藏區風景

❶ 怎麼形容西藏風景

西藏景點：
1、拉薩：布達拉宮、大昭寺、小昭寺、普莫雍錯、羊八井、日多溫泉、羅布林卡、西藏博物館、八廓街、楚布寺、扎希寺、清真寺等等；布達拉宮不用多說了，是到西藏的朋友都嚮往的地方，一定要去看看。大昭寺香火鼎盛，一定要去感受一下那種氣氛，我去過一次，那的香火比我想像中旺，那裡的虔誠比我想像中重。
2、日喀則：珠穆朗瑪峰、扎什倫布寺、白居寺、江孜縣、薩迦寺、萬佛寺、中尼友誼橋等等；
珠穆朗瑪峰是每個人的夢想，不過從拉薩去珠峰來回需要將近5天時間，所謂累並快樂著，在這里體現的淋漓盡致了
3、林芝：雅魯藏布大峽谷、南伊溝、卡定溝、柏樹王、巴松措、魯朗、墨脫、比日神山、南迦巴瓦等等
雅魯藏布大峽谷被稱為世界第一大峽谷，你可以選擇去裡面坐快艇，感受一下大峽谷給你的震撼；南伊溝，可以感受最原生態的牧場，植被；卡定溝看天佛瀑布；柏樹王，可以去試試多少人才能圍住這顆大樹，呵呵；巴松措的湖水平靜美麗，讓我們不忍去驚動，但是想投入進去；魯朗林海的壯美、墨脫徒步的驚險和刺激、南迦巴瓦的神秘都可以在林芝感受哈！
4、昌都：然烏湖、三色湖、卡若遺址等等
這里主要推薦然烏湖，在去然烏湖的路上可以去看看米堆冰川，太漂亮了
5、山南：羊卓雍湖、桑耶寺、雍布拉康、藏王墓、昌珠寺等等
羊卓雍錯是很多朋友選擇去得地方，對這個地方的評價都很好
6、那曲：納木措等納木錯不用多說了，來西藏的朋友通常都有這個行程
7、阿里：古格王朝遺址、阿里班公湖等。

高原反應：
高原反應，即高原病，指未經適應的人迅速進入3000米以上高原地區，由於大氣壓中氧分壓降低，機體對低氧環境耐受性降低，難以適應而造成缺氧，由此引發一系列的高原不適應症。當然，除了高原缺氧的因素之外，還有惡劣天氣如風、雨、雪、寒冷和強烈的紫外線照射等等，都可以加劇高原不適應並引發不同的高原適應不全症。
機體在適應一段時間後可以發生一系列的適應性變化，如通氣量增加，以便使組織利用氧達到或接近正常水平；加快心臟速率、加大心臟泵血能力，以使每分鍾心臟搏出血量增加，改善缺氧狀況；增加紅細胞和血紅蛋白量以增加攜氧能力來保證肌體的氧氣供應等。但是，一部分人對空氣中氧分壓低比較敏感，適應能力較差，會出現一系列症狀和機能代謝變化的高原適應不全症，也稱為急性高原反應。國外將此分成急性高原反應、高原肺水腫、高原腦水腫、高原視網膜出血和慢性高山病，我國分成急、慢性高原病。對於個體來說，發病常常是混合性的難以分清，整個發病過程中，在某個階段中以一種表現比較突出。

高原反應的症狀及自我判斷：
部分初次進入高原的人，在海拔3000米的高度，24小時內出現頭疼、頭暈、眼花、耳鳴、全身乏力、行走困難、難以入睡等症狀，嚴重者出現腹脹、食慾不振、惡心、嘔吐、心慌、氣短、胸悶、面色及口唇發紫或面部水腫等症狀。出現這些症狀，應在原高度處停留休息3~5天，或立即下降數百米高度，一般就可恢復正常。
有報道說，3500米以下的發病率佔37%~51%，3600米-5000米的發病率達50%。這說明高度越高，高原反應的發病率越高。
嚴重的高原反應對人體的傷害是比較嚴重的，因此，在進入高原後，如果出現了下列症狀，應考慮已經發生高原反應：
1. 頭部劇烈疼痛、心慌、氣短、胸悶、食慾不振、惡心、嘔吐、口唇指甲紫紺。
2. 意識恍惚，認知能力驟降。主要表現為計算困難，在未進入高原之前做一道簡單的加法題，記錄所用時間，在出現症狀時，重復做同樣的計算題，如果所用時間比原先延長，說明已經發生高原反應。
3. 出現幻覺，感到溫暖，常常無目標地跟隨在他人後面行走。

預防措施及減輕症狀的葯物：
進入高原前嚴格體檢，嚴重貧血、高血壓、明顯心、肝、肺、腎等疾病者，不宜進入高原。肥胖者由於耗氧量較高，出現高山病的機會一般大於較瘦者。
初入高原，要減少體力活動來保護心臟，所以要嚴格掌握登山速度，一般在登山活動中不宜在一天內上升超過1000米。
在進入高原前兩天開始至進入高原後三天內，預防性地口服一些葯物可減輕高原反應症狀：
乙醯唑胺0.25克，2次/日。乙醯唑胺本身有利尿作用，主要用於心臟性水腫、腦水腫和消化道潰瘍。預防性服用，可減少高原反應症狀。乙醯唑胺的副反應是腎絞痛、腎結石、磺胺尿結晶、腎病綜合症、粒細胞缺乏症（磺胺過敏）。長期服用，可造成血液中鉀離子過低，需補充鉀（可吃橘子或香蕉）。肝昏迷、腎臟功能減退者不宜服用。
紅景天是許多人們寄希望於預防高原反應的葯物。其功能是清熱解毒，燥濕，用於肺熱、脈熱、瘟病，四肢腫脹。近年，我國從紅景天中分離出紅景天甙，經實驗證明有強心、鎮靜、升血壓、抗疲勞的作用。紅景天浸膏用於抗疲勞、增加體力及耐力，病後虛弱等。其究竟能否預防和治療高原反應，筆者尚未找到科學根據。
根據缺氧情況可加服地塞米松0.75~6毫克，分2~4次/日服用。此葯在減輕高原反應缺氧時的主要作用是使紅細胞和血紅蛋白含量增多，以提高攜帶氧氣能力。地塞米松是糖皮質激素類葯物，必須嚴格掌握適應症。濫用此葯，在真正需要搶救時會降低其應有的作用。大劑量使用，可引起肥胖、眼內壓升高、高血壓和消化道潰瘍、出血甚至穿孔等。尤其是有病毒感染者，服用糖皮質激素類葯，可使病毒感染擴散和加重。
優洛芬能減輕高海拔造成的頭疼，口服50毫克，3~4次/日。硝苯地平（心痛定）擴張小動脈，可以減輕肺水腫。適量鎮靜劑、多種維生素及氨茶鹼等都可減輕症狀。
進入高原，還要注意飲食合理，多吃碳水化合物，少吃難消化的食品。特別提醒禁止飲酒。飲酒能加快心跳，給尚未習服的心臟增加負荷；飲酒能擴張全身血管，使得皮膚散熱增加，於是再度加快心跳，周而復始，惡性循環，心力衰竭和高原腦水腫的機會大大增加。
高原環境、長期缺氧等都可造成紅細胞數量明顯增多，血液粘度升高。登山時出汗量過大，加上過快過深地呼吸，體內水分消耗量增加，加重血液粘稠。粘稠的血液導致血液循環不暢，供血供氧不足，不少人因此出現劇烈頭疼，胸悶、氣短、疲憊等症狀，嚴重時導致心力衰竭。所以，每天至少喝3~4升水來保證機體水分充足，血液稀釋後可以減輕心臟的負荷，減少高原反應症狀。水分補充合理與否，以尿量充分、尿液清澈為准，並注意電解質平衡。

