日生景觀設計

⑴ 日本有哪些著名的景觀設計公司

景觀設計公司-中國高端園林景觀設計公司-一樹山國際有著二十多年設計經驗的國際化專業設計公司.一樹山國際自2004年進入中國以來，在城市規劃、建築設計、景觀設計等方面設計完成百餘項大型工程項目，在設計理念和技術創新上引領市場方向，一樹山國際首先在業內倡導以景觀規劃為先的規劃理念.主張通過人性的尺度，尋求有著人文內涵，人文價值的空間場所精神.從而也奠定了「一樹山」品牌.二十年磨礪，一樹山景觀在用地規劃、城市更新、城市公共空間、住居區景觀、商業景觀、公園及風景區景觀規劃等領域創作了數百例高品質的設計作品，尤其是在地產景觀領域，一樹山景觀具有豐富的實戰經驗和大量經典案例，一樹山國際致力於打造中國地產設計行業第一品牌。

一樹山景觀以西方現代設計觀念和設計資源與中國本土文化相結合、堅持「有機、生態、可持續、和諧」的設計理念。為客戶提供系統的、全程化的國際化專業服務的團隊。一樹山景觀通過睿智的眼光和獨到的設計，將每一個項目的潛能最大化，以突破傳統的設計理念，戰略化的思考，為社會和用戶提供一流的地標和環境，激勵和提升生活的品質。作為專業服務的提供者，我們致力於客戶的利益，為客戶創造價值，幫助客戶取得成功。

國內設立分支機構：杭州 濟南 南京 上海 長沙 西安 重慶等。
杭州一樹山國際景觀規劃設計有限公司
地址：杭州市西湖區古墩路829號天億大廈12F

參考資料：一樹山國際（中國）設計有限公司

⑵ 求「日式園林庭院綠化設計」說明

一、基本概況
1.項目名稱：《XX尚居》
2.區位環境：
XX尚居小區位於城市重要中心交通地帶，多條城市主幹道圍合其於中央。地勢相對平坦、交通便利，是市區中綜合環境最好的地區 之一。小區幽靜恬逸，擁有相對獨立的環境。意境深遠的日式禪意園林風格，配套現代先進完善的小區設施，形成一個集居住、休閑、娛 樂為一體的現代居住小區。
二.設計理念
以日式禪意園林的寧靜禪宗思想為主導理念，將一種平和的感覺引入到人們的生活之中，讓現今生活節奏越來越快的人們得以釋放巨 大壓力和無數外界分心之事的困擾，獲得一份心靈的放鬆，享有一處靜謐的心靈思悟空間。
三、整體定位
以人為本，秉承「自然的、生態的、健康的、陶冶的，意境的」設計思路，遵循「接近自然，回歸自然」的表現手法,借鑒日式禪意園 林的景觀設計概念，營造出精緻、靜謐、深邃令人神往的純凈典雅環境氛圍。在有限的生活空間利用自然、師法自然，尋求人與建築、山 水、植物等等之間的共鳴，實現人與自然的對話，注重滿足居民舒適安全、方便、私密等要求，創造高品質居住交流空間。
四.設計原則
1.在滿足生態功能的基礎上營造出文化、意境、獨特的空間情調。
2.注重植物四季季相更替和色彩搭配，以使在不同的季節形成不同的景緻，同時形成穩定、自然的生態植物群落。
3.景觀以小巧、別致為主要特色，充分利用聲音、色彩、質感等景觀要素，營造豐富多彩的小區景觀特色。
4.用設計規劃概念配合特有地域環境，充分利用自然資源及地方人文特色。 5.強調園林在城市生態系統中的作用，強調人與自然的共生。

