風景文字

A. 黃山風景的文字介紹

黃山雄踞風景秀麗的安徽南部，是我國最著名的山嶽風景區之一。黃山集名山之長：泰山之雄偉，華山之險峻，衡山之煙雲，廬山之飛瀑，雁盪山之巧石，峨眉山之清涼。

明代旅行家、地理學家， 徐霞客兩游黃山，贊嘆說：「登黃山天下無山，觀止矣！」又留「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳」的美譽。更有「天下第一奇山」之稱。可以說無峰不石，無石 不松，無松不奇，並以 奇松、怪石、雲海、溫泉 黃山四絕著稱於世。

其二湖，三瀑，十六泉，二十四溪相映爭輝。春、夏、秋、冬四季景色各異。黃山還兼有「天然動物園和天下植物園」的美稱，有植物近1500種，動物500多種。

(1)風景文字擴展閱讀：

黃山的文化遺產價值

黃山與宗教有密切的關系，唐代道教舊籍中，關於軒轅黃帝和 容成子、浮丘公來山煉丹、得道升天的仙道故事，流傳千年，影響深廣，至今還留下與上述 神仙故事有關的許多峰名，如軒轅峰、浮丘峰，以及煉丹、仙人、上升、仙都、道人、望仙諸 峰。黃山山名，亦與黃帝煉丹之說有關。

道教在黃山建立較早的道觀有浮丘觀、九龍觀等。 宋末道士張尹甫在黃山修煉，創建松穀道場。明末以後，全山范圍內，已無道教活動的蹤 跡。 據《黃山圖經》記載，佛教早在南朝劉宋間就傳入黃山，歷代先後修建寺底近百座。寺 廟之中，祥符寺、慈光寺、翠微寺和擲缽禪院，號稱黃山「四大叢林」。

黃山歷代釋徒中，能詩 善畫者多，著名的有：唐代島雲，明代海能、弘智、音可、元則、王寅，清代大均、大涵、檗庵、 漸江、雪庄等，都有作品傳世。

B. 武夷山的風景，要用文字

武夷山美景

武夷山不是山，只是一個地名，但武夷山卻以山水而聞名，其山水精髓便是天游、九曲溪、玉女峰、虎嘯岩和一線天。短短兩天時間，真切感受到了其秀美的一面。

天游一塊石頭玩半天

一覺醒來列車已到達武夷山站。5月的南方春意濃濃，綠意盎然，一出車站，朦朧的睡意頓時被清新的空氣趕跑了。此行的第一站是武夷山著名的天游景區。導游告訴我們，「不登天游，等於白游」。

武夷山的山雖不是很高，卻是秀美驚險，姿態各異。天游峰位於「五曲山高雲氣深，長時煙雨晴千林」的九曲溪第五曲的位置，是一塊巨大的石頭。郭沫若有言：「一塊石頭玩半天」。在山腳我們看到一塊如刀切斧劈的巨大岩石，據稱是武夷山最大的石頭，寬約1000多米，高約500米，每逢暴雨的時候，山頂的溪水直沖而下，整個大石上就成了瀑布，遠望，像是正在攤開晾曬的白布一樣，故又稱「曬布岩」。

登天游峰的路從茶洞開始山勢極險。茶洞旁邊就是百米飛瀑，瀑布從天游峰頂傾瀉而下，遇山石而迸，聲如雷鳴，彼時大雨如注，水霧繚繞，氣勢磅礴。用手捧了幾口瀑布水，很是清涼甘甜。雖然天游峰高度只有500米左右，但由於上山的路是在岩壁上一級級地鑿出來的，台階狹窄陡峭，爬起來很費勁，爬了一半就已汗流浹背。登500米高山用了近一個小時，站在峰頂極目遠眺，武夷勝境盡收眼底。周圍層層疊疊的青山拔地而起，秀麗奇偉，眾星拱月般環繞在天游峰附近。

