五頂山國家森林公園

1. 黑龍江有哪些景點

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2. 國家級的森林公園國內有多少 都是哪些

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雲陽國家森林公園
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哈密天山國家森林公園
哈日圖熱格國家森林公園
烏蘇佛山國家森林公園

3. 佳木斯市有那幾個有名點的旅遊景點

佳木斯市位於祖國東北邊陲，地處黑龍江、烏蘇里 江和松花江匯流的三江平原腹地。現轄5區、4縣、2個 縣級市。全市總面積 3.27萬平方公里，總人口234萬, 分別佔全省7.2％和6.2％，是黑龍江省東部地區的經濟、文化中心和重要的交通樞紐，具有投資發展的巨大優勢。

優越的地理位置:佳木斯市東鄰雙鴨山市，西依哈爾濱、伊春市，南接牡丹江、七台河、雞西市，北鄰鶴崗市。國境（界江）線總長449公里，東隔烏蘇里江、北隔黑龍江與俄羅斯的哈巴羅夫斯克（伯力）邊區相望。由於這一特殊地理位置，故稱「東方第一城」。

佳木斯市氣候屬於中溫帶大陸性氣候，歷年平均氣溫2．9℃，最低氣溫 -41．1℃，最高氣溫38．1℃，歷年平均無霜期為128．9天，最長為154天， 最短為106天。歷年平均降水量為535．3毫米，一日最大降水量為88．5毫米 歷年平均日照時數2，525．3小時，最多為2，866．9小時，最少為2，331．1 小時。在農作物生長期（5---9月）平均日照時數為1，175．3小時。最少為 1，037．7小時，最多為1，355小時。全年風向多西北風，平均風速為 3．6 米／秒，最大風速為31．8米／秒。

佳木斯市有人口374萬人（其中市區55萬人）。全市農業人口占總人口的68．1％。人口年齡中位數為25．6歲，屬成年型人口。 佳木斯市人口分布不均，全市人口平均密度為54人／平方公里，其中撫遠縣最少為7人／平方公里，市區為531人／平方公里。全市有33個民族，其中漢族佔95％。少數民族主要有滿、朝鮮、回、蒙古、赫哲族等。其中赫哲族是全國人口最少的民族，在佳木斯境內有1，293人， 佔全國的87％，主要分布於同江、饒河等地。景區景點介紹: 黑瞎子島又稱撫遠三角洲（俄語稱其為大烏蘇里島：островов Большой Уссурийский），位於俄邊界撫遠縣境內的黑龍江（俄語稱其為阿穆爾河）和烏蘇里江的交匯處主航道西南側，是中國最早見到太陽的地方。它的面積約327平方公里（一說約350平方公里），是香港的三分之一、澳門的12倍、珍寶島的500倍。黑瞎子島是由銀龍島（俄語稱其為塔拉巴羅夫島：островов Тарабаров）、黑瞎子島、明月島3個島系93個島嶼和沙洲組成。全島平均海拔約40米，地勢平坦，基本處於未開發狀態。它並非江中島嶼，而是一塊沖積而成的三角洲，地位重要，扼守著黑龍江—烏蘇里江通航咽喉，隔江與俄國的哈巴羅夫斯克（伯力）相望。它在中國的行政區劃中，歸黑龍江省撫遠縣管轄。但自從1929年中東路事件後，前蘇聯（俄羅斯）一直對該島實施管轄，隸屬於俄羅斯哈巴羅夫斯克的一部分。
從中國境內走到連接黑龍江與烏蘇里江的汊道邊，就不能前進了，因為汊道口有俄方江防炮艇把守。島上建有俄人經營的農庄，還有少量駐軍。該島之間與哈巴羅夫斯克市之間有浮橋相連。中國人要想到這個島上，必須先出國到俄羅斯，從哈巴羅夫斯克再經該橋上島。
據稱，根據2004年《中華人民共和國和俄羅斯聯邦關於中俄國界東段的補充協定》，中國收回半個黑瞎子島的主權，獲地174平方公里，當中第二大的島嶼銀龍島，因位處黑瞎島之西北，故此全部歸屬中國。俄羅斯保留大烏蘇里島（黑瞎子島）東半部份，包括有丘姆卡村和俄羅斯居民的別墅。俄方並已經開始拆除島上的防禦設施。但雙方約定協定內容不公開，所以上述說法還未得到官方的正式證實。2005年，俄羅斯杜馬、聯邦委員會和中國全國人民代表大會先後批准了這個協定，從而為黑瞎子島乃至中俄邊界問題的最終解決劃上了句點。
中俄之間的協定，令到原來在黑瞎子島工作的俄羅斯人甚表不滿，2005年5月，在黑瞎子島對岸的哈巴羅夫斯克（伯力）有300多名哥薩克人舉行「保護俄國領土完整」示威，反對中俄協定將大部份大烏蘇里島(即黑瞎子島)交還中國，令到他們無法在島上從事農業活動。至於中國方面則低調處理事件，主流媒體認為只是通過外交途徑能從俄國手上拿回被實際佔領的領土黑瞎子島的一半和阿巴蓋圖洲渚全部，並且保住了中國實際控制的有爭議領土珍寶島等地，已經是相當不易了，從而可以接受。但是也有部分中國網民在網際網路上批評當局在中俄邊界談判中「喪權辱國」，沒有奪回被沙俄和蘇聯「非法佔領」的中國全部領土。俄羅斯《外交官》雜志社社長塔夫羅夫斯基對新華社記者說：「俄中邊界問題的和平解決，為其他國家在互惠互利基礎上和平解決領土糾紛樹立了典範。」中國國務院發展研究中心研究員盛世良表示，劃定這樣一個兩國都滿意的邊界，既尊重歷史，又照顧了現實。「對中國來說，這具有劃時代意義。在舊中國，中國從來都是丟失領土，從來沒有依法要回來一小塊領土，這是第一次。」他說。

中俄邊界東段地區自然資源豐富，地處交通要沖，最終歸屬明確後，更有利於當地社會經濟發展，而邊界居民將成為最大受益者。

據俄羅斯媒體報道，黑瞎子島島上自然資源豐富多樣，70％的面積可用做耕地、割草場或者牧場，島上棲息著珍貴的毛皮獸和水鳥，在黑龍江及其支流以及河灘湖泊中有許多種魚類，比整個伏爾加河流域的還要多。這里現在已有果菜園15000個左右，有成千上萬個市民到這里觀光。

