作路費。魯智深卻趁二人不在，捲走寨中的金銀酒器，不辭而別。

(8)桃花村的那些事兒擴展閱讀

宋江接掌梁山泊後，改聚義廳為忠義堂，並在忠義堂周圍設立四座旱寨。魯智深坐鎮前軍寨，在七位守寨頭領中位列第三。 智取大名府時，魯智深扮作行腳僧人，混入城中為內應，並與武松一同奪取南門。

夜打曾頭市時，魯智深與武松、孔明、孔亮一同攻打正東大寨，並在混戰中亂箭射死蘇定。攻打東昌府時，魯智深與武松、孫立等一同押運糧草，引誘張清出城劫糧，卻被張清用飛石將光頭打「鮮血迸流」。

Ⅸ 魯智深大鬧桃花村簡介

魯智深大鬧桃花村」補充資料

就小說論人物，水滸傳應劫而生的三十六天罡及七十二地煞中，真正的好漢可說寥若晨星。可惜群盜的首領和軍師，都不是好漢。吳用雙手提著兩條銅鍊，專攻心計，殺人不見血，不是條好漢。宋江身背招文袋，反覆在閰婆惜那兒留宿，為個人權力，交結綠林人物，露出尾巴，也不是條好漢。（我記不清他翻臉殺那女人時，是用的摺刀還是用的撲刀）。相反，浪子燕青是用自己全心全意的精誠去探求淳樸的生活境界，是條好漢；他和別人都能自然相處，包括他救主人盧俊義和向道君皇帝赤膽進果。宋江和吳用瑣碎的思慮，使梁山泊那種清新的境界趨於破滅，因為他們在互相緊結的善惡中，只想佔好人的名聲，並無好人之實行，讓別人去擔當惡人的名，結果造成是非混淆，想像力癱瘓。宋江在梁山泊立法，不是根據精神製造條文（像摩西的十誡），而是仿效朝廷的條文，假造精神的罪人。
水滸傳的作者，在開章的寓言中，用幽默的筆調寫洪太尉；幽默是信仰的防腐劑，可以防止條文失去精神。在使人絕望的瘟疫中，太尉既然如此膿包，天師又已遺世深隱，只有從深淵中掙扎出來的魔君，以一片混沌的意志，向這個痛苦世界來投生，使人猛然體會到一陣像久旱生陰雲那樣慘淡的努力。這些惡魔投生的動機是善的，他們對當時枯槁的世界，有雷雨的催生作用。

