亭子景觀

A. 園林中的亭在園林景觀中有哪些應用

園林中的亭是一個幾乎少不了的建築形式。
在園林景觀中最早亭是從停止轉化而來的，指行人停留住宿的處所。秦漢制度，十里一亭，十亭一鄉。所以古代送別，往往送到十里長亭。
一、大型園林景觀中亭的應用，是根據人在行走時觀賞景觀的時間，結合地勢、地形和距離而設置。
二、園林景觀中的亭，要根據景觀的功能設置，從園內的任何角度向它看去，又是能點活、豐富畫面的建築。
三、在園林中由於亭的用途和作用不同，亭子的形狀變化多端，平面呈四方、五方、六方、八方、圓形、梅花形，還有套方、套圓、三角、扇形等等。屋頂以攢尖頂為主，配以別的形式。攢尖頂是指屋面集合到中間收頂的古建形式，坡度較大，便於排水。但是，特殊功用的亭子又變化式樣，如井亭，是覆蓋水井的，頂部中間露天，很是特別。變化多端的亭子是園林中可以停坐休息、玩味領略周圍景色的建築。

B. 論亭子在景觀設計中的演變過程

藝術來源於生活，園林藝術中的亭台也同樣來源於生活中的路亭、渡亭以及台榭建築等休憩設施。我們知道，園亭的歷史可追述至戰國時代，並且從那時起亭子和它的布局就與注重自然和對自然景觀之熱愛的哲學思想聯系在一起了。因此「亭子」成為中國古典園林中的基本元素。亭子的設計和形式在逐漸演變中雖然有些變化，但仍保持其基本特徵：尺度小巧，對稱的、單層的、起翹的屋頂，四面開敞。在庭院、山林和偏遠寺廟的景觀中，以及自宋代以後的山水畫中亭子變得普遍起來。當遠東的影響首次滲透到法國和英國時，中國獨特的建築，包括園亭，是最早令歐洲人著迷的神奇文化的一部分。本文將以令歐洲人痴迷的「中國事物」，即後來稱為「中國藝術風格」為背景，追尋17—18世紀期間中國園亭西漸的過程。那些異國情調的物品，像瓷器、掛毯、漆品和傢具令收藏家們倍感興奮，並孕育了他們對中國事物的熱情和中國風格藝術的產生。
現代景觀設計是自然與文化、形式與功能、生態與生命的全面融合。中國的景觀設計師們在尋找著嶄新的、既是民族的又是現代的景觀設計之路。民族的設計必須汲取民族文化的精髓。站在當今科技快速發展的時代背景之下，筆者解讀中國傳統造園的自然精神，品評它在現代景觀設計中的價值，探索現代景觀設計師應堅信的創作精神。
1中國古代的自然精神及形成背景
普列漢諾夫說：「一個民族的文化，都是由它的精神本性決定的。」東西方的造園都要求自然，但中國人與西方人對自然所持的態度不同。這也造就了中西方兩種不同的造園風格。西方人信奉人定勝天的思想，人的最大願望就是控制自然、戰勝自然、征服自然。中國人崇尚人與自然的和諧，重「天道」與「人道」的統一。天人合一的思想體現了中國人對自然的尊重。

中國古人強調「與渾成等其自然」，「萬物與吾一體」，物與我與自然，交融在一起，相輔相成。這是一種深層的感情和精神上的交流。這種自然精神的形成與中國自然經濟下的地理環境、政治結構有著密切的聯系。中國西北橫亘沙漠，西南聳立高山，與外部世界的交往聯系比之希臘、羅馬要困難得多。如此與西方隔離的大陸地理環境曾給中國人以生殖繁衍之利。為農業經濟生存與發展提供了得天獨厚的條件，而天時地利、自給自足的田園生活，使人們依賴自然、順應自然、信奉自然。這是一種統一的、有序的、和諧的整體觀念。這就形成了與西方人不同的內向文化心裡。

