連雲港花果山被評為國家地質公園
『壹』 連雲港花果山有什麼景點
花果山山門。花果山山門是由四隻石雕雄獅把守，這就充分體現了花果山的特點：山中無老虎，猴子稱大王。廣場四周這些石猴，是花果山的迎賓猴，原數108隻，暗寓36天罡、72地煞之數。山門背面的匾額上書寫的「東勝神州」這四個字，是由中國書法協會代主席沈鵬先生題寫。
水簾洞。水簾洞是花果山上最有特色、最有代表性的景點。這是《西游記》中孫悟空的老家水簾洞的原型。早在《西遊記》成書之前，水簾洞已名聞遐邇。在明顧乾的《雲台三十六景》以及張朝瑞等人的游記和各類方誌文獻中已有詳盡生動的描述。
三元宮。三元宮處於花果山三元宮建築群的中心，雕梁畫棟，殿宇森羅。據載，它發跡於唐，重建於宋，敕賜和擴建於明，香火兩萬家，後又多次修葺於清。1938年遭日軍轟炸，翌年日寇搜山時被焚。「文革」後，依明朝的建築風格逐步修復，現已形成以海寧禪寺為主體的廟宇群。當今的山門和「敕賜護國三元宮」門額，是明代遺物。三元宮正門右面那棵古柏，是宋代留存。院內的兩棵銀杏樹，都過一千一百年了。
迎曙亭。據《雲台補遺》記載，唐建「望日樓」，後倒塌。明萬曆年間，在原址建「海曙樓」。道光十三年（1833年），陶澍捐資重修，親題「海曙樓」於門額，撰.並書聯於門側：「曙色正平分，聽萬籟無聲，已覺人來天上；樓光開四面，看一輪初上，始知身在日邊」。公元1986年，在海曙樓遺址，修建了「迎曙亭」，這是現今我國最大的全石結構的亭子。
阿育王塔。海清寺阿育王塔，是蘇北地區現存最高和最古老的一座寶塔。據建塔時嵌在塔內壁上的碑文記載，此地原先曾建過一座塔，在唐代時號稱全國第二，可見此塔在我國的建塔史上有著重要的地位。阿育王塔自古就是雲台山的一個主要景點，明代叫「古塔穿雲」，清代叫「塔影團圓」。
七十二洞。花果山上洞穴特多，總稱「七十二洞」，乃是若干萬年前的一次造山運動形成的奇觀。除了海天洞，著名的還有二仙洞、萬佛洞、朝陽洞、嘯雲洞、華嚴洞、蓮花洞等。《西遊記》第三回，描寫花果山間的七十二洞妖魔，盡皆歸順猴王，並在花果山保衛戰中充當先鋒。
花果山石。天然碑是花果山中最大的一塊古代摩崖石刻，石刻上的內容是明朝海州知州唐伯元寫的一篇《游青峰記》。因他率領邀覽花果山的貢生中有一位名叫顧乾的，是《雲台山志》、《雲台三十六景詩》的作者，他恰好要赴京，唐伯元便寫好了這篇游記送給他，並刻於「朝陽庵右」，即現今的天然碑上。
大聖佛。大聖佛是在自然石的基礎上，鑿刻而成的孫大聖頭像，供孫大聖的信仰者祭祀。孫悟空保護唐僧西天取回真經，功德圓滿，被如來封為斗戰勝佛，地位已遠遠高於觀音菩薩。斗戰勝佛，顧名思義是好鬥善斗，而且是凡斗必勝。
玉女峰。花果山玉女峰，海拔624.4米，江蘇省最高峰。如今在山南東磊，可看到關於玉女洗頭盆的遺跡和石刻。傳說，雲霧縹緲之際，花果山巓顯現出玉女身姿，娉婷婀娜，妙曼神奇。
玉皇閣。原為玉皇宮，道教宮觀，石匾仍在。明萬曆十五年之前，已是三元宮建築群中最高的廟宇建築。它與前殿、大殿、團圓宮一樣，皆依山而建，在一條子午線上。1992年在原址建玉皇閣，是一座接近花果山極頂、高24米的三層六角亭閣，常被霞光雲霧纏繞。立於玉皇宮上，可俯視水簾洞、三元宮、南天門、孔雀溝。
九龍橋。九龍橋是因為山上有九條山澗像九條舞動著的龍，從四面八方匯集於橋下而得名。那時候百姓都相信龍是神，一些香客就在此橋小憩一刻，來沾一點龍的壽氣，再進山求佛，保全家萬事平安，因此九龍橋又叫萬壽橋。
