風景談

1. 急需茅盾《風景談》的原文

風 景 談

前夜看了《塞上風雲》的預告片，便又回憶起猩猩峽外的
沙漠來了。那還不能被稱為"戈壁"，那在普通地圖上，還不過
是無名的小點，但是人類的肉眼已經不能望到它的邊際，如果
在中午陽光正射的時候，那單純而強烈的返光會使你的眼睛
不舒服；沒有隆起的沙丘，也不見有半間泥房，四顧只是茫茫
一起，那樣的平坦，連一個"坎兒井"也找不到；那樣的純然一
色，即使偶爾有些駝馬的枯骨，它那微小的白光，也早溶入了
周圍的蒼茫；又是那樣的寂靜，似乎只有熱空氣在作哄哄的火
響。然而，你不能說，這里就沒有"風景"。當地平線上出現了
第一個黑點，當更多的黑點成為線，成為隊，而且當微風把鈴
鐺的柔聲，丁當，丁當，送到你的耳鼓，而最後，當那些昂然高
步的駱駝，排成整齊的方陣，安詳然而堅定地愈行愈近，當駱
駝隊中領隊駝所掌的那一桿長方形猩紅大片耀入你眼簾，而
且大小丁當的諧和的合奏充滿了你耳管，--這時間，也許你
不出聲，但是你的心裡會湧上了這樣的感想的：多麼庄嚴，多
么嫵媚呀！這里是大自然的最單調最起板的一面，然而加上了
人的活動，就完全改觀，難道這不是"風景"嗎？自然是偉大的，
然而人類更偉大。
於是我又回憶起另一個畫面，這就在所謂"黃土高原"！那
邊的山多數是禿頂的，然而層層的梯田，將禿頂裝扮成稀稀落
落有些黃毛的癩頭，特別是那些高稈植物頎長而整齊，等待檢
閱的隊伍似的，在晚風中搖曳，別有一種惹人憐愛的姿態。可
是更妙的是三五月明之夜，天是那樣的藍，幾乎透明似的，月
亮離山頂，似乎不過幾尺，遠看山頂的小米叢密挺立，宛如人
頭上的怒發，這時候忽然從山脊上長出兩支牛角來，隨即牛的
全身也出現，掮著犁的人形也出現，並不多，只有三兩個，也許
還跟著個小孩，他們姍姍而下，在藍的天，黑的山，銀色的月光
的背景上，成就了一幅剪影，如果給田園詩人見了，必將贊嘆
為絕妙的題材。可是沒有完。這幾位晚歸的種地人，還把他們
那粗氣的短歌，用愉快的旋律，從山頂上撲下來，直到他們沒
入了山坳，依舊只有藍天明月黑漆漆的山，歌聲可是繚繞不
散。
另一個時間。另一個場面。夕陽在山，干坼的黃土正吐出
它在一天內所吸收的熱，河水湯湯急流，似乎能把淺淺河床中
的鵝卵石都沖走了似的。這時候，沿河的山坳里有一隊人，從
「生產"歸來，興奮的談話中，至少有七八種不同的方音。忽然
間，他們又用同一的音調，唱起雄壯的歌曲來了，他們的爽朗
的笑聲，落到水上，使得河水也似在笑。看他們的手，這是慣拿
調色板的，那是昨天還拉著提琴的弓子伴奏著《生產曲》的，這
是經常不離木刻刀的，那又是洋洋灑灑下筆如有神的，但現
在，一律都被鋤鍬的木柄磨起了老繭了。他們在山坡下，被另
一群所迎住。這里正燃起熊熊的野火，多少曾調朱弄粉的手
兒，已經將金黃的小米飯，翠綠的油菜，准備齊全。這時候，太
陽已經下山，卻將它的余輝幻成了滿天的彩霞，河水喧嘩得更
響了，跌在石上的便噴出了雪白的泡沫，人們把沾著黃土的腳
伸在水裡，任它沖刷，或者掬起水來，洗一把臉。在背山面水這
樣一個所在，靜穆的自然和彌滿著生命力的人，就織成了美妙
的圖畫。
在這里，藍天明月，禿頂的山，單調的黃土，淺瀨的水，似
乎都是最恰當不過的背景，無可更換。自然是偉大的，人類是
偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動，乃是偉大中之尤
其偉大者！
我們都曾見過西裝革履燙發旗袍高跟鞋的一對兒，在公
園的角落，綠蔭下長椅上，悄悄兒說話，但是試想一想，如果在
一個下雨天，你經過一邊是黃褐色的濁水，一邊是怪石峭壁的
崖岸，馬蹄很小心地探入泥漿里，有時還不免打了一下跌撞，
四面是靜寂灰黃，沒有一般所謂的生動鮮艷，然而，你忽然抬
頭看見高高的山壁上有幾個天然的石洞，三層樓的亭子間似
的，一對人兒促膝而坐，只憑剪發式樣的不同，你方能辨認出
一個是女的，他們被雨趕到了那裡，大概聊天也聊夠了，現在
是攤開著一本札記簿，頭湊在一處，一同在看，--試想一想，
這樣一個場面到了你眼前時，總該和在什麼公園里看見了長
椅上有一對兒在偎倚低語，頗有點味兒不同罷！如果在公園時
你一眼皮見，首先第一會是"這里有一對戀人"，那麼，此時此
際，倒是先感到那樣一個沉悶的雨天，寂寞的荒山，原始的石
洞，安上這么兩個人，是一個"奇跡"，使大自然頓時生色！他們
之是否戀人，落在問題之外。你所見的，是兩個生命力旺盛的
人，是兩個清楚明白生活意義的人，在任何情形之下，他們不
倦怠，也不會百無聊賴，更不至於從胡鬧中求刺戟，他們能夠
在任何情況之下，拿出他們那一套來，怡然自得。但是什麼能
使他們這樣呢？
不過仍舊回到"風景"罷；在這里，人依然是"風景"的構成
者，沒有了人，還有什麼可以稱道的？再者，如果不是內生活極
其充滿的人作為這里的主宰，那又有什麼值得懷念？
再有一個例子：如果你同意，二三十棵桃樹可以稱為林，
那麼這里要說的，正是這樣一個桃林。花時已過，現在綠葉滿
株，卻沒有一個桃子。半爿舊石磨，是最漂亮的圓桌面，幾尺斷
碑，或是一截舊階石，那又是難得的幾案。現成的大小石塊作
為凳子，--而這樣的石凳也還是以奢侈品的姿態出現。這些
怪樣的傢具之所以成為必要，是因為這里有一個茶社。桃林前
面，有老百姓種的蕎麥，也有大麻和玉米這一類高稈植物。蕎
麥正當開花，遠望去就像一張粉紅色的地毯，大麻和玉米就像
是屏風，靠著地毯的邊緣。太陽光從樹葉的空隙落下來，在泥
地上，石傢具上，一抹一抹的金黃色。偶爾也聽得有草蟲在叫，
帶住在林邊樹上的馬兒伸長了脖子就樹干搔癢，也許是樂了，
便長嘶起來。"這就不壞！"你也許要這樣說。可不是，這里是
有一般所謂"風景"的一些條件的！然而，未必盡然。在高原的
強烈陽光下，人們喜歡把這一片樹蔭作為戶外的休息地點，因
而添上了什麼茶社，這是這個"風景區"成立的因緣，但如果把
那二三十棵桃樹，半爿磨石，幾尺斷碣，還有蕎麥和大麻玉米，
這些其實到處可遇的東西，看成了此所謂風景區的主要條件，
那或者是會貽笑大方的。中國之大，比這美得多的所謂風景
區，數也數不完，這個值得什麼？所以應當從另一方面去看。現
在請你坐下，來一杯清茶，兩毛錢的棗子，也作一次桃園的茶
客罷。如果你願意先看女的，好，那邊就有三四個，大概其中有
一位剛接到家裡寄給她的一點錢，今天來請請同伴。那邊又有
幾位，也圍著一個石桌子，但只把隨身帶來的書籍代替了棗子
和茶了。更有兩位虎頭虎腦的青年，他們走過"天下最難走的
路"，現在卻靜靜地坐著，溫雅得和閨女一般。男女混合的一
群，有坐的，也有蹲的，爭論著一個哲學上的問題，時時嘩然大
笑，就在他們近邊，長石條上躺著一位，一本書掩住了臉。這就
夠了，不用再多看。總之，這里有特別的氛圍，但並不古怪。人
們來這里，只為恢復工作後的疲勞，隨便喝點，要是袋裡有錢；
或不喝，隨便談談天；在有閑的只想找一點什麼來消磨時間的
人們看來，這里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙簡單，也沒有
什麼可以供賞玩，至多來一次，第二次保管厭倦。但是不知道
消磨時間為何物的人們卻把這一片簡陋的綠蔭看得很可愛，
因此，這桃林就很出名了。
因此，這里的"風景"也就值得留戀，人類的高貴精神的輻
射，填補了自然界的疲乏，增添了景色，形式的和內容的。人創
造了第二自然！
最後一段回憶是五月的北國。清晨，窗紙微微透白，萬籟
俱靜，嘹亮的喇叭聲，破空而來。我忽然想起了白天在一本貼
照簿上所見的第一張，銀白色的背景前一個淡黑的側影，一個
號兵舉起了喇叭在吹，嚴肅，堅決，勇敢，和高度的警覺，都表
現在小號兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上邊。我贊美這攝影
家的藝術，我回味著，我從當前的喇叭聲中也聽出了嚴肅，堅
決，勇敢，和高度的警覺來，於是我披衣出去，打算看一看。空
氣非常清冽，朝霞籠住了左面的山，我看見山峰上的小號兵
了。霞光射住他，只覺得他的額角異常發亮，然而，使我驚嘆叫
出聲來的，是離他不遠有一位荷槍的戰士，面向著東方，嚴肅
地站在那裡，猶如雕像一般。晨風吹著喇叭的紅綢子，只這是
動的，戰士槍尖的刺刀閃著寒光，在粉紅的霞色中，只這是剛
性的。我看得呆了，我彷彿看見了民族的精神化身而為他們兩
個。
如果你也當它是"風景"，那便是真的風景，是偉大中之最
偉大者！