但值得注意的是，「島嶼現在的開發狀況是不平衡的，直接劃入（哈巴羅夫斯克）市區的東部開發得多些。在面積為61平方公里的肥沃低地四周建了環形的防水淹的高壩。低地內每年出產4000多噸馬鈴薯，夏天可喂養1500頭牛，年產奶量可達1700噸。島上有10個農場，幾個城中工業企業的旅遊基地。在大烏蘇里斯基島上坐落著兩個有常住人口的村莊。」而從《共青團真理報》的報道中也可得知，還給中國的土地上，除了乾草和鮮魚，沒有任何其他的東西。
在劃歸給中國的西部一半中，基本上沒有什麼開發的痕跡，全是濕地以及茂密的青草和低矮樹木 烏蘇里江是中華人民共和國與俄羅斯的界河。烏蘇里江發源在在原是中國吉林東海濱錫赫特山脈主峰北坡的石人溝地方，西北流向，與三道溝匯流後，改為東北流向，曲曲彎彎穿過山和草原，至撫遠三角洲下端與黑龍江匯流，全長905公里，流域面積共有187,000餘平方公里。主要支流有兩個，一是西邊的穆棱河，二是東邊的松阿察河，流向都是自南向北。松阿察河上游有著名的興凱湖。烏蘇里江在黑龍江省撫遠縣附近俄羅斯哈巴羅夫斯克（伯力）與黑龍江匯合。
烏蘇里江魚產豐富，而且因江面寬闊，水流平穩，便於航運。是中國僅有的幾條未被污染的江河之一，也是消夏避暑、江畔垂釣、旅遊觀光的勝地。
早在五千年前，這里便是中國古民族肅慎人居住的地方，到了公元前二世紀至公元四世紀，肅慎改稱挹婁。三世紀八十年代北魏拓跋圭，挹婁又改稱勿吉。六世紀至九世紀的唐朝及五代時期，勿吉又改稱靺鞨，烏蘇里江流域，分別為粟末靺鞨和黑水靺鞨所管領，一度是唐朝地方政府權渤海國的屬地。宋、遼、金時，勿吉又形成女真族。元朝在烏蘇里江沿岸建立水達達路和阿速骨兒千戶所。明朝在今虎頭對岸建有亦麻河衛，在今虎林縣城一帶建有失里綿衛，在今饒河縣馬架子林場以北建失兒兀赤衛；大楞以東建穆嚕河衛，在今撫遠縣境江東岸建有阿萬衛、伏里其衛和喜申衛等。清朝初，烏蘇里江一帶地方，初歸寧古塔副都統領屬。雍正以後，改歸三姓副都統管領。直至光緒末年宣統年間，這一帶才分別建立了府、州、縣、廳等行政機構。
1969年，中蘇為爭奪烏蘇里江上珍寶島的主權，爆發了流血沖突。 : 五頂山森林公園由卧虎力山和烏爾古力山兩條山脈組成，992年經黑龍江省林業廳批准為「石砬山省級森林公園」。公園位於富錦城東南11公里處，是聳立在三江平原東部的一座孤山。為西北東南走向，總面積3806公頃，烏爾古力山主峰海拔543米。
1942年春，日本帝國主義侵略者將此山劃為軍事禁區，駐扎軍隊，並強迫從外地抓來的中國勞工修築碉堡、暗道和盤山道等大規模、 永固性的軍事工程。為嚴守軍事秘密，工程竣工後勞工均被處死，死亡約二萬餘人。勞工車夫「馬鐵脖子」在這里被日寇用軍萬砍傷脖子後死裡逃生；愛國志士常隆基在這里擊斃日寇高級顧問阿部石隆中將。1945年8月蘇聯紅軍摧毀了日軍的軍事工程。在頂峰現存一座最大最完整的碉堡。殘留的明碉暗堡、軍事設施比比皆是，據60年代末縣占備辦統計，整個五頂山上有108座碉堡。
1958年花果山園藝場在這里種植了大面積的果樹；1966年石砬山林場開始在山上造林綠化，以落葉松、樟子松為主，共造人工林15900畝。1982年富錦廣播電視局在主峰建起40米高發射天線鐵塔，1985年又建起600平方米電視機房樓。從此，烏爾古力山一改荒山禿嶺、滿目瘡痍的舊貌，呈現出山巒疊翠、花果飄香、景色宜人的新姿。
「省級森林公園」批文下達後，石砬山林場場部在市委、市政府的支持下，組織了大量的人力、物力進行公園基礎建設；清理了日寇殘留的碉堡及山洞；確定十餘處景點，立造型各異簡介碑；建公園大門，修10公里盤山路，尚路植樹種花美化環境。五頂山森林公園已初具規模，於2000年6月27日正式向遊人開放。
《五頂山省級森林公園整體規劃設計》現已由黑龍江省園林設計所完成。富錦林業部門正為這一自然景觀、景物別致的處女地，申報「國家級森林公園」，現在，正在對日寇軍事要塞進行科學的勘測與開發。

