別墅風景

Ⅰ 描寫夏天風景和一座別墅的優美句子。

描寫夏天：陽向大地灑下金輝，整個古城披上了蟬翼般的金紗，大地蒙上了神秘的色彩。
汽車嘟嘟的喇叭聲，自行車叮叮當當的鈴聲，霎時構成一組清晨交響曲。
我的家鄉棗港城煙台，它像一顆閃亮的明珠，鑲嵌在膠東半島的海疆上。
縱橫交錯的交通設施，構成了城市的血脈和骨架，推動著古城北京大踏步邁向現代化國際城市
一到夜晚，萬盞燈火大放光明，一幢幢大廈頓時披上了寶石鑲嵌的衣衫，一條條街道也都變成了皓光閃耀的銀河。
夜深了，小城的燈光像遠飛的螢火蟲，忽閃忽閃地越來越昏暗，整個城市像籠罩在夢幻中。蘇州，這古老的城市，現在是熟睡了。她安靜地躺在運河的懷抱里，像銀色河床中的一朵睡蓮。
萬盞燈火閃爍著，我像在遨遊太空銀河，又像在觀賞古都長安的燈會。
在夜幕的襯托下，街道上的汽車一輛緊跟一輛，一排緊挨一排，好似流淌著一串串耀眼的珍珠，又像是一行行閃爍的星星在移動。
如果說白天廣州像座翡翠城，那麼當太陽沉沒，廣州就成了一顆夜明珠，燈光如海，千街閃。
旋風卷著黃塵灰土夾著雞毛蒜皮，把整個鎮子攪得烏煙瘴氣，把熱鬧的集市搗亂得蕭條起來。
夜幕降臨了，一盞盞明晃晃的電燈，像一顆顆金光燦燦的夜明珠星羅棋布地鑲嵌在小鎮上。雨夜中的小鎮，點點朦朧燈火，像似睜似閉的無數個眼睛。
大田裡的麥苗像片海，遠近村莊像綠海中的船。田野靜悄悄的，遠遠近近的村舍，開始出現了一兩盞如豆的小燈，怯生生地閃爍著。
水鄉的河，密得像蛛網，圓圓的石拱橋，多得像雨後的水泡。
蒲公英托著一朵朵小小的金色花兒，好像在禮贊這水鄉的春天。
鄉間小路，彎彎曲曲，像頑皮的孩子在捉弄人，不時露出一點點蹤影，不時又隱沒了。
家鄉的河流，縱橫交錯，密如蛛網，可稱得上是東方的威尼斯。
金翅雀唱著、跳躍著，有時也撲打著，像一群不知疲倦的孩子，給這幽靜的山村更增添了情趣。
圓月像一盞巨大的天燈，把山鄉映照得像個透明的水晶世界。
溶溶的月光，奶水一樣透過傘狀的洋槐樹枝椏，灑在山村泥牆小院里。
村子的上空升起裊裊炊煙，好像一個個身穿白紗的少女在翩翩起舞，在夕陽的照耀下婀娜多姿。
熙(xī)熙攘(rǎng)攘、川流不息的大街上，人聲鼎沸，像一鍋沸騰的水。
寬闊的街道像一條條輸送帶，把人們送向四面八方。
大風過去，街上的幌子、小攤與行人，彷彿都被風卷了走，全不見了，只剩下柳枝隨著風狂舞。
風越刮越大，大街上的行人，身上、臉上落滿了黑土，像剛由地下鑽出來。
那條小巷像條游蛇似的，蜿蜒在一排高樓和一片居住區的中間。
小巷那兒沒有花，也沒有樹，枯焦焦的，乾巴巴的，蒙著一層厚厚的灰塵，就像一條乾涸(hé)了的小河。
蘇州的小巷是饒有風味的，它整潔幽深，曲折多變，巷中都用彈石鋪路，春天沒有灰沙，夏日陣雨剛過，便能穿布鞋而不濕腳。
我愛那平凡的小巷，我熟悉它的每一處小角落，熟悉它的每一塊青磚，磚上的每一道裂紋。五光十色的燈光照在馬路上，像鑲嵌了一串美麗的珍珠，過路行人的身上彷彿都披上了漂亮的綵衣。
明亮的街燈與天上的群星遙相輝映，整個街市都沉浸在一片珠光寶氣之中，炫人眼目。
沿著大道向遠看，一盞盞路燈雪亮雪亮，像是一條前不見頭、後不見尾的火龍。
遠遠近近的路燈已經亮了，起先像一個暗紅的水果盤，漸漸變成了明晃晃的大銀球。
馬路兩側的街燈亮了，遠遠看去，像一條波光閃爍的長河。
那圓球狀的街燈，像是一顆顆放大了幾萬倍的珍珠；它們結集在一起的時候，又很像一串葡萄
那一根根燈柱上高擎著一盞盞球燈，像盛開著一朵朵紅荷。
向遠處伸展的兩排明光閃閃的街燈，活像是蜿蜒飛舞的火龍。
相距很遠的路燈，投下一束束光圈，雪花像螢火蟲似的在燈光下飛舞著。
一兩點沒精打採的燈光，彷彿是瞌睡人的眼睛。
街上的路燈發射出昏暗的紅色的電光，活像那些醉鬼醉漢的一對紅眼，一閃一閃地在望著他。
路面鋪著棗子般大小的石子，白的、黃的、暗紅的、五顏六色，像一條無盡頭的綵帶。
一條曲折的石板路，雞腸子似的盤在山灣河邊。
在那層通往湖邊的小路上，落了一層樹葉，斑斑點點，就像一條花皮蛇。
寬闊的馬路上樣式繁多的汽車穿梭來往，像一條彩色的河在流動。
晚上，上海南京路上萬燈齊明，光輝燦爛，連天上的星月也黯然失色。
公路南北走向，它兩邊栽著松柏和梧桐，像是給它嵌上兩道綠色的花邊。
雨後初晴的路面像鏡子，在太陽下閃出七彩顏色。
鄭州黃河公路大橋，那銀灰色的橋身像一條寬寬的腰帶，束在一眼望不到頭的黃河上，給洶涌澎湃的黃河增添了風采。
湖心橋像一彎新月跨在東湖正中，公路從它的兩端伸向遠方。
一個個巨大的橋墩，恰似一個個巨龍的爪子，深深地插進急流之中，穩穩地托住了這條鋼鐵巨龍。
遠遠望去，石橋像一條白玉腰帶，系在河水柔軟的腰間。
那在水中若隱若現的小橋，彷彿隨時可以漂走似的。
用石頭壘成的三孔小橋倒映在水裡，如同一鉤彎月。
黃昏，太陽在山頂上留下了一道長長的余輝，那座古老的寶塔在夕陽的照耀下，如同一柄聳立的寶劍。
欲與群峰試比高的煙囪，噴吐著滾滾白煙，輕風拂弄，在藍天下，形成了一抹長長的羽狀白雲，像是一支正在橫空疾書的白色鵝毛巨筆。
成排的煙囪，大口地噴吐著濃煙，在天空盛開著黑牡丹。
黑色的大煙囪像個沉不住氣的漢子，不時噴出一股股焦躁的悶氣。
3個高大的煙筒聳入半空，靜靜地，像3個老漢在抽旱煙。
高大的煙囪日夜冒著黑霧，它染暗了晨曦，染暗了晚霞，也染暗了人們的臉。
花園里的花各有各的姿態：有的花瓣全都展開了；有的才展開兩三片花瓣；有的還是圓鼓鼓的花蕾，看上去，飽脹得馬上要破裂似的。
街心花園里的臘梅，像是枝條上落滿了小黃蝶，發出沁人肺腑的清香。
圓明圓中的一片片廢墟上，矗立著高大的石柱，好像歷史老人在訴說著八國聯軍的罪惡。一進香山公園的大門，抬頭望去，映入我眼簾的便是如火的紅葉，把秋天的山頭包圍住了，簡直像《西游記》里的火焰山。
一進公園大門，兩排梧桐樹威武雄壯，好像儀仗隊，歡迎著遊客的到來。
台階兩旁立著一對栩栩如生的獅子，張著大口，瞪著銅鈴般的大眼睛，威武雄壯，像是兩個站崗的衛兵。
遠遠望去，玉帶橋與水面的倒影形成一個整圓，很像水面上托起的一輪明月，又似一條錦帶，被微風吹起，飄浮在水面上。
遠遠望去，十七孔橋就好像一條長虹飄落在昆明湖上。
那綠樹翠竹掩映中的玲瓏小亭，猶如一位含羞少女在窺視著遠處的遊人。

