桃花源記的

⑴ 桃花源記的主題

8．（1）領著妻子兒女和鄉鄰們來到這個跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了回來往。（2）問答現在是什麼朝代，竟然不知道有過漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。9．第一問：漁人的行蹤。第二問：逢桃林、訪桃源、尋桃源。10．（1）忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。（2）黃發垂髫，並怡然自樂。（3）避秦時亂
11．第一問：不足為外人道也。第二問：（1）源中生活安寧，（2）能安居樂業，（3）和睦相處。12．表達詩人的理想，即追求一種沒有剝削壓迫，沒有戰亂，人人勞動，和樂富足，寧靜淳樸的和諧生活環境。

⑵ 桃花源記的背景資料

年輕時的陶淵明本有「大濟蒼生」之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安於江左一隅之地。陶淵明雖遠在江湖，仍舊關心國家政事。

他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。但他無法改變、也不願干預這種現狀，只好藉助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄託自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下創作的。

(2)桃花源記的擴展閱讀：

作品主題

陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。

作者簡介

陶淵明（365—427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。

歸田後20多年，是他創作最豐富的時期。陶淵明被稱為「隱逸詩人之宗」，開創了田園詩一體。陶詩的藝術成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是「為詩之根本准則」。傳世作品共有詩125首，文12篇，後人編為《陶淵明集》。

⑶ 《桃花源記》的翻譯。

東晉太元年間，有個武陵人以捕魚為職業。有一天他順著溪水劃船走，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，桃樹夾著溪流兩岸，長達幾百走，中間沒有別的樹，地上香草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁多交雜。漁人很驚異這種美景。再往前走，想走完那片桃林。

桃林在溪水發源的地方就沒有了，緊接著就看見一座山，山上有個小洞口，裡面好像有光亮。漁人就丟下小船，從洞口進去。開始洞口很窄，僅容一個人通過。又走了幾十走，突然變得開闊敞亮了。這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。那裡面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂。

桃源中人看見漁人，於是很驚奇，問漁人從哪裡來。（漁人）詳盡地回答了他。他就邀請漁人到自己家裡去，擺酒殺雞做飯菜。村子裡的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時候的禍亂，帶領妻子兒女和同鄉人來到這寫出人世隔絕的地方，沒有再從這里出去過，於是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現在是什麼朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏晉。這漁人一件件為他們詳細說出自己知道的情況，那些人聽罷都感嘆驚訝。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來招待。漁人住了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說：「這里的情況不值得對桃花源以外的世人說啊。」

漁人出來後，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標記。回到郡里，去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標記，竟迷失了方向，沒有再找到原來的路。

南陽劉子驥，是個高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計劃前往。沒有實現，不久病死了。後來就沒有探訪的人了。

⑷ 桃花源記原文及翻譯

原文

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之，復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：「不足為外人道也。」既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。

譯文

東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。

桃林的盡頭就是溪水的發源地，於是便出現一座山，山上有個小洞口，洞里彷彿有點光亮。於是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。

還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。村裡的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。

漁人詳細地做了回答。村裡有人就邀請他到自己家裡去（做客），設酒殺雞做飯來款待他。村裡的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。

他們問漁人現在是什麼朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以後，他們都感嘆惋惜。其餘的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村裡人告辭離開。

村裡的人對他說：「我們這個地方不值得對外面的人說啊。」漁人出來以後，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那裡去說，報告了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終於迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南陽人劉子驥，是個志向高潔的隱士，聽到這件事後，高興地計劃前往。但沒有實現，不久因病去世了。此後就再也沒有問桃花源路的人了。

作者：東晉文學家陶淵明

(4)桃花源記的擴展閱讀

一、主旨

《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。

二、創作背景

年輕時的陶淵明本有「大濟蒼生」之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安於江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。

同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就「壯志難酬」了。

加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。義熙元年（405年），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最後決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。

陶淵明雖遠在江湖，仍舊關心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為「永初」。次年，劉裕採取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。

但他無法改變、也不願干預這種現狀，只好藉助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄託自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下創作的。

三、古漢語句式

1)判斷句

例：南陽劉子驥，高尚士也。（「也」表判斷。句意：南陽劉子驥是高尚的名士。）

2)省略句

省主語：

例一：山有小口，彷彿若有光。（是「〈小口〉彷彿若有光」的省略。句意：山上有一個小洞口，〈小口裡面〉隱隱約約好像有些光亮。）

例二：便舍船，從口入。（是「〈漁人〉便舍船，從口入」的省略。句意：〈漁人〉就丟下船，從洞口進去。）

省賓語：

例一：問所從來（是「問之所從來」的省略。「之」代「漁人」。句意：問〈漁人〉從哪裡來。）
省介詞：

例二：林盡水源（是"林盡於水源"的省略.)