2傳統自然觀的危機

然而，近代以後，中國傳統文化面臨著西方外來文化的巨大沖擊。國門外蓄勢已久的西方現代景觀設計思潮或形式便乘虛而入，中國人不得不被西方人建立的科學體系所折服。一時間，中國大地變成了西方景觀的游樂園和博覽園，而中國詩情畫意、疊山理水的園林風貌在現代的景觀環境中已經愈來愈罕見，傳統的鄉土自然環境受到了前所未有的開發與沖擊。人們在享受著舒適方便生活條件的同時，也在承受著西方「破壞性建設」所帶來的不良後果。因此，重新審視中國鄉土自然精神的價值，也就顯得尤為重要。

不容置疑的是中國傳統的自然觀在自然和西方文化的挑戰面前，愈來愈失去成功回應的能力。在現代景觀設計發展的過程中，西方機械化的園林風格曾風靡一時。這在房地產業里體現得最為明確，開發商為了起到好的效果，他們往往啟用國外的設計機構，許多設計的效果是純粹的西方園林風格，到處是羅馬柱和歐式雕塑，在植物的配植上講究群植，花團錦綉，豪華氣派，中國傳統風格的園林藝術難覓其蹤。在其出現的初期，人們感嘆其氣派和豪華，同時，對其開敞奔放的風格手法也倍感新奇，作品中充滿著高精尖的技術美感，幾何型、簡約、對稱式的布局沖擊著人們的視線（圖1），使中國人耳目一新。這種風格和款式在九十年代末達到了高峰。同樣，崇洋的思潮也影響了其他的園林綠化：如道路綠化、街頭小品、大型廣場（如江西南昌改建的八一廣場）等，都有了很強的西方園林色彩。今天傳統園林的風格受到嚴峻的挑戰。中國景觀在呼喚「今而中」的春天。在西方科技的強烈沖擊下，中國人不得不對籠統思維籠罩下的自然觀產生質疑。中國園林的傳統精神已難以滿足當今社會對景觀的需求。今天，各個景觀項目的性質呈現出多元化的趨勢：從自然原始景觀的保留到人工生態的再造，從傳統文化的發掘到現代精神的追求，從基於理性的解析重構到基於浪漫的隨心所欲，從基於工程技術的計算論證到基於文學藝術的靈感頓悟，總之，落實在各個具體項目中的現代景觀規劃設計時空跨度之大、項目種類之多、呈現結果之豐富，已遠遠超越了傳統意義上的景觀園林。

這一切，都讓中國人反思一個問題：中國傳統園林的自然精神是否還可以在現代景觀設計的浪潮中立於不敗之地？面臨這樣的問題我們給出的答案是：立足於本土的創新是唯一值得信賴的途徑。

3對傳統自然精神的再認識
傳統自然精神的合理性
中國園林崇尚「自然」。從老莊崇尚自然到以表現自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現、發展，都貫穿了人與自然和諧統一的哲學觀念。這個觀念深刻影響了中國園林藝術的創作。傳統造園的自然精神強調「法天貴真」、「天趣自然」，反對成法和違背自然的人工雕鑿。這種尊重自然的觀念在今天的景觀設計中極其可貴。
著名科學家錢學森說：「人類離開自然，又要返回自然。」現代化的大都市方便了人們的生活，同時也讓人們遠離了自然的真諦。
中國人自然精神里最可貴的是高度的「自然精神境界」，即意境的表達。中國傳統園林表達出情景交融的氛圍，這在世界園林中獨辟蹊徑。它活潑而自然的處理手法營造了一種本於自然而又高於自然的意境。人與自然建立了一種親和而和諧的關系，以及人對自然生命活力的深切情感（圖3）。因此中國人的自然觀絕對不是對自然的簡單模仿。在景觀中放上一兩座中國式的亭子，堆疊假山，挖池養魚，這種簡單的符號的疊加是不可能創造意境深遠的園林景觀的。因為中國園藝師營造的是自然一樣的環境，或者說是自然感覺的表露。感覺靠園林符號的簡單堆積是無法實現的。西方僵硬、蒼白、幾何形的景園更不具備表達意涵的功能。