九曲溪漂流美景相隨

我喜歡漂流，猛洞河漂流驚險而刺激，長白山漂流則遭遇狂風暴雨，而九曲漂流卻是另外一種風格：悠閑自得。

九曲溪漂流全長9.5公里，用時大概一個半小時。我們6個人坐上寬約兩米、長約9米的仿古竹筏，隨波而下，溪面忽而平緩似池，忽而湍急如潮。我索性把鞋脫了，清涼透澈的溪水浸泡著雙腳很是舒服。竹筏順流前行了十來分鍾就進入了九曲，景色更加壯觀秀美，筏在溪中行，人在畫中游的意境油然而生。竹筏拐了兩個彎進入八曲，八曲重要景觀是雙乳峰，從筏上望去，兩座突兀的山峰，大小形狀相似，彷彿是大地母親豐滿的雙乳。一路上風景美不勝收，孔雀開屏、獅子山、烏龜下水、象鼻岩、青蛙山、玉女峰……

劃過五曲的時候坐在後面的遊客突然大聲尖叫起來，原來一隻蜥蜴落在了她的頭上，剛才船挨著岩壁比較近，蜥蜴可能是從上面蹦了下來，還是撐筏工比較機敏，迅速地伸手一抓把蜥蜴扔到水裡去了。

玉女峰的動人傳說

剛過三曲就看見一座突兀挺拔、插花臨水、亭亭玉立的山峰聳立於溪畔，岩石秀麗光潔，猶如美輪美奐的少女，這就是 武夷山的象徵———玉女峰，山頂上蒼翠的草木從筏上望去似玉女的秀發。

這里還有一段美麗傳說：傳說很久以前武夷山經常鬧水患，一個阿哥來到這里帶領大家治服了水患，人們稱他為「大王」。天上玉女看見後愛上了阿哥，不幸被天上的鐵板鬼所知，密奏玉帝，玉帝派天兵天將來捉玉女回去，玉女不從。鐵板鬼施展妖術，將他倆化為岩石，分隔在九曲溪兩岸，從此他倆隔著九曲溪邊的鏡台淚眼相望，不能結合。

鬼斧神工一線天

游覽虎嘯岩和一線天時真是人滿為患。特別是一線天，從洞口開始排隊到從一線天出來整整花了近3個小時。一線天又稱一字天，岩體綿長雄偉，最狹處僅32厘米，胖點的人想要通過十分困難。除了洞口有光線外，洞里黑暗陰冷，外面30多攝氏度的高溫，裡面則涼風習習，頂端還有雨水飄然而下，洞里靜寂得能聽到山水淅淅瀝瀝的聲音。好些陡峭的地方只能手腳並用側身爬行前進，還要前胸後背都擦著岩石緩慢前行，弄不好就是傷痕累累。游覽一線天，讓人感受到了一種探索的亢奮與刺激。

遊走攻略

交通：從北京到武夷山可乘坐Z59次列車，全程15個小時。

住宿：度假區的酒店基本都是三、四星的酒店，處於火車站和景區的中間地帶，交通比較方便。

特產：「武夷山大紅袍」素有「國寶茶王」之稱，但是真真的大紅袍只有三株，每年只產茶七兩二錢，其它的都是打著大紅袍、大紅袍二代、小紅袍名字的茶，應當就是武夷山的岩茶了。其次就是野生紅菇，價格為280元左右/斤

C. 求一段 描寫風景的文字

「蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什麼，轉身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹幹上留著一隻蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。」「滿園子都是草木竟相生長弄出的響動，悉悉碎碎片刻不息。」

如果以一天中的時間來對應四季，當然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂器來對應四季，我想春天應該是小號，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號和長笛。要是以這園子里的聲響來對應四季呢?那麼，春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，夏天是冗長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦地對蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風鈴響，冬天是啄木鳥隨意而空曠的啄木聲。