1940年12月，於棗子嵐埡。

2. 矛盾的《風景談》

第一個畫面：沙漠駝陣

作者用靜景勾勒出猩猩峽外的沙漠，向我們展現的是「大自然的最單調最平板的一面。」顏色純白，聲音是寂靜。「然而」一轉，用動靜手法描寫了駝陣，形在變化，由遠而近；色在變化，由黑到猩紅，聲在變化，由丁當到和諧的旋律。這些一般的人類活動出現在荒涼而死寂的山摸上，就成了一幅風景畫面。

末句用抽象而簡括的文字，提示讀者，本文雖談的是風景，然而贊美的卻是人的活動，是文章不的樞紐一下子打開了。

第二個畫面：農歌夜唱

地點是黃土高原，時間是夜晚，對象是辛勤勞作、生產歸來的農民。先也用靜景手法來描繪背景，有梯田、禿頂的山、高桿植物。當寫到「三五月明」之夜，農民生產歸來，人和牛從山背上走過來，由遠而近，由少而多，並且節奏緩慢「姍姍而下」，在背景上形成了「一幅剪影」，但人走過後，由飄來了「繚繞不散」的「粗朴的短歌」，於是乎，藍天明月加上農民歌唱，就可稱為「絕妙的題材」了，把人類的活動，更推進了一層。

