景觀美學

① 自然景觀美學特徵與人文景觀美學特徵區別

通常我們把旅遊景觀劃分為自然景觀和人文景觀兩大類。兩種景觀都體現了它們自身不同的美感，前者主要表現自然美，而後者主要表現社會美和藝術美。自然景觀主要是指能滿足旅遊觀賞者審美需求的自然物和自然現象。如日出日落、雲霧霞光、奇石怪峰、湖光山色等，在一定的條件下可以給人們帶來美的香水。人文景觀主要是指能滿足旅遊觀賞者審美需求的人造景觀。如建築園林、寺廟洞窟、亭台樓閣等景物，也同樣可以給人帶來不同的審美體驗。
（出自《旅遊美學》 上海交通大學出版社 主編：高曾偉 易向陽 2011年第三版）

② 什麼是景觀如何理解景觀的美學概念，地理學概念和生態學概念

景觀指某地區或某種類型的自然景色，也指人工創造的景色森林景觀
美學概念：指的是觀賞價值，景觀之間的組合情況，從哪裡看比較具有觀賞性
地理學概念：指的是這個這個景觀所在的位置的特徵性，為什麼會出現在這里、出現在這里的原因和淵源
生態學概念：指的是景觀與周圍環境之間的關系

③ 1 旅遊資源鑒賞要點何在 2 自然景觀的美學特徵體現在哪些方面 3 舉例說明山地景觀的美學特徵 4 四大佛

1、
美：旅遊資源給人的美感
名：具有名聲或與名人有關
特：特有的，別處沒有的或少見的稀缺資源
奇：給人的新奇之感
用：具有實用價值
古：有悠久的歷史
2、
形態美 指地象、天象的總體形態與空間形式的綜合美。我國自然景觀的形態美概括為雄、奇、險、秀、奧、曠、野等幾種典型的風格特徵。
色彩美 自然風景中的色彩美主要是由樹木花草、江河湖海、煙嵐雲霞及陽光等構成，萬象紛呈，極其豐富。五彩繽紛的自然色彩，最易於被人們直觀地感受，給旅遊者帶來歡樂和幸福，帶來賞心悅目的美感，乃至令人振奮和神往。
動態美 自然景觀的動態美主要由流水、飛瀑、飄霧和浮雲等因素構成。
所謂「山得水則活」，是因為水的流動、跌宕、聲響，打破山谷的沉寂，改變景觀的形態，同時還給植物鳥獸提供滋養，給人一種生機勃勃的審美感受。聞名天下的三峽風景，若無洶涌奔騰的長江巨流，就不會給人以驚心動魄之感
聽覺美 在眾多自然景觀中，瀑落深潭，驚濤拍岸，溪流山澗，泉瀉清池，雨打芭蕉，風吹松濤，幽林鳥語，夏日蟬鳴，寂夜蟲唱等自然音響，在特定的環境中，能給人以賞心悅目的音樂般的美感享受。
嗅覺美 久居城市的人們，一旦深入山林，聞到芳草、花香，吸到新鮮空氣，頓覺得肺腑清凈，全身透亮，精神振奮，這不能不說是一種以生理快感為主要特徵的審美享受。
象徵美 中國人喜歡荷花、蘭花、竹子和松柏等植物景觀，其根本原因不在於其外表好看，而在於其內在的品質，即作為人格的象徵或精神意志的表現。
3、
以「奧」為美的景觀。這類景觀比「幽」美更為復雜深隱、封閉迷離。如四周崖壁環列、通道如隙的「一線天」式的景觀；曲折而出、深奧如井的溶洞景觀都屬此類。遊人進入其內，頓感奧秘無窮，幽深莫測，如撲朔迷宮。號稱「天下奧」的武陵山區，植被復蓋率高達90％以上，峰密森立，遮天蔽日，溶洞棋布，迷離神奇，對探幽訪奧者具有極大的吸引力。
以「曠」為美的景觀。這類景觀的視域開闊寬廣，形態坦盪，給人一種心曠神怡的審美感受。凡能稱「曠」的，都為人們的視線沒有阻隔、放眼四望茫無際涯的景色，如浩渺的水面、蒼茫的原野、居高而望群峰等。從內蒙古大草原的「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」到登黃鶴樓的「唯見長江天際流」，各種曠景無不具有雄渾、博大、深沉、單純之勢。最典型的「曠」美景觀首推「八百里洞庭」。
以「野」為美的景觀。這類景觀屬於原始自然的產物，純真古樸，富有野趣，一般未受人類干擾、雕飾或破壞。如「大漠孤煙直，長河落日圓」表現了大漠荒原之野；「芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼」是山林之野。近年來開辟的九寨溝、張家界和神龍架等景區，其山、水、石、林、洞等仍處於原始狀態，保持著荒洪自然的風貌，給人一種遠離塵囂的「野趣」神秘之感。正所謂有「九寨風光人間稀」之說。
（三選一即可）
4、
山西五台山供奉文殊菩薩
四川峨眉山供奉普賢菩薩
安徽九華山供奉地藏菩薩
浙江普陀山供奉觀音菩薩