Ⅱ 描寫田園別墅風景200字

草坪上，小草探出頭來，呼吸著新鮮空氣。花兒也開了，有芍葯，有內鳳仙，有雞容冠花，有大麗菊，它們衣著時令，順序開放，樸素中帶有幾分華麗，顯出一派獨特的農家風光。看那白色的綿羊，悠然自得。
山坡下的房子雖然矮小，但錯落有致，別有一番風味！有一家屋頂上炊煙縷縷升起，好像一條白龍朝天飛去，哦，原來是有農家在做飯呢！
若是在夏天的傍晚出去散步，常常會瞧見鄉下人家在吃晚飯的情景。它們把桌椅飯菜搬到門前，天高地闊的吃起來。天邊的紅霞，向晚的微風，頭上飛過歸巢的鳥兒，都是他們的好友，它們和鄉下人一起，匯成了一幅自然，和諧的自然風景畫。
房屋門前，有一大片金黃色的油菜地，好似一片金黃的海洋。花叢中有一條彎彎的小路，像一條長龍，美麗極了

Ⅲ GTA5哪個別墅最豪華，風景最優美

我覺的是線下劇情最後那個boss住的房子風景好,但和別墅的mod比,還真是差了一大截

Ⅳ 描寫夏天風景和一座別墅的優美句子。

李清照是因為那首著名的《聲聲慢》被人們所記住的。那是一種凄冷的美，特別
是那句「尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚」，簡直成了她個人的專有品牌，彪炳於文學史，空前絕後，沒有任何人敢於企及。於是，她便被當作了愁的化身。當我們穿過歷史的塵煙咀嚼她的愁情時，才發現在中國三千年的古代文學史中，特立獨行，登峰造極的女性也就只有她一人。而對她的解讀又「怎一個愁字了得」。
其實李清照在寫這首詞前，曾經有過太多太多的歡樂。
李清照於宋神宗元豐七年（1084）出生於一個官宦人家。父親李格非進士出身，在朝為官，地位並不算低，是學者兼文學家，又是蘇東坡的學生。母親也是名門閨秀，善文學。這樣的出身，在當時對一個女子來說是很可貴的。官宦門第及政治活動的濡染，使她視界開闊，氣質高貴。而文學藝術的熏陶，又讓她能更深切細微地感知生活，體驗美感。因為不可能有當時的照片傳世，我們現在無從知道她的相貌。但據這出身的推測，再參考她以後詩詞所流露的神韻，她該天生就是一個美人胚子。李清照幾乎一懂事，就開始接受中國傳統文化的審美訓練。又幾乎是同時，她一邊創作，一邊評判他人，研究文藝理論。她不但會享受美，還能駕馭美，一下就躍上一個很高的起點，而這時她還是一個待字閨中的少女。
請看下面這三首詞：
[浣溪沙] 綉面芙蓉一笑開，斜飛寶鴨襯香腮。眼波才動被人猜。一面風情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷，月移花影約重來。（寶鴨，發型。）
[浣溪沙] 淡盪春光寒食天，玉爐瀋水裊殘煙，夢回山枕隱花鈿。海燕未來人鬥草，江梅已過柳生綿，黃昏疏雨濕鞦韆。（瀋水，香名；鬥草，一種游戲。）
[點絳唇] 蹴罷鞦韆，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客入來，襪鏟金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。（ 襪，不穿鞋。）
一個天真無邪的少女，秀發香腮，面如花玉，情竇初開，春心萌動，難以按捺。她躺在閨房中，或者傻傻地看著沈香裊裊，或者起身寫一封情書，然後又到後園里去與女伴斗一會兒草。
官宦人家的千金小姐，享受著舒適的生活，並能得到一定的文化教育，這在數千年封建社會中並不奇怪。令人驚奇的是，李清照並沒有按常規初識文字，嫻熟針綉，然後就等待出嫁。她飽覽了父親的所有藏書，文化的汁液將她澆灌得不但外美如花，而且內秀如竹。她在駕馭詩詞格律方面已經如鬥草、盪鞦韆般隨意自如。而品評史實人物，卻胸有塊壘，大氣如虹。
唐開元天寶間的安史之亂及其被平定是中國歷史上的一個大事件，後人多有評論。唐代詩人元結作有著名的《大唐中興頌》，並請大書法家顏真卿書刻於壁，被稱為雙絕。與李清照同時的張文潛，是「蘇門四學士」之一，詩名已盛，也算個大人物，曾就這道碑寫了一首詩，感嘆：「天遣二子傳將來，高山十丈摩蒼崖。誰持此碑入我室，使我一見昏眸開。」這詩轉閨閣，入綉戶，傳到李清照的耳朵里，她隨即和一首道：
「五十年功如電掃，華清花柳咸陽草。五坊供俸斗雞兒，酒肉堆中不知老。胡兵忽自天上來，逆胡亦是奸雄才。勤政樓前走胡馬，珠翠踏盡香塵埃。何為出戰則披靡，傳置荔枝多馬死。堯功舜德本如天，安用區區紀文字。著碑銘德真陋哉，乃令神鬼磨山崖.」你看這詩的氣勢哪像是出自一個閨中女子之手。鋪敘場面，品評功過，慨嘆世事，不讓浪漫豪放派的李白、辛棄疾。李父格非初見此詩不覺一驚。這詩傳到外面更是引起文人堆里好一陣躁動。李家有女初長成，筆走龍蛇起雷聲。少女李清照靜靜地享受著嬌寵和才氣編織的美麗光環。
愛情是人生最美好的一章。它是一個渡口，一個人將從這里出發，從少年走向青
年，從父母溫暖的翅膀下走向獨立的人生，包括再延續新的生命。因此，它充滿著期待的焦慮，碰撞的火花，沁人的溫馨，也有失敗的悲涼。它能奏出最復雜，最震撼人心的交響。許多偉人的生命都是在這一刻放出奇光異彩的。
當李清照滿載著閨中少女所能得到的一切幸福，步入愛河時，她的美好人生又更上層樓，為我們留下了一部愛情經典。她的愛情不像西方的羅密歐與朱麗葉，也不像東方的梁山伯與祝英台，不是那種經歷千難萬阻，要死要活之後才享受到的甜蜜，而是起步甚高，一開始就跌在蜜罐里，就站在山頂上，就住進了水晶宮里。夫婿趙明誠是一位翩翩少年，兩人又是文學知己，情投意合。趙明誠的父親也在朝為官，兩家門當戶對。更難得的是他們二人除一般文人詩詞琴棋的雅興外，還有更相投的事業結合點——金石研究。在不準自由戀愛，要靠媒妁之言、父母之意的封建時代，他倆能有這樣的愛情結局，真是天賜良緣，百里挑一了。就像陸游的《釵頭鳳》為我們留下愛的悲傷一樣，李清照為我們留下了愛情的另一端——愛的甜美。這個愛情故事，經李清照妙筆的深情潤色，成了中國人千餘年來的精神享受。
請看這首《減字木蘭花》：
賣花擔上，買得一枝春欲放。淚染輕勻，猶帶彤霞曉露痕。
怕郎猜道，奴面不如花面好。雲鬢斜簪，徒要教郎比並看。
這是婚後的甜蜜，是對丈夫的撒嬌。從中也透出她對自己美麗的自信。
再看這首送別之作《一剪梅》：
紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
離愁別緒，難舍難分，愛之愈深，思之愈切。另是一種甜蜜的偷偷地咀嚼。
更重要的是，李清照絕不是一般的只會嘆息幾句「賤妾守空房」的小婦人，她在空房裡修煉著文學，直將這門藝術煉得爐火純青，於是這種最普通的愛情表達竟變成了夫妻間的命題創作比賽，成了他們向藝術高峰攀登的記錄。
請看這首《醉花陰·重陽》：
薄霧濃雲愁永晝，瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
這是趙明誠在外地時，李清照寄給他的一首相思詞。徹骨地愛戀，痴痴地思念，借秋風黃花表現得淋漓盡致。史載趙明誠收到這首詞後，先為情所感，後更為詞的藝術力所激，發誓要寫一首超過妻子的詞。他閉門謝客，三日得詞50首，將李詞雜於其間，請友人評點，不料友人說只有三句最好：「莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。」趙自嘆不如。這個故事流傳極廣，可想他們夫妻二人是怎樣在相互愛慕中享受著琴瑟相和的甜蜜。這也令後世一切有才有貌卻得不到相應質量愛情的男女感到一絲的悲涼。李清照自己在《金石錄後序》里追憶那段生活時說：「余性偶強記，每飯罷，坐歸來堂，指堆積書史，言某事在某卷第幾頁第幾行，以中否勝負，為飲茶先後。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。」這是何等的幸福，何等的歡樂，怎一個「甜」字了得。這蜜一樣的生活，滋養著她綽約的風姿和旺盛的藝術創造。
但上天早就發現了李清照更博大的藝術才華。如果只讓她這樣去輕松地寫一點閨怨閑愁，中國歷史、文學史將會從她的身邊白白走過。於是宇宙爆炸，時空激盪，新的人格考驗，新的命題創作一起推到了李清照的面前。