4. 五台山有什麼好玩的

五台山因五峰如五根擎天巨柱拔地而起、 巍然矗立，峰頂平坦如台，故名五台。又因山 上氣候多寒，盛夏仍不見炎暑，故又別稱清涼山。
五台山位於山西省東北部，忻州市五台縣和繁峙縣之間，西南距省會太原市230公里。與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山共稱「中國佛教四大名山」。與尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘屍那迦並稱為世界五大佛教聖地，或者世界五大佛教名山 。1982年11月 國務院首批公布五台山為「國家重點風景名勝區」。1992年 林業部批准為「國家森林公園」。2001年1月 國家旅遊局審定為「首批國家AAAA級旅遊景區」。2009年6月26日在西班牙塞維利亞舉行的第33屆世界遺產大會上被正式列入《世界遺產名錄》。
五台山位於山西省的東北部，屬太行山系的北端，跨忻州市繁峙縣、代縣、原平市、定襄縣、五台縣，周五百餘里。中心地區台懷鎮，距五台縣城78公里、繁峙縣砂河鎮48公里、忻州市150公里、山西省會太原市240公里。在北緯38°50'～39°05'、東經113°29'～113°44'之間，由一系列大山和群峰組成。其中五座高峰，山勢雄偉，連綿環抱，方圓達250公里，總面積592.88平方公里。
五台山，是地球上最早露出水面的升遷陸地之一。它的孕育，可以追溯到26億年前的太古代。到震旦紀時期，又經歷了著名的「五台隆起」運動，形成了華北地區最雄渾壯偉的山地。第四紀時期，冰川覆蓋了五台山，留下了彌足珍貴的冰緣地貌。五台山地層完整豐富，特別是前寒武系地層典型奇特，是全國地質科考的重點地區。五台山境內的絕大部分地層組段，都是以本地區的山、水、村、鎮命名的，它們在地質學領域具有重要的位置和作用。
五台山地質古老，地貌奇特，是著名的國家地質公園。五台山地處華北大陸的腹地，與恆山—太行山連續，相對高差達2400多米，大面積出露了地殼不同層次的岩層和地質構造，完美展示出中國大陸基底的地質構造和地質組成，是由大於25億年的世界已知古老地層構成的最高山脈。在漫長的地球演進中，五台山經過了 「鐵堡運動」「台懷運動」「五台運動」「燕山運動」，形成了以「五台群」綠色片岩及「豆村板岩」構成的「五台隆起」，具有高亢夷平的古夷平面、十分發育的冰川地貌、獨特的高山草甸景觀，更有第四紀冰川及巨大剝蝕力量造成的 「龍磐石」「凍脹丘」等冰緣地貌的奇觀。可以說，五台山擁有獨特而完整的地球早期地質構造、地層剖面、古生物化石遺跡、新生代夷平面及冰緣地貌，完整記錄了地球新太古代晚期—古元古代地質演化歷史，具有世界性地質構造和年代地層劃界意義和對比價值，是全球地質科學界研究地球早期演化以及早期板塊碰撞造山過程的最佳記錄，是開展全球性地殼演化、古環境、生物演化對比研究的典型例證。因此，五台山當之無愧地被譽為 「中國地質博物館」。
五台山，最低處海拔僅624米，最高處海拔達3061.1米，為華北最高峰，有「華北屋脊」之稱。台頂雄曠，層巒疊嶂，峰嶺交錯，挺拔壯麗，大自然為其造就了許多獨特的景觀。五台山氣候寒冷，又被稱作「清涼山」。全年平均氣溫為零下4度，7至8月最熱，分別為9.5度和8.5度，1月份最冷，平均氣溫零下18.8度。台懷地區比台頂早一個月入春，遲一個月入秋，溫度相差6度左右，全年平均氣溫2－3度，最低氣溫零下30度，最高氣溫為30度。台懷地區夏季空中雲層較低，濕度大，常有雨水。
五台山由古老結晶岩構成，北部切割深峻，五峰聳立，峰頂平坦如台，故稱五台︰東台望海峰、西台掛月峰、南台錦綉峰、北台葉斗峰、中台翠岩峰。五峰之外稱台外，五峰之內稱台內，台內以台懷鎮為中心。五台周長約250公里，總面積2837平方公里。五台之中以北台最高，北台頂海拔3061.1米，有「華北屋脊」之稱。山中氣候寒冷，台頂終年有冰，盛夏天氣涼爽，故又稱清涼山，為避暑勝地。五台山自然植被以草地為主，由草甸、草原、灌叢構成，是優良的夏季牧場。 ●佛教名山，五台勝境編輯本段 創建述略
傳說五台最早是道家的地盤，《道經》里稱五台山為紫府山，曾建有紫府廟。《清涼山志 》稱佛教的文殊菩薩初來中國時，居於石盆洞中，而石盆在道家的玄真觀內，這說明當時五台山為道家所居。
佛教最初傳入我國時，只有少數人奉行。公元前二年，大月氏國（原居我國新疆西部伊犁河流域的少數民族，西遷中亞後建立的國家）國王的使者伊存來到當時中國的首都長安（即今西安），他口授佛經給一個名叫盧景的博士弟子，這是中國史書上關於佛教傳入中國的最早記錄。
佛教傳入五台山，普遍的說法是始於東漢。史籍記載，永平十年（公元67年）十二月，漢明帝派往西域求法的使者同兩位印度高僧攝摩騰和竺法蘭來到洛陽。
永平十一年在洛陽城西雍門外御道之南，建造一座僧院以供這兩位印度高僧居住。為紀念白馬負經（《四十二章經》）輸像（佛像）之功，因名白馬寺。
永平十一年，攝摩騰、竺法蘭從洛陽來到了五台山（當時叫清涼山）。由於山裡很早就有阿育王的舍利塔，再加上五台山又是文殊菩薩演教和居住的地方，他二人想在此建寺，但由於當時五台山是道教根據地，他二人頗受排擠，因此奏知漢明帝。漢朝廷為辨別佛教與道教的優劣高下，讓僧人與道士表演、說明、驗證，因此雙方達成協議——約期焚經，以別真偽（相傳，焚經地點在今西安焚經台）。焚經的結果，道教經文全部焚毀，佛教經文卻完好如初，故他二人獲得建寺的權利。台內山多地廣，河流縱橫，何處適合建寺？《清涼山志》載：「在大塔左側，有釋迦牟尼佛所遺足跡，其長一尺六寸，廣六寸，千幅輪相，十指皆現」。相傳他二人不僅發現此足跡，而且還發現佛「舍利」，此外，營坊村這座山的山勢奇偉，氣象非凡，和印度的靈鷲山（釋迦牟尼佛修行處）相似。由於這三種原因，故決定在此建寺。寺院落成後，以其山形命名為靈鷲寺。漢明帝劉庄為了表示信佛，乃加「大孚」（即弘信的意思）兩字，因而寺院落成後的全名是大孚靈鷲寺。大孚靈鷲寺是現今顯通寺的前身。從那時起，五台山開始成為中國佛教的中心，五台山的大孚靈鷲寺與洛陽白馬寺同為中國最早的寺院。
歷史發展高峰
南北朝時期，五台山佛教的發展出現第一個高潮。北魏孝文帝對靈鷲寺進行規模較大的擴建，並在周圍興建了善經院、真容院等十二個寺院。北齊時，五台山寺廟猛增到二百餘座。到了隋朝，隋文帝又下詔在五個台頂各建一座寺廟。即東台望海寺、南台普濟寺、西台法雷寺、北台靈應寺、中台演教寺。也因為五台山是文殊菩薩演教的地方，所以這五個台頂上的寺廟均供奉文殊菩薩，但五個文殊的法號不同：東台望海寺供聰明文殊、南台普濟寺供智慧文殊、西台法雷寺供獅子文殊、北台靈應寺供無垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。從此以後，凡到五台山朝拜的人，都要到五個台頂寺廟里禮拜，叫做朝台。此時，五台山之名已在北齊史籍中大量出現。
盛唐時期，五台山佛教的發展出現了第二個高潮。這個期間據《古清涼傳》，全山寺院多達三百所，有僧侶三千餘人。此時的五台山，不僅是我國著名的佛教名山之一，而且是名符其實的佛教聖地了，被譽為我國佛教四大名山之首。
五台山成為佛教聖地，並在中外佛教界發生重大影響，是從唐代開始的。有唐一代是五台山佛教發展史上的一個關鍵時期。
李唐王朝起兵太原而有天下，所以視五台山為「祖宗植德之所」。李淵在起兵反隋時，就對佛教許下大願，如果當上皇帝，一定大弘三寶。武德二年（619）李淵便在京師集聚高僧，立十大德，管理僧尼事務。唐太宗即位後，重興譯經事業，使波羅頗迦羅蜜多羅主持，又度僧三千人，並在舊戰場各地建造寺院。貞觀九年（635），太宗下詔曰：「五台山者，文殊必宅，萬聖幽棲，境系太原，實我祖宗植德之所，切宜祗畏。」「是年，台山建十剎，度增數百。」