傳統自然園林所固有的快適性，已成為現代城市人人生情趣和文化感性的一種源泉。今天，人類整日被圍合在鋼筋混凝土的世界裡，對自然更加留戀。現代人生活節奏快，不可能像古人一般整日賞花飲酒，閑情雅緻，也不會產生那麼多豐富的情感。人們缺乏的是讓靈魂回歸本我的環境，而情景交融的環境才可喚醒人們心靈深處的靈魂。一句常在私下裡流露的無奈「人在江湖，身不由己」就足以反映出人們對回歸本我、遠離喧囂繁忙城市的渴望。城市人希望利用閑暇時間，到鄉土自然中來尋找樂趣，充實自己。當今已沒有幾人可以擁有「舉杯邀明月，把酒問青天」的情懷了。因此，情景交融的景觀園林是都市裡的佳境。優秀的景觀設計師應洞察人的情感，體會文化與哲理的審美，其作品必需與社會單體產生更多的共鳴。我們希望看到的是情景而不是單純的景物。意境的營造使人與景的交流和互動成為可能（圖4）。今天的景觀應使人重返「自然精神境界」，人的精神只有淋漓盡致地注入作為審美對象的自然環境，才能使對象具有擬人化的生命色彩。

C. 亭子的一般尺寸是多少

一般亭子分為四角、六角和八角，亭子柱與柱間尺寸為2.0米、2.1米、2.4米、2.7米或3.0米，廊子的尺寸，寬為2.4米至3.0米，柱間距為3.0米以上（3.0至6.0米）。