高原肺水腫、腦水腫：
高原反應嚴重威脅人們生命的健康，我們怎樣才能發現並及時就地進行自救互救呢？
高原肺水腫是常見的重性高原病，發病率在3%左右。一般在4000米以上發生，常在登山後3-48小時急速發病，遲者在3-10天發病。重要的誘因是寒冷、勞累、抵抗力下降造成呼吸道感染。當出現頭疼、胸悶、不同程度地咳嗽（初起乾咳，以後有痰）、呼吸困難不能平卧，重者咯粉紅色泡末樣痰，搶救者將耳朵貼近患者胸壁可聽到肺部水泡樣呼吸聲（醫學稱濕羅音）。此時病人驚恐不安、心慌、口唇面部紫紺，嚴重者血尿或逐漸神志不清。嚴重的肺水腫病情可迅速惡化，數小時內病人昏迷、死亡。
肺水腫的現場急救措施是絕對半卧位休息，兩腿下垂，立即充分吸氧，最好是含有50%~70%酒精的氧氣，流量6～8升/分；立刻口服呋塞米（速尿）40毫克/日。使用速尿可能會出現輕微惡心、腹瀉、葯疹、視力模糊、直立性眩暈、肌肉痙攣、口渴等，注意開始用量不要過大，根據情況可加至80毫克，2次/日。硝苯地平減少肺水腫。防治上呼吸道感染可用抗生素加地塞米松4毫克（僅口服一次）。煩躁不安時，可用少量鎮靜劑。注意保暖，嚴禁大量飲水。經初步急救，病情穩定後，迅速轉移至海拔較低處。一旦呼吸、心跳驟停時，立即進行心肺復甦。
需要注意的是，在高原地區應盡量避免感冒。高原感冒時發燒溫度有假象，測體溫的溫度常會低於實際溫度1度，所以易被忽視。呼吸道感染即使很輕微，也可增加發生高原肺水腫的危險性。因此，要加強保暖預防。進入高原後，減少洗澡次數或不洗。發現感冒初起症狀，立即服用抗感冒葯。若兩天以後再服抗感冒葯，一般已無效。
反復發作高原肺水腫的人為易感者，男性發病比女性多5倍。如果已經以前發生過肺水腫，我們建議不要再登3000米以上的高山。
高原腦水腫是另一種重性高原病，發病急，常在夜間發病；發病率低，但死亡率高。其症狀：除早期高原反應外，還有劇烈頭疼、嘔吐甚至噴射性嘔吐；逐漸神志恍惚、定向力差、個別人出現抽搐、大小便失禁，最後嗜睡至昏迷。少數人可出現視網膜出血。
以往山友按經驗來判斷是否發生腦水腫，常採用的方法是讓可疑腦水腫的人走直線，來判定其定向力差否。從科學的角度說，此法不可取！發生腦水腫的患者，腦組織已嚴重缺氧，此時讓神志恍惚的人行走，很可能立即摔倒在地昏迷。這種加重損傷的檢查方法，是要冒風險的。正確的判斷方法是讓病人半卧位，囑其按指令用手指指自己的鼻、耳朵、眼睛等，看其動作能否准確。一旦不能，說明可能發生了腦水腫。
發現腦水腫和昏迷者，要迅速、連續給含5%二氧化碳的氧氣直至清醒，清醒後仍間斷給氧。有條件的應用高滲葡萄糖、甘露醇、腎上腺皮質激素、細胞色素C等治療以減輕腦水腫，促進恢復。可酌情使用中樞神經興奮劑如鹽酸山梗菜鹼（洛貝林）、尼可剎米（可拉明）等。注意水、鹽和電解質平衡以及必要的抗感染措施。病情穩定後，立即下山，急送醫院。
在缺氧的環境中，人們會利用加快、加深呼吸來改善缺氧狀況，這樣就使二氧化碳呼出量增加，導致呼吸性鹼中毒。呼吸性鹼中毒不僅使腦血管收縮，還可因此造成意識喪失，引發高原腦水腫。預防呼吸性鹼中毒最有效的方法就是用報紙捲成圓錐狀，在錐尖處撕開一個直徑1-2厘米的小孔，將圓錐狀的報紙緊貼面部，使呼出的氣體再度吸回來，也就是將呼出的二氧化碳再次吸回來，改善體內的酸鹼度，糾正呼吸性鹼中毒。

面對高原無須勉強並不是每一個登上高原的人都會出現高原反應，高原反應的發生率、恢復的快慢與個體代償適應能力有關，個體差異很大，這次沒有高原反應的人也未必在下一次登上高原時就沒有反應。有一些人會每次都發生高原反應，這些人就是高原反應敏感者或高度易發者。這里需要提醒的是，高原反應並不是可以通過反復鍛煉就可以克服的。所以，為了保證身體健康，建議高原反應易發者不要繼續登達這么高的地區，在低海拔地區健身登山一樣能陶冶情操和鍛煉身體。

