石頭景觀

Ⅰ 假山常用景觀石種類有哪些

太湖石：
是太湖之中的石灰岩岩石，經過長期波濤的沖擊和風化溶蝕而成。意趣天然的太版湖石有青權、白、黑三色，質地堅硬，浸潤不枯。
靈壁石：
產安徽省靈壁縣磬石山北麓，生長於赤深泥土中，石灰質岩，自然形成，粗曠渾然，色澤黑黝居多(黃、褐、紅、白兼有)，以色淺為主，石質堅硬，扣之有聲，古有作鍾磬。
千層石：
產於江蘇太湖和四川西昌一帶，是沉積岩的一種，有深灰色、褐色和土黃色等色調，有的層中夾礫石。
龜紋石：
學名「華瑩山多壁珊瑚石」，圖案為多角狀復體，呈六邊形，酷似龜紋，其對角線長8-10毫米，內部結構單網狀。

Ⅱ 岩石、礦物景觀資源

(一)藍寶石

昌樂是中外聞名的藍寶石產地,是我國最大的藍寶石礦產地,亦是世界上罕見的大型藍寶石礦產地。藍寶石的主要產地即在五圖街道、喬官鎮一帶,既有產自於古火山頸玄武岩中的原生礦,也有分布於沖、坡積的砂礦。該區藍寶石礦是目前為止國內最大、世界罕見的大型藍寶石礦區之一,素有「藍寶石之鄉」的美譽。

昌樂藍寶石的寄生岩石主要為鹼性橄欖玄武岩(圖版3-1-3),其次為碧玄岩。含礦層的最大特點為含有大量橄欖岩等幔源包體及巨晶礦物,風化後多呈黃綠色、黃色或褐紅色,並且含礦層內伊利石化現象強烈。山東昌樂藍寶石原生礦主要是由1800萬a前的火山噴發時,在地表深部高溫條件下熔融岩漿結晶而形成藍寶石結晶體,這些結晶體被冷卻後的熔岩包裹在裡面,這樣就形成了藍寶石原生礦。該礦所產寶石特點是晶體顆粒大、晶體完整、顏色純正、雙色性強,純凈度高、裂絮少等。晶體多為六方雙錐、六方柱和菱面體及其聚形,粒度多在3～20mm,具有極高的研究、觀賞和收藏價值。

藍寶石的砂礦就是經過大自然歲月的侵蝕,裸露的原生礦逐漸地被風化剝離,由岩漿形成的玄武岩被風化為砂礫,包裹在其中的藍寶石晶體被剝離出來與玄武岩砂礫混雜在一起,被水流由高處沖向低處,經過洪水的沖刷和搬運,就形成了面積廣大的砂礦。該礦體呈層狀、埋藏淺、易開采。

昌樂的藍寶石,不僅儲量和品質在全世界是獨一無二的,而且出產了許多超大個體的、珍貴奇特獨異的珍品,有相當數量的個體原石和成品都已達到國寶級藏品,價值連城,世界上沒有任何一個藍寶石產地出產過這么大數量的高品質寶石,世間罕有。伴隨藍寶石的產出,還有大量的紅寶石、黃寶石、綠寶石、花色寶石、奇異寶石,以及石榴子石、鋯石、尖晶石、方晶石、橄欖石、鈣鈉長石、玉髓、燧石、石英玉等多種珍貴的寶玉石。

(二)木魚石

木魚石是一種非常罕見的空心的石頭,學名「太一餘糧」、「禹余糧」、「石中黃子」,俗稱「還魂石」、「鳳凰蛋」,象徵著吉祥如意、佛力無邊,可護佑眾生、辟邪消災。木魚石是寒武紀中期地質時代,淺海中經化學沉積形成的一種珍貴的礦產資源,距今約5.5億a。因它特有的粉晶細晶結構和紋理清晰流暢酷似木紋(圖版3-1-4),也稱之為木紋玉。而昌樂木魚石形成於數千萬年至上億年前,系風化的玄武岩裂隙中的黏土質鐵質結核,富含偏硅酸、鍶、鉬、鋰、鎵、鋅、硒等10多種元素(圖版3-1-5)。昌樂木魚石具有空腔環帶結構的鐵泥質、鐵錳質分泌體,形狀大小不一,直徑幾厘米至幾十厘米,外表多呈土褐色、橙黃色、紫紅色,內壁多呈土黃色,空腔內有的為液體,有的有核,成卵形或粉末狀,用手搖動能發出響聲,因此被人們稱之為「會唱歌的石頭」,這也是地質作用送給昌樂寶地的又一瑰寶。