D. 中國亭子的特點

亭的歷史十分悠久，但古代最早的亭並不是供觀賞用的建築。如周代的亭，是設在邊防要塞的小堡壘，設有亭史。到了秦漢，亭的建築擴大到各地，成為地方維護治安的基層組織所使用。《漢書》記載：「亭有兩卒，一為亭父，掌開閉掃除；一為求盜，掌逐捕盜賊」。魏晉南北朝時，代替亭制而起的是驛。之後，亭和驛逐漸廢棄。但民間卻有在交通要道築亭為旅途歇息之用的習俗，因而沿用下來。也有的作為迎賓送客的禮儀場所，一般是十里或五里設置一個，十里為長亭，五里為短亭。同時，亭作為點景建築，開始出現在園林之中。到了隋唐時期，園苑之中築亭已很普遍，如楊廣在洛陽興建的西苑中就有風亭月觀等景觀建築。唐代宮苑中亭的建築大量出現，如長安城的東內大明宮中有太液池，中有蓬萊山，池內有太液亭。又興廣宮城有多組院落，內還有龍池，龍池東的組建築中，中心建築便是沉香亭。宋代有記載的亭子就更多了，建築也極精巧。在宋《營造法式》中就詳細地描述了多種亭的形狀和建造技術，此後，亭的建築便愈來愈多，形式也多種多樣。亭子不僅是供人憩息的場所，又是園林中重要的點景建築，布置合理，全園俱活，不得體則感到凌亂，明代著名的造園家計成在《園冶》中有極為精闢的論述：「……亭胡拘水際，通泉竹里，按景山顛，或翠筠茂密之阿，蒼松蟠郁之麓」，可見在山頂、水涯、湖心、松蔭、竹叢、花間都是布置園林建築的合適地點，在這些地方築亭，一般都能構成園林空間中美好的景觀藝術效果。也有在橋上築亭的，如揚州瘦西湖的五亭橋、北京頤和園中西堤上的橋亭等，亭橋結合構成園林空間中的美好景觀藝術效果，又有水中倒影，使得園景更富詩情畫意，如揚州的五亭橋還成為揚州的標志。亭子以其美麗多姿的輪廓與周圍景物構成園林中美好的畫面。如建造於孤山之南，「三潭印月」之北面柳絲飛翠小島的杭州西湖湖心亭，選址極為恰當，四面臨水，花樹掩映，襯托著飛檐翹角的黃色琉璃瓦屋頂，這種色彩上的對比顯得更加突出。島與建築結合自然，湖心亭與「三潭印月」、阮公墩三島如同神話中海上三座仙山一樣鼎立湖心。而在湖心亭上又有歷代文人留下「一片清光浮水國，十分明月到湖心」等寫景寫情的楹聯佳作，更增湖心亭的美好意境，而人於亭內眺望全湖時，山光水色，著實迷人。在賞月勝地「三潭印月」，亭子成為構成這一景區的重要建築。從「小瀛洲」登岸，迎面來的主要景觀建築便是先賢祠和一座小巧玲瓏的三角亭，以及與三角亭遙相呼應的四角「百壽亭」，亭與橋既構成了三潭印月水面空間分割，又增加了空間景觀層次，成為不可缺少的景觀建築，人於亭內居高臨下，可以縱情地遠望四面的湖光山色，近覽水面蓮荷，那紅的、白的、黃的花朵，盡情欣賞「水上仙子」的嬌容麗色。綠樹掩映的「我心相印亭」以及「三潭印月」的碑亭，都為構成三潭印月的園林景觀、空間藝術層次起到了重要作用，而「我心相印」因有「不必言說，彼此意會」的寓意，更增「三潭印月」這一景區的情趣。亭既是重要的景觀建築，也是園林藝術中文人士大夫輓聯題對點景之地。如清新秀麗的濟南大名湖，向有「四面荷花三面柳，一城山色半城湖」之美。湖中的小島上有一座歷史悠久的歷下亭，初建於北魏年間，重建於明嘉靖年間。唐天寶四年(公元745年)，杜甫曾到此一游，題詩曰：「海右此亭古，濟南名士多」。清代書法家何紹基將此詩句寫成楹聯，掛於亭上，名亭、名詩、名書法，堪稱三絕。在離紹興不遠的關諸山一帶，秀峰環抱，青巒疊翠，在一片開闊的地形中，建有—座精緻的小亭，離亭不遠，有一條彎彎曲曲的小溪，這就是著名書法家王羲之當年作《蘭亭集序》的地方。在蘭亭泓池水旁有一塊石脾，上書「鵝池」兩字。據說那「鵝」字是王羲之親筆，「池」字是其七子王獻之所寫，「鵝」字一筆寫成，清標拔俗，渾潤中藏骨而不族，似得神助。而今人們游蘭亭，名字、名題和王羲之傳說故事，成為人們仰慕的著名園林景區，而整個蘭亭景區，也是以蘭亭命名，這不能不說亭於園林中的重要行了。以唐代詩人白居易的詩句「更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然」而命名的陶然亭，在北京先農壇的西面，建於清康熙年間，亭基較高，故有登臨眺遠之勝。在杭州孤山北麓賞梅勝地的放鶴亭，是為紀念北宋詩人林和靖而建。林和靖曾在孤山北麓結廬隱居，除吟詩作畫，還喜好種梅養鶴。在他一生所寫的詩中，「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」兩句特別為人所傳頌，人因文傳，亭因人建，名人名詩名亭和放鶴亭一帶梅林，每到冬天，寒梅怒放，清香四溢的「香雪海」中隱一亭，使得放鶴亭更為名聞遐爾。在我國園林中，幾乎都離不開亭。在園林中或高處築亭，既是仰觀的重要景點，又可供遊人統覽全景，在疊山腳前邊築亭，以襯托山勢的高聳，臨水處築亭，則取得倒影成趣，林木深處築亭，半隱半露，即含蓄而又平添情趣。在眾多類型的亭中，方亭最常見。它簡單大方。圓亭更秀麗，但額坊掛落和亭頂都是圓的，施工要比方亭復雜。在亭的類型中還有半亭和獨立亭