文殊菩薩：

頂結五鬢(也有一髻和八髻），表示五智無上無得之相。左手執蓮花。花中安放《般若經》一部，表示般若一塵不染。右手執寶劍，表示大智，能斷一切無明煩惱，喻金剛寶劍，能斬群魔。塑像多騎獅子或孔雀，表示智慧威猛，或坐蓮花台，表示清凈。
普賢菩薩：
普賢菩薩像大多頭戴寶冠，身穿菩薩裝，坐於一六牙白象上。
地藏菩薩：
地藏菩薩則多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家僧人之相。一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等 。地藏菩薩像還常有以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號曰：「謗聽」或「善聽」。
觀音菩薩：

第一類是遵照佛教顯宗儀規所繪的一面二臂、或坐或立、法相庄嚴的顯宗觀音。第二類是遵照佛教密宗儀規所繪的多首、多臂、千手千眼、手持各種法器的密宗觀音。第三類是不遵守佛教儀規，由畫家根據人們的意願希求，自創風格，任意描繪，任意題名的觀音。

5、

1．建築外形上的特徵

具有屋頂，屋身和台基三部分。

2．建築結構的特徵

木構架結構（木構架：屋頂和屋身部分的骨架）。基本做法：以立柱和橫梁組成構架，四根柱子組成一間，一棟房子有幾個間組成。

3．建築群體布局的特徵

組合原則：以院子為中心，四面布置建築物，每個建築物的正面都面向院子，並在這一面設門窗。規模較大的建築由若干個院子組成。有顯著的中軸線，線上布置主要的建築物，兩側的次要建築多作對稱的布置。

4．建築裝飾及色彩的特徵

裝飾細部：梁枋，斗拱，檁椽等結構構建經藝術加工發揮裝飾作用。

色彩：古代建築中最顯著特徵之一。宮殿廟宇中黃色琉璃瓦頂，朱紅色屋身，檐下陰影里用藍綠色略加點金，在襯以白色石台基，輪廓鮮明富麗堂皇。一般住宅中用青灰色的磚牆瓦頂，或用粉牆瓦檐，木柱，梁枋門窗等多用黑色，褐色或本色木面。

彩畫：建築裝飾中的重要部分。做在檐下及室市內的梁，枋，斗拱，天花及柱頭上。構圖密切結合構件本身的形式，色彩豐富。明清時期常用的有和璽彩畫，旋子彩畫和蘇式彩畫。

藻井：中國傳統建築中天花板上的一種裝飾。名為「藻井」，含有五行以水克火，預防火災之義。一般都在寺廟佛座上或宮殿的寶座上方。是平頂的凹進部分，有方格形、六角形、八角形或圓形，上有雕刻或彩繪，常見的有「雙龍戲珠」。

