莫奈的荷花

㈠ 評價莫奈的睡蓮

印象派大師莫奈晚年花 29 年創作了《睡蓮》系列。關於睡蓮，你可能有個疑問，怎麼好像世界各地都有這幅畫？莫奈到底畫了多少？真實數據確實很驚人，據統計，《睡蓮》一共有 181 幅。
莫奈在晚年時，自己開鑿了一個蓮花池，每天對著這些花寫生。他曾經說：「除了畫畫和種花，我這個人真是一無是處。」他特別喜歡種花，喜歡打理花園，並且堅持了一生。不管經濟狀況好還是壞，不管生活里遇到什麼樣的變故，甚至於當不幸來臨，正是這件喜歡的事，支撐著他向命運發起挑戰。
莫奈《睡蓮》
所以，如果今天你沉迷於一件美好的事物，有人勸阻你不要玩物喪志。你不妨跟他談談莫奈。
回到剛剛的話題，莫奈為什麼這么痴迷於畫睡蓮呢？作為一個藝術家，莫奈的前半生幾乎都在和貧窮戰斗，到了 50 歲，他終於買了自己的第一棟房子，他先打造了一個普通花園，但是不夠，莫奈還喜歡水，喜歡東方文化，尤其是日本的浮世繪，於是又買了一塊地，挖了池塘，種上從世界各地找來的睡蓮，又跨越池塘，造了一座日本式的拱形木橋。這就是《睡蓮》系列裡的世界了。所以莫奈睡蓮里的景色是真實存在的，就在今天的法國小鎮吉維尼。
這個睡蓮花園幾乎成了莫奈的天堂。他凌晨三點就起床，一連幾個小時坐在池塘邊，觀察睡蓮和水、和風、和光線在一起千變萬化的姿態。慢慢地，他開始醞釀畫睡蓮，有些當時就取得了轟動，但更多的其實一直藏在家中，「二戰」後才又被發掘出來。
一位老人本來就該這樣享受晚年了。但是，71 歲時，莫奈的妻子和長子接連去世，第二年，他又患上了白內障，很擔心自己就要瞎掉了。這個時候莫奈開啟了爭分奪秒的狀態，他找人修建了天花板透光的大畫室，開始畫巨幅的《睡蓮》。到生命最後階段，他幾乎雙目失明，要靠看顏料管上的文字才知道用的是什麼顏色。所以，莫奈畫了那麼多睡蓮，一是因為真的熱愛，二是因為畫睡蓮代表了對自由的渴望，代表他生命中最後的激情。

㈡ 哪個畫家畫荷花最出名

花鳥畫家擅長畫荷花的畫家-大家王榮昌、邢靈敏、丁珂、石開、張洪山、楊成功等，我認為他們幾位的荷花都有獨到之處。

㈢ 有關荷花(或蓮花）的美術作品或作者名稱 至少3個

莫奈的《睡蓮》 有好幾幅的

還有 張大千 王冕的荷花 還有朱耷的殘荷也很有名

㈣ 莫奈的《荷花》完成於什麼時候

你說的是不是睡蓮啊 睡蓮有很多副 大多是晚年的

㈤ 如果把眼前這一池荷花看作一大幅活的畫那畫家的本領可真了不起這位畫家是指誰是指什麼這位畫家還創作了哪

這個人是法國印象派之父---莫奈

莫奈自畫像

等等

㈥ 莫奈的《荷花池》的特點

印象派代表，用色極為豐富大膽，對荷池中的場景塑造非常到位，筆觸技法高超。

㈦ 關於荷花的典故誰有

睡蓮

背景音樂的這首曲子叫做《睡蓮》，二胡聲在空曠幽深的夜晚聽來尤為凄美。紅顏薄命。…… 睡蓮的傳說也大多帶著無語的哀愁。也許只有如此的柔腸寸斷，才配得上她那令人窒息的美麗吧。曾經在網上讀到一個故事：