E. 論述園林建築設計中亭子營造時如何選址,以及各自特點

亭子的營造原則
（1）、了解地域自然風貌、文化背景的差異
一般而言，由於北方的地勢平坦遼闊，因而與之相配的園林景觀亭子也應有較大的體量，這種較大的體量，常常可體現北方地貌的遼闊、端莊、雍容；相對而言，南方的地貌崇山秀水，因而亭子的體量相對小巧、俊秀。就造型來說，北方的亭子因體量較大，亭子的屋頂屋面坡度較緩，整個屋脊曲線較為平緩；而南方的亭子因雨季較長，屋頂屋面坡度較大，屋脊的曲線也顯得更彎曲，屋角常高高翹起，亭柱沒有北方亭子那樣粗大，顯得較細巧。另外，南北亭子在裝飾色彩上也有差別，北方亭子的裝飾色彩常常追求華麗、濃艷，色彩對比強烈，屋頂常用琉璃瓦，加上裝飾的彩畫更顯富麗堂皇，而南方的亭子色調顯得素雅，裝飾古樸、精巧，屋面一般配青瓦，也不施彩畫"』。隨著時代推移，現代園林景觀建築中亭子的風格發生了更多的變化，這種變化體現了現代設計理念，即造型結構簡潔流暢，色調素潔明快。亭子的風格不同，帶給人們的審美價值顯然不同。
（2）、合理安排亭子的位置
建亭地位，要從兩方面考慮，一是由內向外好看，二是由外向內也好看。園亭要更多地考慮將其設置在園林的關鍵交接點，要建在風景好的地方，使入內歇足休息的人有景可賞留得住人，同時更要考慮建亭後成為一處園林美景，園亭在這里往往可以起到畫龍點睛的作用。《園冶》中有一段精彩的描述："花間隱榭，水際安亭，斯園林而得致者。惟榭只隱花間，亭胡拘水際，通泉竹里，按景山顛，或翠筠茂密之阿；蒼松蟠郁之麓；或借濠濮之上，入想觀魚；倘支滄浪之中，非歌濯足。亭安有式，基立無憑。如蘇州網師園中的月到風來亭。它便是從射鴨廊進到園內隔池之後的中心。而在拙政園中，在四周水面的環繞下，兩座曲橋相接之處有一座荷風四面亭，更是形象自然而貼切。又如杭州西湖中的三潭印月，它的北面是西湖的湖心亭，往湖岸之北有孤山作為依託，於是亭子四面臨水，花草相映，山水相連，再加上飛檐翹角，金碧琉璃，這種絕佳的選址，不是～般的畫家筆下所能描繪的，而湖心亭上歷代文人墨客留下的楹聯佳作，更增添無限美景。如果有人從小瀛洲登岸，又可看到一座精巧別致的三角亭，它和古建築先賢祠相對而生，又與百壽亭遙相呼應，共同形成了與三潭印月水面空間隔斷的一道屏障，景觀層次分明，人們在亭中居高遠眺，可非常愜意地縱覽西湖絕色美景。滿湖荷花盡顯水上仙子的嬌容美貌。綠樹叢中我心相印亭更為遊客增添不少情趣。園林景觀中亭子位置的選擇有許多合適的關鍵點，正如明代著名園藝設計大家計成在《園冶》中所說：「??亭胡拘水際，通泉竹里，按景山顛，或舉筠茂密之阿，蒼松蟠郁之麓」，不管何處都應使其和周圍的園林景觀相協調，一切以體現園林空間的藝術效果為最高原則。