Ⅲ 園林景觀石的常用石材有哪些

1、花崗岩

花崗岩質堅硬、耐磨 、耐壓、耐火、耐酸、耐鹼及腐蝕氣體侵蝕 數彩色斑點純色花紋變化拼性強使用范圍較廣

a、 見產花崗岩按花色紅、黑、綠、灰、白、黃等六系列其花色比較列舉：

(1)
紅色系列：福建鶴塘紅(桃花紅)、番茄紅、羅源紅、蝦紅;四川四川紅、紅;廣西岑溪紅、三堡紅;山西靈邱貴妃紅、桔紅;山東乳山紅、軍紅、泰山紅、石島紅、石榴紅;廣東陽江紅;新疆新疆紅(山紅);廣西楓葉紅、桂林紅;台灣台灣紅等

(2) 黑色系列：福建芝麻黑、福鼎黑、玄武黑;內蒙古黑金剛、蒙古黑、魚鱗黑;山東濟南青;河北黑等

(3) 綠色系列：山東泰安綠、高明綠;江西豆綠、淺綠、菊花綠;安徽宿縣青底綠花;河南浙川綠、森林綠等

(4) 灰色系列：福建芝麻灰、珍珠灰;山東魯灰、章丘灰;台灣台灣灰等

(5) 白色系列：福建芝麻白;湖北白麻;山東白麻;江西珍珠白等

(6) 黃色系列：福建銹石;新疆卡拉麥金;山西菊花黃;湖北珍珠黃麻;山東萊州黃金麻等

b、見進口花崗岩：

沙烏地阿拉伯：黃金鑽、吉達紅;

南非：南非紅等;

巴西：幻彩綠、墨綠麻、紅、珊瑚紅等;

印度：印度黑金沙、克米爾金、幻彩紅、印度紅、印度金絲麻等;

美：美灰麻、美利堅白麻等;

英：英棕等

2、理石

理石原指產於雲南省理白色帶黑色花紋石灰岩剖面形幅水墨山水畫古代選取具型花紋理石用製作畫屏或鑲嵌畫理石名稱逐漸發展稱呼切各種顏色花紋、用做建築裝飾材料石灰岩白色理石般稱漢白玉理石組織細密、堅實、磨光顏色品種繁由美麗顏色硬度比花崗岩由於耐風化故較少用於室外

3、砂岩

砂岩種沉積岩主要由砂粒膠結合絕部砂岩石英或石組砂岩顆粒性強表面波浪型紋理質較柔細膩顏色沙任何顏色見棕色、黃色、紅色、灰色白色砂岩孔隙吸水率較高容易吸污易滋微物材質硬度低較脆鋪裝慎用通適用於立面貼飾

4、板岩

板岩具板狀結構基本沒重結晶岩石種變質岩原岩泥質、粉質或性凝灰岩沿板理向剝薄片板岩顏色隨其所含雜質同變化含鐵紅色或黃色;含碳質黑色或灰色;含鈣遇鹽酸起泡般其顏色命名綠色板岩、黑色板岩、鈣質板岩板岩硬度都比砂岩低於花崗岩般適用於立面貼飾及面積行道鋪裝

二、石材表面

1、火燒面

表面粗糙產石材高溫加熱晶體爆裂快速冷卻形粗糙火燒表面花崗岩見飾面種類景觀設計鋪裝用飾面材料

2、拋光面

表面非平滑高度研磨拋光高光澤鏡面效花崗岩、理石石灰石通含晶體經拋光處理些晶體反射光線使石材表面光澤,需要同維護式保持其光澤

3、啞光面

石材鏡面光澤度低般低於10度

4、自面

自面表面粗糙像火燒粗糙般講自面石材指沒經任何處理自形面石材形面板岩板理花崗岩節理等等市場講自面指劈裂敲擊斷裂形自起伏面稱自劈裂面或劈裂自面

5、剁斧面(斬假面)