6、
第一等級：重檐廡殿，至高無上。廡殿是一種屋頂的前後左右四面都有斜坡，並有一條正脊和四條垂脊的建築，廡殿在宮殿廟宇中級別最高，若加重檐則最為尊貴，用於皇宮、宙宇的主殿，如北京故宮太和殿、乾清宮等。
第二等級：重檐歇山。歇山是廡殿和懸山相交而成的屋頂結構，它是由一條正脊、四條垂脊、四條戧脊組成，又名九脊殿。歇山若加上重檐，級別也十分高。 (如天安門
第三等級：單檐廡殿頂。
第四等級：單檐歇山頂。 (如故宮東西六宮)
第五等級：懸山頂。它有兩面坡，一條正脊，四條垂脊懸出山牆外。(如故宮保和殿兩廡)
第六等級：硬山頂。屋頂兩面坡，但不懸出山牆外。(如故宮保和殿兩廡)
第七等級：四角攢尖頂。屋頂陡，無正脊，幾條垂脊交於頂，其上為寶頂，如故宮中和殿即是。 再個，，這還有個園攢頂，，注意重檐園攢頂的建制相當高，，當然指的是天壇啦，，一般這種建築民間基本沒有，，可能有少量的亭子，但也以單檐居多，，
第八等級：盝頂。平頂四周加一圈外沿。另外，人民大會堂，人民英雄紀念碑也是這頂，，當然現在已無什麼封建建制之說了，，
第九等級：卷棚頂。兩面坡相交處成弧形曲面，無明顯正脊，廟宇祠堂享殿前多為卷棚式建築。另外因其形似活潑，造型生動南方園林中廊廡軒謝亦多採用。
7、
以陰陽代表方位：
五方：東，南，西，北，中
五行：金，木，水，火，土
五色：青，赤，白，黑，黃
四神：青龍，朱雀，白虎，玄武
四季：春，夏，秋，冬
8、
仙人之後的走獸順序是龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊(suanni)、押魚、獬豸(xie)、鬥牛、行什。
仙人，有「仙人騎雞」之說，有傳為姜太公在此鎮妖驅怪；有傳為禹王恐屋脊聚龍過多，在此鎮洪水之說。
至於其它走獸也都有自己的象徵意義：
龍、鳳象徵吉祥；
獅子為鎮山之王；
天馬、海馬象徵皇家威德通天入海；
鬥牛、押魚可以興雲作雨，鎮火防災；
狻猊則為能食虎豹的異獸，象徵百獸率從；
獬豸善辨是非，象徵皇家的所謂「正大光明」；
行什似猴，為押尾獸，因排行第十，故名行什。
總之，屋脊上安裝鴟吻走獸等物件作用有四個：一是防漏雨，二是裝飾、三是防火，四是避邪。

9、

中國古代建築的屋頂可分為廡殿式頂、歇山式頂、懸山式頂、硬山式頂、攢尖式頂和錄頂等形式。按屋檐的層數分，廡殿頂、歇山頂和攢尖頂又分為單檐和重檐兩種。歇山式、懸山式和硬山式又分出一種沒有正脊的卷棚式屋頂。此外，歇山式還分出一種極少見的十字歇山頂。

琉璃瓦是一種非常堅固的建築材料，防水性能強，皇家建築和一些重要建築便大量使用了琉璃磚瓦。琉璃瓦的色澤明快，顏色豐富，有黃、綠、藍、紫、黑、白、紅等等。一般以黃綠藍三色使用較多，並以黃色為最高貴，只用在皇宮、社稷、壇廟等主要建築上。

10、
一曰蚣蝮（龜蚨），形狀像龜，喜好負重。馱載石碑的大龜就是其形象。

二曰螭吻（蚩吻、嘲風、好望、鰲魚、鴟尾），看似剪尾的四腳蛇，喜歡在險要處東張西望，亦喜吞火。殿脊、殿角和屋頂上的走獸或獸頭即其形象。

三曰蒲牢，形似龍而體形較小，喜歡鳴叫。生活在海邊，卻畏懼鯨魚。祠堂、寺廟、鐵鍾上的獸紐就是是其形象。人們根據蒲牢害怕鯨魚的特性，把撞鍾的長木都雕成鯨魚狀，據說以其撞鍾，聲大且亮。

