天竺森林公園漫川古城一日游

Ⅰ 商洛旅遊景點

商洛旅遊景點有金絲峽景區、山陽天竺山森林公園、商於古道棣花文化旅遊景區、漫川古版鎮、塔雲山景區權等。

金絲峽國家森林公園位於陝西省東南部商南縣境內，轄屬商洛市。地處秦嶺南麓連接巴山北坡，居長江流域漢江水系丹江中游地區。境內地勢起伏，谷嶺相間，主要屬低山和丘陵地貌。丹江由西向南進入河南、湖北境內。

商南縣內丹江劃分為丹北、丹南兩大部分。丹北為蟒嶺和流嶺的東延，山體渾圓，峰巒起伏；丹南處新開嶺腹地，山形陡峭，河谷深邃，水系發達，森林茂密，花草繁盛，植被覆蓋率高，自然環境優美，金絲大峽谷即在其中。

金絲大峽谷由白龍峽、青龍峽、黑龍峽和石燕寨組成。白龍峽，俗稱七里峽、北峽。峽口左側的山峰叫鳳山，猶如鳳凰展翅；右側山峰叫猴山，山頭有一石猴，有仙猴戲鳳之說。左側山坡上還有一個拔地而起的奇石叫仙人石，亦稱仙人峰。

Ⅱ 想知道: 西安市 西安——山陽月亮洞,天竺山——漫川古鎮自主游怎麼去

如果你能走到西安車站，你就能買到去山陽的直達票，目前是46元，之後在山陽汽車站又可回找到月亮洞，天答竺山，以及漫川古鎮的直達汽車，基本車費應該平均80-100元（旅遊地點與車站往返），所以從西安到這三個地方，總共車費需要206-346元左右，加上公交以及其他交通費用，應該就是400元了！
西安——山陽——月亮洞——漫川古鎮——,天竺山（一定記得坐車時可以詢問司機，因為路線比較多，可能司機師傅選擇路線不盡相同，自然可以問好了再乘坐，當然我說的去往漫川古鎮是高速，途徑月亮洞，而天竺山在漫川古鎮那裡不遠，因此可在漫川古鎮直接抵達）

Ⅲ 我們幾個朋友准國慶假期用三天時間去西安周邊遊玩. 請問去過山陽漫川古鎮的朋友哪裡好玩嗎跟鳳凰古鎮比

推薦去寧陝的青木川，那裡的風景真的很美，也是一個古鎮，很有世外桃源的感覺，到版處都是風景，權很古樸，現已成為國家級自然保護區，當地的農家菜也好吃，很適合自駕游和徒步游。曼川也很不錯，建築大多是民國時候的，很有特色，個人感覺沒有鳳凰古鎮好玩，鎮安和寧強那邊和湖南鳳凰那邊的感覺類似，到處都是風景，喀斯特地貌、古鎮、溶洞到處可見，鎮安的木王國家森林公園就很奇特。

Ⅳ 從西安到天竺山去玩，沒車，應該怎麼坐車

西安火車站對面的汽車站坐去山陽的車,然後再山陽汽車站坐到法官的車版.不過這個車一天就發權幾趟,早晨最早估計到九點半才發,等人滿才走的.而且僅僅是經過天竺山的路口,如果車上有超過六個人去天竺山司機才會送到山門,不過一人加收5塊錢.如果少於6個人,你就只好在天竺山的高速路口下車了.下來還要走挺長的路才能到山門,這段路是沒有車可做的.....

