桃花源記真

1. 桃花源記是真是假

假的，作者這一社會理想是對當時黑暗的社會的批判，在客觀上也反應了人們擺脫壓迫，擺內脫剝削的要求，具有容一定的積極意義，但他又帶有一定程度的復古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現的。
他們嘆惋的原因是，為外界人民所受的戰亂，倍感同情，又為自己未經歷這一切感到高興。

2. 《桃花源記》寫的是真是假

比陶淵明稍後的年代有本叫《續齊諧記》的書，記載東晉人許彥挑著鵝籠趕路，碰到一個書生要求搭便車，偌大一個人鑽進鵝籠，居然不覺得擠。坐下來休息時，書生從嘴巴里吐出一桌宴席，又吐出一個女朋友，書生睡著，女朋友又吐出自己的姦夫，女的睡著，姦夫又吐出自己的二奶，到最後，又一層一層地吞回去。 這個游戲簡直像俄羅斯套娃，說明東晉人眼中的空間是可以伸縮的。而那位書生給挑鵝人許彥留下一個銅盆，是東漢初年的。東漢人跟東晉人同行，這時間也是可以伸縮的。 是不是東晉人也意識到宇宙空間真的有蟲洞？無從得知，但至少說明東晉人的時空觀念已是富有彈性的，陶淵明想出個桃花源來，真是不成敬意，小意思而已。 時空想像有多大，藝術就能走多遠，是陶淵明用藝術思維在穿越。 設想2： 刻意選擇在太元年間 物質上做不到穿越，但精神上可以穿越。孔夫子干過，他時不時說自己穿越到周朝初年，與周公舉行會談；《莊子》說周穆王靜坐之間到了西王母那裡，還聽了音樂演奏大會。所謂穿越，就是與古人神交。 陶淵明穿越的具體時空是哪裡？我們別忽視了文中一條很重要的線索：「晉太元中」。這是穿越的時空點。陶淵明為何將穿越的飛船降落在這里？太元年間就是東晉孝武皇帝的年號，那其實是一個比較美好的年代。在這個年代，取消了按田產收稅的規定，而是規定王公以下每人收三斛米，而且服役的人可以不交稅，少交稅確實是件讓人開心的事；在這個年代，東晉取得了淝水大捷，那年，陶淵明19歲。 而陶淵明寫《桃花源記》的時代呢？公元421年，他所效忠的東晉已是歷史名詞，劉宋建立。這其實是一個很有作為的年代，但是陶淵明對它很失望。我們看看公元419年鄭鮮之對大將軍劉裕的勸諫：「諸州大水，民食寡乏，三吳群盜攻沒諸縣，皆由困於征役故也。」南方洪水，老百姓沒得吃，那些攻打州縣的草寇，都是因為不堪徭役形成的。 人對現狀失望，很容易產生穿越的心理，陶淵明把自己熟悉的太元年間稍微修改一下，蓋一個「桃花源」的章，一部穿越小說就這么形成了。 這是一個美好而平易的理想。桃花源沒有藍月山谷那樣的雪山、湖泊和深林，只是「土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞」。這樣的景色在江南和嶺南的丘陵地帶很常見，山丘當中一塊平地，有田地，有交通，有灌溉水系，有房舍雞犬而已。當然，其中的人們很快樂：「黃發垂髫，並怡然自樂」。黃發老人是百歲老人了，快活才壽命長。為什麼快活？因為不交農業稅。《桃花源詩》裡面有一句：「秋熟靡王稅」。秋熟的時候只管享受豐收的喜悅，不用擔心農業稅。這個場面極有可能是他年輕時所見江南的修改版。 答案： 為「穿越」之樂舍棄職場 陶淵明喜歡穿越。一點涼風就可以成為他穿越的工具，「五六月中，北窗下卧，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。」就來那麼一點風，居然讓陶先生穿越到上古時期的羲皇時代。所謂羲皇時代，就是那個人人可以和獅子老虎做朋友，吃飽了沒事到處晃盪，可以和樹上小鳥說悄悄話的美好和諧時代。他不解音樂，卻准備一張無弦琴，喝醉了，就撫弄「以寄其意」，寄的什麼意？就是穿越之意。他喝高了，就叫旁人走開：「我醉欲眠，卿可去。」我要穿越到理想世界去也，麻煩您走開點。 陶淵明穿越的工具很多：書，琴，酒，幻想。他經常沉湎在這種穿越到桃源的境界中。「採菊東籬下，悠然望南山」，悠然之中，他用穿越的虛景美化眼前的實景，「犬吠深巷中，雞鳴桑樹顛」，「方宅十餘畝，草屋八九間」，「眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬」，一次又一次地到了桃源的境界。這很妨礙他做官，你想想，一個老是出神穿越到桃花源去的人，上級怎麼會喜歡呢？老是在大堆文件中忙乎的公務員，怎麼有時間去「穿越」呢？所以，陶淵明選擇隱居。 那時喜歡精神穿越的還不止陶先生一個，與他幾乎同時代的隱者宗柄，把游歷過的好山好水都畫在家中牆壁上，然後對著山水畫彈琴，他的目的就在於「卧以游之……撫琴動操，欲令群山皆響」。對著畫面想像旅遊，讓音樂攪動山水，這是空間上的穿越。

