藏族風景

『壹』 藏族風景片段80字

藏族生活的復地區自然風光奇麗制，具有許多特有的地質地貌類型，為保護這些自然遺跡而建立的保護區，對於一般旅遊者來說，更顯得魅力無窮。其中最為著名的是以保護自然風景為主的四川南坪九寨溝保護區。此外，距九寨溝不遠的松潘黃龍石灰泉鈣華地貌保護區、貢嘎山海螺溝冰川森林公園、青海卓尼蓮花山保護區和雲南中甸碧塔海保護區等，也各具特色，具有很高的觀賞價值。

『貳』 西藏風景有哪些

1.布達拉宮 青藏高原的標志

布達拉宮被稱為「世界屋脊明珠」，始建於公元7世紀藏王松贊干布時期，距今已有1300年的歷史。曾是西藏曾經的政權中心和歷代達賴喇嘛的冬宮居所。

這座世界上海拔最高最雄偉的宮殿里，收藏著極為豐富的文物和工藝品，同時也珍存著獨一無二的雪域文化遺產。

布達拉宮建造在紅山之上，由白宮、紅宮兩大部分和與之相配合的各種建築所組成。

布達拉宮後面是著名的宗角祿康公園，水清林幽之所，古柳蟠生，碧波清澈。布達拉宮對面的布宮廣場是欣賞布達拉宮的最佳位置，西面觀景台則是拍照的最佳取景點。

『叄』 形容「西藏美景」的句子有哪些

1「人間聖地」勝似天堂，「天上西藏」人人神往。

5、米堆冰川：會躍動的「世界級冰川奇觀」

米堆冰川被地理學家們稱作「世界級冰川奇觀」，它不僅擁有雄偉壯觀的寶座形狀，還有著近800米落差的冰瀑布。冰瀑奇觀只有在補充豐富、消融得快的冰川上才會出現，如消融得快而補給不足，冰瀑就會中斷，形成「懸冰川」；而補充過快而消融不及，冰雪就會把懸崖埋沒。

6、吉隆溝：「珠峰後花園」壯麗無邊

吉隆溝被譽為「西藏最後的秘境」「珠峰後花園」「第二天堂」，是西藏最為著名的五條溝之一。國家一類陸路通商口岸。這里自然景觀氣勢非凡，民間風俗奇彩多姿，歷史文化自成一體、江河景觀尤為壯麗、宗教傳統別具風格、生態環境純凈天然，是一塊神奇美麗的「舒適、歡樂之地」。

『肆』 西藏旅遊景區有哪些

• 布達拉宮在西藏拉薩西北的瑪布日山上。體現的是藏式古建築的精華。建於7世紀。在拉薩海拔3,700多米的紅山上建造了999間房屋的宮宇－－布達拉宮。宮堡依山而建，宮體主樓13層,高115米,全部為石木結構，宮頂幾乎全覆蓋鎦金銅瓦，金光燦爛，氣勢雄偉，是藏族的高原聖殿。

  

『伍』 西藏的風景與風俗習慣

西藏地勢高峻，平均海拔4000以上，人煙稀少地較多，除林芝地區氣候有小江南回之稱之外，其他除答大城市氣候，工作生活條件都較內地艱苦，藏族人都豪放純朴，喜吃藏粑，喝酥油茶，風干肉等。他們生活也很豐富，除平時跳舞之外，也有很多節日，雪頓節，窮人節等，他們的藏歷新年剛過！

『陸』 藏族風情文化

1、歌舞：

藏族能歌善舞，歌曲旋律頓挫抑揚，歌詞貼切合韻，唱時還可伴以各種舞蹈，舞姿優美，有獨舞、對舞和群舞，或以上身腰臂作舞，或以下身腿足作舞，而以踢踏舞為最具特色，有些舞蹈以各種樂器伴奏。

樂器多仿取自內地的雅樂，節奏細致悠揚。宗教樂器以長柄鼓、長筒號為主，演奏出大自然的聲音和飛禽走獸的鳴叫聲，遠聞數里之外。宗教舞蹈，戴各種面具，或擬神、或扮人、或舞獸。

2、藏戲

藏戲，是一種獨特的戲劇藝術,擁有眾多的藝術品種和流派。西藏藏戲是藏戲藝術的母體，此外還有青海的黃南藏戲、甘肅的甘南藏戲、四川的色達藏戲等分支。藏戲唱腔高亢雄渾，基本上因人定曲，每句唱腔都有人聲幫和。

藏戲原系廣場劇，只有一鼓一鈸伴奏，別無其他樂器。藏戲的服裝從頭到尾只有一套，演員不化妝，主要是戴面具表演。

(6)藏族風景擴展閱讀

藏族的風俗習慣：

1、交通方式：

藏族運輸主要以氂牛和驢騾為主。馬匹多為騎乘所用。牛皮船是藏族特有的水上交通工具，以木架作龍骨，用整張牛皮縫就；還有挖空的獨木舟以及木製船隻。橋梁則有鐵索橋、溜索橋、藤網橋和簡易的木橋等。