第三個畫面：學員晚歸

地點仍同前一樣，時間是傍晚，對象是學員，各地來延安的知識分子，也是生產歸來。如果說前一節在寫人時高了一步，那麼這一節更側重於人物描寫。作者用工筆描寫的手法，刻畫了學員們職業不同、口音不同，但多唱著同一個調子，這是晚歸之景；還寫了個晚餐之景，畫面的色彩是金黃、翠綠、白沫、黃土等，並以河水嘩嘩流淌襯託了這些學員的愉快，更突出了他們為尋求革命來到延安的高尚精神。這一畫面，是「靜穆的自然和彌漫著生命力的人，就織成了美妙的圖畫。」

第二三兩景的聯系都是生產歸來，共一節評論文字。在寫人方面，更是強調了人的活動、人的精神、人的生命力。這一節議論，比前一節議論更拔高了一步。

第四個畫面：荒山雨景

作者換了一種表現手法，先寫「西裝革履」與「燙發女郎」在公園談情說愛的情景，再花大筆墨去描寫荒山、泥水、怪石、石洞這樣有個惡劣的自然環境，有有對解放區的青年男女在這樣艱苦的條件下，仍在一起抓緊時間學習，追求革命真理。通過對比，突出了後者敦厚朴實、好學上進的進取精神，突出了他們「是兩個生命力旺盛的人，是兩個清楚明白生活意義的人」，突出了他們「不倦怠，也不會百無聊賴，更不至於在胡鬧中求刺激」的高尚品質，而這些無疑是前者所望塵莫及的。這能不使大自然失色？這就是荒山奇跡。怎麼不值得去懷念呢？

這一節評論文字，說明「人依然是『風景』的構成者」，而只有「內生活極其豐富的人」才能成為這里的主宰。這第三次評論，是我們更明白了風景與人的關系。

第五個畫面：桃林茶社

這一節文字表面上平淡無味，其實從文思的俯視角度看，寫得文姿跌宕，談笑風生。作者採用了抑揚法來寫景頌人。開頭句子寫得摸稜兩可，僅交代了「二三十棵桃樹」、「半盤石磨」、「幾尺斷碑」，石塊為凳竟以奢侈品的姿態出現。桃林旁還有一些莊稼。這也會成為風景？與公園比，豈不「貽笑大方」？但在這桃林茶社裡，由於有一群青年在熱烈追求革命真理，從一般的人物描寫角度（語言、行動、形態等）描寫了這些人，又從與「消磨時間」的人作對比的角度，突出了追求革命的濃厚氣氛。用這種抑景揚人的手法頌人，比前面又更高一籌了。

因此，這一節的議論文字說，「人類的高貴精神的輻射，填補了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內容的」。這「輻射」、「填補」、「增添」，更說明了人的精神尤其重要。作者隨感情的逐步加深，不禁發出了「人創造了第二自然！」的深刻感嘆。

第六個畫面：北國風光

這一畫面，作者又從形、聲、色的描寫了兩個戰士，寫得一波三折，引人入勝。作者由聽到「嘹亮的喇叭聲，破空而來」，而想起一張放哨士兵的側影。這照片是靜景，也是近景，作者著力刻畫了戰士嚴肅勇敢的神情。由這嚴肅勇敢，又聯繫到聽到的號聲，並著力突出了戰士高尚的精神情操和鮮明的形象。粉紅的霞光與象徵著勝利的飄動的紅綢子，刺刀閃著寒光，通過動靜結合、剛柔結合、遠近結合，突出了戰士的高大形象。作者浮想聯翩，「我看得呆了，我彷彿看見了民族的精神化身而為他們兩個。」作者直抒胸臆，公開地、純粹地歌頌我們中華民族的偉大精神。

行文至此，作者不得不如筍剝殼、如繭抽絲，用第五個比喻句結束全文：「是真的『風景』，是偉大中之偉大者！」雖然用的是假設句，在當時那個時代背景下，顯得文詞委婉些，但這一驚人之語，尤如畫龍點睛之筆，把熱情歌頌共產黨領導下的延安軍民及超越一切的民族的高貴精神這一主題，在層層深化中表達得淋漓盡致。

組織，本文之妙，妙在寫景；本文之貴，貴在寫人。全文只有六個畫面加上五個議論句，結構完整。畫面內容各異，表現手法不雷同。形散而神不散，完全靠人類的活動、人的精神境界的逐漸升華來組織材料。真是非大手筆，決不會到次地步。

3. 誰知道《風景談》的六個場面是什麼啊

1§（沙漠駝鈴）：寫猩猩峽外沙漠的「風景」，揭示人類比自然更偉大。版
2-4§(高原歸耕、延河夕照權)：寫延安兒女的勞動生活，說明充滿崇高精神的人類活動尤其偉大。
5-8§（石洞雨景、桃林小憩）：寫延安青年的學習與休息，表現高貴的精神境界填補了自然界的貧乏。
9-10§（北國晨號）：展現北國清晨山峰上兩個戰士的雄姿，高度贊揚他們是民族精神的化身，是偉大中最偉大者。