❷ 西藏風景有哪些

1.布達拉宮 青藏高原的標志

布達拉宮被稱為「世界屋脊明珠」，始建於公元7世紀藏王松贊干布時期，距今已有1300年的歷史。曾是西藏曾經的政權中心和歷代達賴喇嘛的冬宮居所。

這座世界上海拔最高最雄偉的宮殿里，收藏著極為豐富的文物和工藝品，同時也珍存著獨一無二的雪域文化遺產。

布達拉宮建造在紅山之上，由白宮、紅宮兩大部分和與之相配合的各種建築所組成。

布達拉宮後面是著名的宗角祿康公園，水清林幽之所，古柳蟠生，碧波清澈。布達拉宮對面的布宮廣場是欣賞布達拉宮的最佳位置，西面觀景台則是拍照的最佳取景點。

❸ 求關於西藏風景的文章（多多益善）

布達拉宮坐落在西藏首府拉薩市區西北的瑪布日山（紅山）上，是一座規模宏大的宮堡式建築群。它最初是松贊干布為迎娶文成公主而興建的，17世紀重建後，成為歷代達賴喇嘛的冬宮居所，也是西藏政教合一的統治中心。整座宮殿具有鮮明的藏式風格，依山而建，氣勢雄偉。宮中還收藏了無數的珍寶，堪稱是一座藝術的殿堂。1961年，布達拉宮被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位之一。1994年，布達拉宮被列為世界文化遺產

珠穆朗瑪峰

「珠穆朗瑪」這個名字是展轉曲折得來的。珠峰原先的名字，來源於西藏廣為流傳的流傳一則神話。神話說喜馬拉雅山以珠峰為首的五座山峰，是五個姐妹，統稱 「長壽五仙女」。其中，祥壽仙女（藏語為「扎西次仁瑪」）掌管人間的福壽；貞慧仙女（藏語為「米約羅桑瑪」）掌管農田耕作；翠顏仙女（藏語為「婷格協桑瑪」）掌管人間的「先知」神通；施仁仙女（藏語為「德迦卓桑瑪」）掌管畜牧生產；冠詠仙女（藏語「覺班真桑瑪」）掌管人間財寶。其中翠顏仙女是珠峰的主神，所以它曾被稱為「翠妃雪峰」（藏語為「扛屯停傑姆」）。

納木錯

相傳「納木錯是帝釋天的女兒，念青唐古拉的妻子」。它們的造像分別為：念青唐古拉——頭戴盔甲、右手舉著馬鞭、左手拿著念珠，騎白馬；納木錯—— 騰雲駕霧地騎著飛龍、右手持龍頭禪杖、左手拿佛鏡。念青唐古拉山在北方諸神靈中最具權威，它擁有廣大無邊的北方疆域和豐富的財寶。

在納木錯北岸一座不大的山坡上住著一位叫扎古惡臉的贊神。扎古惡臉法力無邊，以狩獵為生。

一天，太陽風從東方升起，朝霞給至高無上的念青唐古拉山戴上明晃晃的金冠。扎古惡臉挎上弓箭別著大刀去打獵，路遇一條黑蛇和一條白蛇正在廝殺，那白蛇威風凜凜，鉗嘴卡住黑蛇的頭甩來甩去。當他晚上滿載獵物歸來時，又見黑蛇佔了上風，黑蛇那山洞般的大嘴死死地掐著白蛇甩來甩去，白蛇已奄奄一息，半死不活。扎古惡臉想想說：就把白蛇當成天神，黑蛇當做魔鬼吧。於是，他拔出大刀把黑蛇砍成兩截，救了白蛇的性命。

過了幾天，扎古惡臉又在出獵的路上看見一頭白野牛和一頭黑野牛頂架。白牛像一座高高矗立的雪山，每一次攻擊都使黑牛隻有招架之力。等扎古惡臉晚上歸來的時候，黑牛高高舉蓬鬆的牛尾，兩只黑洞洞的鼻腔冒著青煙，嘴裡閃著火焰般鮮紅的舌頭，白牛已被頂翻在地。扎古惡臉心想：這白牛可能是天神，黑牛可能是魔鬼。他用野牛肋骨做成的弓箭射死了黑牛。

扎古惡臉剛到家裡，念青唐古拉山神化為凡人相貌，著一身白色綢緞衣裳，頭戴白色頭巾，左手持一短劍，右手握著馬鞭騎著白馬飛馳而至。

念青唐古拉山神對扎古惡臉說：「朋友，你給我幫了大忙，你需要什麼，我可以滿足你三個要求。」

扎古惡臉不明原由，說：「我沒有幫過誰的忙，我也不要你滿足我什麼要求。」

念青唐拉山神解釋說：「不，朋友，你所救的白蛇和白牛是我的兩個神魂動物。我一要報答你的救命之恩。」

「既然這樣，那我就不客氣了。」扎古惡臉聽了念青唐拉的解釋說。

念青唐古拉山神打開所有倉門，讓扎古惡臉選三樣東西，只許拿三樣。

山神的倉房裡堆滿了金銀珠寶，綾羅綢緞，到處都金燦燦，亮晶晶，令人眼花繚亂，目不暇接，贊神一時不知道要什麼好。於是，閉目瞎摸。他第一次摸到是的鹽，便抓了一把撒向北方說：「但願對人類有用。」第二次摸到的是鹼，便抓了一把撒向北方說：「但願對世人有用。」第三次摸到一個疙疙瘩瘩的東西，也抓了一把說：「也撒到北方去吧。」可這個疙疙瘩瘩的東西可不是什麼好玩藝面是一把炭疽病菌。

天真可愛的牧人感激扎古惡臉贊神給藏北大地撒滿了鹽鹼。但同時惋惜的是，他同時也撒了一把炭疽菌。

念青唐古拉山神還做過一次愧對納木錯的事情。念青唐古拉山神雖然身為神靈之王威震一方，但是西部的達爾果雪山經常進犯念青唐古拉神山領地，偷襲馬群。它想討伐達爾果雪山，但自己又懶得出陣。於是，他對扎古惡臉說，你常住我的領地，吃我的家畜，現在我需要你來幫忙，你去替我討伐達爾果雪山，速成之後，我可以滿足你一個願望。

扎古惡臉二話沒有說，出陣討伐達爾果雪山。達爾果雪山正和愛妻加崗拉母與孩子們玩耍，便匆忙應戰，經過幾晝夜奮戰，扎古惡臉藉助念青唐古拉山神給它的神力，勉強獲勝，趕著被搶去的馬群凱旋歸來。