多寶佛塔。據史書記載，多寶佛塔建於明代，但是，塔建成不久後倒塌。直到二十世紀八十年代，原塔基平台才重見天日。經開掘塔心石室，發現有鎏金銅像及大批古錢幣。現今的塔仿南唐風格，於1995年重建。塔體石雕，實心，長柄鈴型，高12.77米，九級八面。塔身周圍有石雕佛像64尊，玲瓏精緻，栩栩如生，風韻各異，神采紛呈，是步游者必賞之景。
飛來石。飛來石又叫觀日峰。傳說是孫悟空出生時炸裂的那一半石卵飛落於此。山下的朝陽鎮，是毛澤東主席為《大社的優越性》寫的按語所指的地方。遠處閃閃發光的是一方方鹽田，越過鹽田便是萬頃碧海。在這里，還能看到兩個極致的景觀： 雲台鋪海 、 海上日出。
『貳』 連雲港花果山地質概況
花果山地處我國一級大地構造單元秦嶺褶皺系大別—蘇膠褶皺帶的蘇北—膠南背斜之上，是目前中國確認的切割深度最大的斷裂之一。位於「蘇魯造山帶」區內，地層岩性是變質岩，呈現片理、片麻理發育。花果山地區變質岩以淺粒岩為主，屬中新元古代(距今11億至8億年)，夾有較多的基性岩脈體，被命名為「雲台岩群」。雲台山的混合岩和變質岩的地質特徵非常典型，類型發育比較齊全，留下了眾多的地質遺跡，而且該地區形成的地質地貌景觀具有相當的觀賞性，如洞穴、奇石、天生橋、一線天、山谷等。
花果山海蝕洞穴是研究全球海平面變化的天然課堂和試驗場，這種地質遺跡在環太平洋沿岸都很少見到，它是研究地殼升降、海平面變化的重要依據。同時，由於花果山地勢陡峭、岩層節理發育，加上多次地震形成了多處崩塌地質遺跡，形成了國內罕見的崩塌堆積奇石景觀。
由於劇烈的板塊碰撞作用，產生了極其強大的擠壓力,在造山帶內形成超高壓變質帶和高壓變質帶，花果山變質岩石在造山作用中承受了300℃左右的溫度和7千巴—9千巴的高壓變質作用。大約從距今2億年起，增厚的地殼發生均衡作用，造山帶山根斷離進入地幔，由於造山帶發生快速折返，花果山的岩石從深約20千米的地殼深部向地表抬升，經過近1億年，抬升了大約20千米的垂直距離而接近地表。花果山又向東北方向平移了約300千米，晚白堊世至新近紀以來，花果山緩慢上升，接受剝蝕，剝蝕幅度約3千米—5千米。現今的花果山地貌,則形成於近50萬年以來的地質建造，由於花果山地區四周為脆性斷裂，第四紀以來，構造運動表現出不均衡升降的特點，花果山不斷升高，形成了現今江蘇省的最高峰。
花果山位於連雲港市南雲台山中麓。花果山景區是國家級雲台山風景名勝區的核心景區、國家AAAA級旅遊區、全國文明風景旅遊區示範點、第二批國家級重點風景名勝區、國家級地質公園。
『叄』 連雲港花果山是孫悟空老家嗎
《西遊記》里的花果山在連雲港的八個理由
文 / 暮雲追雪
從所處位置看，方向正確
從自然景觀看，不差分毫
從作者籍貫看，相去不遠
從交遊行跡看，來往甚頻
從景觀設置看，對其啟發巨大
從宗教背景看，與其淵源頗深
從民間傳說看，對其影響在前
從猴王原型看，與其密切相關
「……這部書單表東勝神州。海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍」。每讀《西遊記》至此，禁不住掩卷深思、悠然神往。那麼，《西遊記》中所描述的花果山究竟在哪裡呢？在今天，這個問題恐怕連三歲小兒都難不倒，早已不成其為問題了。早在上個世紀50年代，偉大領袖毛主席就發過「金口玉言」：孫猴子的老家在新海連市雲台山！響徹寰宇，音猶在耳。國內外眾多學者皓首窮經，以令人嘆服的史料佐證了「主席語錄」的絕對正確。國家文物主管部門、國內外《西遊記》及吳承恩研究機構及專家幾乎眾口一詞，連雲港市花果山乃「正宗」孫悟空老家，鐵板釘釘，不容更改。