武則天在爭奪皇位的斗爭中，非常重視佛教的作用。長壽二年（693），名僧菩提流志等呈上新譯《寶雨經》，稱菩薩現女身，為武則天上台大造輿論。證聖元年（695），武後命菩提流志和實叉難陀重新翻譯《華嚴經》。聖歷二年（699）譯畢。新譯《華嚴經》說：「東北方有處，名清涼山。從昔以來，諸菩薩眾於中止住。現有菩薩名文殊師利，與其眷屬諸菩薩眾一萬人，俱常在其中而演說法。」長安二年（702），武則天自稱「神遊五頂（清涼五台山的五大高峰）」，敕命重建五台山的代表寺院清涼寺。竣工後，命大德感法師為清涼寺住持，並封其為「昌平縣開國公，食邑一千戶，主掌京國僧尼事。」
這是五台山在全國佛教界取得統治地位的發端，也是五台山在封建統治者的利用和主持下，發展成為名山聖地的開始。
據記載，唐代自太宗至德宗，「凡九帝，莫不傾仰靈山，留神聖境，御札天衣，每光五頂，中使香葯，不斷歲時，至於百辟歸崇，殊幫齎供，不可悉記矣。」顯而易見，從唐太宗到唐德宗，都對五台山佛教給予極大的支持和扶助。
從佛教經典來看，除新譯《華嚴經》說文殊菩薩住處「名清涼山」外，《佛說文殊師利寶藏陀羅尼經》也雲：「佛告金剛密跡王言：我滅度後，於此南贍部州東北方，有國名大震那，其中有山名五頂，文殊童子遊行居住，為諸眾生於中說法。」
由於佛教經典中所說的文殊菩薩住處——「清涼山」「五頂山」，同五台山的地形、氣候、環境，極為相似，所以，中外佛教徒便把五台山這個「五峰聳出」「曾無炎暑」的自然場所，當作是他們虛幻世界裡的文殊菩薩住地了。五台山由此馳名中外，顯赫於世，成為佛教徒競相朝禮的聖地。不言而喻，五台山是藉助於李唐王朝的強盛而成為聖地、名揚中外的。
在唐代，佛教備受推崇，文殊菩薩尤其為佛教徒所尊崇。當時國家規定，全國所有寺院的齋堂，都必須供奉文殊菩薩聖像。由於朝野都尊奉文殊菩薩，視五台山為佛教聖地，所以五台山空前隆盛，名僧輩出，澄觀就是一個突出的代表。
澄觀，（738－839），俗姓夏侯，字大休，越州山陰（今浙江紹興）人。十一歲，在應天寶林寺出家，十四歲得度，三十九歲時，「誓游五台，一一巡禮。」在遍訪五台山名剎勝跡之後，留居大華嚴寺研習《華嚴經》，在寺中主講《華嚴經》五年。後來，澄觀覺得「華嚴舊疏，旨約文繁。」於是，「旦暮策懷，思惟造疏。」唐德宗興元元年（784）四月八日，澄觀謝絕交遊，在大華嚴寺制疏閣重新註疏《華嚴經》。至德宗貞元三年（787）十一月五日，歷時三年多，終於著述出《大方廣佛華嚴經疏》六十卷。唐代宗時，澄觀被代宗「事以師禮」。唐德宗又尊其為「教授和尚」，「詔受鎮國大師號，進天下大僧錄。」憲宗即位，「敕有司別鑄金印，遷賜僧統清涼國師之號，統冠天下緇僧，主教門事。」「穆宗、敬宗咸仰巨休，悉封大照國師。文宗太和五年，帝受心戒於師。開成元年，帝以師百歲壽誕，賜農財食味，加封大統國師。」「中外台鋪重臣，咸以八戒禮而師之」。
澄觀「生歷九朝，為七帝師」，於唐文宗開成四年（839）卒，壽一百零二。唐文宗「特輟朝三日」，命「重臣縞素」，隆重葬之。被尊為「華嚴宗第四代祖師」。有唐一代，五台山名僧輩出，這也是五台山佛教聖地形成的一個重要標志。
五台山佛教聖地形成的另一標志，是佛教寺院的大規模興建和僧侶人數的增加。在唐代，五台山見諸記載的佛寺就有七十餘所，其規模都十分宏偉。
隨著佛寺的興建和擴大，五台山的僧侶人數亦日益增多。唐德宗貞元年間，合山僧尼達萬人之眾。寺院的興旺發展引起對社會政治、經濟的重大負面影響，唐文宗遂於會昌五年（854）下詔廢佛，命令拆毀寺字，勒令僧尼還俗。綜計全國拆毀大小寺廟四萬四千六百餘所，僧尼還俗二十六萬餘人，收回土地數千萬頃。五台山亦不例外，僧侶散盡，寺廟被毀。唐宣宗即位，又再興佛教。政府規定五台山的僧數仍達「五千僧」。實際上，加上私度和遊方僧，要比「五千僧」多得多。縱觀歷代五台山的僧侶人數，以唐代為最多。寺廟林立，僧侶若雲，這也是唐代五台山佛教聖地形成的一個標志。
唐代五台山佛教聖地形成的另一個標志，是外國佛教徒對五台山的無限景仰和競相朝禮。唐朝經濟繁榮，國勢強盛，在國際上聲望甚高，是亞洲各國經濟文化交流的中心。隨著國際交往的擴大，五台山還受到印度、日本、朝鮮和斯里蘭卡等國佛教徒的景仰。朝禮五台山和到五台山求取佛經、佛法的外國僧侶很多。
名稱由來
大多數到過五台山的人，通常只是到了以五台縣台懷鎮為中心的歷史悠久、規模宏大的寺院群。而真正意義上的五台山實際上是指五台縣的五座相互連接環繞、挺拔秀麗的山峰。它們分別是：東台望海峰、西台掛月峰、南台錦綉峰、北台葉斗峰和中台翠岩峰。由於五山峰海拔均在3000米以上，因此除了一些虔誠的佛教徒能夠登臨五峰台頂朝拜文殊菩薩外，很少有人能夠到達五台。也是由於台懷鎮寺院群分布在五座山峰之間，因此，人們通常就把到過台懷鎮視為去過五台山了。
五台山原先並不叫五台山，而是叫紫府山，也稱作五峰山道場。這里曾是道士們修行的地方。到了東漢永平11年(公元68年)，天竺(今印度)高僧迦葉摩騰、竺法蘭從洛陽白馬寺來到五峰山一帶，認為這里是文殊菩薩講經說法的道場，於是就想在這里建築寺院，供奉文殊菩薩。可是這里的道士並不同意，最後由漢明帝在洛陽白馬寺主持，舉行道士與兩位高僧的賽法，結果兩位高僧獲勝。從此，佛教界在台懷鎮一帶就取得了建築佛教寺院的權利，所建的第一座寺院就是如今的顯通寺。從此，歷經各個朝代的修建、擴建，以台懷鎮為中心的寺院最多時曾達到360多座，直到今天還保留著100多座。因此，五台山也就以其佛教寺院歷史悠久、規模宏大位於全國佛教四大名山之首。
至於五峰山更名為五台山，這裡面還有一段鮮為人知的故事。據傳說，遠古時代的五峰山一帶氣候異常惡劣，常年酷暑，當地百姓苦不堪言，時逢文殊菩薩在那裡講經說法，見到黎民百姓的疾苦，深表同情，於是發大願拯救百姓脫離苦海。文殊菩薩裝扮成一個化緣的和尚，行程萬里到東海龍王那裡尋求幫助。他在龍宮門口發現了一塊能散發涼風的巨大青石，於是便把它帶了回來。當他把那塊大青石（東海龍王的歇龍寶石）放置在五峰山一道山谷里時，剎那間，那裡一下就變成了草豐水美、清涼無比的天然牧場。此後，那條山谷也被起名叫做清涼谷。人們在山谷里建了一座寺院，將那清涼石圈在院內。為此，五峰山又名清涼山。
後來，隋文帝聽說此事後，便下詔在五座山峰的台頂各建一座寺院供奉文殊菩薩。即東台頂的聰明文殊，西台頂的獅子吼文殊，南台頂的智慧文殊，北台頂的無垢文殊，中台頂的孺童文殊。在東台頂能看日出，西台頂能賞明月，南台頂能觀山花，北台頂能望瑞雪。這就是五台山的由來。
文殊道場
文殊師利菩薩，是無上智慧的代表。因為文殊菩薩，是三世果上如來，據《首楞嚴三昧經》載：文殊菩薩，過去早已成佛，名龍種上尊王佛。《央崛摩羅經》說：文殊菩薩，現在北方作佛，號歡喜藏摩尼寶積佛。《寶積經》說：文殊菩薩當來成佛，名普見如來。《華嚴經》則說：文殊菩薩，是十方諸佛母，一切菩薩師。今為輔助釋尊教化眾生，於公元前六世紀，示現出生於印度舍衛國，多羅聚落一婆羅門家，父名梵德，從母右脅生，身紫金色，出生即能言，具三十二相，八十種好，與佛同等。
梵語 Mañjushrī 文殊師利，或曼殊室利，略稱文殊，譯名妙吉祥，或妙德。因其出生時，家族中出現十種瑞相，因名妙吉祥。又文殊菩薩，古佛再來，了了見佛性，因名妙德。《聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼經》言：「妙吉祥菩薩，是三世覺母，故名文殊師利。」
文殊菩薩，身紫金色，形如童子，五髻冠其項，左手持青蓮華，右手執寶劍，常騎獅子出入，既年青，又威猛，卻是無量諸佛母，一切菩薩師。《大乘心地觀經》言：「文殊師利大聖尊，十方諸佛以為母 ；一切如來初發心，皆因文殊教化力。」《放缽經》中，釋尊曾言：「我今得佛，是文殊師利之恩也。過去無央數佛，皆是文殊師利弟子，當來者亦是，其威神力所致。譬如世間小兒有父母，文殊者佛道中父母。」《菩薩處胎經