2、宗教：

藏族民間信奉的藏傳佛教是大乘佛教。喇嘛藏語意為「上師」。佛教從七世紀傳入藏族地區後，吸收了原始本教的信仰和儀式，經過長期的發展，逐漸形成了大小不同教派，除寧瑪派（紅教）之外，其餘如噶舉派（白教）、薩迦派（花教）、格魯派（黃教），在歷史上都曾先後在藏族地區建立過政教合一的地方政權。

『柒』 西藏什麼地方景色最美啊

論最美當屬來林芝地區醉美自，風景自然獨特、人文景觀豐富，除了藏族外，本地還有珞巴和門巴族居住。那裡的藏香豬和藏雞處於半野生狀態，從不喂任何飼料和添加劑。林芝去魯朗鎮的路上可以看到中國最美的山峰--南迦巴瓦峰，林芝到魯朗上個山下個坡兩個小時左右的車程就到了，這時人們會體會到「一山有四季」的含意，當下坡看到魯朗的風景時，有很多遊客不由自主「啊」的一聲--無語了。還有世界第一、中國最美的雅魯藏布大峽谷、最美的藏布巴東瀑布群。波密縣的冷杉林排名中國最美杉林第二。巴松措（措高湖）人間仙境，林芝也被稱作鄉村旅遊的世外桃源等等。。。。有些遊客看到林芝的景物曾經涕零過，因此，本人雖不是林芝人，但覺得那地方實在是美啊，那種美用語言形容真是那麼蒼白無力。

『捌』 我要關於藏族的風土人情，要快啊！

獻「哈達」是藏族人民最普遍的一種禮節。在西藏，婚喪節慶、迎來送往、拜會尊長、覲見佛像、送別遠行等，都有獻「哈達」的習慣。獻「哈達」是對對方表示純潔、誠心、忠誠、尊敬的意思。據說，藏民進了寺廟大門，先獻一條哈達，然後參拜佛像，到各殿參觀，隨坐，到離別時，還在自己坐過的座位後邊放一條哈達，表示我人雖離去，但我的心還留在這里。「哈達」是一種生絲織品，紡得稀鬆如網，也有用絲綢為料的。

上品「哈達」織有蓮花、寶瓶、傘蓋、海螺等表示吉祥如意的各種隱花圖案。哈達的質料，因經濟條件不同而異，但人們並不計較質料的優劣，只要能表達主人的—『片良好祝願就行了。哈達的長短不一，長者 l至2丈，短者3至5尺。藏族認為白色象徵純潔、吉利，所以，哈達—『般是白色的。此外，還有五彩哈達，顏色為藍、白、黃、綠、紅。藍色表示藍天，白色是白雲，綠色是江河水，紅色是空間護法神，黃色象徵大地。五彩哈達是獻給菩薩和近親時做彩箭用的，是最珍貴的禮物。佛教教義解釋五彩哈達是菩薩的服裝。所以，五彩哈達只在特定的情況下才用。

獻「哈達」的動作因人而異，一般來說，要用雙手捧哈達，高舉與肩平，然後再平伸向前，彎腰給對方，這時，哈達正與頭頂平，這表示對對方尊敬和最大的祝福——吉祥如意。對方以恭敬的姿態用雙手平接。對尊者、長輩獻哈達時要雙手舉過頭，身體略向前傾，將哈達捧到座前或足下；對平輩或下屬，則可以系在他們的頸上。獻哈達在西藏十分普遍，甚至人們互相通信時，也在信封內附上一條小哈達，以示祝福和問候。特別有趣的是，藏民出門時也隨身帶上幾條哈達，以備在途中遇到久別的親戚、朋友時使用。「哈達」在不同情況下代表著不同的意義。佳節之日，人們互獻哈達，表示祝賀行日愉快，生活幸福；婚禮上呈獻哈達，意味著祝願新婚夫婦恩愛如山、白頭偕老；迎賓時奉獻哈達，表示一片虔誠、祈禱菩薩保佑；葬禮上獻哈達，是表示對死者哀悼和對死者家屬的安慰。

關於哈達的由來有多種說法。其中有一種說法，說是漢朝張騫出至今。還有—種說法，說是古代西藏法王八思巴會見元世祖忽必烈後帶回西藏的，當時帛上有萬里長城圖案和「吉祥如意」字樣。後來人們又對哈達的由來作了一些宗教方面的解釋，說它是仙女身上的飄帶，並以它的潔白象徵聖潔和至高無上。

喝酥油茶：在西藏，在每個藏胞家庭，隨時隨地都可以見到酥油。酥油是每個藏族人每日不可缺少的食品。酥油是從牛、羊奶中提煉出來的。以前，牧民提煉酥油的方法比較特殊．先將奶計加熱，然後倒入一種叫做「雪董」的大木桶里(高4尺、直徑l尺左右)，用力上下抽打，來回數百次，攪得油水分離，上面浮起一層湖黃色的脂肪質，把它舀起來，灌進皮口袋，冷卻了便成酥油。現在，許多地方逐漸使用奶油分離機提煉酥油。一般來說，一頭母牛每天可產四五斤奶，每百斤奶可提取五六斤酥油。