但事情總有那麼點蹊蹺，偏偏有一些地方從狹隘的局部利益考慮，置種種史實於不顧，抱著有棗沒棗打兩桿、有魚沒魚撒兩網的思想，不自量力非要與江蘇連雲港來爭正宗花果山的名份。這也難怪，「孫悟空老家」可是塊含金量十足的金字招 牌，特別是在各地大興旅遊經濟，旅遊漸成主導產業的今天，這塊招牌可謂孕含商機無限，不爭白不爭，把水攪混了，總能摸上幾條小魚。連雲港人自古以來就熔鑄了山的博大和海的寬容，心比天高，氣宇軒昂，對此不過付之一笑而已，本來就無需爭辯，也不屑於爭辯。
我不是《西遊記》的研究者，也無意於介入正宗花果山的名份之爭，卻素喜抱根問底，追尋探索的樂趣。我已實在記不清多少次登上連雲港市花果山了，穿梭在媧遺石、水簾洞、七十二洞、唐僧崖、八戒石等眾多歷史景觀之間，深刻感受於花果山的鍾靈毓秀、浪漫神奇，體味著「一部西遊未出此山半步」聯句的精闢，可謂頗有感觸。近來又偶翻了數本典籍，探尋印證，含英咀華，心領神會，怡然自得，不覺陶醉其中，《西遊記》與連雲港市雲台山越發清晰地重疊在了一起……
1．從所處位置看，方向正確。《西遊記》對花果山的位置有明確的界定，前文已引述過，換言之即「東方海中的一座名山」。從歷代史籍、方誌對連雲港雲台山的記載看，一致指明其在海州東北的大海上。《山海經》雲：「都州在海中，一曰郁洲。」《水經注》亦雲：「朐縣東北海中有洲，謂之郁洲。《山海經》所謂郁山在海中者也。」《江南通志》：「在州（指海州）東北海中有大洲，謂之郁洲。」《中國古今地名大辭典》：「鬱林山，亦名郁山，在江蘇灌雲縣東北郁洲，舊在海中……今已連於大陸，名雲台山。」《雲台新志》：「康熙四十年」，雲台山與海州大陸「渡口漸塞」，「至五十年，忽成陸地。」至於古今地名更易就不需贅述了。
2．從自然景觀看，不差分毫。在世人眼裡，雲台山早就是一座遠離人寰的海中仙山。唐開元年間《東海縣鬱林觀東岩壁紀》石刻描述雲台山：「霧夕與碧海同深，朝霞將赤城爭峻。」宋蘇東坡於孔望山遙望海中仙山，寫詩嘆道：「鬱郁蒼梧海上山，蓬萊方丈有無間。舊聞草木皆仙葯，欲棄妻孥守市寰。」上述兩例皆為前人所述，絕非牽強附會。即使是吳承恩時代，雲台山也仍還是海中山島。明隆慶三年，海州知州楊本俊《登雲台山》詩雲：「山如駕海海圍山，山海奇觀在此間。乘興時來一登眺，恍疑身世出塵寰。」試問有哪座山能比雲台山更象《西遊記》中的花果山？！
3．從作者籍貫看，相去不遠。吳承恩長期生活於淮安，這是世人皆知的，祖籍是與淮安緊鄰的漣水，則在為其父親撰的《先府賓墓誌銘》中寫得明白。查一查史籍方誌就知道，明代以前漣水曾幾度歸屬海州，海州也曾長期歸淮安府管轄。所以，吳承恩自號「淮海浪士」、「淮海豎儒」，號「郁洲山（即雲台山）人」的吳恆宣則在其著述《雲台山志》扉頁上署名「淮陰吳恆宣」。吳承恩作為本地人，寫熟悉的本地風物當為順理成章之事。