5. 我國國家森林公園最多的省份是哪個有多少個

最多的是黑龍江。51個。
牡丹峰國家森林公園
火山口國家森林公園
大亮子河國家森林公園
烏龍國家森林公園
哈爾濱國家森林公園
街津山國家森林公園
齊齊哈爾國家森林公園
北極村國家森林公園
長壽國家森林公園
大慶國家森林公園
威虎山國家森林公園
五營國家森林公園
亞布力國家森林公園
一面坡國家森林公園
龍鳳國家森林公園
金泉國家森林公園
烏蘇里江國家森林公園
桃山國家森林公園
驛馬山國家森林公園
三道關國家森林公園
綏芬河國家森林公園
日月峽國家森林公園
興隆國家森林公園
梅花山國家森林公園
鳳凰山國家森林公園
雪鄉國家森林公園
八里灣國家森林公園
五頂山國家森林公園
龍江三峽國家森林公園
茅蘭溝國家森林公園
鶴崗國家森林公園
青山國家森林公園
大沾河國家森林公園
廻龍灣國家森林公園
丹清河國家森林公園
石龍山國家森林公園
勃利國家森林公園
溪水國家森林公園
方正龍山國家森林公園
鏡泊湖國家森林公園
金山國家森林公園
佛手山國家森林公園
小興安嶺石林國家森林公園
六峰山國家森林公園
望龍山國家森林公園
勝山要塞國家森林公園
五大連池國家森林公園
完達山國家森林公園
珍寶島國家森林公園
伊春興安國家森林公園
呼中國家森林公園