3)出自本文的詞語：（今義）

世外桃源：指環境幽靜或安逸的地方。

豁然開朗：比喻突然領悟了一個道理。

怡然自樂：形容高興而滿足。

與世隔絕：不與人來往，或已以局外人的身份看待事物。

無人問津：比喻沒有人來探問、嘗試或購買。

三、作者簡介

陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚「靖節」，世稱靖節先生，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。

曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為「古今隱逸詩人之宗 」，有《陶淵明集》。

陶淵明作品的語言平淡，但這平淡是把深厚的感情和豐富的思想用樸素平易的語言表達出來；表意易讀懂,其內涵還需細細品味，但又富有情致和趣味。梁實秋曰：「絢爛之極歸於平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無味的淡，那平淡乃是不露斧鑿之痕的一種藝術韻味。」

他善於以白描及寫意手法勾勒景物、點染環境，意境渾融高遠又富含理趣。語言精工本色，樸素真率，筆調疏淡，風韻深厚。但陶詩並非只有飄逸悠然、自然沖淡一種風格，也有金剛怒目的慷慨豪放如《詠荊軻》、《讀山海經》的「精衛銜微木」等。

陶詩還善於將興寄和自然美融為一體。他筆下的景物既是有象徵意義的意中之景，又是生活中的實有之景。如《擬古》其七「日暮天無雲」中所寫「雲間月」、「葉中華」，便既是月夜春景，又是對人生最美好酣暢的短暫時光的比喻。

陶淵明筆下的景物往往被人格化，如青松、芳菊、歸鳥、孤雲，都是日常生活中常見的景物，也是詩人高潔性格的象徵。

陶淵明長於詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農村生活的情景，而這田園生活也是陶淵明詩的主要題材，其中的優秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出其潔身自好，不願屈身逢迎的志趣，但也有宣揚「人生無常」，「樂安天命」等消極思想。

其藝術特色，兼有平淡於爽朗之勝，語言質朴自然，而又極為精煉，具有獨特風格。陶淵明是我國第一位田園詩人，詩文重在抒情和言志。抒情、寫景、議論緊密結合，情景交融，從中反映了作者的個性，他的清高自賞和不與世俗同習。

⑸ 概括一下《桃花源記》的主要內容

1、主要內容
晉朝太元年間，武陵一個漁夫,偶然的機會，穿過桃林的盡頭的一座山的山洞。發現了世外桃源,裡面無論男女老幼,都怡然自樂，沒有世間的紛擾與戰亂,他們自稱祖先是躲避秦朝的戰亂而來此地,就再也沒出去過了。漁夫在桃源住了幾天就離開了，並沿途做了記號，告知當地太守。但無論是太守派的人，還是後來像南陽劉子驥那樣的名士，想再次尋求這個世外桃源,卻再也找不到了，再後來,就再也沒人去尋找這個世外桃源了。
2、原文簡介
《桃花源記》是東晉偉大文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。
3、創作背景
陶淵明雖遠在江湖，仍舊關心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為「永初」。次年，劉裕採取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。但他無法改變、也不願干預這種現狀，只好藉助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄託自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產生的。
4、作者簡介
陶淵明（約365—427年），字元亮，潯陽柴桑（今江西省九江市）人，是中國文學史上的第一位田園詩人。東晉末期南朝宋政治家、初期詩人、辭賦家、田園詩人、隱逸詩人，歸隱後寫了大量田園詩，成為山水田園詩派的創始人。自號五柳先生，晚年更名潛，卒後親友私謚靖節，世稱靖節先生。因為好喝酒，又被稱為酒聖陶淵明。陶淵明出身於破落仕宦家庭，為實現「大濟蒼生」的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望。有《陶淵明集》。陶淵明的詩和辭賦散文在藝術上具有獨特的風格和極高的造詣，開田園詩一體，為古典詩歌開辟了新的境界。作品平淡自然，出於真實感受，影響唐代詩歌的創作。