酥油有多種吃法，主要是打酥油茶喝l也可放在稽耙里調和著吃。逢年過節炸果子，也用酥油。藏族群眾平日喜歡喝酥油條。製作酥油茶時．先將茶葉或磚茶用水久熬成濃什，再把茶水倒入「董莫」(酥油茶桶)，再放入酥油和食鹽，用力將「甲洛」上下來回抽幾十下，攪得油茶交融，然後倒進鍋里加熱，便成了噴香可口的酥油茶了。

藏族常用酥油茶待客，他們喝酥油茶，還有一套規矩。當客人被讓坐到藏式方桌邊時，主人便拿過一隻木碗(或茶杯)放到客人面前。接著主人(或主婦)提起酥油茶壺(現在常用熱水瓶代替)，搖晃幾下，給客人倒上滿碗酥油茶。剛倒下的酥油榮，客人不馬上喝，先和主人聊天。等主人再次提過酥油茶壺站到客人跟前時，客人便可以端起碗來，先在酥油碗里輕輕地吹一圈，將浮在茶上的油花吹開，然後呷上一口，並贊美道：「這酥油茶打得真好，油和茶分都分不開。」客人把碗放回桌上，主人再給添滿。就這樣，邊喝邊添，不一日喝完，熱情的主人，總是要將客人的茶碗添滿；假如你不想再喝，就不要動它；假如喝了一半，不想再喝了，主人把碗添滿，你就擺著;客人准備告辭時，可以連著多喝幾口，但不能喝乾，碗里要留點漂油花的茶底。這樣，才符合藏族的習慣和禮貌。

風俗禁忌：接待客人時,無論是行走還是言談,總是讓客人或長者為先,並使用敬語,如在名字後面加個:忌諱直呼其名.迎送客人,要躬腰曲膝,面帶笑容.室內就坐,要盤腿端坐,不能雙腿伸直,腳底朝人,不能東張西望.接受禮品,要雙手去接.贈送禮品,要躬腰雙手高舉過頭.敬茶,酒,煙時,要雙手奉上,手指不能放進碗口.

藏族人絕對禁吃驢,馬肉和狗肉,有些地區也不吃魚肉.敬酒時,客人須先用無名指蘸一點酒彈向空中,連續三次,以示祭天,地和祖先,接著輕輕呷一口,主人會及時添滿,再喝一口再添滿,連喝三口,至第四次添滿時,必須一飲而盡.吃飯時要食不滿口,咬不出聲,喝不出響.喝酥油茶時,主人倒茶,客人要待主人雙手捧到面前時,才能接過來喝.禁忌在別人後背吐唾沫,拍手掌.行路遇到寺院,瑪尼堆,佛塔等宗教設施,必須從左往右繞行.不得跨越法器,火盆.經筒,經輪不得逆轉.忌諱別人用手觸摸頭頂.

吃糌粑：糌粑是藏族的主食。藏族人一日三餐都有糌粑。糌粑，名宇聽起來新鮮，實際上就是青棵炒麵。它是青稞麥炒熟、磨細、不過篩的炒麵，與我國北方的炒麵有點相似，但北方的炒麵是先磨後炒，而西藏的糌粑卻是先炒後磨，不除皮。

吃糌粑時，碗里放上一些酥油，沖人茶水，添上炒麵，用手攪拌。拌時，先用中指將炒麵向碗底輕搗，以免茶水溢出碗外；然後轉動著碗，並用手指緊貼碗邊把炒麵壓人茶水中；待炒麵、茶水和酥油拌勻，能用手捏成團，就可以進食了。食時用手不斷在碗里攪捏，揉合成團，用手往嘴裡送。藏族群眾吃飯——般不用筷子、勺子，只用手抓。這種吃飯方式和印度人相似，印度人吃米飯也用手抓，叫做抓飯。

由於糌粑吃法簡單，攜帶方便，很適合游牧生活。牧民們出遠門時腰間總要掛一個糌粑口袋，餓了，就從口袋裡抓把糌粑吃。有時，他們從懷里掏出個木碗，裝些糌粑，倒點酥油茶，加點鹽，攪拌幾下，抓起來就吃。有時，邊吃糌粑，邊喝酥油茶。有時，把糌粑倒進一個叫「唐古」的皮口袋裡，再加入酥油茶，一手抓住袋子的口，一手隔袋抓捏，一會兒，噴香的糌粑便可入口了。

藏族過藏歷年時，家家都要在藏式櫃上擺一個叫「竹索琪瑪」的吉祥木斗，斗內放滿青棵，糟極和卓瑪(人參果)等，上面插著青棵穗、麥穗花校和一種叫「孜卓」的繪有太陽、月亮、星星圖案的彩脾。鄰居或親戚朋友來拜年，主人便端過「竹索琪瑪」，客人用手抓起一點糌粑，向空中連撤三次，再抓一點放進嘴裡，然後說一句：「扎西德勒」(吉祥如意)，表示祝福。