4. 風景談的和諧統一

概述
茅盾的作品，往往是以深厚豐滿見長的。同樣，他的散文表現的雖然是某個生活斷面，某種生活景象，但卻是取精用宏，他會調動整個的生活積累，來充實它，使之更加集中完滿。《風景談》從表面看，只是從不同角度描繪了六幅風格各異的風景畫，但仔細品味卻可以發現它們相互之間並不是孤立的、散亂的，而是和諧統一的。
內容是緊密相連
首先，每一幅畫面的內容是緊密相連的。
因為文章的題目是「風景談」，所以作者描寫的每一幅畫都落筆於繪景，無論是寫沙漠還是寫溪流，寫朝霞還是寫夕照，寫晴天還是寫雨景，都是不離文章談的主要內容——風景。然而作者表面上寫自然風景，但其意並不「在於山水之間」，而在於突出主宰風景的人，風景中的人的活動。這些人的活動，看似隨意寫下的一鱗半爪的生活景象，卻莫不是經過作者精心選擇，閃出光澤的藝術表現。從沙漠中駕馭駝隊的人，到黃土高原上勤勞耕作晚歸的人；從具有「慣拿調色板的」，「拉著提琴的弓子伴奏著《生產曲》的」，「經常不離木刻刀的」，「洋洋灑灑下筆如有神的」，「調珠弄粉的」手的人，到手持喇叭的號兵，荷槍實彈、槍尖刺刀閃著寒光的哨兵；從雨天躲在石洞里學習的人，到天晴在桃林茶社休息的人。原本荒涼死寂的沙漠，因為有了人的活動，而頓生活力；原本沉悶，靜穆的石洞、桃林，因為有了人的活動，而頓放光彩；原本色彩明亮的朝霞和晚霞，因為有了「彌滿著生命力的人」的活動，而變得更加美妙無比。可見，六幅風景畫描寫的著眼點雖然不同，但相互之間在對人類與自然的和諧相處，人類相互之間的和諧相處，對人類偉大的贊美這一內容上，卻是和諧統一的。
議論是和諧一致
其次，每幅風景畫結尾的議論是和諧一致的。
有人因為《風景談》的六幅畫是用敘述的筆調記敘的，因而就把它當作敘事散文來進行分析；有人則因為每一幅畫的結尾都有幾句議論的句子，因而就把它當作議論散文進行分析，這種做法顯然有失偏頗。因為《風景談》是一篇熔敘述、寫景、議論、抒情於一爐的文情並茂的優美散文，任何單從某一表現手法進行的分析，都是不符合客觀實際的。更何況在對風景畫內容描述之後，引出幾句議論，這不僅是對前面描述內容的深化，更是一種水到渠成的點睛之筆。如第五幅畫描繪的是人們在桃林茶社休息的情景。原本貧乏、簡陋的桃林卻因人的活動而變得豐富熱鬧起來。在結尾處作者這樣說道：「人類的高貴精神的輻射，填補了自然界的貧乏，增添了景色。」這是作者從心靈深處發出來的，一種真正的、毫不做作的、富有美感的議論。前面的描敘與後面的議論的有機結合，是顯得那樣的和諧一致。
並且，每一幅畫結尾的議論相互之間也是密切聯系的。如第一幅畫結尾「自然是偉大的，然而人類更偉大」的議論，確定了作者贊美的主基調，第二、三幅畫結尾的議論則是對前者「人類」內涵的進一步充實和豐富。如果說前者的人類還是比較籠統的、泛指的，那麼在這里已經明確起來，它是特指那「充滿了崇高精神的人類」，它們才是「偉大中之尤其偉大者！」第四、五幅畫結尾的議論重在說明，人類既是「風景」的構成者，更是「風景」的主宰。是人類創造了第二自然。由於「人類的高貴精神的輻射填補了自然界的貧乏」，才使「風景」增添了奇妙的景色。這與前面「充滿了崇高精神的人類活動」相比，無疑使其內涵得到了進一步的充實。在最後一幅畫的結尾，作者將對人類偉大的贊美具體物化到兩名抗日戰士的具體形象上。「我看得呆了，我彷彿看見了民族的精神化身而為他們兩個」，這才是「真的風景，是偉大中之最偉大者」的議論，較之前面的議論，就顯得更為深刻了。這些議論乍看起來似乎差不多，都寫了自然與人的關系，但仔細玩味，就可感受到其議論的含義是逐步深化、和諧一致的。
結構布局也是和諧統一
再次，每一幅風景畫的結構布局也是和諧統一的。
與《白楊禮贊》相比，在結構布局上，《風景談》似乎不如前者那麼謹嚴凝練，完好集中，然而卻以跌宕多姿，揮灑自如見長。在這里，作者充分發揮了散文寫作藝術自由活潑、無拘無束的特點，向讀者展示了多種「風景」的片斷：時而沙漠風光，時而高原夜色；時而晨光普照，時而晚霞滿天；時而剪影似的寫意的「大場面」，時而精工的「小鏡頭」。但又絕非事無巨細，物無輕重，撒得開，收得攏，看似散散落落，實則錯落有致。③作者不僅對那掌著一桿猩紅大旗的駝隊，對那荷鋤晚歸的種田人，對那親密無間的文藝工作者，對那石洞中促膝而坐的年輕男女，對那圍坐在桃林茶社的生機勃發的青年，對那如雕像一般挺立在山巔的高度警覺的戰士傾注了深情厚誼，而且對根據地人與自然、人與人之間和諧相處的新生活表達了無限的熱愛和嚮往之情。六幅「風景畫」的寫法大致相同，先寫自然景觀，次寫人的活動，最後通過議論揭示「畫」旨。文章在結構布局上層層深入，步步推進，按照作者對人類與自然，人與人之間關系的認識逐一深化的順序，把六幅風景畫有機地組合在一起，使之顯得既舒展自如，又謹嚴有序，表現出整體和諧統一，完滿無缺，真正做到了「形散而神不散」。