6. 請問老頂山有什麼好玩的地方

老頂山國家森林公園位於長治市區東北部，距市區3公里，東與壺關、平順二縣相鄰，北與潞城市相接，方園40多平方公里。山體多為下古生界寒武系、奧陶系石灰岩，海拔最高1378米。公園由五頂9脊18溝40餘座山峰組成，天然岩洞30餘處。森林面積3萬畝，森林覆蓋率達74%。自然景觀空靈奇秀，主要有雄獅卧崗、鑒天石、石叢綴菊、石海微瀾、五指擎天、危崖聳空等10餘處。人文景觀廣博豐富，主要有九龍宮、祖師廟、摩崖石刻、攀山古道、古魚池、南崖宮、朝陽洞、古寒泉、神農井、百穀洞、耒耜洞等。老頂山的人文景觀之所以厚重，是因為華夏先祖炎帝神農氏，在此實現了由漁獵到農耕，由游牧到定居這一人類史上的重大轉折，開創了中華民族古代文明，這也是老頂山開發建設的主線和重點。
1992年經林業部批准建立了老頂山國家森林公園。1994年3月由山西省林業勘測設計院編制完成了《老頂山國家森林公園總體規劃》。根據規劃，公園可分為功能各異，特色鮮明的4個景區。一是動物養殖觀賞區，主要養殖繁衍瀕臨滅種的野生動物、經濟動物和觀賞動物，用於保護、觀賞和供人野炊食用。二是林業科研考察區。位於公園東南部、區內立地條件種類齊全，林相景觀變化多端，可供遊人觀賞、科研考察和教學活動。三是老頂風景游覽區，位於老頂山中部，自然景觀集中，供遊人觀賞自然風光。四是神農峰名勝游覽區，是公園的核心和靈魂，主要展示炎帝偉業，讓人們緬懷先祖業績，回味人類歷史。整個工程完成後可向遊人開放10大自然景觀，44處景點。
老頂山方圓40多平方公里，從北向南由五個山峰組成，所以又叫五頂山。這五個山峰依次叫老頂、南頂、玉皇頂、奶奶頂和新頂。老頂山層巒疊障，氣勢雄偉，林海茫茫，景色壯美，名勝古跡，遍布全山，歷來為上黨一方勝地。老頂是五頂之最，海拔1378米，是太行山西南部的主峰之一。老頂上原建有玄天大帝廟。現為長治市電視轉播台。 登臨老頂，近望高樓錯落，道路井然，市區景緻盡收眼底；遠望漳澤水庫壯如錦帶，飄浮於天際，上黨盆地一覽無遺。在老頂東北峰，有一處天然巨石形成的峰巒，高居於層巒疊嶺之上，形似雄獅蹲踞，它就是獅巒」。《長治縣記》曾有記載，清朝有入曾稱贊此峰：「北猛得獅象，猙獰鎮此幫。卧雲峰疊疊，吼澗水淙淙」。當您在天光淺黛的黎明攀此頂時，大有泰山觀日之感。 沿東南方前行，叢林交映之中，有一寬闊的坡面。 坡面的大石塊好象人工排列放置—般，遠觀象海濤乍起，微波盪漾，這便是「死海微瀾」景觀。在起伏如龍的九龍脊嶺上，漫步在豌蜒曲折的古道間，有一塊面西斜鋪嶺背的巨大岩石，岩面平整光滑，在日上中天時，岩面幽青泛光，閃爍不定，猶如鏡面。人們把它叫做「鑒天石」。老頂之南，有一山峰聳立，其頂平整，草木繁盛，這便是南頂，又稱梳妝台。山上原建有磚構二層樓一座，現塌毀無存，僅留石砌台夯，台夯上明清磚瓦散見。 南頂之南的一個山峰上有五塊巨大的岩石，五塊岩石象五根玉柱，直頂天宇，俗稱「五頂摯天」。氣勢磅礴，令人嘆為觀止。玉皇頂與奶奶頂在滴谷寺村育面，山勢平緩連綿，松柏密布，翠綠蒼茫，兩頂相連。玉皇頂位於奶奶頂之上，由一天然巨石構成，長17米，寬19米，建有玉皇觀，俗稱九門九觀，建築風格獨特，現保存尚好。奶奶頂在玉皇頂半腰一平緩處，原建有「碧霞元君行宮」—座、座北向南。現為一火炬塔。兩頂招相呼應，鬱郁蔥蔥，景緻深幽。新頂，頂低而平，四周側柏叢生，整齊碧翠，環境幽雅。 站在新頂觀景樓遠眺，老頂雄奇、玉皇頂峻秀、奶奶頂奇麗。當雲生霧起之時，雲海重霧環繞山腰，別有一番情趣。老頂山不僅山巒秀麗，林木繁生，而且天然岩洞眾多，景緻各異。大小30餘座岩洞，多位於半山陡壁懸崖、深谷幽壑之地，或小巧玲戲，或寬敞深幽，或數洞並生，或洞體相連，且多數與炎帝神農、道家、仙釋、文人雅士相關。新頂的東南半山腰處，有老頂山最大的一座天然山洞，名為「南崖宮」。洞口為一仿古門庭，上方為一重搪彩亭。洞內寬闊。澗高數十米，面積約500平方米。洞頂種乳下垂，洞壁參差。洞腹自然分為內外兩洞。外洞正好供奉祖神像，對面為送子觀音像。內洞比外洞略高，亦寬闊，倚稱4壁伸縮而塑眾多動物雕像。入洞右側石壁上又開—個門，轉入一約20平方米，高2.5米；的山洞。岩洞正中拱奉如來佛祖神像，兩側凸凹不平的浮雕十八羅漢，工藝精湛，神形兼備，呼之欲出。新頂的正西方向，倚傍新頂有洞穴數處，名為朝陽洞。