從前，有一位姑娘住在一個偏僻的山村裡。那裡有一條河圍繞著村子。有一天，那條河枯竭了。為了家人，姑娘整天四處奔波，只為找到少的可憐的水。

在一個有霧的早晨，她一個人沿著河走著，心裡滿是憂愁。突然，一個聲音清清楚楚傳入她的耳朵：你的眼睛真美。她回頭的剎那，就見河裡淤泥中有一條魚看著她。那是一條美麗的魚，他身上的鱗片就像天空那麼藍，他有一雙溫柔的眸子，他的聲音也是那麼清澈透明。

那一眼，註定了一個傳說。

魚對姑娘說，如果姑娘願意常常來看他，讓他看見她的眼睛，他就可以給她一罐水。當然那無非是一個借口而已。魚兒的心靈和她的心靈一樣纖塵不染。於是，姑娘每天早晨都會和魚相會，魚也履行著他的承諾。每一天，家人總會不停的追問水的來歷，但姑娘只是笑而不答。

他們雖隔水相視，但一種心境卻可相通。第三天，姑娘發現自己愛上了魚。在晨霧里，綿綿情話近乎不真實，最後，魚對姑娘說：希望她做他的妻子。魚從河裡出來，到岸上擁抱了姑娘。他們就這樣結為夫妻。

故事並沒有結束。

終於，有一天村子裡的人看到了他們相會的情景。他們認為魚對姑娘使用了妖法。於是，他們把姑娘關起來，拿著刀叉、長槍來到河邊。叫出魚，用他的妻子威脅他。在他現身的那一刻，他們下手了。魚在絕望中死去。然後，人們抬著魚的屍體凱旋而歸。他們把魚的屍體拋到姑娘的腳下，幻想她會醒過來。可，那隻換來她的心碎。

她抱起已經冰冷的魚，向小河走去。倘若時間無法治癒傷痛，死亡總是可以的。他們就那麼在人們詫異猜忌的目光中死去了。但，他們的子女卻在水中世代繁衍。那就是今天的睡蓮。

就像是戀人喜歡給自己的摯愛起無數昵稱一樣，令人怦然心動的睡蓮自然也擁有著很多令人沉醉的名字：「池中仙子」、「睡美人」、「子午蓮」。睡蓮的屬名Nymphaea來自希臘神話中掌管山林水澤的仙女寧芙(Nymph)。因為形態類似百合花的鱗莖，所以英文名又叫做「水百合（Water Lily）」。睡蓮還有一個別稱，叫做「雙面夏娃」，既象徵著純潔天使，也是妖艷惡魔的化身。

在古埃及神話里，太陽是由荷花綻放誕生的，睡蓮因此被奉為「神聖之花」，成為遍布古埃及寺廟廊柱的圖騰，象徵著「只有開始，不會幻滅」的祈福。古埃及人將肉身製成木乃伊，幻想死者只是如睡蓮般暫時閉合，生命可以「如睡蓮暮合晨開」。在神廟中或葬禮上，一定供著祈求逝者早獲新生的睡蓮，這就是花語「信仰」的由來。據說西元前1361年完成的埃及但克哈門王陵墓，就彷佛一個睡蓮王國：蓮形的神殿柱頭；死者航行於幽冥大海的模型船，搖槳亦是支半開的睡蓮；牆壁上，埃及艷後般打扮的美麗女子，手執含羞半放的睡蓮，回頭往後方的女伴鼻上遞送過去。被視為線條僵硬嚴謹的埃及雕刻，因為這樣的動作，也彷佛傳出了「尼羅河的新娘」的柔軟的香味。

不僅在埃及，印度文化中，蓮花也代表著「生的再生」。在印度佛教里，睡蓮被稱為「觀音蓮」。無論是如來佛所坐，或觀世音站立的地方，都有千層蓮花，它象徵著聖潔、庄嚴與肅穆。《佛陀本生傳》記載，釋迦佛生於兩千多年前的印度北部，出生時向十方各行七步，步步生蓮花，並有天女為之散花。大乘佛教天台宗的根本經典名為《妙法蓮華經》，蓮華，即妙法。對信徒來說，是睡蓮、是荷花，並無大礙，因為這些「天上蓮花，能隨緣，視需要開花，讓眾心喜悅。說它們是假，卻又是真，其實都在一心，所以稱之為妙蓮華」，蓮花代表著接引眾生的法門，芸芸眾生就乘著蓮座緩緩的飄入凈土。而蓮花，也就獨享「福報」，成為極樂世界的花朵。