※魯智深
「平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金枷，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江訊潮來，今日方知是我。」
這是莽和尚魯智深的結局，杭州六和寺中，中秋滿月之時，留下此偈，圓寂休止。人生之中，多的是「漸修」，經歷萬端，逐漸了解，原本都是些後知後覺，差勝不知不覺，白來人間走一遭的；少有的是那「頓悟」，別看他渾渾噩噩，到頭來一朝心頭忽地大放光明，一通百通，就此全盤洞察人生，擺脫了名韁利鎖，擺脫了所有一切束縛，既自由而又自然地瀟灑而去。這只是極少充具大智慧的人方能到達的境界，平常的一般人何能企求及此？是以一百零八人中，惟獨魯智深有五台山之行，早在第四回中，智真長老就曾慧眼識他。由此可知作者安排人物的深意。
魯提轄出場在第三回中，義助金氏父女，三拳打死鎮關西，那三拳打得好，各有形容：第一拳打在鼻上：「恰便似開了個油醬鋪，鹹的酸的辣的，一發都滾出來。」第二拳打在眼上：「也似開了個絲帛鋪的，紅的黑的絳的，都滾將出來。」第三拳打上太陽穴：「卻似做了一個全堂水陸的道場，磬兒鈸兒鐃兒一齊響。」想來人生不平，小者可以酒消，大者，非劍不能消也，遇著了如鄭屠這等不明是非，不講情理的蠻橫惡霸，就只有以武力懲暴才能快意！水滸傳的這一段，為後世萬千無拳無勇的文人一吐積悒，該當為此浮一大白。
殺人亡命，從此舍棄了武官職份，開始了他頂天立地，江湖闖盪的義俠之行；五台山清凈佛門與他不合，那些梵唄唪經的儀規，哪能稍減他胸中自由的烈火，生成就是個獨來獨往，鋤強濟弱的英雄，世俗的羈勒對他一概無用。是以他能「解下絛，把直裰帶子都嗶嗶剝剝扯斷了。」樂蘅軍女士解說他解脫皈真的意象：「因此，他才能沖出深隱遺世的山門，投入濁流中去救世人。」（樂作「梁山泊的締造與幻減」），傅述先先生更說他：「是使信仰脫離偶像及條文回到真精神。花和尚像濟公，是個力行仁愛的酒肉和尚。」（傅作「談水滸傳的兩個和尚」）兩位都說得極好，筆者也以為宗教儀規雖能在慣性之下使人寧一靜定，但總也難免出世離塵的自私逃避；深隱修持只是一己，何如去憑恃智力助人付出？五台山之行對魯智深來說，是一處與聞潮坐化相連的先兆伏筆，是一段在比較之後始能濾清的過程，但卻絕不是仁者智深長久的棲止。如他，就必須獨持禪杖，決然遠去，一如昔年達摩的孤身曳杖，乘葦渡江，從此展開了他悲壯的萬里之行。
桃花庄義助劉太公；瓦官寺中，悲憫老僧，餓著肚子去抗暴；酸棗門外，大相國寺菜園之中，雄力倒拔垂楊，結識了豹子頭林沖，其後林沖被害流配，野豬林中，董超薛霸相害，魯智深的禪杖自天外飛來，及時救了好友。他可是講理的，聽得進林沖的相勸，不曾殺了兩個解差。這是他的仁者之心，從不濫殺無辜，不像那充滿著疑慮感傷的石秀、武松，從來不肯以平常心去對人，老是像貓一樣地在監視，等候小耗子犯罪，而結果又果如所料，被他逮到機會，以正義執法自居，抓過來開膛破腹剜心。
花和尚在桃花村假扮新娘，壞了周通的好事，又把他打得遍體鱗傷，可說侮辱加上傷害，甚於殺父母之仇。以小霸王的任性使氣，竟會對花和尚心服，讓劉太公留下女兒養老送終。由此可見魯智深尊重民間所信所行的風俗，也可見周通外強中乾，欺善怕惡。可是更基本的原因還是在花和尚自己能「不念舊惡」，因為記仇往往是互相影響。他打周通時，脫得赤條條，是表示一種「無我」的作為，他並沒有用文明社會中重重自我的意識去侮辱周通，因此周通能消化掉這件醜事。小霸王乘醉撲向喜帳卻抱新娘，卻被一個赤條條的和尚痛打，他猛然看見了「色即是空」的真相，在這種真相中，花和尚的真我是無我的。報仇是起於彼此害怕的心理，而不記仇也是互相的：舊約中無我的上帝說，「復仇是屬於我的！」在水滸傳中，武松復仇的連鎖反應變成李逵的機械屠殺。：：：
魯智深原來是一百零八人里唯一真正帶給我們光明和溫暖的人物。從他一出場不幸打殺鄭屠，直到大鬧野豬林，他一路散發著奮身忘我的熱情。固然魯智深同樣不能免於殺戮，但「時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。」（舊約傳道書）；況且有甚於此的，他正義的赫怒，往往狙滅了罪惡（例如鄭屠之死，瓦官寺之焚），在他慷慨胸襟中，我們時感一己小利的局促（如李忠之賣葯和送行）和醜陋（如小霸王周通的搶親），在他磊落的行止下，使我們對人性生出真純的信賴（如對智真長老總是坦認過失，如和金翠蓮可以相對久處而無避忌，如梁山上見著林沖便動問「阿嫂信息」，這是如武松者所不肯，如李逵者所不能的），而超出一切之上的，水滸賦給梁山人物唯一的殊榮，是魯智深那種最充分的人心。在渭州為了等候金老父女安全遠去，魯智深尋思著坐守了兩個時辰：在桃花村痛打了小霸王周通後，他勸周通不要使劉太公養老送終，承祀香火的事「教他老人家失所」：在瓦官寺，面對一群襤褸而自私可厭的老和尚，雖然飢腸如焚，但在聽說他們三天未食，就即刻撇下一鍋熱粥，再不吃它——這對人類苦難情狀真誠入微的體悟，是水滸傳中真正用感覺來寫的句子。這些瑣細的動作，像是一陣和煦的微風熨貼地吹拂過受苦者的灼痛，這種幽微的用心，像毫光一樣，映照著魯智深巨大身影，讓我們看見他額上廣慈的縠皺。這一種救世的憐憫，原本是締造梁山泊初始的動機，較之後來宋江大慈善家式的「仗義疏財」，魯智深這隱而不顯的舉動，才更觸動了人心。水滸其實已經把最珍惜的筆單獨保留給魯智深了。
「本文要分析水滸傳的觀點，是把故事的發展看成從魯智深『泛愛眾生』的仁，萎縮到武松『同生同死』的義，再萎縮到宋江追求『名利權力』的忠；最後，武松敵愾同仇的義，擺脫了宋江自我中心的忠，而追隨魯智深忘我救人的仁。魯智深的仁，是同情和生機；宋江的忠，是私慾和殺機，武松的『義』一直游移在二者之間求『合宜』的結合。」
就水滸傳中的兩個活水人物言：傅氏贊美了魯智深聞潮坐化的壯美結束，那是仁者性行，頓悟之後的瀟灑而去；武松早在二龍山時期就與智深相處，（另一位是青面獸楊志，也是個一流的人物）長久濡染之下，使他知道了天外有天，宋大哥之外另有更為理想的典型，是他終能擺脫感傷，擺脫了自身似是而非的「義」，以及宋江虛為狹義的「忠」，而返歸於自然的近「仁」。
「無論從風格或結構的壯美來分析，水滸傳畫龍點睛的最後一筆在那兒？顯然不在宋江率領兄弟們在朝廷中從英雄降為戰士，再降為臣僕，最後更被毒害瓦解，而是在花和尚於中秋滿月下隨錢塘江潮音而去。魯智深在瘟疫中用雷電的動作生火取暖救生，但是使那火燎原的卻是宋江之罪，為了熄那火，宋江不惜讓梁山泊覆滅。花和尚隨潮而去，正好在這一片邪火中救出一片清涼境界，讓武松去皈依。」
「梁山泊中動力最大的兩個和尚，沒有隨宋江凱旋班師，回朝去受爵賞或毒害，保全了中國文學中功成勇退的幽美境界。魯智深最後隨潮而去，再以一種不息的行動永久地刺激我們的想像力，並且讓武松在戚傷中再造天真的意境。」