沿步道曲折而行，外側為彩繪廓壁，內側山崖峭壁之上有岩洞3個，間深7．5米，兩側均深3米，三洞所倚石崖及洞穴均已彩繪，洞體華麗，分別供奉三大士神像。與東下側的南崖宮遙相呼應。在滴谷寺正東半山腰處，有一神農洞，相傳為神農氏嘗百穀之所。洞口西向，在一天然青石上開鑿而成。洞口高1．7米，寬約 l米。洞內寬5．7米，深6米，高約3米。洞口左側為一長方形石壁，似一天然石匾。洞外平坦，青草如菌，四周松柏掩映，若無人帶領，很難尋覓置身洞中，一種對先祖的仰慕之情油然而生。在玉皇頂半山腰處，有一天然洞穴，兩面夾山、背山面谷，洞寬6米，深 ll米，內套一小洞，洞壁玲磁泛光，洞內有石刻五處，保存清晰，特別是宋代秘書監知軍府事陳述古紀游題刻的「述古行之」、「述古遊子」、「宋治平仲」等，字體流暢，雕刻蒼勁，猶若石紋。老頂山除了這眾多的岩洞外，還有一處「寒泉絕勝」。在滴谷寺村老頂山鄉政府辦公樓下，有一股甘甜的清泉，洞口固額上嵌清朝所留楷書「古寒泉」。古寒泉即百穀泉，亦名神農泉。《潞安府志》稱：「百穀泉在百穀山神農廟前，礫石湧泉，寺僧引為優流，注為塘，由蛹口飛下大墊，注石子河，味甘。」洞口有宋代風格的浮雕龍頭，泉口雕有卧龍。龍嘴開張，下為圓形石鑿小井，布局招巧。眾貧寒泉列為古潞郡八景之一，流傳至今傳說甚多。及具錢表性的是：初建柏谷寺時，石龍嘴裡滴谷不斷，不緊不慢，長流不息，恰好可供全體工匠僧人所用，就將竣工時，在龍嘴邊接谷的小和尚漸感單調，便用木樟在龍口裡捅了幾下，只見龍嘴內突然飛出十對白鴿。從此龍嘴不再滴谷，只有一股渭細的泉水流出來。白鴿落在壺關境內，將一座山峰變為白山。