⑶ 在日本做景觀設計是什麼體驗，日本的景觀設計整體水平

一. 伊安·麥克哈格 英國著名園林設計師、規劃師和教育家，賓西法尼回亞大學研究生院風景園林設答計及區域規劃系創始人及系主任。 他的《設計結合自然》（Design with Nature，一9陸9）建立了當時景觀規劃的准則， 標志著景觀規劃設計專業勇敢地承擔起後工業時代重大的人類整體生態環境規劃設計的重任，使景觀規劃設計專業在Olmsted奠定的基礎上又大大擴展了活動空間。 在園林景觀設計方面，麥克哈格擴展了這門學科的范圍，並將它提升到科學的高度，從此，園林景觀設計開始向包含多門綜合性學科的方向發展。 由於他出色的設計和對園林事業的巨大貢獻，他一生中獲得了無數的榮譽，包括一990年由喬治.布希總統頒發的全美藝術獎章和最近剛剛獲得的享有盛譽的日本城市設計獎。 二. 戶田芳樹 戶田芳樹先生是日本著名的景觀設計師，他的設計理念是「看」、「體驗」、「描述」， 作品中充滿了流暢的曲線、大面積的緩坡草坪、通暢簡捷的空間、散置的構築物、蜿蜒的小溪流水以及似水墨畫般的水中倒影。這些作品在表現「自然的再現」、「自然的體驗」的同時，更注重對「自然的描述」

⑷ 景觀設計學專業，現在是一名大二的學生，想畢業去日本讀研，請問如何申請日本有景觀設計學大學的研究生

去日本讀大學院目前來看有如下幾種方式：去讀語言學校--考大學院；去讀【研究生】---考大學院專；去讀別科屬---考大學院；直接考大學院；國內合作項目或者留學項目去讀大學院等。首先你要做的事情是學好日語和英語。如果希望讀好的大學或者國立大學讀研，基本文科必須日語1級，英語成績托福80分以上。如果你想轉專業，那麼最好在本科階段選擇一門以後想轉的專業，以便以後申請有充分的理由。在具體辦理和資料方面你可以查找和風日語，貫通日語等留學網站咨詢。如果以後需要更詳細的分析，可以留下聯系方式進一步咨詢。

⑸ 學的景觀設計想去日本讀研請問好考么

沒什麼好不好的 關鍵看你自己。國內也可以讀的很好 不過家庭有條件的話 去看一看也是不錯的 開闊了眼界

⑹ 好的景觀設計公司有哪些

隨著城市化進程的加快，景觀設計專業逐步為大家所熟知。但是在國外，景觀設計專業卻是一個較為成熟的專業，有著悠久的歷史。景觀設計是當前藝術留學非常熱門的一個專業，那麼景觀設計哪個國家好呢？本文將帶領大家一起看看美國、英國、澳洲等國的景觀設計專業情況。景觀設計留學的同學們可要留意了哦。