以園中的景物對應四季，春天是一徑時而蒼白時而黑潤的小路，時而明朗時而陰晦的天上搖盪著串串揚花；夏天是一條條耀眼而灼人的石凳，或陰涼而爬滿了青苔的石階，階下有果皮，階上有半張被坐皺的報紙；秋天是一座青銅的大鍾，在園子的西北角上曾丟棄著一座很大的銅鍾，銅鍾與這園子一般年紀，渾身掛滿綠銹，文字已不清晰；冬天，是林中空地上幾只羽毛蓬鬆的老麻雀。以心緒對應四季呢?春天是卧病的季節，否則人們不易發覺春天的殘忍與渴望；夏天，情人們應該在這個季節里失戀，不然就似乎對不起愛情；秋天是從外面買一棵盆花回家的時候，把花擱在闊別了的家中，並且打開窗戶把陽光也放進屋裡，慢慢回憶慢慢整理一些發過霉的東西；冬天伴著火爐和書，一；遍遍堅定不死的決心，寫一些並不發出的信。還可以用藝術形式對應四季，這樣春天就是一幅畫，夏天是一部長篇小說，秋天是一首短歌或詩，冬天是一群雕塑。以夢呢?以夢對應四季呢?春天是樹尖上的呼喊，夏天是呼喊中的細雨，秋天是細雨中的土地，冬天是干凈的土地上的一隻孤零的煙斗。

D. 難忘的風景 描述性文字

io
回答人的補充
2010-02-25
15:08
不過，我這兒有幾個。我愛梅花,但它太固執;我愛菊花,但它太悲觀;我愛荷花,但它過於寧靜;所以我最愛桃花,它的美恰到好處.

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對於桃花的鍾愛完全源於那道難忘的風景.雖然是無意間發現的,但它在我的腦海里留下了一道揮之不去的烙印.

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那還是早春,山野中的一切沉睡了整整一冬,終於開始蘇醒,於是家鄉的那個小公園同樣也開始煥發生機.周末,約上幾個好友,以鍛煉身體為由,拋開一切煩瑣,去放飛自我倒成了一件美事.

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"春色滿園關不住一枝紅杏出牆來."呵,說得倒容易,一個小園子就想將春天關住?恐怕一整片大地也辦不到－－瞧這一路春色!那條潔凈的水泥路旁,小草小樹們不甘願一直耷拉著枯黃的臉,早已改頭換面,用它們那嫩綠的眼睛好奇地打量著這個美麗動人的世界.沿著這條小路漫步而上,原本只想再收獲一抹綠意,春天卻給了我們一個驚喜－－我們像發現桃花源似的發現了清澈小溪中漂浮的小花瓣:指甲般大小,是多麼小巧玲瓏;粉紅色的色彩,是多麼清麗;隨溪水漂流,又顯得多麼調皮可愛!


"走,我們找'桃花源'去!"於是我們滿心歡喜地沿溪而上.眼前,沒有像《桃花源記》中所描寫的那樣:芳草鮮美,落英繽紛----眼前有的,只是一株桃樹,她孤單但樂觀地婷婷玉立在溪邊的雜花雜草中.我們並沒有為此失望,因為我們早已被她的樂觀所感動.我們聯想到她的來源,一致認為她的存在只是偶然.一陣微風拂過,淡淡的清香襲來,讓人心曠神怡.同時也看到，一片片調皮的花瓣就這樣跳入水中，在溪中的石塊間迴旋逗留了一會兒後，歡快地奔向了遠方．看看那哺育這些可愛精靈的枝幹：她沒柳樹婀娜多姿，沒榕樹粗壯挺拔，也沒松樹奇形怪狀－－她只是一棵桃樹的枝幹．顏色深沉，任意舒展，平凡不起眼但又美麗、樸素、大方......