叫龍眼面或斬假面用斧剁錘打石材表面形非密集條狀紋理些像龍眼表皮效選擇粗糙程度式園林用飾面

6、荔枝面

表面粗糙凹凸平用鑿表面密密麻麻鑿洞模仿水滴經累月滴石種效

7、機切面

直接由圓盤鋸、砂鋸或橋切機等設備切割型表面較粗糙帶明顯機切紋路

8、蘑菇面

般用工劈鑿效自劈相似石材面卻呈間突起四周凹陷高原狀型狀

9、菠蘿面

石材菠蘿面表面比荔枝面更加凹凸平像菠蘿表皮般

10、拉絲面

石材拉絲面叫機刨面石材表面定深度寬度溝槽石材種特殊加工工藝能夠起防滑跟紋理特別質

三、石材園林景觀應用形式

1、內、外飾面材承受任何機械荷載

2、承受定荷載擋牆、石駁、椅凳、路面、台階材料要求類石材具較耐風雨物理力性能

3、型紀念碑、塔、柱、雕塑、銘牌、孤賞石等自身承重景觀石材

Ⅳ 想在家裡放一個一米多高的景觀石，可太重了根本搬不了，有沒有可以做的和真的石頭一樣的工藝

假石頭只可遠觀，不可近看，假的真不了。目前假石頭最接近真石頭的就是內翻模假石，只是容一塊連翻模在做出來花錢也不少，一米多高的景觀石如果厚度不是太厚的話不是很重，可以有辦法放進去的，多請個人工的事，如果在小區樓上，可以打開窗戶找個電葫蘆吊上去，小區鋪地板磚時找往樓上吊沙子的，他會有辦法幫你搞定。