Ⅳ 天竺山，月亮洞，漫川關古鎮自駕游從西安出發一天時間夠嗎

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Ⅵ 天竺山國家森林公園的人文歷史

據清嘉慶元年刊本《山陽縣志》記載，早在東晉時代著名的道教理論家、煉丹家葛洪即在本縣境內的饅頭山隱居修道。 葛洪，字稚川，號抱朴子，丹陽句容(今江蘇境內)人，在廣東羅浮山隱居之前，曾到豫、荊、襄等地游歷，而山陽又距豫南、襄陽不遠，所以，他到過饅頭山是有可能的。民國十八年刊本《增修山陽縣志》卷一亦寫道，「羊仙洞在饅頭山，昔人於此得道飛升，傳雲即葛洪也，入羅浮山去。又口頭東十里，有深洞，碑記『葛洪修煉處』。
唐時的著名高道羅公遠曾在天柱山修道。清嘉慶元年刊本《山陽縣志》卷一《古跡》記述，「天柱山 ，一名天竺山，唐羅公遠、宋邵康節(邵雍一引者注)皆隱於此。」[2]羅公遠，又名思遠；鄂州(今湖北境內)人，一說為彭州九隴縣(今四川境內)人，《太平廣記》卷二十二、《雲笈七簽》卷一百三十五、《歷世真仙體道通鑒》卷三十五均有其事跡。如:《太平廣記》中《羅公遠》條記述，公遠自幼好道術，唐玄宗亦酷好仙術，有一次玄宗與張果、葉法善手中各握棋子，未讓公遠看見而要他猜各人手中之物，公遠以無物相告，二人張開手，均無棋子,原來棋子已在公遠手中；還寫道，開元年間又一次中秋賞月，公遠以拄杖為橋，請玄宗同登月宮，聽霓裳舞曲。這些記述頗多神異，難免有小說家言或傳說。其中亦有頗具哲理之言，如玄宗請公遠教其長生之術，公遠對曰，「我命在我，非由於他，當先內求而外得也，刳心減智，草衣木食，非至尊所能。」這段話反映了羅公遠對道教養生的真知灼見，他重申了道教提倡「我命在我不在天」的生命觀，指出要長生久視，應先內煉而非外求，清心寡慾、草衣木食的艱苦修煉，帝王是做不到的，言外之意，帝王的生活如果不改變，要想長生是不可能的。羅公遠有著述傳世，《道藏》中收有《真龍虎九仙經》二篇，羅公遠、葉靜能注。葉靜能亦為唐玄宗時的道士，以擅長符籙請神役鬼、驅邪治病、興雲致雨等奇術深受玄宗寵信。羅公遠、葉靜能在《真龍虎九仙經》注中寫道，「夫金丹大葯，皆在冥心。心若一著，無有不成。若蒙至人傳訣，依法修之，切在戒慎分明，靜室息諸事，想恍惚之中有神曰靈冥也，煉五臟氣方成大道。故《道德經》雲:恍恍惚惚，其中有物；杳杳冥冥，其中有精。」從這段話中，也可以看出道教修煉在當時由外丹向內丹轉變之端倪。
據山陽地方誌記述和當時老道長口傳，唐末宋初大名鼎鼎的高道呂洞賓亦到過天柱山 。《山陽縣志》卷一《古跡．仙人龕》記載，「相傳呂純陽、韓湘子遊憩於此，故名。」[5]同卷《古跡．天柱山 》亦記述，「又傳呂洞賓曾多次於此山，有摘星岩、摩天岩、凈瓶峰、雷神洞。」[6]八仙的故事使呂洞賓、韓湘子在我國民間幾乎成為家喻戶曉的人物，據有關史料考察，呂洞賓、韓湘子均有其人，但韓湘子系唐朝官員，是唐代大文豪韓愈侄子，而韓愈確有族侄，頗有道術。
呂洞賓是唐宋內丹道發展中極為重要的人物。洞賓名岩，字洞賓，道號純陽子，以字行世。他與其師鍾離權的內丹修煉理論，在中國道教史上被稱為鍾呂金丹道。《歷世真仙體道通鑒．呂岩》寫道，「其自作傳雲:吾乃京兆(今陝西關中)人，唐末屢舉進士不第，因游華山遇鍾離子，傳授延命之術，尋遇苦竹真人傳授日月交並之法，再遇鍾離，盡獲金丹之妙。吾得年五十道始成。」「世言吾賣墨，飛劍取人頭，吾聞曬之，實有三劍:一斷煩惱，二斷貪慎，三斷色慾，是吾之劍法也。世有傳吾之神，不若傳吾之法，傳吾之法，不若傳吾之行。何以見？為人若反是，雖攜手接武，終不成道。」