在中國，也有與印度關聯的說法。民間傳說中，送子娘娘就是讓金童玉女坐著蓮花投胎人間的。人們以蓮花喻君子。而錢鍾書認為周敦頤的《愛蓮說》中「出污泥而不染，濯清漣而不妖」的名句就得自印度佛教。《中阿含經》里，釋迦說「以此人心不生惡欲惡見而往。猶如青蓮華紅赤白蓮花。水生木長出水上不著水。」蓮花出人世污濁而生鮮美花葉，正如佛教的修行與解脫。

相反的，德國人心目中的睡蓮，花語是妖艷（Glamorous）。森林深處沼澤里，躲著許多水妖，每當旅人接近，水妖就變成一朵朵清麗絕俗的睡蓮，引誘旅人伸手摘取。人們被睡蓮的美麗與香味所迷惑，不知的一步步陷入泥沼中，終於滅頂。睡蓮的法語也有著「水中的妖精」之意。

純情仙子、端莊佛台、艷色水妖，無論是哪一種，睡蓮的美都是無庸置疑的。這也是眾多文學作品和民間傳說用睡蓮作比的緣故吧。在莎士比亞劇作中，哈姆雷特王子的戀人奧菲莉亞不慎落入水中時，「就像黑夜裡的白蓮，伴隨著滿天的星辰，在潺潺的流水聲中，輕輕地睡去……」西施也曾是采蓮人，當年吳王夫差為了討好佳人，特別在太湖之濱蓋了一座有史以來第一座人工荷花池；而曹植日思夜夢的宓妃——洛神，投身洛水後，也化身成為一枝蓮花……

上面這些典故既說睡蓮，也提到荷花。從植物學的角度看，兩者其實是不同。荷花無論在花形或葉片的尺寸上，皆比睡蓮大得許多，且高挺出水面。而睡蓮的葉子天然有個缺口，葉和花小小的、低低的依著水，也不會結出蓮蓬。她比荷花更柔弱、矜持、含蓄。「最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞」。徐志摩用睡蓮來比林徽音：「她是睡著了，星光下一朵斜欹的白蓮」，宛如墜入情網時的芳心迷醉。而一代才女林徽因的「你是人間四月天」一詩也寫道「雪化後那篇鵝黃，你像；新鮮 初放芽的綠，你是；柔嫩喜悅 水光浮動著你夢期待中白蓮。」……

聽睡蓮，寫睡蓮，就不能不說起法國印象派(Impressionism)巨匠莫奈(Monet)。莫奈曾說過：「普天之下能引起我興趣的，只有我的畫和我的花。」這「花」就是令莫奈一生傾情的睡蓮。

莫奈畫筆下睡蓮的繁衍之地是一個調色板般的夢幻花園，也是莫奈「最美的作品」和他的「天堂」。1883年，半生潦倒的莫奈終於在自己43歲的時候帶著全家搬到一個位於巴黎和魯昂之間的水上花園。在這里，莫奈遠離了人生的種種焦慮，筆下的睡蓮飄搖著令人意醉情迷的優雅與安詳。朦朧的筆觸，薄霧中的睡蓮，與其說它們是這片池塘的風景，不如說是一種色彩斑斕、微光閃爍的意境，一個微睡輕搖、紫色迷離的夢……

1900年莫奈展出了第一批12張睡蓮池塘作品，當時作品中還有日本式的小橋。而1903-1908年間，莫奈又畫了48張睡蓮組圖，這里已經沒有了小橋。他自己為它們取名為《睡蓮，水景系列》，並於1909年在杜朗-盧埃爾畫廊展出，1907年所創作的豎畫中的14幅也在其中。淡蘭和深紫的水，金液一般的水，映著天空和岸邊的變化莫測的水中，或淡或濃的睡蓮，開著。而在最後的那幅《睡蓮，晚間效果》里，睡蓮已經不是一株具體的植物，而是一抹抹顫動的色彩，燃燒在綠脂般的水間，包容在垂柳的倒影中。一切恍然如夢，看得久了，人也變得痴痴的，恨不得來生就是其中的一枝融化了的睡蓮。這時的莫奈已經幾乎失明，與其說莫奈是在陶醉中作畫，不如說是一種對彌漫在記憶中的睡蓮的小心而深情的最後觸摸了。完成最後一幅睡蓮作品的第二天，莫奈便與世長辭。這些模糊而細碎的睡蓮的影子，大約就是莫奈心中執著等待著的那遙遠或並不遙遠的瞬間與永恆吧。