5. 風景談讀後感

茅盾先生的散文《風景談》,構思精巧,文筆跌宕,結構嚴謹,富於變化,一向為人們所稱頌.文章共描寫了六個畫面,用五節概括性抒情議論的文字串聯起來,表在寫風景,意在歌頌人,在寫景頌人藝術上實在獨具匠心.
第一個畫面：沙漠駝陣
作者用靜景勾勒出猩猩峽外的沙漠,向我們展現的是「大自然的最單調最平板的一面.」顏色純白,聲音是寂靜.「然而」一轉,用動靜手法描寫了駝陣,形在變化,由遠而近；色在變化,由黑到猩紅,聲在變化,由丁當到和諧的旋律.這些一般的人類活動出現在荒涼而死寂的山摸上,就成了一幅風景畫面.
末句用抽象而簡括的文字,提示讀者,本文雖談的是風景,然而贊美的卻是人的活動,是文章不的樞紐一下子打開了.第二個畫面：農歌夜唱地點是黃土高原,時間是夜晚,對象是辛勤勞作、生產歸來的農民.先也用靜景手法來描繪背景,有梯田、禿頂的山、高桿植物.當寫到「三五月明」之夜,農民生產歸來,人和牛從山背上走過來,由遠而近,由少而多,並且節奏緩慢「姍姍而下」,在背景上形成了「一幅剪影」,但人走過後,由飄來了「繚繞不散」的「粗朴的短歌」,於是乎,藍天明月加上農民歌唱,就可稱為「絕妙的題材」了,把人類的活動,更推進了一層.
第三個畫面：學員晚歸
地點仍同前一樣,時間是傍晚,對象是學員,各地來延安的知識分子,也是生產歸來.如果說前一節在寫人時高了一步,那麼這一節更側重於人物描寫.作者用工筆描寫的手法,刻畫了學員們職業不同、口音不同,但多唱著同一個調子,這是晚歸之景；還寫了個晚餐之景,畫面的色彩是金黃、翠綠、白沫、黃土等,並以河水嘩嘩流淌襯託了這些學員的愉快,更突出了他們為尋求革命來到延安的高尚精神.這一畫面,是「靜穆的自然和彌漫著生命力的人,就織成了美妙的圖畫.」
第二三兩景的聯系都是生產歸來,共一節評論文字.在寫人方面,更是強調了人的活動、人的精神、人的生命力.這一節議論,比前一節議論更拔高了一步.
\5第四個畫面：荒山雨景 作者換了一種表現手法,先寫「西裝革履」與「燙發女郎」在公園談情說愛的情景,再花大筆墨去描寫荒山、泥水、怪石、石洞這樣有個惡劣的自然環境,有有對解放區的青年男女在這樣艱苦的條件下,仍在一起抓緊時間學習,追求革命真理.通過對比,突出了後者敦厚朴實、好學上進的進取精神,突出了他們「是兩個生命力旺盛的人,是兩個清楚明白生活意義的人」,突出了他們「不倦怠,也不會百無聊賴,更不至於在胡鬧中求刺激」的高尚品質,而這些無疑是前者所望塵莫及的.這能不使大自然失色?這就是荒山奇跡.怎麼不值得去懷念呢?這一節評論文字,說明「人依然是『風景』的構成者」,而只有「內生活極其豐富的人」才能成為這里的主宰.這第三次評論,是我們更明白了風景與人的關系.
這一節文字表面上平淡無味,其實從文思的俯視角度看,寫得文姿跌宕,談笑風生.作者採用了抑揚法來寫景頌人.開頭句子寫得摸稜兩可,僅交代了「二三十棵桃樹」、「半盤石磨」、「幾尺斷碑」,石塊為凳竟以奢侈品的姿態出現.桃林旁還有一些莊稼.這也會成為風景?與公園比,豈不「貽笑大方」?但在這桃林茶社裡,由於有一群青年在熱烈追求革命真理,從一般的人物描寫角度（語言、行動、形態等）描寫了這些人,又從與「消磨時間」的人作對比的角度,突出了追求革命的濃厚氣氛.用這種抑景揚人的手法頌人,比前面又更高一籌了.
因此,這一節的議論文字說,「人類的高貴精神的輻射,填補了自然界的貧乏,增添了景色,形式的和內容的」.這「輻射」、「填補」、「增添」,更說明了人的精神尤其重要.作者隨感情的逐步加深,不禁發出了「人創造了第二自然!」的深刻感嘆.
這一畫面,作者又從形、聲、色的描寫了兩個戰士,寫得一波三折,引人入勝.作者由聽到「嘹亮的喇叭聲,破空而來」,而想起一張放哨士兵的側影.這照片是靜景,也是近景,作者著力刻畫了戰士嚴肅勇敢的神情.由這嚴肅勇敢,又聯繫到聽到的號聲,並著力突出了戰士高尚的精神情操和鮮明的形象.粉紅的霞光與象徵著勝利的飄動的紅綢子,刺刀閃著寒光,通過動靜結合、剛柔結合、遠近結合,突出了戰士的高大形象.作者浮想聯翩,「我看得呆了,我彷彿看見了民族的精神化身而為他們兩個.」作者直抒胸臆,公開地、純粹地歌頌我們中華民族的偉大精神.
行文至此,作者不得不如筍剝殼、如繭抽絲,用第五個比喻句結束全文：「是真的『風景』,是偉大中之偉大者!」雖然用的是假設句,在當時那個時代背景下,顯得文詞委婉些,但這一驚人之語,尤如畫龍點睛之筆,把熱情歌頌共產黨領導下的延安軍民及超越一切的民族的高貴精神這一主題,在層層深化中表達得淋漓盡致.
"本文之妙,妙在寫景；本文之貴,貴在寫人.全文只有六個畫面加上五個議論句,結構完整.畫面內容各異,表現手法不雷同.形散而神不散,完全靠人類的活動、人的精神境界的逐漸升華來組織材料.真是非大手筆,決不會到次地步.