[7]從這些記述不難看到他修道的經歷、承傳及其丹道思想。呂洞賓主張修道最重要是身心和生命的修煉，反對荒誕不經的虛妄之說。他的丹道理論對全真道內丹修煉影響甚大，被尊為全真道「五祖」之一。有關呂洞賓在陝西的活動，史籍多有記載，《雅言系述．呂洞賓傳》稱其為潼關以西人，唐朝咸通( 860 -873)初年，舉進士不第。後因黃巢起義，社會動盪，遂攜家隱居終南山，學道家老子之法。《宋史．陳摶傳》亦寫道，陳摶在華山隱居修道時，「華陰隱士李琪……；關西(古時稱函谷關或潼關以西市為關西或關右——引者注)逸人呂洞賓，有劍術，百餘歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙。皆數來摶齋中，人咸異之。」[8]據上述史料分析，呂洞賓在天柱山一帶修過道是完全可能的。
元朝時，全真道倍受尊崇，甚為興盛。陝西乃全真道之發源地及重要的活動市，道觀的興建和道士、信眾的崇道十分普遍，天柱山市興建的元緯宮就是全真道在當地發展的有力證明。元緯宮系元朝著名高道宋德方主持修建，據《增修山陽縣志》載，元緯宮「在城西南山麓，俗名宮為南庵，道院曲流為縣八景之一。」[9]《山陽縣志》卷三《壇廟》記載，「縣城西一里許，有勝概名曰南庵，後倚筆架山，前接紫微峰，左山環峙，右水繞流，蓋天地造設之佳處也。」
據李鼎《玄都至道披雲真人宋天師祠堂碑銘並引》、元好問《通真子墓碣銘》、李志常《長春真人西游記》等道教史料記載，宋德方(1183一1247)，字廣道，道號披雲，山東萊州掖城人。先後師事全真道「七真」中劉處玄、王處一、丘處機。丘處機應成吉思汗之請遠赴西域時，德方為隨行的十八位門人之一。返回燕京後，與丘處機同住於長春宮，奉丘之命，任教門提點。他辦事認真，一舉一動，無偏私而有規則，道俗莫不服其德能。宋德方博覽群書，學識淵博，對儒、道典籍如《春秋》、《周易》、《中庸》、《大學》、《莊子》、《列子》特別喜愛，努力研讀，對其它的詩文與歷史、諸子百家著作，亦多有涉獵。他在搜集、整理、刊刻道經和修建道教宮觀方面盡力甚多，成效亦甚大。丘處機逝世前，十分重視整理和刊刻《道藏》之事，他曾專就此事和門人宋德方商議，對道教經典的大量散失深為遺憾，認為應當努力完成恢復和整理這一與道教發展關系非常密切的大事。然而，丘處機也深知自己已經沒有精力去實現這一宏願，遂將此事交宋德方日後辦理。丘處機對宋德方說，茲事體甚大，我則不暇，他日爾當任之。丘逝世後，尹志平接任掌教，亦繼承其之遺願，非常重視刊刻《道藏》，委託宋德方總管籌辦此事。宋德方與門人秦志安等詳細策劃，又得丞相胡天祿資助白銀1500兩，遂於元太宗九年(1237)起開始整理《道藏》。由於任務繁重，設立了27個經局承擔此事。他們不辭辛勞，行程數萬里，搜羅遺逸道經，增補亡缺，以《大金玄都寶藏》為基礎，校對付刊，歷時八年，於乃馬真皇後稱制三年(1244)全部完成，亦名《玄都寶藏》，共7800餘卷，實現了丘處機的遺願，是全真道教歷史上的又一創舉。由宋德方建立的全真道宮觀，「自燕齊及秦晉，接漢沔，星羅棋分布，幾百餘區。」元緯宮即是宋德方主持修建的一百多處道觀之一。[11]蒙古成吉思汗二十一年(1226),朝廷即賜宋德方「清虛大師」；乃馬真後稱制三年(1244) ,朝廷又賜號「玄都至道真人」；至元七年(1270)，又追贈「玄通弘教披雲真人」，著作有《樂全集》。
明朝以後，國內不少地方全真道衰落，陝西的全真道雖然不如元代興盛，但卻有一些道士弘道甚為得力，成就亦顯著。如佳縣白雲山，因道士李玉風(亦作玉鳳)於明神宗萬曆二十二年(1605)到此隱居弘道，「施葯濟人」，「歲旱有禱即應」，後經任尚書的陝西韓城人薛貞上奏朝廷，「敕賜道經一藏，封為『玉風真人』」。