景觀設計哪個國家好——美國
在美國，景觀設計專業有專業的機構認證，即由美國景觀設計學會(American Society of Landscape Architecture )權威認證。目前經該機構認證的美國學校共有68所，其中18所只提供學士學位課程。
美國景觀設計專業包含兩個專業方向，即景觀規劃(landscape planning)和景觀設計(landscape design)。
景觀設計學與建築學、城市規劃、環境藝術、市政工程設計等學科有緊密的聯系，而景觀設計學所關注的問題是土地和人類產外空間的問題(僅這一點就有別於建築學)它與現代意義上的城市規劃的主要區別在於景觀設計學是物質空間的規劃和設計，包括城市與區域的物質空間規劃設計，而城市規劃更主要關注社會經濟和城市總體發展計劃。
景觀設計哪個國家好——英國
英國是最早開設城鎮規劃及其細分專業的國家，這得益於她源遠流長的建築教學歷史和完善的學科建構。
「景觀設計」(又叫做景觀建築學)是「指在建築設計或規劃設計的過程中，對周圍環境要素的整體考慮和設計括自然要素和人工要素」。景觀設計使得建築與自然環境產生呼應關系，使其使用更方便，更舒適，提高其整體的藝術價值。
景觀設計這個專業在英國大學的開設有的是一年制的，如紐卡斯爾大學、利茲都市大學、曼徹斯特城市大學;也有兩年制的，如謝菲爾德大學和愛丁堡大學。
通常兩年制大學更注重基礎，而一年制大學更加指導實踐。想要申請的學生可以根據自己的留學規劃和就業規劃進行客觀分析並選擇適合自己的院校和專業。
1）謝菲爾德大學：Landscape Architecture – MA課程 [入學要求]：
1、相關專業(生態，地理，地質，建築，工程或藝術)的一等或二等學位；
2、雅思6.5，單科不低於6；
3、提供作品集。
2）紐卡斯爾大學：Architecture, Planning and Landscape (Design) MA課程 [入學要求]：
1、本科獲得2.1學位；
2、雅思6.5；
3、提供作品集。 3）利茲都市大學：MA Landscope Architecture & Design課程 [入學要求]：
1、相關專業(建築、設計、土木、環境等)2.2學位(相當於中國大學75-80分)；
2、雅思6.5，單科不低於6；
3、提供作品集。 4）曼徹斯特城市大學：MA Landscape Architecture 課程 [入學要求]：
1、相關專業(建築、設計、土木、環境等)2.2學位；
2、雅思6.5；
3、提供作品集。 景觀設計哪個國家好——澳洲
澳洲的景觀設計師是屬於建築和設計范疇里的專業，這個專業不像建築學一定要有很強的建築方面的背景，也不是像設計專業要懂得畫畫，而是一門集景觀分析、規劃、設計、管理、保護的科學藝術。
現代景觀設計理論強調設計的基點是以人為本。在更高的層次上協調人與環境的關系，以維護人和其它生命的健康與持續。因而，景觀設計師必須是能夠運用現代設計理念，能夠獨立從事景觀設計的專業技術人才，他們應該是可持續人居環境的規劃設計者和創造者。
院校推薦：
開設專門的Master of Landscape Architecture專業，入學要求相關專業背景，學制分別有兩年和三年，兩年的課程要求提供的作品不少於15頁A3紙的設計作品，不少於一千字的個人陳述，要申請者寫出自己之前有沒有過相關的工作經驗和學習動機。三年的課程要求提供不少於一千字的人個陳述，而且在申請的過程中學校都會對申請者進行一個面試。
阿德雷德大學
專業同樣也是Master of landscape Architecture,作品要求就沒有那麼復雜，一般要相關專業畢業的學生，作品提供形式可以用CD或DVD，作品內容沒有很具體的要求，只要能體現出個人在專業方面的才能就可以。只是每年只有二月份有開學。如果同學們還想讀一些和景觀設計相關的學科，也可以選擇城市規劃(urban and regional planning)這個專業。這個專業是SOL移民緊缺專業列表中提到的移民專業。
阿德萊德大學是國內清華大學的合作夥伴，培養出3位諾貝爾獎獲得者，該大學的景觀建築受到國際學生的熱捧。