6. 茅盾《風景談》的簡介及分析

張愛玲的秋雨，以秋的凄涼蕭索為主線，寫出盛夏過後秋日雨夜的沉悶與蕭索。
抒發情感，將才與情打成一片，作品中又有著深深進入有超脫
過去盛夏的繁榮，回憶著光榮的過去，草色已經轉入了憂郁的蒼黃，地下找不出一點新鮮的花朵。
都符合她悲天憐人的性格
她實際生活中卻顯得冷漠寡情;她通達人情世故，但她自己無論待人穿衣均是我行我素，獨標孤高。她在文章里同讀者拉家常，但卻始終保持著距離，不讓外人窺測她的內心;她在四十年代的上海大紅大紫，一時無二，然而幾十年後，她在美國又深居淺出，過著與世隔絕的生活，以至有人說：「只有張愛玲才可以同時承受燦爛奪目的喧鬧與極度的孤寂。
她細膩的筆風，把普普通通的一場秋雨描繪得那麼有細膩。
從這篇散文中也不難看出作者內心的多愁善感。文字中充滿了灰色、憂郁，黯然，寥落，唯一萌芽的一束希望之光，僅是那株低矮的無人問津的桂花樹。有人說，讀她的作品，如同在一架鋼琴上行走，每一步都發出音樂。但她創造了生之和諧，而仍然不能滿足於這和諧。她以獨特的文字結構---以低微的姿勢仰視平淡，以高貴的眼神俯視浮華。成為這個時代最偉大的「超級女生」;成為當今文壇里私下同魯迅相提並論的唯一女性;成為上個世紀40年代上海那座淪陷區的廢墟上綻開的最美的一朵罌粟花;成為這個時代女性一味摹仿的對象。
她文章風格細膩溫婉，就其對人物心理的刻劃，對文章語言的掌控，暫時內可能無人能超越。作為海歸派的先驅，在中國的文學地位是無可替代的!

7. 風景談表明作者的態度是什麼

風景談表明，作者的態度就是一般情況下什麼樣的風景就會有什麼樣的心情，或者是說一般有什麼樣的心情才會看到什麼樣的景？

8. 風景談好句及其賞析

《風景談》一開頭便不同凡響。作者從一部抗日進步影片《塞外風雲》寫起，一下子就把讀者帶入了抗日戰爭的氛圍，然後運用對比手法，先是勾勒和渲染了猩猩峽外沙漠的「蒼茫」、「寂靜」、「純然一色」，接著用富於動態的筆墨由遠而近地推出了一幅駝隊行進圖，圖中的色彩由淡而濃，形象由小而大，聲音由弱而強，直到最後亮出了「領隊駝所掌的那一桿長方形猩紅大旗」，不禁令人刮目相看。當然，作者的目的不光是使讀者「奪目」，還得「驚心」，於是作者順流而下地抒發了自己的感嘆：
這時間，也許你不出聲，但是你的心裡會湧上了這樣的感想的：多麼庄嚴，多麼嫵媚呀!這里是大自然的最單調最平板的一面，然而加上了人的活動，就完全改觀，難道這不是「風景」嗎?自然是偉大的，然而人類更偉大。
這番感嘆既照應了題目，又為以後的文字作好了鋪墊，定下了基調，發揮了巧妙的提示效果。
作者在延安時間不短，活動很多，有足夠的「風景」素材可供自己采擷和運用。當然，有無豐富的素材是一回事，能否創造性地挑選和運用這些素材又是一回事，作者正是在這上頭顯出了自己的高超功力，他運用類似電影的「蒙太奇」手法，不斷轉換角度，接連推出了以下這些蘊含著詩情畫意，充滿色彩、光影、動作的鏡頭與畫面：先是黃土高原的「月夜下山」與「生產歸來」兩幅晚歸圖，接著是延安「石洞避雨」和「桃園小憩」兩幅風情畫，最後是照片中「號兵吹號」和親眼所見的「哨兵放哨」兩個鏡頭的交替和疊加。尤其令人贊嘆的是作者還由景而情，從實到虛，用一系列富於哲理的抒情句發掘了這些不為國統區讀者所知的「風景」的內涵，就像電影鏡頭的畫外音一樣響徹讀者耳畔。不妨把全文作如下簡略的表述：
第一組風景(大漠風光)：沙漠、沙漠中的駱駝隊、領頭駝。
議論：「自然是偉大的，然而人類更偉大。」
第二組風景(勞動生產)：黃土高原「月夜下山」、沿河的山坳里人們「生產歸來」。
議論：「充滿了崇高精神的人類活動，乃是偉大中之尤其偉大者!」
第三組風景(學習休息)：石洞里學習的一對青年、桃園茶社的一群茶客。
議論：「人類的高貴精神的輻射，填補了自然界的貧乏……人創造了第二自然!」