在屬於陝南市的天柱山 ，明朝時四川籍全真派道士李本善到天柱山弘道，收徒劉合明等。李羽化後，劉合明承師遺志，主持天柱山市全真道事務，大力弘道50餘年，收徒100多人，修復了不少道觀。劉合明宣宗宣德六年(1431)羽化，其徒余教民繼承劉合明主持道務30餘年，使全真道在天柱山市得以延續[13]。
明孝宗弘治(1488—1505)年間，有一位居住在山陽名叫雷賢(字宗魯)的人，某日出遊，在南庵道觀舊址上撿到琉璃瓦殘片，上面刻有「至正元年道正宋披雲」字樣，感慨非常，乃以繼承宋披雲(德方)弘道之志為己任。雷賢捐資金、請工匠，歷時10餘年，終於使元緯宮在元朝宋德方昔日修建的舊址上重新落成。余慶在《南庵元緯宮記》中根據自己的親眼所見寫道，元緯宮「前後宮殿，峨然翚飛，東西棟楹，聳爾壯麗，且裝塑神祇，像貌威嚴，光彩絢爛，令人凜凜起敬。至於四面牆垣，氣象開闊，高映雲日，觀者摩肩接跡，贊口同聲，是皆始於宗魯之所創也。」[14]這些記述，可以清楚地看出當年天柱山市的道教盛況。
明朝中期以後，天柱山一帶全真道的活動日漸衰微。清乾隆二年(1737)，全真道士李永明由湖北武昌到天柱山，先後收徒100餘人。但後來這一支未能在天柱山承傳下來。
現今天柱山全真派道士的承傳，系由清朝中葉武當山太子坡道士王圓吉到天柱山弘道，延續下來的道脈。所以，現今天柱山全真道龍門派道士，尊武當太子坡為其法嗣之源。王圓吉到天柱山後，與其徒吳明慧、張明秀、劉明玉等大力弘道，修復道觀，刻印道教典籍20餘種，門人達500多人。王圓吉羽化後，吳明慧(道號道隱子)繼其師掌天柱山道教事務，勤奮耕耘，著有道書《度人秘錄》、《修煉丹術》等，皈依弟子超過1000人。
1925年吳明慧羽化，由其高徒張至正(道號安連子)繼承吳明慧遺志，主持天柱山道教事務，努力弘揚全真道。張至正與天柱山道眾一起，經過10餘年艱苦努力，修復了鐵瓦殿, 雲蓋觀(又名大頂)道觀，又在鐵鍾坪創建雙峰觀道場，建有主殿4座，配殿3座。主殿名為「通明殿」、「斗姥殿」、「無極殿」、「萬聖樓」，配殿名為「靈官殿」、「娘娘殿」「太白殿」，還建有鍾樓、鼓樓、客廳、廂房等房屋100餘間，住觀道士人數最多時達100餘人，使雙峰觀成為天柱山道教史上修建的道觀中規模最大的道觀。
解放戰爭時，中國人民解放軍李先念部隊轉戰商洛市。1946年夏秋間，李先念率約300人的部隊在極端困難之際，從漫川關走山路到雙峰觀，受到張至正大師熱情的接待，部隊隱蔽山中半月。分別時，張至正為確保李先念的安全，特地為李換上道裝。
中華人民共和國成立初期，黨和國家的宗教政策在天柱山道教界貫徹落實得比較好，據1952年統計，當時山陽縣共有道觀37處，廟房478間，乾道123人，坤道99人，其活動中心天柱山有乾道38人，坤道29人。1956年，主持天柱山道教事務的張至正道長當選為山陽縣人民代表大會代表，並1958年春出席了中國道教協會在北京召開的理事擴大會議。張至正亦積極響應政府號召，組織道眾學習報紙和政府的有關文件。
但是，五十年代末期以後，由於「左」的思想的干擾，對黨和國家的宗教政策的貫徹出現失誤，天柱山市的道教活動遭到不應有的沖擊，出現了令人痛心的狀況:1960年，以張至正為首的40多位道士遭受批鬥，同年，張至正蒙冤受屈被捕，道士道姑多遣散還俗。「文化大革命」期間，天柱山道觀毀壞殆盡。