4．從交遊行跡看，來往甚頻。海州不僅有吳氏族人，也有吳承恩的親戚，更有與其相處甚殷的摯友，因之吳承恩的行跡、交遊便與雲台山所在地有了不解之緣。雲台山吳氏與淮安吳氏之間的宗族關聯十分清楚。雲台山吳氏為書香門第，世代居守「即林園」，並作為施主修立了相傳長春子邱處機棲真過的「長春庵」。吳承恩後人淮安人吳進曾三赴雲台，不僅盛贊其「家兄」吳用晦所居守「即林園」之幽美，還在那裡發現了吳承恩之遺稿《倉卒未及錄》及其它詩文。《嘉慶海州志》載有胡璉及其子、孫、重孫四代人的小傳，吳承恩在與胡家來往的相關詩文中稱胡璉為「我師」、「我舅」。隆慶四年（1570年）任淮安知府的陳文燭，倡修《隆慶海州志》並為之作序，被稱為淮安「二吳高士」的漣水吳承恩、沭陽（海州屬縣）吳萬山皆為陳家座上客，陳文燭還從吳承恩手中得到過海州刺史李邕書寫的《娑羅樹碑》拓片，可見吳承恩對海州史跡頗為知曉。嘉靖四十四年（1565年），吳承恩正在醞釀創作《西遊記》，校正《隆慶海州志》的贛榆人裴天佑晉大理寺卿，吳承恩以詩《贈裴鶴洲晉列卿逢初度歌》贈之雲：「主人本是瀛洲客」，指稱裴氏家鄉之雲台山為海上仙山，可見吳承恩對雲台山的地理掌故很是熟悉。
5．從景觀設置看，對其啟發巨大。水簾洞是《西遊記》故事的重要背景地，是齊天大聖孫悟空的府第。而雲台山水簾洞早在《西遊記》成書之前就有其名，絕非《西遊記》流行之後附會之名。與吳承恩同處明代中葉並有故舊關聯的海州人張朝瑞「博學力行」，在其《東海雲台山三元廟碑記》中最早記載了花果山水簾洞之名，其時《西遊記》尚未成書，而水簾洞已為雲台名勝之一。花果山之名雖最早見於1934年許紹蘧所撰的《連雲一瞥》，但其名當為民間沿用很久、約定俗成的稱謂。雲台山中有一塊天生奇巧的「媧遺石」，夾在大石縫中，上不靠天，下不著地，民間傳說為女媧煉石補天所剩，其尺寸形態與《西遊記》中描寫的感受「天真地秀」、「日精月華」的仙石猴胎恰相吻合，周圍格局也與書中描寫十分相似。另外，雲台山上還有看門石猴、八戒石、唐僧崖等形神兼備的西遊人物形像，皆為地造天設。上述列舉幾例，對吳承恩寫《西遊記》絕對不會沒有啟發。
6．從宗教背景看，與其淵源頗深。連雲港地區的雲台山在漢代即成為太平道信徒修煉的最佳選地，晉代道教學者、煉丹家葛洪稱雲台山（郁州）為海上島嶼類煉丹場所的重要選地。晉代天師道孫恩、盧循起義將雲台山地區作為其轉戰的重要根據地。唐初著名道教學者成玄英也曾長期隱居於連雲港雲台山。在宋代以前雲台山一直被道教公認為第七十二福地，並為全真道的重要發祥地之一。宋、元、明時期是中國歷史上道、佛教相互融合的時期，此時雲台山取得了道教老資格尊神「三官」根本道場的地位。自漢代佛教從西域傳到中國內地後，海州地區和內地其它地域一樣，佛教漸漸傳播開來，除孔望山漢代佛教摩崖石刻外，海州廣建佛寺，修簍浮圖，歷史上建有三元聖宮、石佛庵、大佛殿、海清寺、船石庵、雲門寺、鎮海寺等佛教寺院幾十處之多。雲台山地區作為歷史上重要的宗教活動集中場所，與淮揚等周邊地區宗教往來不絕，從而為《西遊記》的創作提供了豐富素材。雲台山寺廟名稱以及歷史上三元宮道、佛並揉更迭也能在《西遊記》中找到相關投影。
7．從民間傳說看，對其影響在前。雲台山地區關於唐狀元陳光蕊、宰相殷開山及其女殷小姐的傳說、資料很多，地方文獻多有記載。吳承恩信手拈來，直接取材。到了《西遊記》里，陳光蕊成了唐僧的父親，唐僧也隨之由史實中的「河南緱氏」人變成了海州人，唐僧也成為了雲台山三元宮中的天、地、水三官的弟兄。