9. 風景談的思想介紹

第二年七月初，他亡命日本，陷入了苦悶、彷徨、焦灼、憤怒的境地，繼續運用象徵手法寫作抒情散文。《霧》《虹》《賣豆腐的哨子》是這一時期的代表作。文章的基調固然過於低沉，但我們仍然能夠聽到作者渴望光明和戰斗的心聲，看到作者並沒有因革命落入低潮而沉淪。
一九三〇年四月，茅盾從日本回到上海，參加中國左翼作家聯盟，並擔任領導工作。這期間抒情散文的象徵性描寫與前期相比，表現出既能准確地反映現實，又能充分展示前景，一掃苦悶、消極的基調，代之以信心十足的追求和開朗樂觀的情懷。代表作有《雷雨前》《黃昏》《沙灘上的腳跡》等。 如果說，在《白楊禮贊》中，作者還只是托物寄意，以白楊的形象來象徵革命的人民，在這里，則以濃墨重彩，從正面勾勒出神采奕奕的抗日戰士形象。第六幅畫北國朝霞，寫沐浴著北國朝霞的抗日戰士的雄姿。作者是這樣來描寫戰士形象的：「朝霞籠住了左面的山，我看見山峰上的小號兵了。霞光射住他，只覺得他的額角異常發亮。」「離他不遠有一位荷槍的戰士，面向東方，嚴肅地站在那裡，猶如雕像一般。」在粉紅色的霞光中，顯現出嚴肅和剛毅。「晨風吹著喇叭的紅綢子，只這是動的，戰士槍尖的刺刀閃著寒光，在粉紅的霞色中，只這是剛性的。」對小號兵和哨兵形象的描繪，作者不僅注意動靜搭配，更注重色彩的調配。畫面以五月北國朝霞滿天的清晨為背景，粉色的霞光與喇叭的金黃色、綢子的大紅色、軍裝的土黃色及刺刀的寒光交融在一起；朦朧的與鮮艷的，冷色的與暖色的，柔性的與剛性的色彩的相互融合，構成了表現抗日戰士嚴肅、堅決、勇敢和高度警覺形象的畫面，從而表達了作者對抗日戰士保衛新社會、新生活的堅決、勇敢、高度警覺的贊美之情，對黨領導的根據地軍民和諧生活的熱愛嚮往之情。

10. 風景談的練習答案

十七 風景談
茅 盾
憗
一、教學目的:
1.學習本文抓住事物特徵，在描寫中插入議論，深化作品思想內容的表現手崐 法。
2.本文藉助風景描寫，表現解放區軍民戰斗生活和崇高精神。
二、教學重點、難點:
1.重點: 六幅風景畫面的特點。
2.難點: 六幅風景畫面表現的思想內容。
三、教學時數:
兩課時
四、教學步驟:
憙拑
第一課時
憗拕
字詞正音:
黑 hēixūxū 形容黑暗 坼chè 裂 湯湯shāngshāng 大水急流崐的樣子 淺淺jiānjiān(也作濺濺)水疾流的樣子 掬jū 兩手捧 瀨lài湍崐急的水 碣jié 圓頂的石碑 貽yí遺留 籟lài孔穴中發出的聲音 嵐lán崐山裡的霧氣 埡yā 兩山之間可通行的狹窄的地方；山口 姍姍shānshān走崐路緩慢從容的樣子 頎qí高

詞語注釋:
*頓時生色:立刻增添了色彩。
*百無聊賴:一切都不感興趣；精神無所寄託，非常無聊。P230注①
*怡然自得:形容安適、愉快而滿足的樣子。怡然: 安適、愉快的樣子。
*貽笑大方:讓有見識的內行笑話。貽，遺留。大方，有見識的內行人。崐 P231注③
*萬籟俱靜:形容周圍環境非常安靜。萬籟: 指自然界的各種聲響。
姍姍: shānshān 走路緩慢從容的樣子。P227注④
洋洋灑灑: 形容寫文章時思路活潑，揮寫自如。P228注④
下筆如有神: 形容文章寫得好而快。P228注⑤
氛圍: 籠罩著某種場合的特殊氣氛或者情調。P232注①

作者簡介:
茅盾(1896—1981)原名沈德鴻，字雁冰，「是在國內外享有崇高聲望的革崐命作家、文化活動家和社會活動家。他同魯迅、郭沫若一起，為我國革命文藝崐和文化運動奠定了基礎。」1916年參加商務印書館編譯所工作，1921年參加中崐國共產黨。並和鄭振鐸、葉聖陶等發起組織「文學研究會」，1927年開始文學崐創作，1930年參加「左聯」並擔任領導工作，1932年完成長篇巨著《子夜》，崐同時完成短篇小說《林家鋪子》、《春蠶》等，這些作品是茅盾的代表作，是崐「五四」新文學中膾炙人口的優秀篇章。解放後，曾任全國文聯副主席，全國崐作協主席，文化部長，全國政協副主席等職，1981.3.27在北京逝世。

背景簡介:
《風景談》寫於1940.12抗戰初期，當時茅盾在香港從事革命文化工作，崐1938年底應邀赴烏魯木齊市(舊稱迪化)主持「新疆各族文協聯合會」工作，並崐在新疆文學院任教。1940.5離新疆回內地，途經延安，應朱德邀請到延安參觀崐講學。本文是1940年年底回重慶後寫的。為了在國統區發表，全篇從談風景的崐角度下筆，寫得比較含蓄。用一幅幅有特點的風景畫來表現解放區軍民的戰斗崐生活。

解題:
「風景談」即談風景，是賓語前置。本文共10個自然段，除4、6、8、10崐段是議論外，其餘6個自然段的描寫，各自構成一幅幅畫面。
所謂「風景」，《辭海》的解釋是「風光景色」。換句話說，也就是可供崐人觀賞的建築物、自然景象等。但這篇散文中，作者所說的「風景」還應包括崐人，作者認為人是風景的「構成者」，是風景的「主宰」。因此，我們在考慮崐六幅畫面時應從課文實際出發，一要考慮點出人的活動，二要顧及人類活動的崐自然背景。