3. 《桃花源記》記錄的是真實的故事嗎桃花源真的存在嗎

陶淵明生活的東晉年代，是個兵荒馬亂，民不聊生的年代。社會的黑暗面讓人壓抑無法呼吸，而陶淵明作為一個有著美好社會理想的人，他無法接受這樣的現實世界。
陶淵明希望生活在一個和平美好，沒有戰亂，沒有剝削，人人都安居樂業的社會里。但是這樣的社會理想註定與現實世界格格不入。於是，作為一個揮灑墨水的文人，陶淵明選擇在精神上做一次逃離。他用手中的筆在精神中，想像中為自己描繪了一個美好的世外桃源。這也是文人追尋現實和理想的交叉，調節心理平衡的一種方式。

之前看過知乎里一個問題貌似是:古代會不會有換了皇帝但人們都不知道的情況 這個問題里提到了不少解放後某些村子裡的人還有大辮子的情況 都現代社會了還會有這種情況，我覺得晉朝有個桃花源也不是什麼特別不可能的事
還有 這幾天在太行山裡看星星，去過幾個景區，串過幾個自然村 其中有個景區的必經之路可以這么形容: 初極狹，才通一車 復行約兩公里，豁然開朗 那個景區是06年開發的，據說當時景區里的人基本與世隔絕，只是自己的地里收了東西才會背下山換一些必需品
從景區里出來之後，我覺得像一些難走的窮山惡水真的很可能存在從沒被人發現過的村莊，桃花源記沒准就是陶淵明從別人那裡聽來的真實故事

4. 桃花源記真正寓意

簡述《桃花源記》寄託了桃淵明怎樣的思想

1.沒有剝削,沒有壓迫,沒有紛擾；人人各盡回所能地參加勞動答；老人和孩子都生活得幸福、愉快；人與人都友好和睦.
2.（1）這一理想是對當時黑暗社會的批判,客觀上反映了人民擺脫壓迫、剝削的願望,具有積極意義.（2）它帶有一定的復古傾向,在階級社會中只能是一種幻想,不可實現.

相關試題【2】
桃花源記中的理想社會為什麼叫桃花源而不叫桃花園

要是叫桃花園,就成了「桃花」的「花園」了,那無論是從哪處著眼,胸襟氣度也顯得太小了啊.
仔細讀原文,其實可以解答此問.
陶淵明寫的是《桃花源記》,這是一；第二,寫的是「漁人」打漁時尋到的,「忽逢桃花林,夾岸數百步」,是「水和桃林之源頭」,即文中所寫的「林盡水源」.
再「源」又有思想之源之意,用桃花源明顯要比桃花園好百倍.