Ⅳ 石頭在園林中的作用

謝謝編寫這篇文章的作者，讓大家對中國的石文化有所了解！
中國園林的石頭緣
中國人的石頭情結
從考古的角度看，人類最早成功利用的工具是石頭，石頭使人類告別蠻荒進入新的進步階段-----------舊石器時期。石器為人類帶來食物，解決了生存的首要問題，最後還帶來火，帶來光明，為人類的生存和進化立下汗馬功勞。為此，人類的進化史與石頭結下了不解之緣，人對石頭也有了非常深刻的自然情感，這種情感轉化成文明時期的石文化，石文化不是偶然出現的，它是歷史的積淀，是寶貴的人類財富。
我國面積遼闊，地形變化復雜，石頭種類繁多，長久以來形成了獨特的賞石文化，它與西方的石文化不同，我們的賞石文化比較注重人文內涵和哲理，有比較抽象的理念和人格化的感情色彩，其觀賞對象(自然石種、天然石形)往往豐富多彩，更加重視的是石質、顏色、質感、紋理和石形；而西方賞石文化則比較注重科學和歷史的內涵，有比較直觀、明確和科學的理念，其觀賞主體常以各種動植物化石和多姿多彩的礦物晶體與標本為主。因此，可以這樣認為：我們賞石文化實際上是民族傳統文化(感情、哲理、信念和價值觀)在賞石領域中的反映與延伸；而西方賞石文化則主要是某些科學、技術的基本知識在具觀賞價值的自然物(石頭)方面的展示和印證。
高度發展的賞石文化首先表現在玉石的鑒賞方面，從龍山文化的考古發掘可以看到，距今四千多年前的龍山人已經能夠加工非常優美的玉飾品。有文字記載的賞玉可以追溯到三千年之前：周武王伐封時曾「得舊寶石萬四千，佩玉億有萬八」。《說文》雲：「玉，石之美者」，這就把玉也歸為石之一類了。《尚書·禹貢》曾載：當時各地貢品中偶有青州「鉛松怪石」和徐州「泗濱浮磐」。顯然，這些3000多年前的「怪石」和江邊「浮磐」都是作為賞玩之物被列為「貢品」的。很可能這就是早期的石玩。
秦始皇建「阿房官」和其他一些行官，以及漢代「上林苑」中，點綴的景石頗多。即使在戰亂不止的東漢(公元一、二世紀)及三國、魏晉南北朝時代(公元三一六世紀)，一些達官貴人的深宅大院和宮觀寺院都很注意置石造景、寄情物外。東漢巨富、大將軍梁冀的「梁園」和東晉顧辟疆的私人宅苑中都曾大量收羅奇峰怪石。南朝建康同泰寺前的三塊景石，還被賜以三品職銜，俗稱「三品石」。南齊(公元五世紀後葉)文惠太子在建康造「玄圃」，其「樓、觀、塔、字，多聚異石，妙極山水」(《南齊·文惠太子列傳》)。1986年4月，考古學家在山東臨肪發現北齊天保元年(公元550年)魏威烈將軍長史崔芬(字德茂，清河東武人)的墓葬，墓中壁畫多幅都有奇峰怪石。其一為描繪古墓主人的生活場面，內以庭中兩塊相對而立的景石為襯托，其石瘦峭、鼓皺有致，並配以樹木，表現了很高的造園、綴石技巧。這幅壁畫，比著名的唐朝武則天章懷太子墓中壁畫和閻立本名作《職貢圖》中所繪樹石、假山、盆景圖，又提早了100多年。可見，中國賞石文化早在公元二世紀中葉的東漢便開始在上層社會流行；到南朝(五、六世紀)，已達相當水平。
公元六世紀後期開始的隋唐時代，是中國歷史上繼秦漢之後又一個社會經濟文化比較繁榮昌盛的時期，也是中國賞石文化藝術昌盛發展的時期。眾多的文人墨客積極參與搜求、賞玩天然奇石，除以形體較大而奇特者用於造園，點綴之外，又將「小而奇巧者」作為案頭清供，復以詩記之，以文頌之，從而使天然奇石的欣賞更具有濃厚的人文色彩。這是隋唐賞石文化的一大特色，也開創了中國賞石文化的一個新時代。曾先後在唐文宗李昂、武宗李炎(九世紀初、中葉)手下擔任過宰相的牛僧孺和李德裕，都是當時頗有影響的文人墨客和藏石家。李德裕建「平泉山莊」，其中的怪石與奇花異樹在當時就極負盛名，號稱各地奇石「靡不畢致」，而奇石品種之多，僅有名號者既達數十餘種。李德裕「平泉山莊」和詩人王建的「十二池亭」在造園藝術和景石，點綴方面，都達到了很高水平。大詩人白居易不僅有許多賞石詩文，他的《太湖石記》更是反映唐代賞石盛況及文化水準的代表作之一。白居易在文中最早介紹了古代賞石品級的分等情況。他首先記述了好友、逐相牛僧孺(封號「奇章郡公」)因「嗜石」而「爭奇聘怪」，以及「奇章公」家太湖石多不勝數而牛氏對石則「待之如賓友，親之如賢哲，重之如寶玉，愛之如兒孫」的情形，在白居易眼裡，牛僧孺實為唐代第一藏石、賞石大家。
宋代(十世紀中葉至十三世紀末)是中國古代賞石文化的鼎盛時代，北宋徽宗皇帝舉「花石綱」，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代國人的時尚。這一時期不僅出現了如米芾(字元漳)、蘇軾(號東坡)等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石、蘇舜欽等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。宋代賞石文化的最大特點是出現了許多賞石專著，如杜紹(字季陽)的《雲林石譜》、范成大的《太湖石志》、常懋的《宣和石譜》、漁陽公的《漁陽石譜》等。其中僅《雲林石譜》便記載石品有 116種之多，並各具生產之地、採取之法，又詳其形狀、色澤而品評優劣，對後世影響最大。又據南宋趙希鵠的《洞天清錄集·怪石辨》載：「怪石小而起峰，多有岩岫聳秀、嵌之狀，可登幾案觀玩。」足見當時以」怪石」作為文房清供之風已相當普遍了。
以書畫兩絕而聞名於世的北宋米芾(字元肆)是11世紀中葉中國最有名的藏石、賞石大家。他不僅因愛石成癖，對石下拜而被國人稱為「米癲」，而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的「瘦、透、漏、皺」四字訣。其實當時癖石者甚眾，米芾只是其中之一罷了，「愛石而癖」絕非米氏所獨鍾者。據文獻載：「米嘗守漣水，地接靈壁，蓄石甚富，一一加以美名，入室終日不出。」當時有位監察使叫楊傑的，「知米好石廢事，往正其癖」。但正當他老先生振振有詞地教訓米芾時，「米徑前以手於左袖中取一石，其狀嵌空玲瓏，峰巒洞穴皆具，色極清潤。米舉石宛轉翻復以示楊曰：『如此石安得不愛?!』楊殊不顧，乃納之左袖。又出一石，疊峰層巒，奇巧更勝，楊亦不顧，又納之左袖。最後又出一石，盡天畫神樓之巧；又顧楊曰：『如此石安得不愛?!』楊忽曰：『非獨公愛，我亦愛也!』即就米手攫得徑登車去。」這個故事十分生動有趣，也在一定程度上反映了米家奇石多小巧玲嚨、富於山水畫意的天然特色，和當時上層社會愛石、藏石的濃厚風氣。北宋末年的「花石綱」是大家所熟知的園林盛事。
元代中國經濟、文化的發展均處低潮，賞石雅事當然也不例外。大書畫家趙孟 (十三世紀末、十四世紀初)是當時賞石名家之一，曾與道士張秋泉真人善，對張所藏「水岱研山」一石十分傾倒。面對「千岩萬壑來幾上，中有絕澗橫天河」的一拳奇石，他感嘆「人間奇物不易得，一見大呼爭摩娑。米公平生好奇者，大書深刻無差訛。」這一時期，在賞石理論上無大建樹。
明清兩朝(十四世紀中葉以後)是中國古代賞石文化從恢復到大發展的全盛時期。在這數百年間，中國古典園林從實踐到理論都已逐漸發展到成熟階段。明代著名造園大師計成(字無否)的開山專著《園冶》；明·天年間王象晉的《群芳譜》；明·李漁的《閑情偶記》；明·文震亨的《長物志》等相繼問世。他們對園林堆山疊石的原則都有相當精闢的論述。「一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里」(《長物志》)之說，至今仍是『小中見大』的典範。明·曹昭的《新增格古要論·異石論》，張應文的《清秘藏·論異石》，尤其是萬曆年間林有麟圖文並茂、長達四卷的專著《素園石譜》等，更是明代賞石理論與實踐高度而全面的概括。林有麟。不僅在《素園石譜》中繪圖詳細介紹了他「目所到即圖之」、且「小巧足供娛玩」的奇石一百一十二品；還進一步提出：「石尤近於撣」、「蕪爾不言，一洗人間肉飛絲雨境界」，從而把賞石意境從以自然景觀縮影和直觀形象美為主的高度，提升到了具有人生哲理、內涵更為豐富的哲學高度。這是中國古代賞石理論的一次飛躍。
清·沈心(乾隆年間人，自號「孤石翁」)的《怪石錄》，陳元龍的《格致鏡原》，胡樸安的《奇石記》，梁九圖的《談石》，宋的《怪石贊》，高兆的《觀石錄》，毛奇齡的《後現石錄》，成性的《選石記》，王 的《石友贊》，諸九鼎的《石譜》和谷應泰的《博物要覽》等數十種賞石專著或專論，共同把中國傳統賞石文化推向了一個新的高峰。長篇小說《石頭記》(即《紅樓夢》) 的出現，北京圓明園、頤和園的建造，從一定意義上說，都是賞石文化在當時社會生活與造園實踐中的生動反映。
近代中國的賞石專著以民國初年章鴻釗的《石雅》和三、四十年代王猩酋著《雨花石小記》，張輪遠著《萬石齋靈岩大理石譜》最為著名。其中章氏《石雅》首次應用了近代科學的一些觀點，對我國傳統賞石文化與西方賞石文化進行了一定程度的比較和分類論述；張輪遠的《萬石齋靈岩大理石譜》雖然主要論述的對象只限於雨花石和大理石兩類石種，但其「靈岩石質論」、「靈岩石形論」、「靈岩石色論」、「靈岩石文論」、「靈岩石象形論」，以及其等次、品級劃分與理論，實為各類觀賞石種所普遍適用的原則，與今人論及天然奇石的四大現賞要素「形、色、質、紋」一說有異曲同工之妙。
中國園林也叫「山水園林」，石頭的作用佔了半壁江山，園林中對石頭的應用主要是置石和假山，石材以太湖出產的太湖石最為著名，有時某個園子出名靠的是一塊山石，如留園的冠雲峰、豫園的玉玲瓏等，這些石頭在當時的價格是非常高昂的，現在更是無價之寶。石頭在古典園林中營造的意境和景觀效果構成了中國園林文化和內容的主要部分。
http://news.dichan.sina.com.cn/2011/01/20/267198.html