『玖』 藏族聚居區的哪些風景和習俗

藏族在迎接客人時除用手蘸酒彈三下外，還要在五穀斗里抓一點青稞，向空中拋撒三次。酒席上，主人端起酒杯先飲一口，然後一飲而盡，主人飲完頭杯酒後，大家才能自由飲用。飲茶時，客人必須等主人把茶捧到面前才能伸手接過飲用，否則認為失禮。吃飯時講究食不滿口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤。用羊肉待客，以羊脊骨下部帶尾巴的一塊肉為貴，要敬給最尊敬的客人。製作時還要在尾巴肉上留一綹白毛，表示吉祥。

獻哈達是藏族待客規格最高的一種禮儀，表示對客人熱烈的歡迎和誠摯的敬意。哈達是藏語，即紗巾或綢巾。它以白色為主，亦有淺藍色或淡黃色的，一般長約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍、黃、白、綠、紅五彩哈達。五彩哈達用於最高最隆重的儀式如佛事等。

折疊編輯本段民族節日

轉山會

轉山會是藏族傳統節日，又稱沐佛節、敬山神。流行於甘孜、阿壩藏族地區。每年農歷四月八日誕辰時，有九龍葉水為其沐浴，故又稱沐佛節。每年這一天，甘孜藏區遠近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢。然後轉山祭神，祈求神靈保佑。轉山後，支起帳篷進行野餐，演藏戲。唱民間歌謠，跳鍋庄舞、弦子舞，騎手們還進行跑馬射箭比賽。在此期間，人們還要舉行物資交流活動和其他文化體育活動。

折疊編輯本段採花節

採花節是南坪縣博峪一帶藏族傳統節日。每年農歷五月初五日舉行，節期兩天。傳說，很久以前博峪是一個荒僻的山溝，人們以採集和狩獵為生，以樹葉和獸皮做衣服。一天，從遠方來了一位叫蓮芝的姑娘，她美麗善良，心靈手巧，教會了當地人們開荒種地和織布縫衣，還采來百合花為人們治病。有一年五月初五這天，蓮芝上山採花，被鎳風卷下懸崖摔死了。人們很悲傷，便在這一天上山採花紀念她。久而久之，形成了採花節。

黃藏歷元旦

藏族稱新年為「洛薩」。藏歷年古時曾以麥熟為歲首或麥收為歲首，是在夏秋季。據記載，公元前100年以前，藏族就有自己的歷法，它根據月亮的圓缺來推算日、月、年。公元7世紀，唐朝文成、金成兩位公主先後入藏成婚結盟，帶來內地的歷法。此後，藏族古歷法與漢歷、印度歷法相結合，到元代時形成了天干、地支、五行合為一體的獨特的歷法。大約十三世紀元代的薩迦王朝時定為藏歷元月一日為新歲起始，沿襲至今。

藏族節日繁多，其中最為隆重、最具有全民族意義的要數藏歷新年。藏歷新年相當於漢族的春節，是一年最大的節慶。從藏歷十二月中旬開始，人們就准備過年吃、穿、用的節日用品。成千上萬的農牧民湧入拉薩城，購買各種年貨。此時是拉薩一年中最為繁忙的季節。

藏民族過年是從藏歷十二月二十九日開始的。

藏歷除夕是個十分忙碌的日子。

藏歷初一，是在凌晨時分吉祥的「折嘎」說唱中迎來的。藏族人大年初一會來一個「搶水比賽」，每戶要出一名青年人到河邊、井口或自來水下「搶」頭道水。據藏族傳統，藏歷初一誰搶到第一桶水，就是「金水」，第二桶水被稱為「銀水」，預示著吉祥、幸運，財源滾滾。當太陽升起時，盛裝的人們按長幼次序已吃完幾道節日食品。那時，鄰居間就要挨戶端琪瑪、敬青稞酒，高誦沿傳已久的「扎西德勒品松措」、「艾瑪帕卓貢康桑」等表示吉祥、健康、幸福、和睦的祝辭。此後，全家會閉門歡聚。大年初一，許多信仰佛教的農牧民還到拉薩的大昭寺進行朝拜，祈求新年平安、健康。

到了大年初二，走親訪友活動使大街小巷熱鬧起來，也成了人們展示新年時裝的時刻，到處都是「洛薩（新年）扎西德勒！」的祝福聲。

大年初三的活動則以宗教、文體內容為主，轉經路上、房頂上彌漫著濃濃的桑煙，年輕人在房頂和山頂上插五彩經幡，以祈福禳災，而廣大農牧區還將舉行新馬馱鞍儀式、賽馬、拔河、投擲等豐富多彩的娛樂活動。藏歷新年的歡慶活動將一直持續到藏歷正月十五。

藏歷農家新年

由於在藏歷的元月，後藏（西藏主要的產糧區，指日喀則一帶）農民就要開始春耕，所以後藏一帶的藏族祖先很早以前就把每年的藏歷12月1日定為藏歷農家新年。

過藏歷農家年的習俗一般只在西藏日喀則一帶，其中包括西藏拉薩的尼木縣，而西藏的大部分地區，都是在藏歷每年的1月1日過新年的。

藏族節日本就繁多，而藏歷農家新年是後藏一帶最為隆重、最具有民族意義的節日。從藏歷11月中旬開始，人們就開始准備過年時吃、穿、用的節日用品。

雖然真正的農家新年是藏歷12月1日，但過節的喜慶活動則從藏歷11月29日就開始了。從這天晚上的「古突」合家團聚開始，藏歷農家新年的一系列歡樂活動正式拉開了帷幕。藏歷農家新年的歡慶活動與西藏其他地區過藏歷新年的活動基本相同，其歡樂活動將一直持續到藏歷正月十五。