人不能沒有愛，如花的女人不能沒有愛，感情豐富的女詩人就更不能沒有愛。正當她的藝術之樹在愛的汁液澆灌下茁壯成長時，上帝無情地斬斷了她的愛河。李清照是一懂得愛就被愛所寵，被家所捧的人，現在一下被困在了乾涸的河床上，她怎麼能不犯愁呢？
失家之後的李清照開始了她後半生的三大磨難

第一大磨難就是再婚又離婚，遭遇感情生活的痛苦。
趙明誠死後，李清照行無定所，身心憔悴。不久嫁給了一個叫張汝舟的人。對於李清照為什麼改嫁，史說不一，但一個人生活的艱辛恐怕是主要原因。這個張汝舟，初一接觸也是個彬彬有禮的君子，剛結婚之後張對她照顧得也還不錯，但很快就露出原形，原來他是想佔有李清照身邊尚存的文物。這些東西李視之如命，而且《金石錄》也還沒有整理成書，當然不能失去。在張看來，你既嫁我，你的身體連同你的一切都歸我所有，為我支配，你還會有什麼獨立的追求？兩人先是在文物支配權上鬧矛盾，漸漸發現志向情趣大異，真正是同床異夢。張汝舟先是以佔有這樣一個美婦名詞人自豪，後漸因不能俘獲她的心，不能支配她的行為而惱羞成怒，最後完全撕下文人的面紗，拳腳相加，大打出手。華帳前，紅燭下，李清照看著這個小白臉，真是怒火中燒。曾經滄海難為水，心存高潔不低頭。李清照視人格比生命更珍貴，哪裡受得這種窩囊氣，便決定與他分手。但在封建社會女人要離婚談何容易。無奈之中，李清照走上一條絕路，魚死網破，告發張汝舟的欺君之罪。
原來，張汝舟在將李清照娶到手後十分得意，就將自己科舉考試作弊過關的事拿來誇耀。這當然是大逆不道。李清照知道，只有將張汝舟告倒治罪，自己才能脫離這張羅網。但依宋朝法律，女人告丈夫，無論對錯輸贏，都要坐牢兩年。李清照是一個在感情生活上絕不湊合的人，她寧肯受皮肉之苦，也不受精神的奴役。一旦看穿對方的靈魂，她便表現出無情的鄙視和深切地懊悔。她在給友人的信中說：「猥以桑榆之晚景，配茲駔儈之下材」。
她是何等剛烈之人，寧可坐牢下獄也不肯與「駔儈」之人為伴。這場官司的結果是張汝舟被發配到柳州，李清照也隨之入獄。我們現在想像李清照為了婚姻的自由，在大堂之上，揚首挺胸，將纖細柔弱的雙手伸進枷鎖中的一瞬，其堅毅安祥之態真不亞於項羽引頸向劍時那勇敢的一刎。可能是李清照的名聲太大，當時又有許多人關注此事，再加上朝中友人幫忙，李只坐了九天牢便被釋放了。但這在她心靈深處留下了重重的一道傷痕。

今天男女之間分離結合是合法合情的平常事，但在宋代一個女人，尤其是一個讀書女人的再婚又離婚就要引起社會輿論的極大歧視。在當時和事後的許多記載李清照的史書中都是一面肯定她的才華，同時又無不以「不終晚節」、「無檢操」、「晚節流盪無歸」記之。節是什麼？就是不管好壞，女人都得跟著這個男人過，就是你不許有個性的追求。可見我們的女詩人當時是承受了多麼大的心理壓力。但是她不怕，她堅持獨立的人格，堅持高質量的愛情，她以兩個月的時間快刀斬亂麻，甩掉了張汝舟這個「駔儈」包袱，便全身心地投入到《金石錄》的編寫中去了。現在我們讀這段史料，真不敢相信是發生在近千年以前宋代的事，倒像是一個「五四」時代反封建的新女性。