念青唐古拉山神對扎古惡臉說：「好，你勝利歸來。你想得到什麼？」扎古惡臉說：「我不要你的財物。我要和納木錯過一夜。」

念青唐古拉說：「好。我們有言在先，我會滿足你的要求。」

有一天，扎古惡臉在納木錯湖邊放羊，突然在他面前出現一個「不像人間女兒，倒像天上公主」的美麗女人。她對扎古惡臉說：「我是聽了念青唐古拉山神的話來和你約會的。你想按你們人間的習俗呢還是我們神仙的習俗。」扎古惡臉心想，人間的習俗，我已經嘗過了，神仙是怎樣過那種生活呢。他對納木錯說：「我要按你們神仙的習俗。」話音剛落，一道艷麗的彩虹在納木錯湖與扎古惡臉之間閃了三下，納木錯仙女說：「完了。等明年三月十五日月出時分，到湖邊來認領你的孩子吧。你要給我記住千萬別帶上你的弓箭，一定要記住。」說完消失於湖面。

扎古惡臉苦苦地等呀等呀，終於等到來年三月十五日，月亮剛從東方升起扎古惡臉出門認子。但是，不帶著弓箭實在不習慣出門，最終他還是把弓箭帶上了。當他來到湖邊，有一頭母野牛正在舔著剛出生的牛犢。扎古惡臉見到野牛他手心癢得難受，便拿出箭上了弦射向野牛，沒有想到正好射中那剛出生的小牛。

這時，納木錯顯出人形對扎古惡臉說：」你這個罪人，你不聽我的話帶上弓箭 你知道你射死的小牛是誰嗎？那是你的兒子，我們因緣已斷。」納木錯哭著消隱於湖中。

念青唐古拉山與納木錯結為伉儷相親相愛，這是北方眾百姓的福份，但它們的感情不是沒有出現過裂痕。

在納木錯北岸約30公里處有一座山叫保吉山，與念青唐古拉山遙遙相望。當年威嚴峻拔的保吉山常與念青唐古拉山的愛妻——納木錯竊竊私語、纏纏綿綿。生下一個兒子——唐拉札傑。保吉山和納本錯為了不讓念青唐古拉山發現唐拉扎傑，把唐拉札傑藏在保吉山以西約6公里處的大壩。奇怪的事，納木錯以北地區無論從什麼角度都能目睹念青唐古拉山的尊容，可就是站在唐拉札傑山看不到念青唐古拉山。

盡管唐拉札傑沒有被念青唐古拉看到，可不幸的事情還是發生了。保吉山和納木錯的如意算盤打得太簡單，神力無邊的念青唐古拉山怎麼會不知道它們那點小事呢？一次它們正在幽會時念青唐古拉發現了自己的妻子與保吉山私通保吉山正欲拔腿北逃，念青唐古拉的長刀砍斷了它的雙腿，保吉山再也無法站立了。

大昭寺

傳說一：

大昭寺寺址最早是一片湖，松贊干布曾在此湖邊向尺尊公主許諾，隨戒指所落之處修建佛殿，孰料戒指恰好落入湖內，湖面頓時遍布光網，光網之中顯現出一座九級白塔。於是，一場由千隻白山羊馱土建寺的浩盪工程開始了。

傳說二：

兩位公主各自帶來了一尊珍貴的釋迦牟尼的佛像。作為最貴重的陪嫁，尼泊爾公主帶來的是釋迦牟尼八歲時的等身像；文成公主從內地的長安請來的是另一尊十二歲的釋迦牟尼等身佛像。藏民公認這兩尊佛像是最早進入雪域高原的佛像，然後為了供養這么神聖的佛像，松贊干布就開始修建西藏佛教歷史上最早的佛教建築物。便是大昭寺和小昭寺了。

傳說三：

相傳建大昭寺時，幾次均遭水淹。文成公主解釋說，整個青藏高原是個仰卧的羅剎女(如果有機會去西藏博物館，推薦你一定要看一幅非常古老的唐卡，畫的就是文成公主推算的吐蕃的地形)。這個魔女呈人形，頭朝東，腿朝西仰卧臂，大昭寺所在的湖泊原來正好是羅剎女的心臟，湖水乃其血液。所以文成公主說大昭寺必須填湖建寺，首先把魔女的心臟給鎮住。然後文成公主還同時推薦了另外十二個小寺院在邊遠地區，鎮住魔女的四肢和各個關節，共建了十三座寺院。

按照文成公主所選的位置，建寺首先要填湖。當時主要的運輸工具是依靠山羊背著裝著沙和土的袋子。就這樣把這個湖泊給填平了，給大昭寺奠定了基礎。其實今天的拉薩這兩個字就是從大昭寺演變而來的。最早拉薩不叫LASA，古文書上都是RASA，RA是山羊，SA是土地，意思是山羊建的地方。後來因為修建了這樣神聖納佛殿，裡面供奉了佛祖的像，有佛經、佛塔，還有四面八方的信徒來這里朝聖，大家都認為這個地方是佛地，所以又改稱拉薩——LA在藏語里是佛的意思，SA是地。

小昭寺

傳說當文成公主一行至拉薩車陷沙灘中，力士幾經努力都無法將車拉出，公主即在覺阿像四周建立四柱，懸白錦賬而供養。後以此為基建小昭寺。該寺坐西朝東，據說是文成公主悲思家鄉而設計的。文成公主為建小昭寺從內地召來精巧工匠，以漢地廟宇為模式，結合藏地建築特點，建成了極為壯觀的重樓疊閣。

八廓街

在拉薩的八廓街上，有一幢神秘的黃房子，她擁有一個美麗的名字——瑪吉阿米。
瑪吉阿米——這是存留於西藏的一段古老的遺夢，美麗的讓人昏眩，渴望的叫人唇乾。

距今300年前，不安在布達拉宮生活的六世達拉喇嘛，喜微服出遊，在民間汲取靈感的火花。那一夜，他來到八廓街上的一間藏式小酒館，想在這里聆聽流傳於民間的奇聞軼事，和刻骨銘心的愛情故事。哪想到，故事未及聽，隔桌坐於他側面的一位婀娜藏女，卻讓他心儀盪漾，那舉手投足之間，那眉目彎月之上，那迷人笑靨之中，處處彌散著別樣的馨香。這之前，倉央嘉措從未感受過思念之苦，也不曾相信人間有追思之累，那之後，他日日光顧小酒館，但卻無緣再次目睹沁入心脾的美麗姑娘。