薩噶達瓦節

四月十五日是藏族的薩噶達瓦節。關於它有兩種說法：一說是紀念釋迦牟尼成道的日子；一說是紀念文成公主到達拉薩的日子。這天西藏各地都要舉行宗教紀念活動。在雲南的藏族人民有的還要到維西縣的達摩山朝拜，有「轉葛拉」（繞山）的儀式。

女兒節

甘肅文縣的藏族，每年農歷五月初四、初五，是他們的「女兒節」。節日期間，姑娘們由自己的胞兄陪同，穿上艷麗的服裝，帶上美味可口的佳餚，上山採茶對歌，和小夥子互相敬酒，祈祝吉祥。

望果節

「望果節」（意為轉田間）是西藏藏族傳統節日之一。節期為一至三天不等。每年七月，糧食收成在望，藏民們便背著經卷轉繞田間，預祝豐收。同時舉行賽馬、射箭、文藝表演等活動。

雪頓節

雪頓節是藏族傳統節日，起源於公元11世紀中葉。每年藏歷七月一日舉行，為期四五天。雪頓時藏語音譯，意思是「酸奶宴」，於是雪頓節便被解釋為喝酸奶子的節日。後來逐漸演變成以演藏戲為主，又稱「藏戲節」。屆時，拉薩市附近的居民身著鮮艷的節日服裝，扶老攜幼，邊飲邊談，載歌載舞，觀看藏戲，享受節日的歡樂。下午各家開始串帷幕做客。主人向來賓行敬三口乾一杯的「松准聶塔」（酒禮），唱各種不同曲調的勸酒歌。歌罷，客人將酒三口飲完。敬酒聲、祝福聲、歡笑聲經久不息。當晚霞染紅天際，人們才踏著暮色離開羅布林卡。據佛教規定，出家比丘在一段時間內禁止出門。夏季，藏歷6月底期滿，比丘出寺下山，世俗百姓以酸奶子進行施捨。當時純屬宗教活動。[1]

17世紀中葉，清朝正式冊封五世達賴和四世班禪後，西藏各地著名的藏戲團體集中到拉薩為雪頓節助興，雪頓節活動演變成為以藏戲匯演為主，宗教和文娛活動相結合的重要節日，故又稱「藏戲節」，因其范圍局限在寺廟內外，並以哲蚌寺為中心，故稱為「哲蚌雪頓節」。18世紀初，雪頓節活動中心從哲蚌寺轉移到羅布林卡，允許市民入園觀看藏戲。

西藏民主改革後，雪頓節成為人民群眾自己的節日。節日期間有哲蚌曬佛、藏戲表演、逛林卡等活動。每年的藏歷6月30日，拉薩市西郊的哲蚌寺都舉行盛大的「展佛」活動，讓更多的信徒有機會膜拜佛祖，地方政府對這樣的佛事活動不加干預。節日期間，羅布林卡內，人山人海，林木間到處是帳篷、地席，藏族群眾歡聚在這里喝著青稞酒、酥油茶，吃著酸奶子，並觀看藏戲和欣賞各種文藝節目。

1993年，拉薩市人民政府決定，從1993年起，每年舉辦一次拉薩雪頓節，同時舉辦拉薩雪頓節物資交易會。1993年8月16日，首屆「雪交會」開幕。如今雪頓節已發展成融文藝匯演、經貿洽談、招商引資、物資交流、產品展銷、體育競技、旅遊休閑為一體的綜合性節日盛會。

2004年，拉薩市人民政府決定，為了解決傳統雪頓節以藏歷為准，每年的公歷日期不一致，給國內外遊客造成不便的問題，從2004年起，除哲蚌寺展佛活動依然按傳統的藏歷6月30日進行外，由市政府主辦的雪頓節固定為每年公歷8月18日開幕。

演員在布達拉宮廣場表演藏戲慶祝雪頓節。

白來日追節

藏歷10月15日是一年一度的藏族傳統節日——白來日追，即「吉祥天母節」。

關於這個節日的起源，藏族民間有個生動的傳說：大昭寺的守護神母瑪索傑姆有三個女兒，小女兒白拉協姆，二女兒東贊傑姆，大女兒白拉扎姆。因為她們不聽話，母親便許了咒，願大女兒一生不得丈夫，即使有也只能一年見一次。咒願實現了，白拉扎姆的情人住在拉薩河南岸赤仆宗贊，每年只能在藏歷10月15日相見一次。

為慶祝「天母節」，婦女們在這一天刻意梳妝打扮，到白拉扎姆天母像前焚香祈禱。西藏自古就有不論貧富向晚輩、僧侶、小孩們進行施捨的習俗，小孩們在這一天是最快樂的，一大早就向父母要「白來日追」節日零花錢。