生命對人來說只有一次，那麼愛情對一個人來說有幾次呢？大概最美好的、最揪心徹骨的也只有一次。愛情是在生命之舟上做著的一種極危險的實驗，是把青春、才華、時間、事業都要賭進去的實驗。只有極少的人第一次便告成功，他們像中了頭彩的幸運者一樣，一邊竊喜著自己的僥幸，美其名曰「緣」；一邊又用同情、憐憫的目光審視著其餘芸芸眾生們的失敗，或者半失敗。李清照本來是屬於這一類型的，但上蒼欲成其名，必先奪其情，苦其心。於是就把她趕出這幸福一族，先是讓趙明誠離她而去，再派一個張汝舟來試其心志。她駕著一葉生命的孤舟迎著世俗的惡浪，以破釜沉舟的膽力做了好一場惡斗。本來愛情一次失敗，再試成功，甚而更加風光者大有人在，司馬相如與卓文君就是。李清照也是准備再攀愛峰的，但可惜沒有翻過這道山樑。這是一個悲劇。一個女人心中愛的火花就這樣永遠地熄滅了，這怎麼能不令她沮喪，叫她犯愁呢？
李清照的第二大磨難是，身心顛沛流離，四處逃亡。
1129年8月，丈夫趙明誠剛去世，9月就有金兵南犯。李清照帶著沉重的書籍文物開始逃難。她基本上是追隨著皇上逃亡的路線，國君是國家的代表啊。但是這個可憐可恨的高宗趙構並沒有這個覺悟，他不代表國家，就代表他自己的那條小命。他從建康出逃，經越州、明州、奉化、寧海、台州，一路逃下去，一直飄泊到海上，又過海到溫州。李清照一孤寡婦人眼巴巴地追尋著國君遠去的方向，自己雇船、求人、投親靠友，帶著她和趙明誠一生搜集的書籍文物，這樣苦苦地堅持著。趙明誠生前有托，這些文物是捨命也不能丟的，而且《金石錄》也還沒有出版，這是她一生的精神寄託。她還有一個想法就是這些文物在戰火中靠她個人實在難以保全，希望追上去送給朝廷，但是她始終沒能追上皇帝。她在當年11月流浪到衢州，第二年3月又到越州。這期間，她寄存在洪州的兩萬卷書、兩千卷金石拓片又被南侵的金兵焚掠一空。而到越州時隨身帶著的五大箱文物又被賊人破牆盜走。
1130年11月，皇上看到身後跟隨的人太多不利逃跑，乾脆就下令遣散百官。李清照望著龍旗龍舟消失在茫茫大海中，就更感到無限的失望。就按封建社會的觀念，國家者國土、國君、百姓。今國土讓人家佔去一半，國君讓人家攆得抱頭鼠竄，百姓四處流離。國已不國，君已不君，她這個無處立身的亡國之民怎麼能不犯大愁呢？李清照的身心在歷史的油鍋里忍受著痛苦的煎熬。
大約是在避難溫州時，她寫下這首《添字採桑子》：
窗前誰種芭蕉樹？陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒捲有餘情。 傷心枕上三更雨，點滴霖霪。點滴霖霪，愁損北人不慣起來聽。
「北人」是什麼樣人呢？就是流浪之人，是亡國之民，李清照正是這其中的一個。中國歷史上的異族入侵多是由北而南，所以「北人」逃難就成了一種歷史現象，也成了一種文學現象。「愁損北人不慣起來聽」，我們聽到了什麼呢？聽到了祖逖中流擊水的呼喊，聽到了陸游「遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年」的嘆息，聽到了辛棄疾「可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓」的無奈，更又彷彿聽到了「我的家在松花江上」那悲涼的歌聲。
1134年，金人又一次南侵，趙構又棄都再逃。李清照第二次流亡到了金華。國運維艱，愁壓心頭。有人請她去游附近的雙溪名勝，她長嘆一聲，無心出遊：
風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚雙流。聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。
《武陵春》
李清照在流亡途中行無定所，國家支離破碎，到處物是人非，這愁就是一條船也載不動啊。這使我們想起杜甫在逃難中的詩句「感時花濺淚，恨別鳥驚心」。李清照這時的愁早已不是「一種相思，兩處閑愁」的家愁、情愁，現在國已破，家已亡，就是真有舊愁，想覓也難尋了。她這時是《詩經》的《黍離》之愁，是辛棄疾「而今識盡愁滋味」的愁，是國家民族的大愁，她是在替天發愁啊。
李清照是恪守「詩言志，歌永言」古訓的。她在詞中所歌唱的主要是一種情緒，而在詩中直抒的才是自己的胸懷、志向、好惡。因為她的詞名太甚，所以人們大多隻看到她愁緒滿懷的一面。我們如果參讀她的詩文，就能更好地理解她的詞背後所蘊含的苦悶、掙扎和追求，就知道她到底愁為哪般了。
1133年高宗忽然想起應派人到金國去探視一下徽、欽二帝，順便打探有無求和的可能。但聽說要入虎狼之域，一時朝中無人敢應命。大臣韓肖胄見狀自報奮勇，願冒險一去。李清照日夜關心國事，聞此十分激動，滿腹愁緒頓然化作希望與豪情，便作了一首長詩相贈。她在序中說：「有易安室者，父祖皆出韓公門下，今家世淪替，子姓寒微，不敢望公之車塵。又貧病，但神明未衰弱。見此大號令，不能忘言，作古、律詩各一章，以寄區區之意。」當時她是一個貧病交加、身心憔悴、獨身寡居的婦道人家，卻還這樣關心國事。不用說，她在朝中沒有地位，就是在社會上也輪不到她來議論這些事啊。但是她站了出來，大聲歌頌韓肖胄此舉的凜然大義：「願奉天地靈，願奉宗廟威。徑持紫泥詔，直入黃龍城。」「脫衣已被漢恩暖，離歌不道易水寒。」她願以一個民間寡婦的身份臨別贈幾句話：「閭閻嫠婦亦何如，瀝血投書干記室」，「不乞隋珠與和璧，只乞鄉關新信息」，「子孫南渡今幾年，飄零遂與流人伍。欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土。」
浙江金華因南北朝時沈約曾題《八詠詩》而得名的一座名樓。李避難於此，登樓遙望這殘存的南國半璧江山，不禁臨風感慨：
千古風流八詠樓，江山留與後人愁。水通南國三千里，氣壓江城十四州。
《題八詠樓》
我們單看這詩的氣勢，這哪裡像一個流浪中的女子所寫啊。倒像一個急待收復失地的將軍或一個憂國傷時的臣子。那一年我到金華特地去憑吊這座名樓。時日推移，樓已被後起的民房擁擠在一處深巷裡，但亦然鶴立雞群，風骨不減當年。一位看樓的老人也是個李清照迷，他向我講了幾個李清照故事的民間版本，又拿出幾頁新搜集的手抄的李詞送給我。我仰望危樓，俯察巷陌，深感詞人英魂不去，長在人間。李清照在金華避難期間，還寫了一篇《打馬賦》。「打馬」本是當時的一種賭博游戲，李卻借題發揮在文中大量引用歷史上名臣良將的典故，狀寫金戈鐵馬，揮師疆場的氣勢，譴責宋室的無能。文末直抒自己烈士暮年的壯志：
「木蘭橫戈好女子，老矣不復志千里。但願相將過淮水！」
從這些詩文中可以看見，她真是「位卑不敢忘憂國」，何等地心憂天下，心憂國家啊。「但願相將過淮水」，這使我們想起祖遜聞雞起舞，想起北宋抗金名臣宗澤病危之時仍擁被而坐大喊：過河！這是一個女詩人，一個「閭閻嫠婦」發出的呼喊啊！與她早期的閑愁閑悲真是相差十萬八千里。這愁中又多了多少政治之憂，民族之痛啊。
後人評李清照常常觀止於她的一懷愁緒，殊不知她的心靈深處，總是冒著抗爭的火花和對理想的呼喊。她是為看不到出路而愁啊！她不依奉權貴，不違心做事。她和當朝權臣秦檜本是親戚，秦檜的夫人是她二舅的女兒，親表姐。但是李清照與他們概不來往，就是在她的婚事最困難的時候，她寧可去求遠親也不上秦家的門。秦府落成，大宴親朋，她也拒不參加。
她不滿足於自己「學詩漫有驚人句」，而「欲將血淚寄山河」，她希望收復失地，「徑持紫泥詔，直入黃龍城」。但是她看到了什麼呢？是偏安都城的虛假繁榮，是朝廷打擊志士、迫害忠良的怪事，是主戰派和民族義士們血淚的呼喊。1141年，也就是李清照58歲這一年，岳飛被秦檜下獄害死。這件案子驚動京城，震動全國，烏雲壓城，愁結廣宇。李清照心緒難寧，我們的女詩人又陷入更深的憂傷之中。
李清照遇到的第三大磨難是超越時空的孤獨。
感情生活的痛苦和對國家民族的憂心，已將她推入深深的苦海，她像一葉孤舟在風浪中無助地飄搖。但如果只是這兩點，還不算最傷最痛，最孤最寒。本來生活中婚變情離者，時時難免；忠臣遭棄，也是代代不絕。更何況她一柔弱女子又生於亂世呢？問題在於她除了遭遇國難、情愁，就連想實現一個普通人的價值，竟也是這樣的難。已漸入暮年的李清照沒有孩子，守著一孤清的小院落，身邊沒有一個親人，國事已難問，家事怕再提，只有秋風掃著黃葉在門前盤旋，偶爾有一兩個舊友來訪。她有一孫姓朋友，其小女十歲，極為聰穎。一日孩子來玩時，李清照對她說，你該學點東西，我老了，願將平生所學相授。不想這孩子脫口
說道：「才藻非女子事也。」李清照不由得倒抽一口涼氣，她覺得一陣暈眩，手扶門框，才使自己勉強沒有摔倒。童言無忌，原來在這個社會上有才有情的女子是真正多餘啊。而她卻一直還奢想什麼關心國事、著書立說、傳道授業。她收集的文物汗牛充棟，她學富五車，詞動京華，到頭來卻落得個報國無門，情無所託，學無所傳，別人看她如同怪異。李清照感到她像是落在四面不著邊際的深淵里，一種可怕的孤獨向她襲來，這個世界上沒有一個人能讀懂她的心。她像祥林嫂一樣茫然地行走在杭州深秋的落葉黃花中，吟出這首濃縮了她一生和全身心痛楚，也確立了她在中國文學史上地位的《聲聲慢》：
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵它，晚來風急。雁過也，正傷心，卻是舊時相識。 滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘。
守著窗兒，獨自怎生得黑。梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！