⑹ 陶淵明的桃花源記寫的是什麼地方、

桃花源並不存在，桃花源是虛構出來的。

《桃花源記》是通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。

桃花源一個幻想的沒有階級，沒有剝削，自給自足，人人自得其樂的社會，是當時的黑暗社會的鮮明對照，是作者與時人所嚮往的一種理想社會，它體現了人們的追求與想往，也反映出人們對現實的不滿與反抗。

(6)桃花源記的擴展閱讀

《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那裡生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。

古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。

陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。

此文藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來。採用虛寫、實寫相結合手法，也是其一個特點。增添了神秘感。語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。

⑺ 《桃花源記》的主題思想是什麼

《桃花源記》以武陵漁人進出桃花源的行蹤為線索，寫出了一個和平、寧靜、平等、安樂回的理想社會，表答達了作者的願望。

拓展資料

1.作者在文中虛構了一個寧靜安樂的世外桃源，那裡沒有壓迫，沒有戰亂，人人安居樂業自由安樂，彼此和睦相處。這是一個與黑暗現實社會相對立的美好境界，寄託了陶淵明的社會及政治理想，也反映了當時人民的美好意願。

「桃花源」是個虛構的理想社會，既反映了人民反對剝削壓迫、反對內戰的願望，也批判了當時的黑暗現實，具有一定的積極意義，但這在當時階級社會中只是一種不能實現的空想，又是作者隱逸、逃避現實的思想反映。

2.陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚「靖節」，世稱靖節先生，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為「古今隱逸詩人之宗」，有《陶淵明集》。

⑻ 桃花源記其的含義

世外桃源

【拼音】： shì wài táo yuán

【解釋】： 原指與現實社會隔絕、生活安樂的理想境界。後也指環境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現實斗爭的美好世界。

【出處】： 晉·陶潛《桃花園記》描述的一個與世隔絕，沒有遭到禍亂的美好地方。

【拼音代碼】： swty

【近義詞】：洞天福地

【反義詞】：人間地獄

【歇後語】： 陶淵明的理想

【燈謎】： 空中仙閣

【用法】： 作主語、賓語、定語；指理想世界

【英文】： the Land of Peach Blossoms

【故事】： 東晉文學家陶淵明在《桃花源記》中記載：一個漁夫隻身劃船進入一山洞，發現一座桃源，這里的居民男耕女織，大人小孩均參加勞動，沒有賦稅和徭役，人們的關系十分淳樸親切，到處是一遍安樂祥和的氣氛，與外面的世界隔絕。

⑼ 桃花源記的全文翻譯

譯文：東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。

漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。桃林的盡頭就是溪水的發源地，於是便出現一座山，山上有個小洞口，洞里彷彿有點光亮。於是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。

又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一樣。

老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。村裡的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村裡有人就邀請他到自己家裡去（做客），設酒殺雞做飯來款待他。村裡的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。

他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現在是什麼朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。

漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以後，他們都感嘆惋惜。其餘的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村裡人告辭離開。村裡的人對他說：「我們這個地方不值得對外面的人說啊。」

漁人出來以後，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那裡去說，報告了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終於迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南陽人劉子驥，是個志向高潔的隱士，聽到這件事後，高興地計劃前往。但沒有實現，不久因病去世了。此後就再也沒有問桃花源路的人了。

(9)桃花源記的擴展閱讀

《桃花源記》是現實主義與浪漫主義的結合體。之所以說它是現實主義，是因它有條不絮地敘述了一個完整的故事，故事發生的時間、地點、情節、人物、結局，一應俱全，這個尋找桃源的故事，折射出了現實社會的種種風貌。

同時，它又是浪漫主義的，因它好似仙境一般，亦真亦幻、漫漶迷離，無論是誰都找不到桃源的確切位置，尋不出那樣一種井然有序、怡然自樂、堪稱完美的社會生活。

真實也好，虛構也罷，通往桃源之路上的鮮美，桃源內景緻的幽然靜謐，桃源民風的醇美質朴，桃源的得而復失，都具有永恆的魅力，讓後人一再懷著虔誠的期許，走上落英繽紛的小徑，與心中那個纖塵不染的世界相逢。