F. 亭子的特點

亭子是蓋在路旁或花園里供人休息用的建築物，面積較小，大多隻有頂，沒有牆。用來點綴園林景觀的一種園林小品。材料多以木材、竹材、石材、鋼筋混凝土為主，近年來玻璃、金屬、有機材料等也被人們引進到這種建築上，使得亭子這種古老的建築體系有了現代的時尚感覺。
醉翁亭，位於琅琊山半山腰，為我國四大名亭之一。它和豐名亭都因鐫有歐陽修文、蘇東坡字而著名。醉翁亭初建於北宋仁宗慶歷年間，距今已有900多年的歷史。它是當時琅琊寺住持智仙和尚專門為歐陽修而建。當時，歐陽修因在朝得罪了左丞相等一夥奸黨，被貶至滁州任太守後，常在此飲酒賦文，智仙特為他建造了這亭子。歐陽修自稱「醉翁」，便命亭為醉翁亭，並作了傳世不衰的著名散文《醉翁亭記》。醉翁亭四周的台榭建築，獨具一格，意趣盎然。亭東有一巨石橫卧，上刻「醉翁亭」三字，亭西為寶宋齋，內藏高約2米，近1米，刻有蘇軾手書的《醉翁亭記》碑兩塊，為稀世珍寶。亭西側有古梅一株，傳為歐陽修手植，故稱「歐梅」。亭前的釀泉，旁有小溪，終年水聲潺潺，清澈見底。再往西行，可觀「九曲流觴」勝景。

G. 景觀施工圖中廊架、亭子、景牆的尺寸一般高是多少

3.0~3.5米。

這個沒有一個死的框定，但是根據人體和平常的習慣來說，廊架一般在3.0~3.5米高即可，太高太矮都不太協調；亭子看你是什麼樣式的，不同樣式高度稍微有點區別，這個最好做3.5米以上吧；景牆2.0米~2.5米吧。我說的是個大概，實際還需根據現場的實際情況來定。

景觀施工的意思：

景觀施工簡單的講就是景觀工程的建設營造。景觀設計是建設單位和設計者的意圖、理念、風格及智慧在圖紙上的表現，而景觀施工就是把這一切在實地真實的展現出來，這是景觀工程的建設過程中非常重要的一個環節。景觀施工主要包括以下內容：園林土方施工、園林景觀建築鋪裝施工、園林水電施工、園林綠化種植施工等。