從藏歷10月14日晚上開始，朝拜白拉扎姆的信徒絡繹不絕，許多善男信女紛紛向天母敬獻哈達，大昭寺的全寺僧眾舉行隆重的例行年祭和會供曼荼羅的定時大祭，並將白拉扎姆的天母像面朝拉薩河南岸的赤撲地，而赤撲地也把宗贊的塑像面朝北，表示兩相會面之意。

『拾』 關於西藏風景名勝，急急急急急急！

。西藏旅遊景點列表 。
大昭寺 布達拉宮 拉薩 羊八井
葯王山 楚布寺 拉薩河 羅布林卡
色拉寺 龍王潭 羊卓雍措 日喀則
八廓街 哲蚌寺 納木錯 小昭寺
甘丹寺 藏王陵 楚布寺 達普寺
甲馬王宮 扎什倫布寺 帕邦寺 東嘎皮央
可可西里 甘丹寺 關帝廟 雙湖
止貢寺 聶唐寺 摩崖石刻 曲貢遺址
直貢梯寺 羌塘草原 格拉丹東雪山 比如骷髏牆
唐古拉山 桑丹康桑雪山 草原八塔 達果雪山
東嘎寺 卓瑪峽谷 象雄王國遺址 麥莫溶洞
那曲 當惹雍錯 桑丹康桑雪山 念青唐拉山
納木錯 雙湖無人區 巴松措 巨柏林
南迦巴瓦峰 苯日神山 墨脫 然烏湖
通麥 背崩瀑布 「老虎嘴」瀑布… 沱沱河氣象站
絨瑪岩畫 申扎自然保護區… 林芝 布久喇嘛林寺
察隅 桃花溝 色季拉山 烈山墓地
查傑瑪大殿 長毛嶺養鹿場 孜珠寺 乃旦寺
生欽朗扎神山 貢布日神山 昌果溝文化遺址… 瓊果傑寺
八嘎學岩畫 布托湖 吉如拉康寺 扎羊宗溶洞:
藏王墓 敏珠林寺 青朴修行地 拉姆拉錯
卡若遺址 波羅古澤 谷波羅吉榮谷 德青波章神山
多拉神山 噶瑪寺 布托湖 卡瑪多塔林

來點具體的：

1.八廓街
圍繞大昭寺有一小街，便是著名的八角街（八廓街），在遊人眼中這條街為商品街，而在藏族人眼裡卻另有含意，它是藏族傳統的轉經之路。拉薩傳統的轉經路有三條，沿大昭寺大殿一周為小轉，沿八角街一圈為中轉，沿林廓路一繞為大轉（約十公里），此三條轉經路，都以釋迦牟尼像為中心。
八角街內的商品充滿西藏民族特色，隨處可以看到西藏民族手工藝品和琳琅滿目的旅遊紀念品，既有老式的首飾、宗教器具、藏香、藏靴、藏帽、藏袍、藏刀、鼻煙壺等各式日用品，還有從印度和尼泊爾遠道而來的各種商品。八角街除了在藏年期間比較冷清外，其餘時間都非常熱鬧。
游覽提示：八角街上貨物繁雜，但目前有很多都是新的仿製品，所以要想買到稱心滿意的好東西就需要買主識貨和有鑒別能力了。在八角街購買紀念品還要記得砍價，街上有許多「骨製品」，比如說鷹神，批發價30元，在八角街上開價65-300元不等；小攤上掛著的一串串「天珠」，批發價在0.5-1.5元，開價10-20元；那裡黃油酥油燈15元。此外，在八角街上還可以品嘗正宗的藏式飲食。
小貼士：根據古老習俗，藏商會對自己每天第一位買主和收攤前的最後一位買主做價格比較，並要用從第一位買主那收來的錢在貨攤的商品上拍打幾下，表示招財進寶。

2.布達拉宮
布達拉宮始建於公元7世紀，是藏王松贊干布為遠嫁西藏的唐朝文成公主而建。布達拉宮是當今世界上海拔最高、規模最大的宮殿式建築群，海拔3700多米，佔地總面積36萬余平方米。
在布達拉宮的每一座殿堂的四壁和走廊里，幾乎都可以看到壁畫。布達拉宮分為兩大部分：紅宮和白宮。居中央是紅宮，主要用於供奉佛神和宗教事務，紅宮內安放前世達賴遺體的靈塔，在這些靈塔中，以五世達賴的靈塔最為壯觀；兩旁的是白宮，達賴喇嘛生活起居和政治活動的主要場所就是在這里。
宮內珍藏大量佛像、壁畫、藏經冊印、古玩珠寶，具有很高的學術和藝術價值。是西藏最寶貴的宗教和文化寶庫，已經被列入國家重點文物保護單位和《世界文化遺產名錄》。
建築殿堂詳解。
門票：100元；金頂門票10元，珠寶展10元，靈塔殿各10元
開放時間：除節假日及重大活動外，布達拉宮每天分上下午對遊客開放，上午9：00—12：00，中午休息，下午15：00—17：00重新開放。布達拉宮周圍的景點有龍王灘（宗角祿康）（每天9：00—17：30開放）、墨竹賽欽女神、葯王山等，在葯王山上看日出日落挺不錯，另外，從葯王山上拍攝布達拉宮，是最好的角度。
交通：建議遊客乘計程車從後山到達布達拉宮的頂部，然後從頂部沿布達拉宮走下來，車費約10元。