據說，倉央嘉措肩負著在人間尋訪救度母女神的職責，以幫助眾生脫離苦難。傳說中，救度母女神以絕美之皎容出沒於凡塵俗世，所以西藏多處留有倉央嘉措尋訪的足跡。在那幢黃色小屋裡出現的美麗女子，後來被倉央嘉措寫進情詩，稱她為瑪吉阿米。藏語「瑪吉」為聖潔、純真、無瑕之意；「阿米」是阿媽的介詞形式，在藏族人的審美理念中，母親是美麗的化身，這樣，瑪吉阿米就是聖潔之母、純潔少女之意，自倉央嘉措的詩歌之後，她又被引伸為美麗的遺夢，浪漫的邂逅之意。

珠穆朗瑪峰

「珠穆朗瑪」這個名字是展轉曲折得來的。珠峰原先的名字，來源於西藏廣為流傳的流傳一則神話。神話說喜馬拉雅山以珠峰為首的五座山峰，是五個姐妹，統稱 「長壽五仙女」。其中，祥壽仙女（藏語為「扎西次仁瑪」）掌管人間的福壽；貞慧仙女（藏語為「米約羅桑瑪」）掌管農田耕作；翠顏仙女（藏語為「婷格協桑瑪」）掌管人間的「先知」神通；施仁仙女（藏語為「德迦卓桑瑪」）掌管畜牧生產；冠詠仙女（藏語「覺班真桑瑪」）掌管人間財寶。其中翠顏仙女是珠峰的主神，所以它曾被稱為「翠妃雪峰」（藏語為「扛屯停傑姆」）。

羅布林卡

藏文史書《西藏王統記》里記載一段有趣的傳說：

那普陀山上的觀世音菩薩，給一隻神變來的獼猴，授了戒律，命它從南海到雪域高原修行。這只獼猴來到雅礱河谷的洞中，潛修慈悲菩提心。正在猴子在認真修行的時候，山中來了一個女魔，施盡淫慾之計，並且直截了當地提出來："我們兩個結合吧！" 起初，那獼猴答道："我乃觀世音菩薩的徒弟，受命來此修行，如果與你結合，豈不破了我的戒行！"那女魔便嬌滴滴地又說道："你如果不和我結合，那我只好自盡了。我乃前生註定，降為妖魔；因和你有緣，今日專門找你作為恩愛的人。如果我們成不了親，那日後我必定成為妖魔的老婆，將要殺害千萬生靈，並生下無數魔子魔孫。那時雪域高原，都是魔鬼的世界，更要殘害許多生靈。所以希望你答應我的要求。"那獼猴因為是菩薩降世，聽了解這番話，心中自念道："我若與她結成夫妻，就得破戒；我若不與她結合，又會造成大的罪惡。"想到這里，猴子一個跟頭，便到普陀山找那觀世音菩薩，請示自己該怎麼辦。那觀世音想了想，開口說道：這是上天之意，是個吉祥之兆。你能與她結合，在此雪域繁衍人類，是莫大的善事。作為一個菩薩，理當見善而勇為；速去與魔女結成夫妻。這樣，獼猴便與魔女結成伴侶，後來，這對夫妻生下六隻小猴，這六隻小猴性情與愛好各不相同。那菩薩化身的獼猴，將這六隻小猴送到果樹林中，讓他們各自尋食生活。

三年以後，那猴父前去探視子女，發覺他們已生殖到五百隻了。這個時候，樹林的果子也愈來愈少，即將枯竭。眾小猴見老猴來了，便紛紛嚷道："我們將來吃什麼呢！"他位個個攤著雙手，模樣十分凄慘。那獼猴見此情景，自言自語道：我生下這么多後裔是遵照觀世音菩薩的旨意，今日之事，使我傷透了腦盤，我不如再去請示觀世音去，想到這里，他旋即來到普陀山請示聖者。菩薩道："你的後代，我有夠撫養他們。"於是，獼猴便遵命於須彌山中，取了天生五穀種子。撒向大地，大地不經耕作便長滿各種穀物盆地，父猴才別了眾小猴回洞里去。眾猴子因得到充足的食物，尾巴慢慢地變短了，也開始說話，逐漸變成了人，這就雪域上的先民。

註：獼猴變人的故事，在藏族民間廣為傳播，並記錄在古老的經書之中，還搬上了布達拉宮、羅布林卡的壁畫之上。那獼猴住過的洞穴，民間傳說就是澤當附近的貢布山上，而"澤當"也因是"猴子玩耍之地"而得名。

昌珠寺

昌珠寺位於去西藏歷史上的第一座宮殿雍布拉康的路上，屬格魯派寺院。據說昌珠寺最開始並不是一座寺院，而只是一座廟，並且是西藏的第一座廟宇。說到昌珠寺，不得不提到那位對漢藏文化交流有突出貢獻的文成公主。相傳，文成公主當年在拉薩夜觀天象日察地形，發現吐蕃全城的地形極像一仰卧的羅剎女，將不利於吐蕃王朝，須在女妖的四肢和心臟建廟以鎮邪。於是，女妖心臟上建一座赫赫有名的寺廟，也就是後來的大昭寺，羅剎女四肢之一的手臂上建了昌珠寺，並以珍珠唐卡鎮之。
藏語中「昌珠」的意思是「鷹鳴如龍吼」。傳說建昌珠寺的地方以前是一個湖泊，湖中常有一隻五頭怪龍作亂。松贊干布為除此害，親自變成一大鵬鳥與怪龍進行了多次殊死搏鬥，最後將妖龍的五個頭一一啄了下來。因此這座鎮妖之寺的名字就叫作了「昌珠寺」，以紀念松贊干布降伏妖魔。

雅礱河谷「獼猴變人」的神話傳說

傳說遠古時期，一隻神猴受了觀世音菩薩的點化來到貢布日山上修行。附近的一個羅剎女愛上了獼猴，遂要求與他結合，否則她就要與山下的魔鬼結合，生下無數魔子魔孫，殘害生靈。在徵得觀世音菩薩許可後神猴與羅剎女結合並生下六隻小猴，後來繁衍成了西藏人類社會。傳說中的猻猴與羅剎女結合、繁衍後代的地點「猴子洞」至今仍然存在，就位於貢布日山腰上。這個膾炙人口的故事不但在山南桑耶寺、拉薩布達拉宮、羅布林卡等地都繪有壁畫，而且藏史許多書籍中都有記載。

羊卓雍錯

傳說羊卓雍錯是仙女下凡變的。又說，很久以前這里是個泉眼，附近住著戶富人，富人家有個叫達娃的傭人。一天，這娃在泉邊救了條小金魚，小金魚變成一位美麗的姑娘並送給達娃一件寶貝。富人發現後，硬要達娃帶他到泉邊找寶貝和姑娘。沒達到目的，富人就將達娃推進泉眼淹死了。姑娘出現了，變成無邊的浪向富人襲來。從此，這兒有了泓碧藍清澈，妖嬈無比的湖。