課文簡析:
第一部分(1自然段)寫猩猩狹外沙漠的「風景」，揭示人類比自然更偉大。
第一幅畫面(1自然段)「沙漠駝鈴」
對象: 戈壁灘景緻。(戈壁:蒙語「難生草木的土地」,文中指大沙漠)崐 特點: 「茫茫一片」(廣度)，「純然一色」(色彩)
鋪寫了塞外沙漠的無邊無際。然後用駝鈴丁當引入掌著長方形猩紅大旗領崐駝隊於沙漠中之人，通過畫面色彩，畫外音響的前後對比，表現人類比自然更崐偉大，構成一幅「庄嚴」「嫵媚」的畫面。
「自然是偉大的，然而人類更偉大。」這是作者的基本觀點，也是全文的崐中心所在。
自然景物＋人的活動→風景
這幅畫面是全文的楔子，以下各幅，則是特寫鏡頭，具有深化主題的作用。
第二部分(2—4自然段)寫延安兒女的勞動生活，說明充滿崇高精神的人類活動崐尤其偉大。
第二幅畫面(2自然段)「高原歸耕」
對象: 山地月夜的景緻。
特點: 藍天、白雲、黑 的山、梯田和莊稼，成就了一幅剪影，伴隨而崐來的是「粗朴的短歌」「愉快的旋律」，畫面反映的是黃土高原(解放區的代崐名詞)人民的辛勤勞作和他們的愉快心情。
藍天明月(色)＋農民歌唱(聲)→絕妙的題材
第三幅畫面(3自然段)「延河夕照」
對象: 山地傍晚的景緻。
特點: 夕陽、晚霞、干坼的黃土、湯湯的急流，一隊知識青年「生產」歸崐來，琅琅的笑語、雄壯的歌聲彌漫著生命的活力，顯示了他們充實的內心世界。崐著重寫了魯藝學員朝氣蓬勃的勞動生活及他們的歡樂，飽含激情贊美了知識分崐子的崇高革命理想和革命斗爭精神。
河邊彩霞(色)＋學員晚歸(聲)→美妙的圖畫
憙拑
第二課時
憗拕
第三部分(5—8自然段)寫延安青年的學習與休息，表現高貴的精神填補了自然崐界的貧乏。
第四幅畫面(5自然段)「石洞雨景」
對象: 荒山上雨天的景緻。
特點: 沉悶的雨天、寂寞的荒山、黃褐色的濁水、怪石峭壁的崖岸、天然崐的石洞，在並不鮮艷的底色上，忽然可見一對男女青年在山壁石洞中促膝而坐，崐正學習討論，於是大自然頓時生色。
作者運用對比手法，用一般城市青年談情說愛的平庸生活，突出知識青年崐豐富崇高的精神生活: 他們之間有友誼和愛情，而友誼和愛情的基礎是高尚的崐生活理想。
雨天、荒山、石洞＋促膝讀書→顯出無限的生機
第五幅畫面(7自然段)「桃林小憩」
對象: 桃林的景緻。
特點: 二三十棵桃樹、半盤石磨、斷碎舊階、現成的石塊、薺麥大麻(極崐為平常，無從構成美景，但作者要我們「從另一方面去看」，把我們也請入茶崐社，用自己的眼睛和耳朵去領略)，休憩的青年或談天、或討論、或聚會、怡崐然自樂，各得其所，構成了一幅恬然又生氣勃勃的茶社圖，從而贊美了解放區崐人民的高尚情趣。
桃林的景物＋休憩的青年→茶社圖
第四部分(9—10自然段)展現北國清晨山峰上兩個戰士的雄姿，高度贊揚他們崐是民族精神的化身，是偉大中最偉大者。
第六幅畫面(9自然段)「北國晨號」
對象: 北國朝霞的景緻。
特點: 朝霞、山峰、喇叭聲，由嘹亮的喇叭聲帶出畫面，塑造了一位小號崐兵和一位哨兵，他們沐浴在霞光之中，屹立在山峰之上，英姿颯爽、嚴肅、堅崐決、勇敢、凜然不可侵犯。這兩位戰士是民族精神的化身。
粉紅的朝霞＋荷槍的戰士→真正的風景

小結:
六幅畫面中，第一幅泛指人類的活動，其餘各幅描寫的地點都是解放區，崐描寫的對象都是解放區的人民和戰士，不僅寫他們的生產勞動、武裝斗爭，還崐寫他們崇高的精神世界。可見，作者名義上談風景，實際上是寫人，而寫人當崐中突出解放區軍民，尤其突出共產黨領導下的抗日武裝力量，含蓄說明，共產崐黨領導下的抗日軍民身上寄託著我們民族解放的希望，是一曲優美的革命贊歌。

寫作特點:
構思巧妙，結構嚴謹。
這篇散文，攝下了不同的六幅風景畫，每幅都突出主宰風景的人，隨著一崐幅幅畫面的展開，議論層層深入遞進揭示風景的本質因素。如「沙漠駝鈴」記崐敘後，作者接著寫「這里是大自然的最單調最平板的一面，然而加上了人的活崐動，就完全改觀，難道這不是『風景』嗎? 自然是偉大的，然而人類更偉大。」崐這就提出了人是風景主宰的觀點。「高原歸耕」「延河夕照」後用了一個自然崐段議論，「自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動，崐乃是偉大中之尤其偉大者! 」顯然比前一段議論更進了一層。「石洞雨景」後崐的單獨一段議論，「人類高貴精神的輻射，填補了自然界的貧乏，增添了景色，崐形式的和內容的。人創造了第二自然! 」無疑對第二段議論是一種補充和發揮。崐「北國晨號」後的一段議論，「如果你也當它是『風景』，那便是真的風景，崐是偉大中之最偉大者! 」較之前面的議論，就更為深刻了。
以上議論，在本文結構中有十分重要的作用: 它像一根紅線，把六幅畫面崐串在一起，構成一個有機的整體，使文章在結構上做到了舒展自如，「形散而崐神不散」——從結構角度看。在思想內容上層層加深，從而使中心思想反復深崐化——從表達中心的角度看。

作業:
[思考和練習]第一題、第三題。