這樣一棵桃樹，不久後就她的花兒就會凋零．而且她可能沒有機會結果．但她已為春天做出了自己的最大努力．我們輕撫著她的枝幹，為她

E. 用猶如、如同、好像描寫一段風景的文字

在大草原上，就好像置身於天堂一般；呼吸著帶有泥土氣息的草香，如同飲著甘泉一樣甜美；再走幾步，踩在柔柔的草墊子上，猶如皇宮里名貴的地毯；躺撣籂側餃乇祭岔熄唱隴下來，讓你身體的每一部分都與草地接觸，這時的你就像也變成了一棵小草似的，吸收著同一片土地的養分，呼吸著同一片藍天下的空氣。

F. 風景的說文解字

甲骨文中，用「鳳」為「風」。甲骨文「鳳」像頭上有冠之鳥。谷衍奎推測，古人造字時，因為「風」無形，又因「鳳飛眾鳥隨從而生風」，故以「鳳」為「風」。小篆將「鳳」分化為2 個字，一個「從蟲凡聲」，為「風」；一個「從鳥凡聲」，為「鳯」。在簡體字中，這2個字分別寫作「風」和「鳳」。「風」的本義是空氣流動的自然現象。
《說文解字》：「風，八風也。東方日明庶風，東南日清明風，南方日景風，西南日涼風，西方日閶闔風，西北日不周風，北方日廣莫風，東北日融風。從蟲凡聲。風動蟲生，故蟲八日而匕。」「風」的含義從自然現象引申為文化現象，與《詩》大有關聯。錢鍾書認為：「『風』之一字而於《詩》之淵源體用包舉囊括……」「『風』字可雙關風謠與風教兩義。」錢氏認為，「風」為「詩」之體，在於土風和風謠，此處的「風」是「土地風俗」的含義；「風」為「詩」之用，在於風諫和風教，這里的「風」有「教化」的含義。土風和風謠中的「風」已經具有很濃厚的地方文化指向；詩的教化功能則是通過「風」對情感的藝術表達而實現的。即《毛詩正義序》中所說的「發諸情性，諧於律呂」的「暢懷紓憤」之表達。至此，「風」的含義不僅已經完成從自然向文化的引申，同時還被賦予濃厚的感情色彩。甲骨文中沒有「景」字。金文和篆書中均有其字形。是會意兼形聲字。
《說文解字》：景，光也。從日京聲。「景」沒有對應的簡化字。「景」的本義是日光。後逐漸引申有景色、景緻的含義。從上述分析可以看出，作為獨立文字，「風」在甲骨文一期已出現，時間是在公元前1195 年。「景」在甲骨文中未發現。其字形出現於金文和篆書之中，結合其在《十三經》中出現的時間，可以推斷「景」的出現比「風」要晚。「風」與「景」本義都是一種自然現象。「風」為空氣流動，「景」為日光。有意思的是，「風」還有另外一個古字體，像風起遮日一樣，斜劃表示風的動態。隨著文字含義的演變，「風」越來越多地融入了「人」的因素——在個體為情感，在群體為文化；而「景」卻始終承擔了人的相對物——環境的含義」越來越多地融入了「人」的因素——在個體為情感，在群體為文化；而「景」卻始終承擔了人的相對物——環境的含義。 在「風」字出現約1 600 年之後，作為單一片語的「風景」終於出現了，時間大約在400 年前後，即東晉末年至南朝宋初年。上述推斷建立在對《四部叢刊》的全面檢索，並對《四庫全書》進行校核的基礎之上。檢索中發現：
1）中國書面文字「風景」最早出現在陶淵明（約365—427）詩歌《和郭主簿二首（其二）》中。
2）南朝宋詩人鮑照（415—470）的詩歌《紹古辭七首之七》中，也出現了「風景」一詞。