3.大昭寺
大昭寺位於拉薩市中心，始建於唐貞觀21年。寺內主供的釋迦牟尼像是文成公主入蕃帶進的，拉薩之所以有「聖地」之譽，與這座佛像有關。寺廟最初稱「惹薩」，後來惹薩又成為這座城市的名稱，並演化成今天的「拉薩」。大昭寺建成後，經過元、明、清歷朝屢加修改擴建，才形成了今天的規模。
大昭寺殿高4層，整個建築金頂、斗拱為典型的漢族風格。碉樓、雕梁則是西藏樣式，主殿二、三層檐下排列成行的103個木雕伏獸和人面獅身，又呈現尼泊爾和印度的風格特點。寺內有長近千米的藏式壁畫《文成公主進藏圖》和《大昭寺修建圖》，還有兩幅明代刺綉的護法神唐卡，這是藏傳佛教格魯派供奉的密宗之佛中的兩尊，為難得的藝術珍品。
在拉薩，藏族人也喜歡將以大昭寺為主的八角街一帶稱為「拉薩」，藏文意思是佛地，你還可以看到朝拜者在大昭寺門口磕長頭，場面非常感人，由此可見大昭寺在拉薩人的心目中的地位之高。
門票：藏人免費，遊客門票70元可多次進入；下午在2樓平台會有喇嘛辯經，一定要看。
開放時間：9：00—18：00。
參觀需時：2小時。
交通：位於市中心可步行前往，乘中巴在藏醫院下車，乘三輪車4元。

4.納木錯
納木錯是世界上海拔最高的鹹水湖，海拔4718米，位於拉薩當雄縣和那曲班戈縣之間。「納木錯」意為天湖、靈湖或神湖，是藏傳佛教的著名聖地，信徒們尊其為四大威猛湖之一，傳為密宗本尊勝樂金剛的道場。
湖中五個島嶼兀立於萬頃碧波之中，佛教徒們傳說他們是五方佛的化身，凡去神湖朝佛敬香者，都會虔誠的頂禮膜拜。
納木錯是喜馬拉雅山運動凹陷而形成的巨大肖盆，現存的湖濱平原牧草良好，是天然的牧場。每當夏初，成群的野鴨飛來棲息，繁殖後代。
門票：納木錯景區的門票為45元，另外進入扎西島還得加收5元的管理費。
交通：沒有交通車去納木錯。許多旅行者結伴租車去，找輛中巴，包兩天來回1500元，到YAK或八廊學旅館的告示欄找伴；或者可以搭巴士去，可在Kirey旅館前搭小型巴士，後者較便宜且方便，早上7點出發，但在前一晚應先去Kirey旅館問問清楚，有時情況不定。
離納木錯最近的是青藏公路上的當雄鎮，從當雄，你可租車或徒步前往納木錯，運氣好時能搭上便車。
住宿：許多旅行者都會結伴到湖上過一夜，可以看看清晨和黃昏的納木錯。有土屋可供住宿，頂多能住九人；也可住在當雄兵站、藏人定居的土圍子，10元/人，當地人很熱情，地上鋪棕墊，晚上很冷，取暖用的牛糞只能批發，10元/袋。
注意事項：
1、如果你在拉薩沒休息上一個禮拜，別想計劃上納木錯。對迅速提高的1100米海拔沒有足夠的重視，會有高原反應。有些旅行者會徒步前往納木錯，得帶上足夠補給及帳篷、睡袋。
2、納木錯晝夜的溫差較大，晚上風力強勁，常會有大雨或冰雹。在夏天，晚上也需要穿上厚厚的羽絨服。