一幅幅變幻著的睡蓮，是莫奈在用光與影追憶著似水年華的印象，一切都在經歷中楚楚動人起來。如此的境界，或許只有普魯斯特（Proust）輕盈的意識流文字才能配得上了。「稍遠些的水面上，片片睡蓮簇擁在一起，猶如一座浮動的花壇，彷彿花園里那些蝴蝶花搬到了這兒，蝴蝶那般把藍得透亮的翅膀停歇在這座水上花壇的斜面上……傍晚當它宛若某個遙遠的海港，披著夕陽那玫瑰色的、夢幻般的霞光，不停地改變著色彩，以便始終跟色澤比較固定的花冠周圍的那種在時光里隱匿得更深的、更奧妙的東西——那種存在於無限之中的東西——顯得很和諧的時候，開在這片水面上的睡蓮，就像是綻放在天際的花朵。」

人生原來是很簡單的事情。就象一朵蓮開在水裡，淡定的面龐悠然地展向天空。不去在意紛擾，不去憂慮明日。靜靜的，靜靜的仰望唯一一次的生命……

㈧ 關於蓮的名畫

荷花 荷葉 蓮盆
劉海粟

㈨ 灰商小說中有一首白荷花的詩是什麼

版權信息編輯
作者： 曹建偉 著
出 版 社： 長江文藝出版社
出版時間： 2005-5-1
字數： 460000

頁數： 384
開本： 16
紙張： 膠版紙
I S B N ： 9787535430212
包裝： 平裝
定價：29.00

2圖書信息編輯
作者

： 曹建偉 作品
出 版 社： 長江文藝出版社
出版時間： 2010-6-1
字數： 428000
頁數： 423
開本： 16開
紙張： 膠版紙
I S B N ： 9787535444608
包裝： 平裝
所屬分類： 圖書 >> 小說 >> 財經
定價：38.00

3編輯推薦編輯
在一個虛構的生意年代，諸多的階層因為生意而緊密地關聯起來，諸多的階層又因為生產而釀造出人間喜劇、人間悲劇、人間鬧劇、人間丑劇。本作品跨越六十年時空，描繪了一個商賈家族的一代傳承，故事以祖輩的一場生意爭奪開始，並且在家族內外結下的恩怨，然後又以孫輩的一場生意爭奪戰結束。在漫長宏大的故事背景以及所有的生意戰爭背後，潛伏的卻是一個數十年的陰謀和騙局，從而深刻反思了生意場上不同角色的人性演變軌跡，並且映射出他們各色各樣的生意價值觀。同時，本書處處體現出的生意場上為商，人為、為事之道，亦不乏生意文明的特殊智慧。

4內容提要編輯
是一個商賈家族三代六十年的發跡與傳承歷史，是一部挖掘與反思生意場漫長演進的長篇巨著。同時，這部作品深刻地探尋了生意場的某些深層次的價值觀、以及商賈階層的本性。作為一部獨特的著作，它也側面地映射了復雜和深邃的商賈文明。在一個虛構的生意年代，諸多的階層因為生意而緊密地關聯起來，諸多的階層又因為生產而釀造出人間喜劇、人間悲劇、人間鬧劇、人間丑劇。本作品跨越六十年時空，描繪了一個商賈家族的一代傳承，故事以祖輩的一場生意爭奪開始，並且在家族內外結下的恩怨，然後又以孫輩的一場生意爭奪戰結束。在漫長宏大的故事背景以及所有的生意戰爭背後，潛伏的卻是一個數十年的陰謀和騙局，從而深刻反思了生意場上不同角色的人性演變軌跡，並且映射出他們各色各樣的生意價值觀。同時，本書處處體現出的生意場上為商，為人、為事之道，亦不乏生意文明的特殊智慧。