改革開放以後，隨著國家狀況的日益好轉，天柱山道教迎來了新的春天，冤假錯案得到平反，道教活動逐漸走上健康發展的軌道。天柱山道眾在張至正的高徒周理貴道長(道號天真子)的帶領下，鑿岩石，開荒地，打松籽，挖葯材，餐風露宿，一心向道，克服了常人難以想像的困難，經過近20年的艱苦努力，自籌資金100多萬元，修建恢復了雙峰觀、雲蓋觀、鐵瓦殿、朝陽洞4處道觀。1984年，周理貴道長與道眾建立了天柱山道教管理委員會，周理貴任管委會主任。同年，周道長當選為陝西省道教協會理事，周理貴任管委會主任。1989年在北京白雲觀領受「三壇大戒』，1993年被評為全國道教界愛國愛教先進個人，1998年山陽縣道教協會成立，周道長當選為會長。 2000年商洛是道教協會成立被選為名譽會長。2006年9月20日羽化登真。
天柱山現有住觀道士30餘人，皈依弟子約500餘人，其中不少人已成為道教界的後起之秀。
余宗來(道號昌盛子) , 1990年參加陝西省道教協會第三期培訓班學習，1995年參加了在四川青城山舉行的全國第二次全真派授戒活動，1998年當選為山陽縣道教協會副會長兼秘書長，同年當選為山陽縣政協委員，2000年10月當選為商洛市道教協會會長，2001年選任陝西省道教協會常務理事，2005年出席了中國道教協會第七次全國代表大會，受到中共中央政治局常委賈慶林主席的接見。出訪馬來西亞等國家學習參觀。2006年任商洛市政協委員，2007年選陝西省省政協委員。撰寫和主編的道教著作有《丘祖百字派淺解》、《商洛道教宗譜》、《張至正傳奇》、《商洛市道教志》、《商洛市道觀簡介》、《天柱山的傳說》、《天柱山志》》(手稿)等；
徐宗常(道號祥和子),1987年參加陝西省道教培訓班學習，1994年當選為陝西省道教協會第二屆理事，1998年當選為山陽縣道教協會第一屆副會長，2000年10月當選為商洛市道教協會第一屆副會長；
瞿宗瓊（道號廣玄子)，坤道。1988年參加中國道教學院坤道班學習，1992年當選為天柱山道教管理委員會常委， 1995年參加四川青城山全真派授戒，1998年當選為山陽縣道教協會常務理事，2000年10月當選為商洛市道教協會第一屆副會長，2001年當選為陝西省道教協會第三屆理事，2006年當選山陽道教協會第二屆會長。曾參加《天柱山的傳說》等道教資料的編寫；
胡誠林，1992年參加中國道教學院專修班學習。現任中國道教協會第七屆副秘書長，陝西省道教協會第三屆秘書長，西安市道教協會秘書長、西安八仙宮管理委員主任、2000年選為商洛市道教協會第一屆副會長、陝西省政協第八屆委員，西安市碑林區政協委員，近些年來作為青年道士代表，曾出訪過澳大利亞、新加坡、台灣、香港等國家，在《中國道教》、《中國宗教》、《三秦道教》、《各界導報》等報刊上發表《天竺山今昔》、《西安道教展新姿》、《道教在澳洲的發展》、《台灣道教散記》等文章約30篇。
在天柱山修過道的道士中，選送中國道教學院和陝西省道教培訓班學習深造者已有田誠啟、胡誠海、何宗銀、何宗才、王誠芳、余誠智（市道協副秘書長；山陽道協秘書長）胡誠旭、陳誠東、汪誠真、江宗善、秦誠水、王宗慧、朱宗賢等20餘人，其中不少成為所在道觀中的有生力量，他們努力弘道受到道教界的重視和好評。 《登天柱山》 陳魯齋
置身如在九霄中，萬里川原一覽空。
呼吸可能通帝座，壯懷直欲問天公。
懸岩峻峭巨靈劈，大地撐持砥柱間。
秋色西來風日麗，下方佳氣郁蔥蔥。 《天竺摩霄》
陳魯齋
拔出群嵐數萬里，青天象外露奇峰。 懸岩向背疑風雨，絕頂陰晴變夏冬。
羅列兒孫排玉筍，撐持砥柱現芙蓉。
仙緣有份誰修到，下界聲傳古寺鍾。

Ⅶ 西安一日游哪裡好玩

1.曲江遺址公園（目前西安市最大的游樂公園）
2.翠華山（國家級森林公園）
3.南五台（佛教聖地之一）