蒙古族人崇拜羊卓雍錯更多的是將她奉為羊卓措達欽姆即金剛障礙之主，是藏區的女護法神。因此，羊卓雍錯既是龍女的化身，又是女護法神的駐錫地，兼具多重功能或神力。

羊卓雍錯是野生禽類的樂園，成千上萬只白色水鳥在湖面飛翔，十分壯觀。關於白色水鳥，有一個傳說 。很久以前，湖邊有個叫白地的村子，村裡里住著位漂亮的姑娘，她每天夜裡都要到湖裡洗澡。農奴主看中了姑娘，要把她霸為已有。但姑娘已有心上人，不願意嫁給農奴主。一天夜裡，農奴主將她抱出水面。這時，天上飄來一朵彩雲，雲端站著位仙女，仙女用佛珠將農奴主打死，但農奴主還是死抱著姑娘不鬆手，2人都沉入湖中淹死了。第2天黎明，湖中飛出一隻白色水鳥，是姑娘的化身。從此，水鳥總是在羊卓雍錯上飛翔。

羊卓雍錯被稱為聖湖，據說主要原因是她能幫人們尋找達賴喇嘛的轉世靈童。達賴圓寂後，由西藏上層僧俗組成負責尋找靈童的班子，先要請大活佛打掛、巫師降神，指出靈童所在的大方位；然後到羊卓雍錯頌經祈禱，向湖中投哈達，寶瓶，葯料等；最後，主持儀式的人會從湖中看出顯影，指示靈童所在的更加具體的方位。如果上述3種儀式所示方位一致，便可派出人馬，循所示方位尋找靈童。

❹ 藏族聚居區的哪些風景和習俗

藏族在迎接客人時除用手蘸酒彈三下外，還要在五穀斗里抓一點青稞，向空中拋撒三次。酒席上，主人端起酒杯先飲一口，然後一飲而盡，主人飲完頭杯酒後，大家才能自由飲用。飲茶時，客人必須等主人把茶捧到面前才能伸手接過飲用，否則認為失禮。吃飯時講究食不滿口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤。用羊肉待客，以羊脊骨下部帶尾巴的一塊肉為貴，要敬給最尊敬的客人。製作時還要在尾巴肉上留一綹白毛，表示吉祥。

獻哈達是藏族待客規格最高的一種禮儀，表示對客人熱烈的歡迎和誠摯的敬意。哈達是藏語，即紗巾或綢巾。它以白色為主，亦有淺藍色或淡黃色的，一般長約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍、黃、白、綠、紅五彩哈達。五彩哈達用於最高最隆重的儀式如佛事等。

折疊編輯本段民族節日

轉山會

轉山會是藏族傳統節日，又稱沐佛節、敬山神。流行於甘孜、阿壩藏族地區。每年農歷四月八日誕辰時，有九龍葉水為其沐浴，故又稱沐佛節。每年這一天，甘孜藏區遠近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢。然後轉山祭神，祈求神靈保佑。轉山後，支起帳篷進行野餐，演藏戲。唱民間歌謠，跳鍋庄舞、弦子舞，騎手們還進行跑馬射箭比賽。在此期間，人們還要舉行物資交流活動和其他文化體育活動。

折疊編輯本段採花節

採花節是南坪縣博峪一帶藏族傳統節日。每年農歷五月初五日舉行，節期兩天。傳說，很久以前博峪是一個荒僻的山溝，人們以採集和狩獵為生，以樹葉和獸皮做衣服。一天，從遠方來了一位叫蓮芝的姑娘，她美麗善良，心靈手巧，教會了當地人們開荒種地和織布縫衣，還采來百合花為人們治病。有一年五月初五這天，蓮芝上山採花，被鎳風卷下懸崖摔死了。人們很悲傷，便在這一天上山採花紀念她。久而久之，形成了採花節。

黃藏歷元旦

藏族稱新年為「洛薩」。藏歷年古時曾以麥熟為歲首或麥收為歲首，是在夏秋季。據記載，公元前100年以前，藏族就有自己的歷法，它根據月亮的圓缺來推算日、月、年。公元7世紀，唐朝文成、金成兩位公主先後入藏成婚結盟，帶來內地的歷法。此後，藏族古歷法與漢歷、印度歷法相結合，到元代時形成了天干、地支、五行合為一體的獨特的歷法。大約十三世紀元代的薩迦王朝時定為藏歷元月一日為新歲起始，沿襲至今。

藏族節日繁多，其中最為隆重、最具有全民族意義的要數藏歷新年。藏歷新年相當於漢族的春節，是一年最大的節慶。從藏歷十二月中旬開始，人們就准備過年吃、穿、用的節日用品。成千上萬的農牧民湧入拉薩城，購買各種年貨。此時是拉薩一年中最為繁忙的季節。

藏民族過年是從藏歷十二月二十九日開始的。

藏歷除夕是個十分忙碌的日子。

藏歷初一，是在凌晨時分吉祥的「折嘎」說唱中迎來的。藏族人大年初一會來一個「搶水比賽」，每戶要出一名青年人到河邊、井口或自來水下「搶」頭道水。據藏族傳統，藏歷初一誰搶到第一桶水，就是「金水」，第二桶水被稱為「銀水」，預示著吉祥、幸運，財源滾滾。當太陽升起時，盛裝的人們按長幼次序已吃完幾道節日食品。那時，鄰居間就要挨戶端琪瑪、敬青稞酒，高誦沿傳已久的「扎西德勒品松措」、「艾瑪帕卓貢康桑」等表示吉祥、健康、幸福、和睦的祝辭。此後，全家會閉門歡聚。大年初一，許多信仰佛教的農牧民還到拉薩的大昭寺進行朝拜，祈求新年平安、健康。

到了大年初二，走親訪友活動使大街小巷熱鬧起來，也成了人們展示新年時裝的時刻，到處都是「洛薩（新年）扎西德勒！」的祝福聲。

大年初三的活動則以宗教、文體內容為主，轉經路上、房頂上彌漫著濃濃的桑煙，年輕人在房頂和山頂上插五彩經幡，以祈福禳災，而廣大農牧區還將舉行新馬馱鞍儀式、賽馬、拔河、投擲等豐富多彩的娛樂活動。藏歷新年的歡慶活動將一直持續到藏歷正月十五。