是的，她的國愁、家愁、情愁，還有學業之愁，怎一個愁字了得！
李清照所尋尋覓覓的是什麼呢？從她的身世和詩詞文章中，我們至少可以看出，她在尋覓三樣東西。一是國家民族的前途。她不願看到山河破碎，不願「飄零遂與流人伍」，「欲將血淚寄山河」。在這點上她與同時代的岳飛、陸游及稍後的辛棄疾是相通的。但身為女人，
她既不能像岳飛那樣馳騁疆場，也不能像辛棄疾那樣上朝議事，甚至不能像陸、辛那樣有政界、文壇朋友可以痛痛快快地使酒罵座，痛拍欄桿。她甚至沒有機會和他們交往，只能獨自一人愁。二是尋覓幸福的愛情。她曾有過美滿的家庭，有過幸福的愛情，但轉瞬就破碎了。
她也做過再尋真愛的夢，但又碎得更慘，甚至身負枷鎖，鋃鐺入獄。還被以「不終晚節」載入史書，生前身後受此奇辱。她能說什麼呢？也只有獨自一人愁。三是尋覓自身的價值。她以非凡的才華和勤奮，又借著愛情的力量，在學術上完成了《金石錄》巨著，在詞藝上達到了空前的高度。但是，那個社會不以為奇，不以為功，連那十歲的小女孩都說「才藻非女子事。」甚至後來陸游為這個孫姓女子寫墓誌時都認為這話說得好。以陸游這樣熱血的愛國詩
人，也認為「才藻非女子事」，李清照還有什麼話可說呢？她只好一人咀嚼自己的凄涼，又是只有一個愁。
李是研究金石學、文化史的，她當然知道從夏商到宋，女人有才藻、有著作的寥若晨星，而詞藝絕高的也只有她一人。都說物以稀為貴，而她卻被看作是異類，是叛逆，是多餘。她環顧上下兩千年，長夜如磐，風雨如晦，相知有誰？魯迅有一首為歌女立照的詩：「華燈照宴敞豪門，嬌女嚴妝侍玉樽。忽憶親情焦土下，佯看羅襪掩淚痕。」李清照是一個被封建社會役使的歌者，她本在嚴妝靚容地侍奉著這個社會，但忽然想到她所有的追求都已失落，它所歌唱的無一實現，不由得一陣心酸，只好「佯說黃花與秋風」。
李清照的悲劇就在於她是生在封建時代的一個有文化的女人。作為女人，她處在封建社會的底層，作為一個知識分子，她又處在社會思想的制高點，她看到了許多別人看不到的事情，追求著許多別人不追求的境界，這就難免有孤獨的悲哀。本來，三千年封建社會，來來往往有多少人都在心安理得、隨波逐流地生活。你看，北宋愴惶南渡後不是又夾風夾雨，稱臣稱兒地苟延了152年嗎！盡管與李清照同時代的陸游憤怒地喊道：「公卿有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛」，但朝中的大人們不是照樣做官，照樣花天酒地嗎？你看，雖生亂世，有多少文人不是照樣手搖摺扇，歌詠風月，琴棋書畫了一生嗎？你看，有多少女性，就像那個孫姓女子一般，不學什麼詞藻，不追求什麼愛情，不是照樣生活嗎？但是李清照卻不，她以平民之身，思公卿之責，念國家大事；以女人之身，求人格平等，愛情之尊。無論對待政事、學業還是愛情、婚姻，她決不隨波，決不湊合，這就難免有了超越時空的孤獨和無法解脫的悲哀。她背著沉重的十字架，集國難、家難、婚難和學業之難於一身，凡封建專制制度所造成的政治、文化、道德、婚姻、人格方面的沖突、磨難都折射在她那如黃花般瘦弱的身子上。一如她的名字所昭示的，「明月松前照，清泉石上流」，李清照骨子裡所追求的是一種人格的超群脫俗，這就難免像屈原一樣「眾人皆醉我獨醒」，難免有超現實的理想化的悲哀。有一本書叫《百年孤獨》，李清照是千年孤獨，環顧女界無同類，再看左右無相知，所以她才上溯千年到英雄霸王那裡去求相通，「至今思項羽，不肯過江東」。還有，她不可能知道，千年之後，到封建社會氣數將盡時，才又出了一個與她相知相通的女性——秋瑾，那秋瑾回首長夜三千年，也長嘆了一聲：「秋風秋雨愁煞人」！