8．從猴王原型看，與其密切相關。《西遊記》是在我國古代人民群眾集體創作的基礎上，由吳承恩進行集大成的再創作形成的。現存《大唐三藏取經詩話》為南宋時說話人使用的話本，寫了猴行者化身白衣秀士保護唐僧取經、沿途降妖伏怪的故事。該書中的猴行者顯然是後來《西遊記》中孫悟空的前身，「神通」卻遠不及孫悟空，且整個形象與吳承恩筆下的美猴王有本質的區別。學術界較為廣泛認同的孫悟空原型，是《古岳讀經》中的「淮渦水神」「無支祁」，這也與雲台山不無關系。吳承恩生活的時代，淮水動輒決堤，連年成災，吳承恩有著很深的水患情結，為此曾寫作《瑞龍歌》。雲台山在地理舊籍中被認作為淮水入海口，無支祈被鎖在入海口的大山「足下」，明代淮安地區（時海州屬淮安）只有雲台山為地處入海口的大山
『肆』 連雲港花果山旅遊景點介紹
花果山位於江蘇省連雲港市南雲台山中麓。花果山風景區是國家重點風景名勝區、國家AAAAA級旅遊區、國家地質公園、全國文明風景旅遊區示範點、全國文明風景旅遊區創建先進單位、全國青年文明號、全國重點風景名勝區綜合整治先進單位；
中國十佳旅遊景區、中國最值得外國人去的50個地方金獎、全國「黃金周」旅遊直報點和全國空氣質量預報系統點。
花果山以古典名著《西遊記》而著稱名聞海內外。唐、宋、元、明、清先後在這里築廟建塔，千百年來的古建築、古遺址、古石刻、及歷代文人墨客的游蹤手跡遍步山中。早在明萬曆30年，朱翊鈞皇帝已頒旨花果山中的三元宮為天下名山寺院。
康熙皇帝親題「遙鎮洪流」四字鐫刻在花果山主峰玉女峰上，以表對花果山神靈的敬仰。李白：「明~日不歸沉碧海，白雲愁色滿蒼梧。」與蘇軾：「鬱郁蒼梧海上山，蓬萊方丈有無間」。寫的都是雲台山，自古就有「東海第一勝境」和「海內四大靈山之一」美譽。
(4)連雲港花果山被評為國家地質公園擴展閱讀：
氣候特徵：
花果山景區屬於溫帶季風氣候。既有暖溫帶氣候特徵，在雲台山南麓又有北亞熱帶氣候特徵，既有南北氣候過渡地帶的氣候特徵，又有海洋向內陸過渡地帶的氣候特徵。總特點是四季分明，氣候溫和，光照充足，雨量適中，雨熱同季。
常年平均氣溫在14℃左右，年平均最高氣溫19℃，年平均最低氣溫為10℃，既無嚴寒又無酷暑，其次，年平均總降水量920多毫米，是濕潤型的雨量；年平均相對濕度在70%，這是非常適宜人居的體感舒適度。
『伍』 中國有多少花果山
中國的花果山還真不少，至少有14個，分別是江蘇連雲港花果山、黃山歙縣上豐花果山、北京房山七渡花果山、廣東東莞花果山、河南洛陽花果山、湖南省衡山縣白果鎮花果山、四川省宣漢縣廟安鄉花果山、武安琅礦花果山、湖北省崇陽縣花果山、四川省合江縣榕右鄉花果山、陝西省咸陽市彬縣城關鎮花果山、秦皇島花果山、四川成都花果山、山西婁煩花果山。
較知名的花果山景點如下：
1、江蘇連雲港花果山
這是最有資格當原著地點的花果山，為什麼這么說呢？它位於江蘇連雲港的國家5A級的雲台山風景名勝區，是著名的海上仙山。
山上稀有的動植物品種非常多，風景美自然不用說。景點如唐僧崖、水簾洞、七十二洞、大聖佛、八戒石、雲山霧海仙境等與劇情吻合——最貼切是，這山上有300多隻活潑可愛的獼猴、說不定就是大聖的猴子猴孫們。
為了力證這是真正的花果山，這個景點還特地請了專家力證，給出了花果山在連雲港的8個理由。看來，為了把悟空留在當地，景區也是夠拼的。
2、洛陽花果山
這座山位於洛陽市的宜陽縣穆冊鄉，3A級旅遊景區。
主峰形狀如同一隻雞，也叫石雞山，與原著開頭「峰頭時聞金雞鳴，石窟每觀龍出入」的描述非常接近。
鋸齒山如同師徒三人西去取經的背影，唐僧石如一位拱手站立的僧人，水簾洞上還有石猴並立的形象。除此以外，山上的一座廟里，居然有供奉齊天大聖。在乾隆年間，這里就有石碑記錄，是大聖成名的山，這是非常早的證據了。