5.珠穆朗瑪峰
珠穆朗瑪峰，藏語意為「聖母」，海拔8848米，為世界第一高峰，位於喜馬拉雅山中段之中尼邊界上、西藏日喀則地區定日縣正南方。峰頂終年積雪，一派聖潔景象。珠峰地區擁有4座8000米以上、38座7000米以上的山峰，被譽為地球第三級。
珠峰山腳下建有一座世界海拔最高的寺廟——絨布寺，同時，絨布寺也是觀看珠穆朗瑪峰的最佳位置，兩者直線距離25公里。
門票：進入珠峰自然保護區，內外賓同價65元/人。
交通：珠峰遠在在中尼公路南大約100公里的邊境線上。從日喀則、拉孜找便車到新定日不是很困難，但是餘下到大本營的100公里，能坐上便車的機會相當低，所以建議從拉薩包車前往是最穩妥的。
離開新定日之前在新定日路口的旅館辦理進山手續：進入范圍的汽車需按車輪的數量繳交公路建設費，每個輪子100元；另外，每位旅遊者要付65元作門票。沿中尼公路走11公里，見珠峰保護區標志牌左轉，從此就告別了柏油馬路，你要對未來路面的糟糕程度有心理准備。
食宿：珠峰大本營附近唯一能住宿的地方就是絨布寺，床位每人25元，在此住宿，便於觀看珠峰早晚景色。絨布寺門口有一藏族小夥子開的小餐館，門口堆滿了啤酒瓶。老闆不會講漢語，但是可以用英語點菜和討價還價。菜的味道一般，但是價格奇貴，考慮到全都是從遙遠的日喀則一路顛簸著運過來的，也可以理解了。
小竅門：其實絨布寺和珠峰大本營還有大約8公里的路程，如果自己帶有野營裝備，也可以住在珠峰大本營裡面，需要自己帶爐具作飯。在登山季節，大本營有西藏登山協會的聯絡官駐扎在這里，那時候可以從聯絡官手上買到少量的食品和飲水，但是價格較貴，大概要比拉薩貴3倍。啤酒要10元/聽。
進珠峰之前最後一個條件比較好的地方就是珠峰賓館，位於新定日，能洗澡、帶衛生間的標間費用330元/間。但是主樓後面有價格很便宜的樓房，沒有衛生間，但是很清潔，價格只要30元/人，也可以還價到20元。
旅遊提示：離珠峰處，不遠便是登山檢查站。查完了進山手續，便放行直走。40公里後可以到達一個很小的小村叫扎西宗，這里有2、3家幾乎沒有什麼蔬菜的小飯館，可以湊合吃一點東西。再繼續走約30公里翻越錯拉山口的時候可以看到4座8000米以上的雪山排成一列的壯觀景象，從這里下山再走20多公里就可以到達珠峰大本營。
在珠峰大本營，可以找珠峰郵政所的管理人，在他那花兩元錢可以蓋一個珠峰紀念的郵戳，再把明信片留在郵政所里投遞，半個多月後內地的朋友就可以收到這張頗有價值的明信片了。

6.羊卓雍湖
羊卓雍湖被譽為西藏四大聖湖之一，位於拉薩與江孜之間，與雅魯藏布江僅一山之隔，距拉薩以南100公里。乘汽車離開拉薩，路經曲水，沿著之字山路往上爬，便可抵達羊卓雍湖。
羊湖海拔4441米，面積648平方公里，湖內分布著十幾個小島，湖濱水草豐茂，是西藏著名的牧場之一。此外，羊卓雍湖還是西藏最大的水鳥棲息地，每到夏季，無數天鵝、沙鷗等水鳥常在湖面嬉戲。
羊卓雍湖水藍得像一張天鵝絨，神秘且又散發著生氣，加上四周的雪山，構成一幅典型的香格里拉景緻。這聖湖原來是一個完全靜止的湖，沒有流進流出的水源，湖水水位也在逐年下降，有水利專家預計，湖水有可能在20年內完全乾涸。
行程設計：從拉薩往南行100公里，約2小時行程，可包車或乘班車前往。如乘班車，可先坐到雅魯藏布江大橋邊，再乘計程車游覽羊卓雍湖。一般包六人吉普車的費用大約為1500-2000元/天。
旅遊提示：羊湖不需門票，租吉普車去貴一點，一般計程車遇路況不好的時候過不去，在拉薩有很多旅行社組織一日游前往羊湖。
住宿：在浪卡子可住當地縣糧食招待所，散鋪25元/床。

來到西藏（特別是來到拉薩）旅遊，觀光，應該說，鋪著花崗岩石的八角街是旅遊者的第一選擇。 八角街不但是宗教街，文化街，民俗街，而且，還是一條著名的觀光街，購物街和商業街。在八角街購物，不會有語言上的任何障礙。
這里的旅遊商品，有很多是充滿了鄉土氣息與民族風格的手工藝產品，各式的木碗、銀碗、竹碗、皮具、刀具等都是藏族的手工藝傳統編織品；也有許多東西是尼泊爾，印度等國商人批量加工的仿製品，如各種骨雕動物，防真珠寶首飾，經過防舊處理的各色「古董」；也有真正的寶貝，如古舊的「卡墊」，名貴的瓷器，流失到民間的寺院文物；甚至有價值連城的九眼貓石，琥珀，上等綠松石，成色絕佳的紅珊瑚……，這當然需要你識貨。
推薦：八角街有名的旅遊商店很多，譬如位於八角北街的百年老店夏帽嘎布，「夏帽嘎布」在藏語中意為「白色的禮帽」是一家尼泊爾僑民開的商店，你會看到商店顯眼的位置上掛著比蘭德拉國王和艾什瓦爾王後的彩色肖像。
推薦：從大昭寺廣場往西走20米左右是著名的「民族商場」。很多人說來西藏旅遊不可不去「民族商場」。
小貼士：如果旅遊者是文化人，或是有文藝方面的雅興，我們當然不忘推薦西藏人民出版社圖書服務部，位置在林廓路上，附近有格薩爾王騎馬射箭的雕像，比較好找。
而拉薩眾多的藝術畫廊遍布於各主要旅遊景點，尤以布達拉宮正門和拉薩假日酒店對面為最。令你目不暇接。。