鄭振鐸在《中國文學史》中評價說：「她是獨創一格的，她是獨立於一群詞人之中的。她不受別的詞人的什麼影響，別的詞人也似乎受不到她的影響。她是太高絕一時了，庸才的作家是絕不能追得上的。無數的詞人詩人，寫著無數的離情閨怨的詩詞；他們一大半是代女主人翁立言的，這一切的詩詞，在清照之前，直如糞土似的無可評價。」於是，她一生的故事和心底的怨愁就轉化為凄清的悲劇之美，她和她的詞也就永遠高懸在歷史的星空。
隨著時代的進步，李清照當年許多痛苦著的事和情都已有了答案，可是當我們偶然再回望一下千年前的風雨時，總能看見那個立於秋風黃花中的尋尋覓覓的美神。

Ⅳ 別墅種什麼樹風水好 適合庭院種的樹最吉利

別墅庭院可以種植桂花、梅花、紫薇樹、葡萄樹、山茶樹。

1、桂花

相傳月中有桂樹，桂花又即木犀，桂枝可入葯，功能為驅風邪、調和作用。宋之問詞雲：桂子月中落，天香雲外飄。桂花象徵著高潔，夏季桂花芳香四溢，是天然的空氣清新劑。

(5)別墅風景擴展閱讀：

庭院是房屋的外圍部分，一般大部分別墅以及部分小區底層都自帶庭院。在布置庭院的時候，不僅要注重美觀的因素，而且要注意符合風水之道。一個住宅庭院的朝向是很難改變的，那麼就只能根據不同的朝向方位，因勢利導，採取合理的布局方法，揚長避短。

傳統風水學認為，在庭院中央的位置上種植樹木，會形成一個「困」字，會影響人的運勢。在我國早期的農業社會中，庭院是用來曬稻穀之用，假使其中有棵樹，當然會遮擋陽光。而樹根會破壞平坦的庭院，給曬谷和整理穀物，造成妨礙，因此才會有庭院中不宜有樹的說法。

隨著現代生產方式的進步和改變，尤其在現代建築的庭院中，因種植樹木而論為「困」字的說法，實在過於牽強了。花草樹木本來就是土地中生出的精靈，是一塊地屬性的表徵，種植花草樹木不僅美觀還能美化心情

Ⅵ 別墅風景種什麼樹好

別墅適合種以下幾種樹：
1、棕櫚，又名棕樹。既有觀賞價值，樹干又可作為亭柱等，棕毛可入葯，在寓意上具有生財護財的作用。
2、橘樹，即桔樹。桔與吉諧音，象徵吉祥，果實色澤呈紅、黃充滿喜慶，而桔葉更有疏肝解郁功能，能夠為家中帶來歡樂。
3、槐樹。槐樹木質堅硬，在寓意上被認為代表祿，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐於其下，面對三槐者為三公，因此槐樹在眾樹之中品位最高，鎮宅有權威性。
4、桂樹，相傳月中有桂樹，桂花又即木犀，桂枝可入葯，功能為驅風邪、調和作用。桂花象徵著高潔，夏季桂花芳香四溢，是天然的空氣清新劑。
5、榕樹，含有容乃大，無欲則剛之意，居者以此自勉有助於提高涵養。
6、棗樹，在庭院中植棗樹，喻早東籬觀園得貴子，凡事快人一步。
7、椿樹，因此椿樹是長壽之兆，後世又以之為父親的代稱，在寓意上有護宅及祈壽功用。
8、竹，蘇東坡雲：寧可食無肉，不可居無竹。竹是高雅脫俗的象徵，無懼東南西北風。

Ⅶ 別墅庭院景觀設計要點都有哪些

1、庭院景觀設計風格的選擇 庭院有多種不同的風格，一般是根據業主的喜好確定其基本的樣式。庭院的樣式可簡單地分為規則式和自然式兩大類，目前從風格上私家庭院可分為四大流派：亞洲的中國式、日本式，歐洲的法國式和英國式。而建築卻有多種多樣的不同風格與類型，如古典與現代的差距，前衛與傳統的對比，東方與西方的差異。常 見的做法多是根據建築物的風格來大致確定庭院的類型。過去具有典型日本庭院風格的雜木園式庭院與茶庭等，往往融自然風景於庭院之中，給人清雅幽靜之感。但日式庭院與西式建築兩者難以統一，而日式建築與規則式庭院也有格格不入之感，因此要考慮到庭院景觀設計風格與建築物之間的協調性。 庭院色彩也是影響庭院景觀設計風格的因素之一，對色彩規劃的一個技巧是根據建築色彩與周圍環境確定庭院的主色調。觀葉植物在花園的設計中很重要，在英國 等歐洲國家，認為花壇中栽種些觀葉植物是很自然的事情。綠色中嵌有白斑的斑葉植物比純綠色種類明度高，如銀葉的雪葉蓮、朝霧蒿草等，可將花壇襯托得更明 亮，其他另栽具有橙色、紅色及紫色葉的彩葉植物，可形成強烈的對比，增加色調的明快感。此外還可考慮還有葉形的變化、質感的差異等。 夏季是一個開花植物種類繁多的季節，因此，可以進行多樣化的色彩組合，用充滿野趣的多年生草花來點綴。在夏季即使用色彩明度高的多種花色組合也 不會有雜亂之感。例如可以用艷麗的，不同色系的金魚草配成多個活潑的色塊，這其間可以點綴一些銀葉植物或白花香雪球等加以中和。
2、庭院排水與光照條件的影響 排水、光照、通風、土質等會影響到植物生長發育的好壞，特別是光照充足與否是決定可栽培哪些花卉的重要條件。一般來說，能將花園建在光照條件 好、朝南的地方最理想，所以必須首先弄清別墅庭院的地理條件，如一天中的日照時間，陰面與陽面的處理等。在此基礎上選擇適宜這些環境的植物種類。而背陰處 也能作出庭院景觀設計，如可建成陰地花園以供觀賞。
3、家庭成員的需要 庭院樣式也可反映出居住在這里的家庭的生活方式。只有上班族夫婦的兩口之家由於無暇養護花草，庭院中常常只種些花木或宿根花卉；有幼兒家庭的庭 院則應鋪設可放玩具的草坪，並種植一些色彩艷麗的一、二年生草花和球根花卉；如果家中有人對植物養護管理感興趣，就可種些四季時令草花，營建一個完美的觀 賞花園。總之，庭院景觀樣式及所栽培植物種類應根據家庭人員組成與年齡結構有所選擇。
4、庭院面積的大小 面積較大的宅院可以選擇的庭院景觀風格也較廣泛，因為面積越大可選的植物種類也越多，搭配方式也可復雜一些，但在種植時必須顧及到整體的一致性，避免相互沖突。而狹小的宅院可用面積有限，因此須有周密的配置計劃，所栽植的植物種類應少一些。 而庭院不論大小，道路的鋪裝是必不可少的，一般的庭院小經可用天然石材或者各色地磚、黑白相間的鵝卵石鋪就。 庭院的布局非常關鍵。崇尚簡潔的可以在庭院中種些花草，或者是做成一個綠色植物的苗圃。而如果希望取得更加理想的景觀效果，許多人會請專業的設計師來設計和製作庭院，作出獨具特色的庭院景觀設計風格。如用曲折小道配合高大樹木讓人產生「庭院深深」的感覺；而用曲形拱門、雕花欄桿、立柱渦卷配合精心修剪的矮叢植物，則活脫脫一個歐陸風情的再現。