5作者簡介編輯
曹建偉，資深商業評論人，資深傳媒人，東北大學機械學院工學學士，中國人民大學新聞學院新聞學碩士，《21世紀經濟報道》戰略與管理版負責人。著有經濟管理暢銷書《長大》，並且在新加坡、韓國、中國台灣地區出版英文、韓文和中文繁體版；同時著有地產業高端管理著作《營運力》。

6編輯推薦編輯
首部中國商賈階層反思巨著
2005年中國工商界最值得期待的經典長篇巨著
因本書直指中國商賈階層最為敏感的「原罪」問題，因而可能讓工商界失語，也可能引發學界的新一輪激辯。
本書具備了四個方面的價值：
一是「歷史之鏡」，即中國商賈階層推動下的經濟進程。其創作根基是建立在60年的宏大歷史之中，是商賈歷史的局部也是經濟歷史的框架，即自1943年的民國時期一直到2003年的經濟高速發展的當代中國，其中對經濟進程有重要轉折的歷史印記往往都是作品隱約的背景，在這個背景下傳遞的卻是對「灰色」的反思。
二是「階層原罪」，即對所謂數十年「灰商」 現象的挖掘與反省。雖然大多數的民營公司完成了原始積累，然而一批又一批的商賈富豪卻同樣因為原罪問題紛紛落馬，伴隨落馬的還包括一大批的腐敗官員。在長長的名單中，許多都是那些顯為人知的人物：牟其中、楊斌、仰融、周正毅、張海、黃宏生、鄭俊懷、唐萬年、賴昌星、張恩照、陳久霖、王雪冰、朱小華、王懷忠、成克傑、慕綏新……數量眾多的中國民間富豪走過《灰商》的道路，並且由此逐漸在《灰商》的道路上覆滅掉，也由此牽涉到同樣數量眾多的腐敗官員被覆滅掉。事實上，對商賈原罪問題的正視以及由此出台的一系列動作，恰恰體現了政府的態度和力度，以及今天與未來創建透明商業社會的期待。
三是商賈文明，即書中處處體現出的中國生意場及生意文明的道、法、術、理。在奇特構思的故事之中處處體現出了生意場上為商、為事、為人、為世之道，而且不乏中國生意文明的特殊智慧。書中處處閃現了絕妙的警言妙語，對從商之人皆為有益的借鑒，例如：商道必隨政道，政道必隨世道；平衡是一切生意的基礎；寧可輸事，不可輸心；巨大的生意能夠改變一切；偉大的投機首先是天意，其次是人意；如果註定要做商人，就隨時准備接受被貪婪打敗的命運；創業靠膽，守業靠腦，傳業靠心，故心有多大，生意有多大；賺錢需有術，花錢需有道；生意場上沒有個人問題，都是大家的問題；生意就是冒險和謹慎之間的戰爭；生意多是資源變現，暴利源於巨大變革；有欲則商，有變則商；「給面」與「識趣」是生意關系的基本原則……等等。因此，諸多工商界人士認為《灰商》既是一部小說，也是一部商務指導手冊，還是一部特色的、實用的《商賈兵法》。
四是「新聞體文學」，即第一例融合新聞體與文學體的長篇作品。整個作品中有一條獨特的主線，即新聞事件主線，即在數十年的歷史中，對中國生意場有價值和有影響的重要新聞事件，大多若隱若現地穿插在作品之中，而又巧妙地組合在一起，絲毫不顯生硬。