四曰狴犴（憲章），形狀似虎，有威力，又好訴訟。監獄門上刻的或立於獄門的虎頭即其形象。

五曰饕餮，其形似狼，極好飲食。鼎蓋上雕的獸頭即其形象。

六曰狻猊（金猊），形狀似獅，喜好煙火，亦好坐。廟中佛座及香爐上雕的獸頭即其形象。

七曰囚牛，好似有鱗角的黃色小龍，喜好音樂。胡琴上刻的獸頭即其形象。

八曰睚眥，其形如豺，喜好殺戮。常可在刀柄、刀鞘見其形象。

九曰椒圖，其形如螺蚌，好閉口，因而其像常被雕在大門鋪首上。

④ 橋梁景觀裝飾對城市美學的重要性有哪些

本文由橋梁景觀美學的相關概念出發，通過借鑒古今中外橋梁美學的發展歷
史，以美學和哲學理論為依託，在剖析現時橋梁景觀美學發展前景的基礎上用實例分析論證了論文中提出的景觀設計方法論對橋梁設計的切實可行的指導意義。
作為跨越障礙、通濟利涉的結構物，橋梁必須順應交通功能的需要，但在人 們的審美意識日益提高的今天，大型橋梁往往以工程技術與人文藝術的和諧統一體成為一個城市或地區的標志性建築。滲入景觀美學元素的橋梁設計正成為時代
的迫切需要。 追溯橋梁發展史，對比不同文化傳統和審美觀念下的中外橋梁景觀美學，分 析其成敗，並從外延的視角解析橋梁景觀美學的具體表現形式，即橋梁兩側的河 岸園林景觀以及連接橋梁的道路綠化景觀。在結構受力合理的前提下運用美學理 論原則和建築學要求而進行的橋梁景觀美學設計即為文中所倡導的可操作的實 用型景觀設計方法論，是橋梁不可或缺的設計原則之一，涉及結構設計、美學、 建築學以及園林學等范疇，因為不同的橋梁結構形式對應相異的美學內涵，這是 橋梁選型在美觀上的要求，也即橋梁本體景觀設計方法論的表現和應用。而橋梁 景觀與周圍環境的協調性也即結合環境特點進行的景觀建設則是橋梁景觀設計的主體功能，傳統街區或現代風格以及中西合璧等不同的周邊建築都影響著橋梁景觀設計。

將以上系統化的理論思想融入實踐，文章的最後用圖文並茂的形式給出了杭 州市運河橋梁的五個整治方案分析，使本文的橋梁景觀美學理論完成了從感性層次到理性實踐的飛躍。

⑤ 泰山和黃山旅遊景觀美學特徵的突出表現是什麼

c,泰山以險出名，黃山以奇石出名

⑥ 人文景觀美學價值的核心是什麼

人文景觀,又稱文化景觀,是人們在日常生活中,為了滿足一些物質和精神等方面的需要,在自然景觀的基礎上,疊加了文化特質而構成的景觀。
是非物質文化精神遺產..........包括很多：是全民族藝術典型的價值精華...具有時代代表性。

⑦ 如何理解景觀的美學概念，地理學概念和生態學概念

景觀的美學概念：風景 如油菜地，樹木，村莊，河流組成的風景區；
景觀的地理學專概念屬：地形，地貌、土壤、氣候、生物等綜合體，類似生物群落；
景觀生態學概念：是一門多學科交叉的生態學分支(主要是地理學與生態學之間的交叉)，他是研究景觀單元的類型組成、空間配置及其與生態學過程相互作用的綜合性學科。

⑧ 中西自然景觀美學比較

1、我國的自然景觀因為氣候、地貌的影響，表現出得特徵1、山2、水3、氣候4、生物
2、歐洲的自然景觀因為氣候、地貌的影響，表現出得特徵1、因近海海域深入內陸，多島嶼風光2、海岸類型多樣3、氣候溫和4、森林風光旖旎5、多湖泊6、山地景觀不多
3、中西比較1、中西自然景觀審美的出發點不同2、中西風景審美路勁不同3、中西對自然景觀的審美標准有差異