桃花在中國古代有什麼寓意呢？
桃－桃林－桃花，桃花是開在陽光明媚的春天，作者都選用了「桃」，是藉此抒發自已的內心對自由及美好生活的象往。

5. 桃花源記是真實存在的嗎

不是真實存在的，是作者對這種環境的一種嚮往。

6. 桃花源記 真實性

這是真實的！！！
對懷疑的人，建議：1、去看看央視《遠方的家》常德行；2、到常德實地去看看那個桃花源。
那個村莊現在還在！！！
那些沒有讀過多少書的人，沒有去那個村莊的人才認為是假的。

7. 《桃花源記》中的桃花源是什麼地方，真的有桃花源嗎

桃花源是真實存在的，在今湖南常德市。

陶淵明的一首《桃花源記》給我們開了一扇新的大門，一扇通往理想世界的大門，可是很多人疑問世界上真的有桃花源這個地方嗎？如果真的有桃花源這個地方的話，現在位於哪裡呢？現在不妨讓我們慢慢來分析一下桃花源究竟在哪裡。

但是，後文中可以知道，後人去再尋找的時候已經尋不見了，所以我們不妨就認為這是陶淵明對理想世界的一種嚮往罷了。

8. 桃花源記是真的嗎

我以前看了一個紀錄片，好像在現實也有個地方類似

9. 桃花源記是鬼故事到底是真是假，背後有何蹊蹺

《桃花源記》肯定不是真的，是鬼故事的可能性也不高，不過更有可能的只是作者編出來的理想社會而已。

不過我覺得這應該是陶淵明對於理想生活的一種嚮往，他在《桃花源記》里說武陵人看到了這個地方，但是等他再去找的時候已經不復存在。或許那隻是武陵人的一場夢而已，之後南陽的劉子驥，他想要尋找卻尋而不得，大概是因為他自己是讀書人，對於生活的態度並不是武陵打魚人所期待的那般只求平和穩定吧。

10. 陶淵明的《桃花源記》中的桃花源，在中國真的有此地嗎

陶淵明所寫桃花源的位置，學術界尚有爭議。真正的桃花源也許就在我們每個人的心中，我們都需要一個屬於自己的精神樂園。

但大部分人認為，陶潛所說的桃花源應該位於今天的湖南省常德市境內，並且在歷代寫「武陵」的詩文中。

如唐孟浩然的《武陵泛舟》、王昌齡《武陵龍興觀黃道士房問易因為題》、《武陵開元寺黃煉師院》、司空圖《武陵路》、曹唐《武陵洞》、五代王建《武陵春日》、宋梅堯臣《武陵行》、張斛《武陵春曉》、唐庚《武陵道中》、胡浚《武陵竹枝詞》（六首）等詩。

基本上是寫桃花源，標題卻寫的「武陵」，往往把「武陵」當作桃花源的代名詞。常德市內現有4A級國家重點風景名勝區桃花源風景區，景區內風景秀麗，歷史遺跡眾多，酷似陶淵明筆下的桃花源。所以我們認定湖南常德內的桃花源是最接近陶潛文中所描繪的仙境。

拓展資料:

1、桃花源，出自陶淵明詩《桃花源詩》。詩的序桃花源記記述一個世俗的漁人偶然進入與世隔絕之地的奇遇記。本文幻想了一個沒有階級，沒有剝削，自給自足，人人自得其樂的社會，是當時的黑暗社會的鮮明對照。

是作者與時人所嚮往的一種理想社會，它體現了人們的追求與想往，也反映出人們對現實的不滿與反抗。大部分學者認為，桃花源記是陶潛對當時的社會不滿，希望追求一個平靜和諧的社會而寫的。

2、中國桃花源的地名有很多，重慶酉陽、湖南常德、湖北十堰、江蘇連雲港、安徽黃山、台灣基隆、河南南陽、重慶永川等地都有桃花源。