3）南朝宋劉義慶（403—約443）的《世說新語》中也出現了「風景」一詞。
陶氏的詩「露凝無游氛，天高風景澈」，依然用的是「風」和「景」的本義，即「空氣和光線」；鮑氏的詩「怨咽對風景，悶瞀守閨闥」，個體情感因素突出；劉氏文中「風景不殊，正自有山河之異」卻是指個體對環境的視覺體驗。「風景」一詞出現在魏晉南北朝，絕非偶然。其思想背景是魏晉玄學的發展，社會背景是士族的興起，經濟背景是庄園經濟的鞏固和推廣。「人的覺醒」和「文的自覺（即魯迅所說為藝術而藝術）」，是這一時代的2 個特徵。「漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂，社會上最苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放、最富於智慧、最濃於熱情的一個時代，因此也就是最富有藝術精神的一個時代。」 檢索《四部叢刊》，自東晉至清，「風景」一詞共出現698 次，剔除通假「風影」的24 次，以及作為2 個詞出現的39 次，「風景」一詞實際出現653 次。從「經史子集」分類上看，「風景」一詞出現在「集」中的頻率最大，約為97.00%；從文字載體上看，「風景」一詞出現在「詩」中的頻率最大，約為66.51%；從朝代上看，「風景」一詞出現在「清朝」中的頻率最大，約為27.49%，其次為唐代，約為23.07%；從字義上看，「風景」一詞指代風光景物的最多，約佔97.50%。 從東晉末年到2013年，又一個1 600 年過去了，當「風景」登上更為廣闊的舞台，成為一門學科的名稱時，它所處的時代同樣是中國歷史上一個「前無古人」的時代——以快速而深刻的「變革」為特徵的時代。在「風景園林學」語境下，「風景」的含義應該有怎樣的現代引申？ 在中國思想中，「變」是「易」的一部分，「易」比「變」有著更深刻的哲學思考。「易一名而含三義：易簡，一也；變易，二也；不易，三也。」根據這一思想，我們對「風景」現代含義的考察也可包括3 個方面：「風景」的含義哪些是古今一致，應堅持的？哪些是應該與時俱進，進行引申、調整的？「變」與「不變」中包含哪些規律性的東西？
「風景」有2 個永恆的要素，即自然和人，這2 個要素缺一不可。「風景」是人和自然之間互動關系的顯現。
時代不同，「風景」的認知深度、價值寬度和實踐特徵（包括主體、規模和途徑等）產生了變化。在古代，對風景的認知是感性的、表象的；現代科學尤其是生態學的發展，為風景的理性認識創造了條件。至此，「風景」認知達到了前所未有的深度，且具有進一步延伸的可能與趨勢。在古代，「風景」具有較為單一的審美價值；在現代，「風景」超越審美價值，具有生物和文化多樣性保護、科學研究、環境教育，以及社會和經濟等價值。在古代，「風景」大多數情況下是一種個體性審美實踐，實踐的主體是精英，實踐途徑是「人與天調」，總體具有規模小、環境影響小的特徵；在現代，「風景」大多數情況下是一種公眾性社會實踐，實踐的主體擴展為不同利益群體，以博弈為手段，具有規模大、環境影響大的特徵。