H. 《中國的亭子與意境》亭子在中國園林的意境中起什麼重要作用

亭子在中國的歷史十分悠久，但古代最早的亭並不是供觀賞用的建築。如周代的亭，是設在邊防要塞的小堡壘，設有亭吏。到了秦漢，亭的建築擴大到各地，成為地方維護治安的基層組織所使用。《漢書》記載：「亭有兩卒，一為亭父，掌開閉掃除；一為求盜，掌逐捕盜賊。」魏晉南北朝時，代替亭制而起的是驛。之後，亭和驛逐漸廢棄。但民間卻有在交通要道築亭為旅途歇息之用的習俗，因而沿用下來。也有的作為迎賓送客的禮儀場所，一般是十里或五里設置一個，十里為長亭，五里為短亭。同時，亭作為點景建築，開始出現在園林之中。
園苑築亭 始於隋唐
到了隋唐時期，園苑之中築亭已很普遍，如楊廣在洛陽興建的西苑中就有風亭月觀等景觀建築。唐代宮苑中亭的建築大量出現，如長安城的東內大明宮中有太液池，中有蓬萊山，池內有太液亭。又興廣宮城有多組院落，內還有龍池，龍池東一組建築中，中心建築便是沉香亭。宋代有記載的亭子就更多了，建築也極精巧。在宋《營造法式》中就詳細地描述了多種亭的形狀和建造技術，此後，亭的建築便愈來愈多，形式也多種多樣。
亭子不僅是供人憩息的場所，又是園林中重要的點景建築，布置合理，全園俱活，不得體則感到凌亂，明代著名的造園家計成在《園冶》中有極為精闢的論述：「……亭胡拘水際，通泉竹里，按景山顛，或翠筠茂密之阿，蒼松蟠郁之麓」。可見在山頂、水涯、湖心、松蔭、竹叢、花間都是布置園林建築的合適地點，在這些地方築亭，一般都能構成園林空間中美好的景觀藝術效果。
也有在橋上築亭的，如揚州瘦西湖的五亭橋、北京頤和園中西堤上的橋亭等，亭橋結合構成園林空間中的美好景觀藝術效果，又有水中倒影，使得園景更富詩情畫意，如揚州的五亭橋還成為揚州的標志。
亭與景物 共構美景
亭子以其美麗多姿的輪廓與周圍景物構成園林中美好的畫面。如建造於孤山之南，「三潭印月」之北面柳絲飛翠小島的杭州西湖湖心亭，選址極為恰當，四面臨水，花樹掩映，襯托著飛檐翹角的黃色琉璃瓦屋頂，這種色彩上的對比顯得更加突出。
島與建築結合自然，湖心亭與「三潭印月」、阮公墩三島如同神話中海上三座仙山一樣鼎立湖心。而在湖心亭上又有歷代文人留下「一片清光浮水國，十分明月到湖心」等寫景寫情的楹聯佳作，更增湖心亭的美好意境，而人於亭內眺望全湖時，山光水色，著實迷人。在賞月勝地「三潭印月」，亭子成為構成這一景區的重要建築。從「小瀛洲」 登岸，迎面來的主要景觀建築便是先賢祠和一座小巧玲瓏的三角亭，以及與三角亭遙相呼應的四角「百壽亭」，亭與橋既構成了三潭印月水面空間分割，又增加了空間景觀層次，成為不可缺少的景觀建築，人於亭內居高臨下，可以縱情地遠望四面的湖光山色，近覽水面蓮荷，那紅的、白的、黃的花朵，盡情欣賞「水上仙子」的嬌容麗色。綠樹掩映的「我心相印亭」以及「三潭印月」的碑亭，都為構成三潭印月的園林景觀、空間藝術層次起到了重要作用，而「我心相印」因有「不必言說，彼此意會」的寓意，更增「三潭印月」這一景區的情趣。
亭因人建 人因文傳
亭既是重要的景觀建築，也是園林藝術中文人士大夫輓聯題對點景之地。如清新秀麗的濟南大名湖，向有「四面荷花三面柳，一城山色半城湖」之美。湖中的小島上有一座歷史悠久的歷下亭，初建於北魏年間，重建於明嘉靖年間。唐天寶四年（公元745年），杜甫曾到此一游，題詩曰：「海右此亭古，濟南名士多。」清代書法家何紹基將此詩句寫成楹聯，掛於亭上，名亭、名詩、名書法，堪稱三絕。
在離紹興不遠的蘭諸山一帶，秀峰環抱，青巒疊翠，在一片開闊的地形中，建有—座精緻的小亭，離亭不遠，有一條彎彎曲曲的小溪，這就是著名書法家王羲之當年作《蘭亭集序》的地方。在蘭亭泓池水旁有一塊石碑，上書「鵝池」兩字。據說那「鵝」字是王羲之親筆，「池」字是其七子王獻之所寫，「鵝」字一筆寫成，清標拔俗，渾潤中藏骨而不族，似得神助。而今人們游蘭亭，名字、名題和王羲之傳說故事，成為人們仰慕的著名園林景區，而整個蘭亭景區，也是以蘭亭命名，這不能不說亭於園林中的重要性了。
以唐代詩人白居易的詩句「更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然」而命名的陶然亭，在北京先農壇的西面，建於清康熙年間，亭基較高，故有登臨眺遠之勝。
在杭州孤山北麓賞梅勝地的放鶴亭，是為紀念北宋詩人林和靖而建。林和靖曾在孤山北麓結廬隱居，除吟詩作畫，還喜好種梅養鶴。在他一生所寫的詩中，「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」兩句特別為人所傳頌，人因文傳，亭因人建，名人名詩名亭和放鶴亭一帶梅林，每到冬天，寒梅怒放，清香四溢的「香雪海」中隱一亭，使得放鶴亭更為名聞遐邇。
游目騁懷 感悟人生