Ⅷ 要賣一套別墅.風景好點的別墅 .最好和海邊近的要多少錢

一般高層住宅價格只有排屋住宅價格的二分之一，排屋住宅價格一般只有別墅住宅價格的三分之一。全國一級城市的別墅價差都不大，不像高層住宅同級城市的區域價差很大。別墅同一級城市價格都差不多，如：一級城市（直轄市、省會）每棟價格大慨在1000W左右；二級城市的別墅每棟價格大慨在600W左右。

國土資源部對別墅的定義：是指獨門獨戶獨院，兩至三層樓形式；佔地面積又相當大，容積率又非常低。

別墅是包括地下層在內的最多三層的獨棟住宅形式，帶室內車庫。像很多亞別墅、類別墅，如：「四層獨立洋房」、「聯排排屋」、「雙拼排屋」、「疊加排屋」都是高檔住宅，也叫排屋、洋房，不是別墅。

容積率是指建築總面積與建築用地面積的比。例如，在1萬平方米用地的土地上，有4000平方米的建築總面積，其容積率為0.4。

規劃對低密度住宅的大體標准概念，高層低密度住宅容積率不大於2.2；多層低密度住宅容積率不大於1.2；排屋（Town House）容積率不大於0.7；別墅（Villa）容積率不大於0.35。

2006年5月31日，國土資源部發布通知，「中國一律停止別墅類房地產項目供地和辦理相關用地手續，並對別墅進行全面清理。」同時明確，聯排、雙拼以及Town House等低密度住宅不屬於別墅范圍，而被劃入高檔住宅范圍。隨著土地資源的稀缺，政府對市場供應量的控制必將引發獨棟別墅在售項目的價格高漲。

自停批別墅用地的政策出台以來，土地資源的稀缺性便成為別墅的最大賣點。而兼得城市生活便利與低密度住宅形態雙重特點的別墅，更是日趨絕版之勢。土地資源的不可再生，決定了別墅產品相對其它住宅產品而言，更能保值增值。尤其是高爾夫別墅產品，在國家對「別墅和高爾夫用地雙禁」政策下，高爾夫別墅資源更顯嚴重稀缺，使其更具大幅度的升值潛力。在美國、澳大利亞、東南亞等地區，高爾夫別墅的平均升值幅度是其他別墅項目的6倍。

目前中國各級城市都已經沒有新建或者在建的別墅樓盤了，以前拿了土地還沒開發的，已不能開發別墅項目，也只能開發排屋、洋房類的高檔住宅。 所以，把別墅定義搞清楚就知道了