3、山西婁煩花果山
當地山頂有座明代石頭砌成的神廟，記載本地是花果山，除此外，其他可力證的景點並不多。但是當地在唐宋時期有「御馬監」的職位，這個與悟空當過「弼馬溫」的情節很貼近，而且據說孫悟空是本地一位名叫「孫大廷」的原型改編的角色。
(5)連雲港花果山被評為國家地質公園擴展閱讀
許多學者研究《西遊記》花果山的歸屬地從其作者吳承恩入手，實際上，吳承恩是魯迅與胡適的個人觀點，依據嚴重不足。
民國以前各《西遊記》版本的作者信息有「羊城沖懷朱鼎臣編輯」、「 華陽洞天主人校」及「楊致和」，楊致和的人物、身世暫無信息，從朱鼎臣（明嘉靖）曾撰寫《南海觀音菩薩出身修行傳》來看，羊城朱鼎臣為《西遊記》原作者的可能性非常大。
花果山內還必須有泉水與山洞，猴王帶著猴子們順著泉水到了水簾洞，按小說內容，水簾洞的特徵是洞口很小，僅容猴子們鑽進去，有一回沙和尚來花果山，甚至沒有找到水簾洞，而洞內很大很深，洞內流出的泉水遮蔽住了洞口，並於東海連通，同時洞口朝北（太白金星兩次赴水簾洞招安孫悟空，均面南而立）。
大嶺山山內有大型的泉水，水資源非常豐富，大嶺山內一直傳說有一神秘山洞，洞中原來是個石林，石頭形態各異，姿態萬千，洞穴曲徑通幽，峰迴路轉，石林延綿20多公里。抗日戰爭期間，東江縱隊曾發現此山洞，林場職工也曾進入過洞中避雨歇息，後來卻再也未能找到它。
《東莞縣志》中亦有載，言大嶺山內有石洞，在石崖旁，洞口小，僅容一人進入，洞內深數里以上。這段文字與《西遊記》對水簾洞的描述吻合度極高。大嶺山有許多泉水湧出，可以看出這山的空心的。
第一回：「眾猴拍手稱揚道：『好水，好水！原來此處遠通山腳之下，直接大海之波。』」，第三回：「四猴道：『我們這鐵板橋下，水通東海龍宮界』」。筆者為尋找這個山洞付出了艱辛努力，多次組織探險隊進山尋找，最終，在大嶺山鎮大環村村委的大力支持下，經老年村民指認，在位於大嶺山北坡的大環村老虎岩水庫上方找到一個山洞的入口。
洞口朝北，三十年前村民曾經進洞，並在裡面走了很遠的距離並在洞內聽見海上船的聲音，估計該洞與珠江口的龍穴島連通，但是由於洞口塌陷，探險隊進入山洞約十米後便無法前行，洞內有泉水流出，該山洞為水簾洞的可能性非常大。
走進大嶺山，我們還可以發現大嶺山山區各廟內供奉孫悟空。如大嶺山觀音寺、馬山廟、水濂山古廟均供奉有孫悟空像，每年的農歷八月十六日，成千上萬珠三角地區鄉民會帶了香火、貢品來這些寺廟前祭拜斗戰勝佛誕，這在國內外各廟宇中是罕見的。
按《西遊記》，花果山所在之國為傲來國，傲來為鰲來之諧音，東莞有金鰲像與金鰲塔，珠江口古時亦稱為鰲洋。東莞市的民間故事傳說中，女媧在東莞石排煉石82塊，用了其中的81塊去補天，還有一塊不知所蹤；還有珠江口龍穴島的龍王用定海神針在虎門降服大小兩只老虎的傳說。
神話小說《鏡花緣》，取材於東莞附近的河源市萬綠湖，東莞望牛墩鎮為「中國乞巧文化之鄉」，這些間接證明中國神話的起源地在廣東。
按《東莞縣志》，黃嶺為嶺南第一名山，位於城南三十五里，如此，嶺南第一名山黃嶺（黃旗旗峰）當為今之大嶺山而非東城區一處小山包，這一點與《西遊記》開篇即表：「海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。」相對應。
從上面的分析，我們可以看出，東莞大嶺山各項特徵與名著《西遊記》之花果山完全吻合，是明確無誤的大聖祖地、十洲祖脈、三島來龍，這一獨有的、重要的歷史文化資源、統戰資源值得我們去關注與開發。