7媒體評論編輯
評論1
《灰商》：首部中國商賈階層反思巨著
《灰商》一書具備了四個方面的價值：
一是「歷史之鏡」，即中國商賈階層推動下的經濟進程。 其創作根基是建立在60年的宏大歷史之中，是商賈歷史的局部也是經濟歷史的框架，即自1943年的民國時期一直到2003年的經濟高速發展的當代中國，其中對經濟進程有重要轉折的歷史印記往往都是作品隱約的背景，在這個背景下傳遞的卻是對「灰色」的反思。
二是「階層原罪」，即對所謂數十年「灰商」現象的挖掘與反省。雖然大多數的民營公司完成了原始積累，然而一批又一批的商賈富豪卻同樣因為原罪問題紛紛落馬，伴隨落馬的還包括一大批的腐敗官員。在長長的名單中，許多都是那些顯為人知的人物：牟其中、楊斌、仰融、周正毅、張海、黃宏生、鄭俊懷、唐萬年、賴昌星、張恩照、陳久霖、王雪冰、朱小華、王懷忠、成克傑、慕綏新……數量眾多的中國民間富豪走過《灰商》的道路，並且由此逐漸在《灰商》的道路上覆滅掉，也由此牽涉到同樣數量眾多的腐敗官員被覆滅掉。事實上，對商賈原罪問題的正視以及由此出台的一系列動作，恰恰體現了政府的態度和力度，以及今天與未來創建透明商業社會的期待。
三是商賈文明，即書中處處體現出的中國生意場及生意文明的道、法、術、理。在奇特構思的故事之中處處體現出了生意場上為商、為事、為人、為世之道，而且不乏中國生意文明的特殊智慧。書中處處閃現了絕妙的警言妙語，對從商之人皆為有益的借鑒，例如：商道必隨政道，政道必隨世道；平衡是一切生意的基礎；寧可輸事，不可輸心；巨大的生意能夠改變一切；偉大的投機首先是天意，其次是人意；如果註定要做商人，就隨時准備接受被貪婪打敗的命運；創業靠膽，守業靠腦，傳業靠心，故心有多大，生意有多大；賺錢需有術，花錢需有道；生意場上沒有個人問題，都是大家的問題；生意就是冒險和謹慎之間的戰爭；生意多是資源變現，暴利源於巨大變革；有欲則商，有變則商；「給面」與「識趣」是生意關系的基本原則……等等。因此，諸多工商界人士認為《灰商》既是一部小說，也是一部商務指導手冊，還是一部特色的、實用的《商賈兵法》。
評論2
《灰商》里的兩性交集
女人只有開在自己靜謐的荷花池裡，才能在男人的夢中搖曳。
那些男人和兩個半女人
——《灰商》里的兩性交集
這是一本男人寫給男人看的書，也是一本非常男人的書。我不懂生意，只說些與男人、女人有關的話題；我也不太了解男人的世界，幸虧書里還有男人與女人的交集。
書里的男人都是生意場上的英雄——跑馬圈地、馳騁縱橫、聲色犬馬，他們有智慧，更有陰謀和圈套。但因得了「灰」字，卻落得了同樣「灰敗」的下場——入獄、被殺、暴死……，似乎只有孔天引還算壽終正寢，但是不是因了他還有一個白荷花的夢？
那兩個半女人有意無意地走進了這個男人的世界——因血緣、因愛情、因慾望和名利，與那些男人有了交集。兩個半女人：林禾和孔涵依，她們是真、善、美和愛在男人世界的化身；邱億亭、那三個男人的妻子以及風月場中形形色色的女人，她們，只能算半個女人。前者更多活在自己的世界裡，或說女性的世界裡，她們是被動的或者是堅持的：林禾深愛著孔天引卻最終無奈，最後與孔則同保持著尷尬的關系，在愛情上她是被動的；孔涵依熱愛藝術，也愛那個死於藝術與金錢兩難選擇的神經質大學同學，在人生觀上她是堅持的（至少到書結束時）。而後者是那麼主動地走進了男人的世界：邱億亭，為了名利、為了慾望的放縱，把媒體做了撈錢工具；那三個男人的妻子，或者是因為慾望、或者只是男人的傭人；還有不時出現在生意場、風月場中女人，豐滿的胸脯、渾圓的屁股和惹火的身材就是她們的名字，她們和書中送禮用的那幅假畫一樣——同樣是生意人流通金錢、聯絡感情的絕好工具。