Ⅸ 世界五大"流行"別墅景觀都是哪些

在世界的別墅法則中，無論是美國賴特的流水別墅，還是法國的COTDAZAR蔚蘭海岸，還是義大利波托菲諾，四種景觀被公認為別墅景觀：山景、海景、湖景、高爾夫景觀，這些景觀的共同點就是：不可再生的自然稀缺性。 小區景觀設計是指在小區內創造一個具有形態、形式因素構成的較為獨立的，具有一定社會文化內涵及審美價值的景物。作為一個有光、形、色、體的可感因素，一定的空間形態，較為獨立的並易從區域形態背景中分離出來的客體。同時，具有一定的社會文化內涵，有觀賞功能，改善環境及使用功能，可以通過其內涵，引發人的情感、意趣、聯想、移情等心理反映，即所謂景觀效應。景觀設計的宗旨就是為了給人們創造休閑、活動的空間，創造舒適、宜人的環境。而景觀設計師的職責就是幫助人類，使人、建築物、社區、城市以及人類的生活同地球和諧相處。目前，流行的小區景觀形式大致有以下幾種： （一）歐洲勒·諾特古典園林景觀形式 17世紀，園林史上出現了一位開創法國乃至歐洲造園新風的傑出人物——勒·諾特，法國園林即由他開創。中國稱之為古典主義園林。 追溯一個世紀以來園林設計領域的發展與變化，無論哪種風格都對現代園林產生了廣泛的影響。在上個世紀園林景觀發展的基礎上，20世紀歐洲各國出現了眾多的設計風格，產生了一些非常有影響力的學派。 1、法國現代園林風格 法國現代園林風格最初體現是在1925年巴黎舉辦的「國際現代工藝美術展」上，人們看到了一些具有現代特徵的園林，代表作為建築師斯蒂文斯設計的用十字形截面的支柱和巨大抽象的混凝土塊的組合鑄就的四棵一模一樣的紅色的「樹」，以及由古埃及瑞克安設計的「光與水的花園」。展覽揭開了現代景觀設計新的一幕。法國現代景觀設計打破了傳統的規則式或自然式的束縛，採用了一種當時新的動態均衡構圖，具有強烈的幾何性，但又不是抽象統治下的靜態平衡，是不規則的幾何式的體現。 2、現代巴洛克風格 現代巴洛克風格的特點是景觀設計作品中運用大量的曲線。該風格代表人物是巴西的景觀設計師布雷·馬克斯。他的作品擴展了古老的花壇的形式。他設計的曲線的花床，如同一支包含水分的畫筆在大地上畫出鮮艷的筆道。用花床限制了大片植物的生長范圍，但是從不修剪植物，這與巴洛克園林的模紋花壇有著本質的區別。他用植物葉子的色彩和質地的對比來創造美麗的圖案，而不是主要靠花卉；將這種對比拓展到其他材料，如沙礫、卵石、水、鋪裝等。他的種種設計語言至今在全世界廣為傳播。 3、巴拉甘風格 巴拉甘風格的景觀設計將現代主義和墨西哥傳統相結合，開拓了現代主義的新途徑。他常常是建築、園林連同傢具一起設計，形成具有鮮明個人風格的統一和諧的整體。園林以明亮、彩色的牆體與水、植物和天空形成強烈反差，創造寧靜而富有詩意的心靈的庇護所。他作品中的一些要素，如彩色的牆，高架的水槽，和落水口的瀑布等已經成為了墨西哥風格的標志。 （二）歐洲新古典園林景觀形式 新古典主義是古典與現代的結合物，它的精華來自古典主義，但不是仿古，更不是復古，而是追求神似。新古典主義並不是某一特定地域中具體流派的專有名稱，作為一個美學范疇，新古典主義廣泛出現在各行各業，包括文學、繪畫、音樂、建築、室內設計、產品造型設計等許多方面。從廣泛意義上來說，新古典主義是指在傳統美學的規范之下，運用現代的材質及工藝，去演繹傳統文化中的經典精髓，使作品不僅擁有典雅、端莊的氣質，並具有明顯時代特徵的設計方法。 1、加利福尼亞學派 加利福尼亞學派的典型特徵為：簡潔的形式、室內外直接的聯系、可以布置花園傢具的、緊鄰住宅的硬質表面，小塊的不規則的草地、紅木平台、木製的長凳、游泳池、烤肉架以及其他消遣設施。圍籬、牆壁和屏障創造了私密性，現有的樹木和新建的涼棚為室外空間提供了陰涼。有的還借鑒了日本園林的一些特點：如低矮的苔蘚植物、蕨類植物、常綠樹和自然點綴的石塊。它是一個藝術的、功能的和社會的構圖，每一部分都綜合了氣候、景觀和生活方式而仔細考慮過，是一個本土的、時代的和人性化的設計，及滿足舒適的戶外生活的需要，維護也非常容易。加利福尼亞學派使美國花園的歷史從歐洲風格的復興和抄襲轉變為對美國社會、文化和地理的多樣性的開拓。 2、瑞典斯德哥爾摩學派 瑞典斯德哥爾摩學派是景觀規劃設計師、城市規劃師、植物學家、文化地理學家和自然保護者的一 個思想綜合體。其目的是用景觀設計來打破大量冰冷的城市構築物，形成一個城市結構中的網路系統，為市民提供必要的空氣和陽光，為每一個社區提供獨特的識別特徵，為不同年齡的市民提供消遣空間。聚會場所、社會活動，是在現有的自然基礎上重新創造的自然與文化的綜合體。 （三）英國鄉村庭園景觀形式 「英國鄉村庭園」是貴族財富、權力的象徵。十八世紀英國的造園家柯伯比力提·布朗，設計出獨特的庭園風格，確定了「英國鄉村庭園」的地位。那是一種追求自然美的「風景色庭園」，把綠色草坪、池塘、樹林、花卉、坡地、山川等自然景觀加入庭園的造園法。英國產業革命後自然環境遭到了嚴重的破壞，人們希望能恢復昔日秀麗山川，嚮往有美麗庭園的郊區生活。從那時開始，「英國鄉村庭園」的發展，便傾向走自然路線。20世紀，「英國鄉村庭園」潮流又逐漸恢復到重視花朵和綠色植物的配搭，加以配合自然景色。融合不同時代的建築、文化、背景，形成主流。造就了今日的「英國庭園、山莊」。 （四）中國古典園林景觀形式 中國的造園藝術，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達到「雖由人作，宛自天開」的審美旨趣。中國園林景觀的內涵「意境」，是中國園林傳統風格和特色的核心。所謂「意境」，意是寄情，境是遇物。情由景生，景由心造，景情交融而產生意境。古人又說：「情與景遇，則情愈深，景與情會，則景常新。」所以「意境」賦予藝術以靈魂，灌注以生氣，化景物為情思，變心態為畫面，對景觀產生意象含蓄，情致深邃，具有飄然於物外之情，玄外之音，畫外之境，味外之致的特殊魅力。在審美活動中，高度發揮了意想思維的能動性，激發心靈創造出比之於實際的景物遠為豐富的藝術情趣。在體察感受中，讓游者從身入心入情入至神入，心領神會中引人入勝，耐人尋味，提高到深層性崇高的精神世界，這是中國園林藝術傳統中的審美心理結構，都是建立在內心境界的基礎上的「心物感應」和「興到神會」的審美價值，而西方園林文化唯獨缺乏「意境」這一靈魂的審美內涵。 （五）日本庭院園林景觀形式 日本庭園之美，在於它把大自然的美和人工的美巧妙結合起來，體現著日本人特有的審美情趣，這主要由於日本島國氣候四季分明，它的庭園設計精美，用料精細，尤其受到宗教、文化、歷史和風俗習慣影響，一座精美的庭園往往都映射學、繪畫、書道、花道、茶道的影子，成為薈萃精華的藝術作品。 1、築山式回遊庭園 也稱「林泉式回遊庭園」，在日本佔有主要位置，其特色是堆山砌石，掘池引溪，迴廊花亭，象徵縮影的自然小世界。東京、京都、大阪等地，此類名園頗多。其中京都是日本庭園的重鎮，諸如西芳寺、金閣寺、銀閣寺、天龍寺和大覺寺等，都是此類庭園的典型。位於京都北區的金閣寺庭園，以中央的鏡湖池為中心，形成一個壯闊的「築山式回遊庭園」景觀。人入園中，沿著迤邐幽徑，繞池水而近山巒，但見金閣倒映池中，虛實映襯，其風韻頗能激人遐思。庭園布局緊湊，全部景物均依山勢而闢建，曲徑通幽，別有洞天。園內的花木疊石，曲徑池泉，經過庭園師的精心設計，疏密有致，有機地組成了一個完美的整體。 2、枯山水庭園 也稱「平庭」或「石庭」，主要以岩石為主，白砂、綠樹、苔蘚、光禿的黑石相襯，其意境來源於中國的水墨畫，注重幽遠意境，順其自然，簡朴幽靜。這種象徵手法的庭園多設在書齋外，或寺院方丈居室。在北九州日本館東面一處保存完好的，原為松本家住宅的庭園，園中一塊狹小的空間，用光禿黑石、白砂、矮樹、苔蘚，布置成象徵山水自然的庭園，園中白沙鋪地，彎彎曲曲，好似一條小河從庭園中流淌，其間點綴著松柏和楓樹，矮樹叢，苔蘚點點，蜿蜒曲折，其中散置「飛石」，「飛石」即庭園里間置的不規則石板，供腳踏用，通常是「六分走道，四分景色」。 3、茶道庭園 即茶室庭園，其特色是講求質朴自然。來到一處幽靜的庭園，園中一間小巧玲瓏的木屋，推窗望去，庭園中球石擺成的小河，似潺潺流水，一叢叢圓錐形的灌木，素雅的馨木，落葉苔蘚，放置著一種叫「蹲踞」的石制「手水缽」，是洗漱用的石盆，道旁佇立著花崗岩石雕品石燈籠，發出朦朧的燈光，整個茶庭典雅清新。茶室簡朴幽雅，入口是一方活動矮門，茶室四壁懸掛「松」、「竹」、「梅」、「龜」等名人字畫，茶室中有陶制炭爐和茶釜，爐前放著飲茶用具，更品味著「茶道庭園」的韻味。 參考資料82. www.ynvillas.comlo

Ⅹ 蘇州300萬以下的疊層別墅，風景好一些的，在同里，陽澄湖附近的有嘛

中糧本源是在同里附近，路勁燕江瀾是在陽澄湖附近，性價比風景都很好。另外推薦的太湖新城天璽是在靠近太湖邊，風景也不錯，且後期升值潛力很高。