古往今來，淮河源孕育出大量的神話故事，如大禹治水、盤古開天、孫悟空出世等。據有關專家論證，桐柏山便是舉世聞名的盤古神話的發源地。《禹貢》載：「禹導淮自桐柏。」盤古開天，「血為淮瀆」。盤古文化在桐柏山源遠流長，這里有盤古山、盤古洞、盤古斧、盤古墓等天下奇觀。
公元前221年秦始皇詔令祭祀名山大川，其川有二，一曰淮，二曰濟。那時，便有了位於現今桐柏縣淮源鎮的淮祠。淮祠旁邊的水井，謂之淮井；井上有亭，謂之淮井亭；井邊有鐵柱，柱上的鐵索深沉井底。相傳大禹治淮，把淮河水妖巫支祁鎖在淮井裡。
魯迅先生在他的《中國小說史略》中記述，巫支祁便是孫悟空的原型。吳承恩於明嘉靖年間在與桐柏相鄰的新野任縣令時，多次到淮河源觀光，因此《西遊記》中許多方言均為桐柏方言，桐柏山的水簾洞、花果山、通天河、太白頂、桃花洞、放馬場、流沙河等景點均與《西遊記》中的描述相吻合。宗教文化是桐柏文化的一大特色。
清代以前重道，淮瀆廟對面金台山上的金台道館，為南北朝時南朝的四大道觀之首，水簾洞被道家定為「天下第四十一福地」。清乾隆四十九年以後，桐柏山佛教昌盛，自成白雲山系，成為飲譽海內外的佛教聖地之一。桐柏山一地多寺，僅太白頂周圍就有20多個寺院，堪稱中州一絕。
參考資料來源：網路-花果山水簾洞
『陸』 連雲港花果山好玩嗎
注意。。去連雲港剛回到家，好累，但是我一定要吐槽
下希望更多人看到這個評論內，花果山漂流就是一個坑，容因
為孩子很想玩，2018年10月4日，這么冷，它們還往外賣票，
到地方後，要你買裝備，和租裝備。說不買會感冒，還有東西
單獨運下去，還要加錢。渾身濕透，冷的發抖。還有這么大的山根本沒時間去挖玩漂流。希望能提醒大家，景色很太一般了。水簾洞人工開鑿的，就是荒山
野嶺，希望園方不要為了掙錢．丟了良心，
『柒』 連雲港的花果山一般玩下來要多長時間
江蘇連雲港來花果山自遊玩時間大致為4~5小時。
花果山位於江蘇省連雲港市南雲台山中麓，該風景區是國家重點風景名勝區、國家AAAAA級旅遊區、國家地質公園、全國文明風景旅遊區示範點、全國文明風景旅遊區創建先進單位、全國青年文明號、全國重點風景名勝區綜合整治先進單位，中國十佳旅遊景區、中國最值得外國人去的50個地方金獎、全國「黃金周」旅遊直報點和全國空氣質量預報系統點。
(7)連雲港花果山被評為國家地質公園擴展閱讀：
江蘇連雲港花果山淡季：每年12月1日至2月28日；旺季：每年3月1日至11月30日；連雲港花果山開放時間：旺季7：00-16：30，淡季：8：00-16：00。
花果山億年滄桑，萬種風情，千般妖嬈。自蒙始以降，文明初發，引來百家爭詠，群儒吟唱；四方騷客，為之競相折腰。許多傑出的文人士子都曾向她展示過熱烈的情懷。
『捌』 連雲港花果山在哪個區
花果山位於連雲港市南雲台山中麓,地址：江蘇省連雲港市新浦區花果山鄉鬱林路5號
『玖』 連雲港花果山海拔多少
連雲港花果山最高峰，海拔624.4米。
花果山風景區所在的連雲港市位於我國萬里回海疆的中部答，江蘇省的東北部，東臨黃海，西接中原，北扼齊魯，南達江淮，與日本及朝鮮半島隔海相望。景區面積84.3平方公里，層巒疊嶂136峰，其中花果山玉女峰是江蘇省最高峰，海拔624.4米，峭壁懸崖，巍峨壯觀。
『拾』 連雲港花果山特產
我是本地人，主要的是雲霧茶，銀杏，板栗，山上有買人參果，別行，我住在山上十幾年都沒有。