Ⅵ 石頭圍起來植物小景觀叫什麼

這是某種杉樹的膝狀呼吸根，杉樹生長在低窪潮濕的地方，就會長出這樣突出地面的呼吸根。因比較奇特，近年來被挖了做盆景
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Ⅶ 布達拉宮整個范圍內有哪些石頭景觀

布達拉宮上面的「廣場」沿樓梯上去有高僧大德的「石化」手、腳印，布達拉宮所處的紅山頂建有白塔，不過不對外參觀。其實，布達拉宮的石鋪台階路、廣場的阿嘎土鋪基等等都應該算是石頭景觀。

Ⅷ 公園里這樣的景觀石是真石頭還是假石頭

真石頭，不過是小塊小塊的堆砌出來的，總的來說就叫景觀石！望採納！

Ⅸ 大型的景觀石

你要首先選址，選址時注意，既要引人注意，還不能妨礙交通，同時，地面要結實內，能承受30噸的壓力；容

先在地面挖坑，大小能放下整塊石頭，深度最好達到石頭整體高度的五分之一以上。同時要考慮，石頭對地面的張力問題；

施工時，首先將地面夯實，並考慮以後的地質沉降問題，不要因為地面承受
不了巨大的壓力，而塌陷，或是滾落到路邊，造成人員和財產損失。

擺放時，只能使用吊車，將石頭順利擺放在預定地點，做好固定；

Ⅹ 景觀石和溪灘石的區別

一個是人工擺出來的，一個是自然形成的。價位也不一樣，景觀石貴啊，溪灘石頭便宜啊。