藏歷農家新年

由於在藏歷的元月，後藏（西藏主要的產糧區，指日喀則一帶）農民就要開始春耕，所以後藏一帶的藏族祖先很早以前就把每年的藏歷12月1日定為藏歷農家新年。

過藏歷農家年的習俗一般只在西藏日喀則一帶，其中包括西藏拉薩的尼木縣，而西藏的大部分地區，都是在藏歷每年的1月1日過新年的。

藏族節日本就繁多，而藏歷農家新年是後藏一帶最為隆重、最具有民族意義的節日。從藏歷11月中旬開始，人們就開始准備過年時吃、穿、用的節日用品。

雖然真正的農家新年是藏歷12月1日，但過節的喜慶活動則從藏歷11月29日就開始了。從這天晚上的「古突」合家團聚開始，藏歷農家新年的一系列歡樂活動正式拉開了帷幕。藏歷農家新年的歡慶活動與西藏其他地區過藏歷新年的活動基本相同，其歡樂活動將一直持續到藏歷正月十五。

薩噶達瓦節

四月十五日是藏族的薩噶達瓦節。關於它有兩種說法：一說是紀念釋迦牟尼成道的日子；一說是紀念文成公主到達拉薩的日子。這天西藏各地都要舉行宗教紀念活動。在雲南的藏族人民有的還要到維西縣的達摩山朝拜，有「轉葛拉」（繞山）的儀式。

女兒節

甘肅文縣的藏族，每年農歷五月初四、初五，是他們的「女兒節」。節日期間，姑娘們由自己的胞兄陪同，穿上艷麗的服裝，帶上美味可口的佳餚，上山採茶對歌，和小夥子互相敬酒，祈祝吉祥。

望果節

「望果節」（意為轉田間）是西藏藏族傳統節日之一。節期為一至三天不等。每年七月，糧食收成在望，藏民們便背著經卷轉繞田間，預祝豐收。同時舉行賽馬、射箭、文藝表演等活動。

雪頓節

雪頓節是藏族傳統節日，起源於公元11世紀中葉。每年藏歷七月一日舉行，為期四五天。雪頓時藏語音譯，意思是「酸奶宴」，於是雪頓節便被解釋為喝酸奶子的節日。後來逐漸演變成以演藏戲為主，又稱「藏戲節」。屆時，拉薩市附近的居民身著鮮艷的節日服裝，扶老攜幼，邊飲邊談，載歌載舞，觀看藏戲，享受節日的歡樂。下午各家開始串帷幕做客。主人向來賓行敬三口乾一杯的「松准聶塔」（酒禮），唱各種不同曲調的勸酒歌。歌罷，客人將酒三口飲完。敬酒聲、祝福聲、歡笑聲經久不息。當晚霞染紅天際，人們才踏著暮色離開羅布林卡。據佛教規定，出家比丘在一段時間內禁止出門。夏季，藏歷6月底期滿，比丘出寺下山，世俗百姓以酸奶子進行施捨。當時純屬宗教活動。[1]

17世紀中葉，清朝正式冊封五世達賴和四世班禪後，西藏各地著名的藏戲團體集中到拉薩為雪頓節助興，雪頓節活動演變成為以藏戲匯演為主，宗教和文娛活動相結合的重要節日，故又稱「藏戲節」，因其范圍局限在寺廟內外，並以哲蚌寺為中心，故稱為「哲蚌雪頓節」。18世紀初，雪頓節活動中心從哲蚌寺轉移到羅布林卡，允許市民入園觀看藏戲。

西藏民主改革後，雪頓節成為人民群眾自己的節日。節日期間有哲蚌曬佛、藏戲表演、逛林卡等活動。每年的藏歷6月30日，拉薩市西郊的哲蚌寺都舉行盛大的「展佛」活動，讓更多的信徒有機會膜拜佛祖，地方政府對這樣的佛事活動不加干預。節日期間，羅布林卡內，人山人海，林木間到處是帳篷、地席，藏族群眾歡聚在這里喝著青稞酒、酥油茶，吃著酸奶子，並觀看藏戲和欣賞各種文藝節目。

1993年，拉薩市人民政府決定，從1993年起，每年舉辦一次拉薩雪頓節，同時舉辦拉薩雪頓節物資交易會。1993年8月16日，首屆「雪交會」開幕。如今雪頓節已發展成融文藝匯演、經貿洽談、招商引資、物資交流、產品展銷、體育競技、旅遊休閑為一體的綜合性節日盛會。

2004年，拉薩市人民政府決定，為了解決傳統雪頓節以藏歷為准，每年的公歷日期不一致，給國內外遊客造成不便的問題，從2004年起，除哲蚌寺展佛活動依然按傳統的藏歷6月30日進行外，由市政府主辦的雪頓節固定為每年公歷8月18日開幕。

演員在布達拉宮廣場表演藏戲慶祝雪頓節。

白來日追節

藏歷10月15日是一年一度的藏族傳統節日——白來日追，即「吉祥天母節」。

關於這個節日的起源，藏族民間有個生動的傳說：大昭寺的守護神母瑪索傑姆有三個女兒，小女兒白拉協姆，二女兒東贊傑姆，大女兒白拉扎姆。因為她們不聽話，母親便許了咒，願大女兒一生不得丈夫，即使有也只能一年見一次。咒願實現了，白拉扎姆的情人住在拉薩河南岸赤仆宗贊，每年只能在藏歷10月15日相見一次。

為慶祝「天母節」，婦女們在這一天刻意梳妝打扮，到白拉扎姆天母像前焚香祈禱。西藏自古就有不論貧富向晚輩、僧侶、小孩們進行施捨的習俗，小孩們在這一天是最快樂的，一大早就向父母要「白來日追」節日零花錢。

從藏歷10月14日晚上開始，朝拜白拉扎姆的信徒絡繹不絕，許多善男信女紛紛向天母敬獻哈達，大昭寺的全寺僧眾舉行隆重的例行年祭和會供曼荼羅的定時大祭，並將白拉扎姆的天母像面朝拉薩河南岸的赤撲地，而赤撲地也把宗贊的塑像面朝北，表示兩相會面之意。

❺ 藏區的自然環境怎麼樣

318國道，也就是川藏線風景是最好的。。。

林芝地區有『西藏江南』之稱，氣候條件是比較不錯的。。。。

這幾年污染其實有點多了。。。但總體來說值得一去

❻ 西藏的主要風景

布達拉宮

西藏著名佛教建築。位於西藏拉薩盆地中央突起的紅山上。木石結構，依山勢構築，共13層，高117米，東西長約360米。宮牆用石和三合土砌成，厚達3米，堅固壯觀。宮內有壁畫、靈塔、雕塑等，是一大藝術寶庫。為現存舉世矚目的著名建築之一。