林禾只是男人一個遙不可及的夢。孔天引只有一輩子把她掩埋在心的深處，她無法也不會融入他的現實和他生意，孔則同雖然得到了她的身體，但她依然是夢，是一朵嫻靜優雅的白荷花。作為高雅符號的白荷花，不論是古人筆下「水面清圓，一一風荷舉」的荷花，還是莫奈為之著迷的有變幻莫測的光影的荷花，她們都有搖曳生姿的外表和雅緻動人的心境。楚楚動人的林憶蓮嘆息著：「男人久不見蓮花，開始覺得牡丹美」，但生意場上的男人，即使見了蓮花，也還是覺得牡丹美，或者他們已經沒有了評判的時間、能力和權利。孔天引匆匆結婚把林禾當作他心中永遠盛開的白蓮，這是他的聰明，這結局太完美了。而孔則同費勁心思得到林禾，但裡面又攙雜了太多不甘心或說與孔天引較勁的成分。林禾沒有捲入生意場中，沒有嫁給他最愛的男人，也是她的幸運。純凈的愛情太脆弱了，孔天引的生意場稍不留神就會把這個唯美的女人吸進去，像後來的孔涵依一樣。女人只有開在自己靜謐的荷花池裡，才能在男人的夢中搖曳。
孔涵依，從一個可愛的孩子變成了一個個性的少女，最終會因為一場婚姻捲入她生平憎恨的生意場。她想把象徵友誼的「四色貝」送給父親的朋友，但這個朋友卻給他的父親設了一個大圈套；她想讓他的藝術家男友專心藝術，但最終他卻被名利所困；她相信愛情太美，愛情卻對她太不完美；她愛藝術厭棄生意，但她的婚姻本身就是一個大生意；孔天引盡力為他製造一個純凈的真空，但生意的力量太大，一不留神就要被拋進生意場——她的家族生意和她丈夫的生意。真善美很脆弱，它們隕落的碎末令人傷感卻又無可奈何。正應了那句老話， 「惡是生意場的通行證，美是唯美者的墓誌銘」，最不忍心的結局往往是最合理的結局，上帝在和人類開玩笑呢。
說邱憶亭、那三個男人的妻子以及風月場中形形色色的女人加一堆是半個女人，其實她們還不到半個呢，她們只能是半個弱。因為她們只是生意場上的女人。那半個女人也許會是別的男人的夢和荷花，但在這個生意場中，她們不是。他們犯了一個致命的錯誤，或者說生活讓他們不得不這樣——她們這么主動地走向了男人的世界，並且還是為了慾望和名利！更致命的一點：慾望和名利也是生意場上的男人的需要，他們哪個不是為了這個拚命呢？所以，她們和他們去爭奪，最終，等待她們的還能有什麼？邱憶亭，貪婪、縱欲，但不比他們更貪婪；她也參加了利益的分配，但只不過是拿了他們的小頭，然而，她就沒有別的路可走了，只有出車禍死去，誰讓她進了男人的世界呢，誰讓她和他們爭呢。崔嘉偉的小護士妻子為了青春不可遏止的慾望出嫁了，這慾望比起生意場的慾海來，太渺小了，在她的利用價值被榨乾後，等待她的只有是被拋棄。其他呢，孔天引的妻子扮演了一個賢妻良母，也就是傭人的角色，她始終活在一個叫林禾的荷花的陰影里，竟然一直都沒有露面。而那些豐滿的胸脯、渾圓的屁股和惹火的身材，不說也罷，因為他們和其他禮品一樣，有什麼可說的呢？

㈩ 齊白石《墨荷》和莫奈《睡蓮》的簡介

《睡蓮》水景抄系列畫
這個標題，是1909年在迪朗-呂埃爾畫廊展出作品時，莫奈自選的標題。這48幅畫作於1903年至1908年間，用莫奈自己對畫商說的話，這是「一次不尋常的畫展」。從1904年起，莫奈的畫中，池塘周圍的風景逐漸剩下在畫面上部狹窄的一塊，最後完全消失，整個畫面里只有睡蓮。「這些水景始終縈繞在我心頭。雖然我這個老人已經深感力不從心，卻仍想表現所感受到的東西。我毀了一些作品……但也再重新開始。」（給熱弗魯瓦的信，1908年8月11日）

「水、睡蓮、植物，在一片寬闊的水面上」
第一次世界大戰期間，莫奈讓人修建了一個天頂透光的畫室，以便創作大型《睡蓮》裝飾畫。1918年停戰後，莫奈向克列孟梭提議，說他想捐贈兩幅給國家以慶祝勝利。
經過長時間磋商，1922年4月12日，正式簽署了一份捐贈文件，莫奈將為巴黎的土伊勒里宮畫8幅畫，掛在奧蘭治宮的兩個大廳中。