G. 描寫夏天景色的文字

夏天是美麗的。
從風清氣爽的藍天浮出的第一朵亮麗的雲彩，從燦爛的陽光均勻地穿透第一片綠葉，從第一隻蜻蜓以美麗的舞姿在樹間翩躚，從空中迴翔的鴿群彌漫在夕陽的炊煙里，夏就這樣踏著重重的步音，敲碎一池春水的柔媚輕輕地來到，春風春雨皆已去，花已千樹春已暮，縱使我的心頭離情依依，仍無力留住春的一角。
在晨曦的清晨，在楊柳倒映的池塘邊，在草芽萌發的原野上，脹紅了臉的夏天，熱鬧擾嚷，大踏步地走著，推開桃紅的門，柳綠的窗，潮水般的嘩然，淹沒了鶯啼鳥語，繾綣柳笛。清風攜帶著季節的熱望，無私無畏地袒露於夏天的最高處。古藤依然纏繞著蔥翠的相思，碧綠的苔蘚仍舞動著光陰，飄逸在視野里的紅衣少女，她窈窕的倩影凝結了物之靈氣，走起路來，身輕如燕。
夏天是甜蜜的。
夏天的雨極溫存，它滴在空中時，矜持地似雲的姿態俯瞰大地；夏天的雨又纏綿，在桃花的枝頭，淋濕了竊竊私語。夏天的雨，溫情地撫過腳底，濡濕了臉頰，綠在雨中顯得更綠了。在這五月的夏天，迅即來臨的雨，正以時間的形式，漫過城市的背影。窗外的樹蔥蘢欲滴，遠方的景緻逐漸淡泊。雨或細密，暗暗滋潤著心境；或滂沱，裝點著城市匆匆而過的風景。一陣陣雨霧茫茫，淺了紅、淡了黃，纏綿沾衣的雨絲在屋檐掛下，閃爍的光點，綴滿了天空。雨壓低了聲音，但依然在降落，一縷雨與另一縷雨在空中相遇，喃喃對話，落地一霎，卻悄無聲息。
薄紗似的雨簾擋住了夏日陽光下的凡塵，擊退了空氣中彌漫的炎熱。站在夏雨中，讓雨飄灑在身上，讓那股清新、清香、清爽慢慢地沁入心脾；站在夏雨中，讓日日沉埋在紅塵里的枯旱的心獲得澤潤，尋回一點寧靜，找回屬於自己的聲音和思維。
夏天是熱烈的。
白天長了，陽光強烈了，日影呈現了另一種面容，那是生命的本色和質地。正午的光線以滿腔的熱情擁抱汗水；湖泊里層層擴散的水紋以及岸邊滾動的花影，他們是在追逐從指尖流過的楊柳風，還是在奔向走遠的春天？久違的蟬聲喚醒了夏季，打開太陽的熱戀，帶著樂觀的氣概，夏天被寫意成熱情生命的禮贊。
這時，有多少動人的故事開始，有多少美麗的愛情誕生，一切都意味深長，這是一個充滿希望，爛漫的季節。

H. 風景攝影作品一般怎麼寫文字說明

一般寫風景拍攝的背後的故事，比如場景介紹什麼的，或是你的拍攝過程等，同時簡要的分析作品的構圖色彩意境等即可，要短小簡潔精悍

I. 求一段 描寫風景的文字

「蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什麼，轉身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹幹上留著一隻蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。」「滿園子都是草木竟相生長弄出的響動，悉悉碎碎片刻不息。」

如果以一天中的時間來對應四季，當然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂器來對應四季，我想春天應該是小號，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號和長笛。要是以這園子里的聲響來對應四季呢?那麼，春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，夏天是冗長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦地對蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風鈴響，冬天是啄木鳥隨意而空曠的啄木聲。以園中的景物對應四季，春天是一徑時而蒼白時而黑潤的小路，時而明朗時而陰晦的天上搖盪著串串揚花；夏天是一條條耀眼而灼人的石凳，或陰涼而爬滿了青苔的石階，階下有果皮，階上有半張被坐皺的報紙；秋天是一座青銅的大鍾，在園子的西北角上曾丟棄著一座很大的銅鍾，銅鍾與這園子一般年紀，渾身掛滿綠銹，文字已不清晰；冬天，是林中空地上幾只羽毛蓬鬆的老麻雀。以心緒對應四季呢?春天是卧病的季節，否則人們不易發覺春天的殘忍與渴望；夏天，情人們應該在這個季節里失戀，不然就似乎對不起愛情；秋天是從外面買一棵盆花回家的時候，把花擱在闊別了的家中，並且打開窗戶把陽光也放進屋裡，慢慢回憶慢慢整理一些發過霉的東西；冬天伴著火爐和書，一；遍遍堅定不死的決心，寫一些並不發出的信。還可以用藝術形式對應四季，這樣春天就是一幅畫，夏天是一部長篇小說，秋天是一首短歌或詩，冬天是一群雕塑。以夢呢?以夢對應四季呢?春天是樹尖上的呼喊，夏天是呼喊中的細雨，秋天是細雨中的土地，冬天是干凈的土地上的一隻孤零的煙斗。