在我國園林中，幾乎都離不開亭。在園林中或高處築亭，既是仰觀的重要景點，又可供遊人統覽全景，在疊山腳前邊築亭，以襯托山勢的高聳，臨水處築亭，則取得倒影成趣，林木深處築亭，半隱半露，即含蓄而又平添情趣。
在眾多類型的亭中，方亭最常見。它簡單大方。圓亭更秀麗，但額坊掛落和亭頂都是圓的，施工要比方亭復雜。在亭的類型中還有半亭和獨立亭、橋亭等，多與走廊相連，依壁而建。亭的平面形式有方、長方、五角、六角、八角、圓、悔花、扇形等。亭頂除攢尖以外，歇山頂也相當普遍。
中國每一處園林都少不了亭子。亭子在中國園林的意境中起到很重要的作用。亭子的造型是多種多樣的，但它們的基本結構是相同的。一個屋頂，幾根柱子，中間是空的。這樣的建築物起什麼作用呢？它的作用就在於能把外界大空間的景象吸收到這個小空間中來。元人有兩句詩：「江山無限景，都取一亭中。」這就是亭子的作用，就是把外界大空間的無限景色都吸收進來。中國園林的其他建築，如台榭樓閣，也都是起這個作用，都是為了使游覽者從小空間進到大空間，也就是突破有限，進入無限。
突破有限，進入無限，就能夠在游覽者胸中引發一種對於整個人生、對於整個歷史的感受和領悟。我們可以舉兩個例子來說明一點。一個例子是王羲之的《蘭亭集序》。王羲之在這篇文章一開頭就指出，蘭亭給人的美感，主要不在於亭子本身的美，而是在於它可以使人「仰觀宇宙之大，俯察品類之盛」。這兩句話是很有名的。就是抬頭一看宇宙如此之大，低頭一看，世界萬物又是如此豐富多彩，生機勃勃。（宗白華說，「仰觀」「俯察」是中國古代哲人、詩人觀照世界的特殊的方式。）接下去說：「所以游目騁懷，極視聽之娛，信可樂也。」游覽者的眼睛是游動的，心胸是敞開的，游目騁懷，因此得到了一種極大的快樂。而這種仰觀俯察，游目騁懷，就引發了一種人生感悟，所以王羲之接下去又說：「向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡。」「後之視今，亦猶今之視昔。」宇宙無限，人生有限，所以孔子在岸邊望著滔滔的江水發出感嘆：「逝者如斯夫，不舍晝夜！」
這就是人生感悟。
再一個例子是王勃的《滕王閣序》，這也是一篇極有名的文章。王勃在文章開頭也描寫了滕王閣建築的美，但接下去就說，滕王閣給人的美感，主要不在於建築本身，而在於它可以使人看到一個無限廣大的空間，看到無限壯麗的景色。它有兩句名句：「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」然後他就寫到，在這種空間的美感中，包含了一種人生感悟：「天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。」這就是滕王閣所引發的一種形而上的感興。
我國雲南昆明有一座大觀樓，樓上有一副對聯，據說是中國最長的一付對聯。上聯是：「五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊。看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨，趁蟹嶼螺洲，梳裹就風鬟霧鬢，更蘋天葦地，點綴些翠羽丹霞。莫辜負，四周香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。」這是一個廣闊無邊的空間，下聯是寫無限的時間：「數千年往事，注到心頭（和「五百里滇池，奔來眼底」相對）。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？想漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊，偉烈豐功，費盡移山心力，盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝雲，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得，幾杵疏鍾，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。」無限的空間和時間引發了對於人生和歷史的感嘆。大觀樓的這副長聯，和王羲之、王勃的兩篇文章一樣，都說明，中國園林建築的意境，就在於它可以使游覽者「胸羅宇宙，思接千古」，從有限的時間空間進入無限的時間空間，從而引發一種帶有哲理性的人生感悟、歷史感悟。

I. 景觀園林效果圖中的亭子設計有哪些優點

亭子是一種中國傳統建築，多建於園林、佛寺、廟宇。蓋在路旁或花園里供人休息，避雨，乘涼用的建築物，面積較小，質朴莊重，典雅清逸，可以和很多景觀建築相結合，木廊架，長廊等。