鍾嶸贊曰：「文體省凈，殆無長語。篤意真古，辭興婉愜，每觀其文，想其人德。」武陵人在捕魚途中，偶然闖進了一片桃花林。

綠水潺潺，桃花盛放，花瓣紛飛，沁人心脾的嫩草香氣就此撲面而來。正是這如蓬萊仙境的桃林誘引著他不願停下手中的槳，一直前行，要去看看前方到底有怎樣迷人的景緻。

待他行小溪盡頭，穿過山的狹窄小洞，才真正進入了桃花源。路途中那「芳草鮮美，落英繽紛」的風光，不過是一首交響曲的前奏而已，桃源內的美景與人情才是主旋律。此地有寬曠的土地，整齊的房屋，肥沃的田野，清澈的池塘，茂盛的桑竹以及交錯的村落。

人們在這片無喧囂、無征戰的土地上，交遊耕作，怡然而自樂，沒有戰爭，沒有朝代的更替，隨之而來的苦難更是無從談起。漁人不禁為之動容，他所來的世界，隨處可見荒蕪頹然的耕地，隨處皆是顛沛流離的生活。

不僅僅如此，桃源中的人對漁人極為熱情，相繼邀來做客，「設酒殺雞做食」。漁人復驚，桃源之外，盡是互相傾軋、勾心鬥角之人。

恬靜自在的桃花源，唯有與世隔絕方才潔凈如初，和諧有序。故而，漁人出去後，再來尋覓時，便「遂迷不復得路」，就連好游山澤、隱居不仕的劉子驥也尋終未果。自此，它依然在誰人都不曾知曉的角落，日出而作，日落而息，靜默地過著與世無爭的生活。

陶淵明筆下的桃花源，沒有戰亂，沒有剝削壓迫，更沒有虛偽傾軋。在桃園中，人們平等自由、共同勞動、豐衣足食、待人友善。或許，這樣的世界並不存在，它只是陶淵明換身居動盪的時代，幻想出來的美的象徵、理想的符號。

這樣的桃源，陶淵明之所以能尋找，並且能描繪得如此醉人心神，是因這片和諧的桃源，坐落在他的心上。

⑽ 桃花源記的主旨是什麼

《桃花源記》的主旨：此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。

《桃花源記》是《桃花源詩並記》的組成部分，寫作年代大約是南朝宋永初二年(公元421)，這時陶淵明已經57歲了。他拒絕同劉裕的宋政權合作，不滿黑暗的政治現實，同時又由於他長期和農民接近，理解他們追求理想社會的願望，所以寫了這篇記和詩。

記和詩內容一致，但重點和表現手法不同。文章全用客觀的記敘方法，虛構了一些人物和情節，而詩則直接表達了作者對桃花源這個美好淳樸的理想社會的嚮往，以記敘為主，融敘事、寫景、抒情、議論於一爐。

由於本文的創作，後來就用「世外桃源」比喻理想中的生活安樂的地方，或與外界隔絕，脫離現實斗爭的幻想境界。在人類發展史上，「桃花源」是一定歷史階段的理想國度的藍圖之一。

(10)桃花源記的擴展閱讀

桃花源，自東晉大詩人陶淵明《桃花源記》筆下所描述的「芳草鮮美、綠茵紅飛」世外桃源的意境以來，千百年來已成為歷代文人墨客和士大夫神往避世的絕佳去處。他們從來不曾吝嗇過筆墨，可謂先賢盛說桃花源，仙家一出尋無蹤。

譬如李白的《山中問答》：「桃花流水窅然去，別有天地非人間」，好一個俗人毛骨驚仙子，山幽水亂尋無涯。李白在《桃源》詩中又寫道「露暗煙濃草色新，只見桃花不見人」。

此情此景彷彿眼前只有遠處青山郭外斜的煙雨蒙蒙，近處桃花遍野、落英繽紛，早已不辨仙源何處尋，萬里蒼蒼煙水暮，正如暗戀桃花源里的台詞：好像一切都停止了，山停止了，只有桃花仙子了，一切都停止了。

而唐朝詩人崔護的詠桃詩「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風」，則表達了詩人在桃花源里所處的另一種心境。

桃花依舊，人面不見，人去樓空，淺淺的愛情失意不經流露於詩中，然而正是對美的揮之不去的嚮往和對愛求之不得的失落，千百年來成就了詩人的幾多情懷啊！