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7. 山西省長治市老頂山有什麼古跡

老頂山國家森林公園位於長治市東部，距市區2公里處，總面積2200公頃。園內松柏蔥綠，桃李芬芳，古洞煙霞，曲徑通幽。歷史遺留有享譽上黨的潞郡八景之一的「百穀寒泉」，有炎帝神農氏在此地嘗百穀、制耒耜、教農耕的美麗傳說。現老頂山仍保留有反映炎帝活動的創建於東晉等不同年代的神農廟等十幾處遺址。
神農峰游覽區位於公園的正門，這里以一座亞洲第一高的炎帝銅像為中心的塑像群，有炎帝悠坐神牛、女媧補天、精衛填海、嫦娥奔月等神話塑像，把遊人帶入一個奇妙的神話世界之中。從山腳沿林間的曲徑拾階而上，步入部落洞可觀賞到人類祖先聚集議事，耕織勞作的生產活動場景。踏上神農閣，在緬懷先祖業績，回味人類歷史的同時，又可放眼遠方，領略現代城市鱗次櫛比的高樓大廈和廣袤無垠的田野風光。登上老頂山主峰的電視轉播台，極目遠眺，綠蓋群山，峰巒疊嶂。
近年來，老頂山森林公園提出了以中華先祖炎帝神農氏為公園靈魂的開發建設主線，在開發建設中突出了炎帝在上黨，炎帝在百穀山建功立業的歷史傳說，圍繞炎帝神農氏進行了全方位的開發建設。先後投資恢復了新頂滴谷寺院，重修了九龍宮景區，新建了公園入山大門、娛樂滑道、神農始祖百草堂等娛樂服務設施和旅遊景點。老頂山森林公園已成為長治市的綠色屏障和風水寶地。
老頂山國家森林公園位於長治市區東北部，距市區3公里，東與壺關、平順二縣相鄰，北與潞城市相接，方園40多平方公里。山體多為下古生界寒武系、奧陶系石灰岩，海拔最高1378米。公園由五頂9脊18溝40餘座山峰組成，天然岩洞30餘處。森林面積3萬畝，森林覆蓋率達74%。自然景觀空靈奇秀，主要有雄獅卧崗、鑒天石、石叢綴菊、石海微瀾、五指擎天、危崖聳空等10餘處。人文景觀廣博豐富，主要有九龍宮、祖師廟、摩崖石刻、攀山古道、古魚池、南崖宮、朝陽洞、古寒泉、神農井、百穀洞、耒耜洞等。老頂山的人文景觀之所以厚重，是因為華夏先祖炎帝神農氏，在此實現了由漁獵到農耕，由游牧到定居這一人類史上的重大轉折，開創了中華民族古代文明，這也是老頂山開發建設的主線和重點。
1992年經林業部批准建立了老頂山國家森林公園。1994年3月由山西省林業勘測設計院編制完成了《老頂山國家森林公園總體規劃》。根據規劃，公園可分為功能各異，特色鮮明的4個景區。一是動物養殖觀賞區，主要養殖繁衍瀕臨滅種的野生動物、經濟動物和觀賞動物，用於保護、觀賞和供人野炊食用。二是林業科研考察區。位於公園東南部、區內立地條件種類齊全，林相景觀變化多端，可供遊人觀賞、科研考察和教學活動。三是老頂風景游覽區，位於老頂山中部，自然景觀集中，供遊人觀賞自然風光。四是神農峰名勝游覽區，是公園的核心和靈魂，主要展示炎帝偉業，讓人們緬懷先祖業績，回味人類歷史。整個工程完成後可向遊人開放10大自然景觀，44處景點。
老頂山方圓40多平方公里，從北向南由五個山峰組成，所以又叫五頂山。這五個山峰依次叫老頂、南頂、玉皇頂、奶奶頂和新頂。老頂山層巒疊障，氣勢雄偉，林海茫茫，景色壯美，名勝古跡，遍布全山，歷來為上黨一方勝地。老頂是五頂之最，海拔1378米，是太行山西南部的主峰之一。老頂上原建有玄天大帝廟。現為長治市電視轉播台。 登臨老頂，近望高樓錯落，道路井然，市區景緻盡收眼底；遠望漳澤水庫壯如錦帶，飄浮於天際，上黨盆地一覽無遺。在老頂東北峰，有一處天然巨石形成的峰巒，高居於層巒疊嶺之上，形似雄獅蹲踞，它就是獅巒」。《長治縣記》曾有記載，清朝有入曾稱贊此峰：「北猛得獅象，猙獰鎮此幫。卧雲峰疊疊，吼澗水淙淙」。當您在天光淺黛的黎明攀此頂時，大有泰山觀日之感。 沿東南方前行，叢林交映之中，有一寬闊的坡面。 坡面的大石塊好象人工排列放置—般，遠觀象海濤乍起，微波盪漾，這便是「死海微瀾」景觀。在起伏如龍的九龍脊嶺上，漫步在豌蜒曲折的古道間，有一塊面西斜鋪嶺背的巨大岩石，岩面平整光滑，在日上中天時，岩面幽青泛光，閃爍不定，猶如鏡面。人們把它叫做「鑒天石」。老頂之南，有一山峰聳立，其頂平整，草木繁盛，這便是南頂，又稱梳妝台。山上原建有磚構二層樓一座，現塌毀無存，僅留石砌台夯，台夯上明清磚瓦散見。 南頂之南的一個山峰上有五塊巨大的岩石，五塊岩石象五根玉柱，直頂天宇，俗稱「五頂摯天」。氣勢磅礴，令人嘆為觀止。玉皇頂與奶奶頂在滴谷寺村育面，山勢平緩連綿，松柏密布，翠綠蒼茫，兩頂相連。玉皇頂位於奶奶頂之上，由一天然巨石構成，長17米，寬19米，建有玉皇觀，俗稱九門九觀，建築風格獨特，現保存尚好。奶奶頂在玉皇頂半腰一平緩處，原建有「碧霞元君行宮」—座、坐北向南。現為一火炬塔。兩頂招相呼應，鬱郁蔥蔥，景緻深幽。新頂，頂低而平，四周側柏叢生，整齊碧翠，環境幽雅。 站在新頂觀景樓遠眺，老頂雄奇、玉皇頂峻秀、奶奶頂奇麗。當雲生霧起之時，雲海重霧環繞山腰，別有一番情趣。老頂山不僅山巒秀麗，林木繁生，而且天然岩洞眾多，景緻各異。大小30餘座岩洞，多位於半山陡壁懸崖、深谷幽壑之地，或小巧玲戲，或寬敞深幽，或數洞並生，或洞體相連，且多數與炎帝神農、道家、仙釋、文人雅士相關。新頂的東南半山腰處，有老頂山最大的一座天然山洞，名為「南崖宮」。洞口為一仿古門庭，上方為一重搪彩亭。洞內寬闊。澗高數十米，面積約500平方米。洞頂種乳下垂，洞壁參差。洞腹自然分為內外兩洞。外洞正好供奉祖神像，對面為送子觀音像。內洞比外洞略高，亦寬闊，倚稱4壁伸縮而塑眾多動物雕像。入洞右側石壁上又開—個門，轉入一約20平方米，高2.5米；的山洞。岩洞正中拱奉如來佛祖神像，兩側凸凹不平的浮雕十八羅漢，工藝精湛，神形兼備，呼之欲出。新頂的正西方向，倚傍新頂有洞穴數處，名為朝陽洞。
沿步道曲折而行，外側為彩繪廓壁，內側山崖峭壁之上有岩洞3個，間深7．5米，兩側均深3米，三洞所倚石崖及洞穴均已彩繪，洞體華麗，分別供奉三大士神像。與東下側的南崖宮遙相呼應。在滴谷寺正東半山腰處，有一神農洞，相傳為神農氏嘗百穀之所。洞口西向，在一天然青石上開鑿而成。洞口高1．7米，寬約 l米。洞內寬5．7米，深6米，高約3米。洞口左側為一長方形石壁，似一天然石匾。洞外平坦，青草如菌，四周松柏掩映，若無人帶領，很難尋覓置身洞中，一種對先祖的仰慕之情油然而生。在玉皇頂半山腰處，有一天然洞穴，兩面夾山、背山面谷，洞寬6米，深 ll米，內套一小洞，洞壁玲磁泛光，洞內有石刻五處，保存清晰，特別是宋代秘書監知軍府事陳述古紀游題刻的「述古行之」、「述古遊子」、「宋治平仲」等，字體流暢，雕刻蒼勁，猶若石紋。老頂山除了這眾多的岩洞外，還有一處「寒泉絕勝」。在滴谷寺村老頂山鄉政府辦公樓下，有一股甘甜的清泉，洞口固額上嵌清朝所留楷書「古寒泉」。古寒泉即百穀泉，亦名神農泉。《潞安府志》稱：「百穀泉在百穀山神農廟前，礫石湧泉，寺僧引為優流，注為塘，由蛹口飛下大墊，注石子河，味甘。」洞口有宋代風格的浮雕龍頭，泉口雕有卧龍。龍嘴開張，下為圓形石鑿小井，布局招巧。眾貧寒泉列為古潞郡八景之一，流傳至今傳說甚多。及具錢表性的是：初建柏谷寺時，石龍嘴裡滴谷不斷，不緊不慢，長流不息，恰好可供全體工匠僧人所用，就將竣工時，在龍嘴邊接谷的小和尚漸感單調，便用木樟在龍口裡捅了幾下，只見龍嘴內突然飛出十對白鴿。從此龍嘴不再滴谷，只有一股渭細的泉水流出來。白鴿落在壺關境內，將一座山峰變為白山。

8. 佳木斯市區旅遊景點

四豐山水庫；來四豐山，市區自坐6線車；
沿江公園、外灘公園，市區坐6線、4線、28線等；
西林公園：市區坐8、4、15、2線等；
杏林湖公園，坐21、12、18、23、6線等；
水源山公園：坐4、10線車；
西普森林公園，1線郊區政府對面；
勝利公園：7、2線，佳東；
街心公園：杏林路整條街，杏花丁香特別多。