據史書記載，7世紀時，唐文成公主與吐蕃松贊干布聯姻，松贊干布為公主營建宮室，始建布達拉宮。但大規模的營建在17世紀。1645年，五世達賴喇嘛令第巴·索南饒丹主持擴建布達拉宮，歷時8年，建成白宮部分。年，他自哲蚌寺甘丹頗章遷居布達拉宮。1690年，在第巴·桑結嘉措的統一經營下，集中全藏人力、物力營建紅宮部分，歷時3年，到1693年完工。經過半個世紀的多次擴建增修，布達拉宮才具有現在的規模。
白宮是達賴喇嘛生活起居的宮殿。由布達拉宮正門拾級而上，經過廊道，有一個離地面60多米，面積1600平方米的廣場，這是過去供達賴喇嘛進行喜慶娛樂活動的平台。平台東西兩邊各有樓房，從平台走上宮殿，並列著三排木質扶梯。當中的扶梯供達賴專用，兩邊扶梯則供僧眾和官員上下。扶梯之上稱德陽廈（堂），樓上東牆繪有松贊干布向唐請婚及文成公主進藏圖畫；北牆繪著文成公主進藏故事以及到拉薩時受到隆重歡迎的場面。北佛殿供有五世達賴喇嘛的坐像，其上覆蓋金色屋頂，外觀富麗堂皇。內有達賴喇嘛讀經室。東佛殿（措木欽廈）正中供著格魯派創始者宗喀巴的坐像，其周圍環繞著數十尊小型的金佛。壁畫繪有唐金城公主進藏故事。其旁又有一座經堂，供奉寧瑪派祖師蓮花生。


紅宮在布達拉宮的中央，供奉歷代達賴喇嘛的靈塔。其中以五世達賴喇嘛的靈塔為最大，塔高達14米，用3721公斤的黃金和無數珍珠寶石鑲嵌。五世達賴喇嘛遺體為坐式，兩側安置著十一世與十二世達賴喇嘛遺骸的小靈塔。西佛殿（司西平措）是五世達賴喇嘛的享堂，也是紅宮最大的玄殿。五世達賴喇嘛進京朝見清順治皇帝的壁畫，處於顯要部位。


現存布達拉宮最古的建築是法王洞。9世紀時，布達拉宮因吐蕃內亂遭到破壞，僅存法王洞。洞內供著據傳為松贊干布生前所造的他自己和文成公主、尼泊爾尺尊公主等人並列的塑像。
甘丹寺


甘丹寺，為國內外聞名的藏傳佛教格魯派六大寺之首寺，位於拉薩東達孜縣境內旺波爾山巒的山坳里。


甘丹寺始建於公元十五世紀初。1409年藏歷正月初一，藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師在拉薩大昭寺創立默朗欽法會(大祈願法會，又稱傳大昭)，集結八千餘名僧眾，誦經祈禱，進行規模盛大的供奉活動，以擴大格魯派的影響。法會之後，宗喀巴和堆瓦增巴·札巴堅贊、噶糾瓦·塔瑪仁欽等師徒九人，前往旺波爾山勘測地址，在拉薩仁青貝等的贊助下興建寺廟，由寵仁欽白和仁欽倫布總管。赤妥康、大殿、僧舍七十餘間當年建成。跟隨宗喀巴的五百名僧侶雲集到這里。公元1410年2月5日，宗喀巴被迎請到甘丹寺，主持盛大的開光儀式，並擔任第一任甘丹寺池巴。以後，甘丹寺又經歷了九十五代池巴的經營，形成了規模宏大的建築群。


甘丹寺，藏名，即兜率天之意。意思是具足喜或善的最勝寺院。又作噶登寺、噶爾丹寺、噶勒丹寺。清雍正年間(1722～1735)曾賜名永泰寺。


寺內主要建築有拉基大殿、陽八犍、經堂、赤妥康、昂久康、廈孜、絳孜扎倉以及康村、密村等建築。


甘丹寺系格魯派第一座寺院。它的出現，標幟著藏傳佛教已在宗喀巴宗教改革的基礎上創立了起來。就寺院建築來說，也是個變革。格魯派整頓教規，嚴格戒律，改革寺院組織，把學經制度規定得很嚴格。寺院的經學院性質更為明確。因此，措欽、扎康、康村建築，以及寺院的總體布置，都是圍繞著學經而展開的。建築上為了適應這種功能要求，出現了許多新的特徵，這對以後的寺院建築發展，帶來了深刻的影響。它無論在政治、宗教，還是在建築、藝術方面都佔有重要的地位。1961年，甘丹寺被列為全國重點文物保護單位。文革中遭到毀滅性破壞。近幾年來得到修復。

❼ 形容「西藏美景」的句子有哪些

1「人間聖地」勝似天堂，「天上西藏」人人神往。

5、米堆冰川：會躍動的「世界級冰川奇觀」

米堆冰川被地理學家們稱作「世界級冰川奇觀」，它不僅擁有雄偉壯觀的寶座形狀，還有著近800米落差的冰瀑布。冰瀑奇觀只有在補充豐富、消融得快的冰川上才會出現，如消融得快而補給不足，冰瀑就會中斷，形成「懸冰川」；而補充過快而消融不及，冰雪就會把懸崖埋沒。

6、吉隆溝：「珠峰後花園」壯麗無邊

吉隆溝被譽為「西藏最後的秘境」「珠峰後花園」「第二天堂」，是西藏最為著名的五條溝之一。國家一類陸路通商口岸。這里自然景觀氣勢非凡，民間風俗奇彩多姿，歷史文化自成一體、江河景觀尤為壯麗、宗教傳統別具風格、生態環境純凈天然，是一塊神奇美麗的「舒適、歡樂之地」。

❽ 形容藏區風光的成語

描寫美的景和物：
美不勝收蔚為壯觀富麗堂皇金碧輝煌玉版宇瓊樓
美妙絕倫巧權奪天工錦上添花粉妝玉砌別有洞天
描寫山水美景：
錦綉河山高聳入雲水天一色波光粼粼湖光山色
重巒疊嶂山明水秀高山流水白練騰空煙波浩渺
描寫花草樹木：
繁花似錦綠草如茵鬱郁蔥蔥古樹參天萬木爭榮
百花齊放花團錦簇萬紫千紅桃紅柳綠綠樹成蔭