⑺ 如何系統學習日式現代景觀設計

現代極簡主義景觀之追根溯源 摘 要：現代極簡主義景觀是一個在當代表現非常活躍,具有重要影響力的景觀設計流派,本文嘗試 通過對極簡主義景觀產生、發展的歷史淵源的探尋,從一個方面闡述在現代景觀設計中如何繼承發揚傳統的 問題。 關鍵字：極簡主義景觀；傳統；歷史淵源；古典園林 極簡主義景觀在形式上追求極度簡化、客觀、抽象，以很少的設計元素控制大尺度的空間，但對觀眾的影響和沖擊力卻十分迅速和直接，簡單中彰顯著復雜，純凈中映射出神秘。 極簡主義景觀是現代主義景觀的總結與發展。向前追溯，極簡主義有著久遠的思想淵源。早在春秋戰國時代的中國，哲學家老子就曾經有「少則多，多則感'的說法，而在西方，古希臘時期哲學家柏拉圖在論述幾何立方體時，就已提出了簡單極少的觀點。處於不同文化體系下的古代東方和西方藝術中，都曾經以不同的方式體現出對極簡的追求。 1 東方淵源 早在13世紀，通過馬可?波羅所著《東方見聞錄》西方人就開始了解中國文化，此後並一直保持著相當的好奇和熱情，具體到造園藝術，「中國熱」更在18世紀的英國風景式園林中達到高潮。中國園林中對意境的營造和以少勝多的抽象手法對極簡主義景觀產生了不可忽視的影響。 查爾斯?詹克斯在其《現代建築語言》書中，指出「中國園林有實際的宗教上和哲學上的玄學背景」，佛、道對中國文化乃至以中國文化為代表的東方文化都有著深遠的影響。 禪宗源於佛教文化宗派，是在中國文化土壤上形成的一個中國佛教宗派。它不僅吸收了以往佛教諸派思想以及玄學思想之所長，而且還融合了中國文化中有關人生問題的思想精髓，從而與華夏民族注重現實生活的文化傳統構成水乳交融的整體，與儒、道一並成為中國傳統文化的三大基本組成。提倡通過個體的直覺體驗和沉思冥想的思維方式，從而在感性中通過悟境而達到精神上的一種超脫，與自山禪悟折射出十足的空寂、空靈，淡遠卻不乏明凈、流動、靜謐的氣韻。中唐時期，禪宗美學的興起，將審美與藝術中主體的內心體驗、直覺感情等的作用，提到極高的地位，使之得以深化，並把禪宗思想融入到中國園林的創作中，從而將園林空間的「畫境」升華到「意境」。從禪宗的觀點看，時間萬物都是佛法或本心的幻化，這就為園林這種形式上有限的自然山水藝術提供了審美體驗的無限可能性，即打破了小自然與大自然的根本界限這在一定的思想深度上構築了中國文人園林中以小見大、咫尺山林的園林空間。小中見大的創作手法在我國源遠流長的古代文化藝術中應用是十分廣泛的，如「長河無點墨，但見筆縱橫」的中國繪畫留白處理，及「不著一字，盡得風流」的中國古詩詞在禪宗看來，規定性越小，想像餘地就越大，因而少能勝多，只有簡到極點，才能余出最大限度的空間去供人們揣摩與思考。除了以小見大的創作方法以外，中國園林中還注重「淡」的表現，一是景觀本身具有平淡或枯淡的視覺效果，其中簡、疏、古、拙等都可構成達到這一效果的手段，一是通過「平淡無奇」的暗示，觸發你的直覺感受，從而在思維的超越中達到某種審美體驗。 公元12世紀，禪宗思想進入日木，並慢慢地滲入到日本人生活和文化等各個層面，並在與本土文化的不斷碰撞、融合中，形成了具有自己民族特色的哲學思想。到了日本室町時代，禪宗思想開始影響園林藝術的創作。禪宗所主張的純粹依靠內心省悟，排除一切言語、文字和行為表達的主觀唯心主義思想，將日木園林的創作，從各種物質條件的束縛中解脫出來。僧侶們運用非常單純的材料、極為簡練的手法，營建禪寺園林??一種觀照式的庭園，表現廣大無限的自然界和內心幽幻的宗教世界，讓人們通過靜坐、觀賞和內省，達到對宗教境界的感悟，把日木的枯山水推向純凈、抽象的極致。 極簡主義景觀設計代表人物彼特?沃克(Peter Walker)認為「園林於19世紀末20世紀初，早在建築之前就已經進入現代主義階段，因為在日木傳統園林和17世紀法國園藝師德魯?勒?諾特的規則式園林中，古典主義的真正精神和現代主義的萌芽都已十分明顯」。將簡潔潛存於復雜之內的哲學精華，在他的園林中獨特的細節或宏觀的整體中都有所體現，如他所設計的哈佛大學唐納噴泉(Tanner Fountain)(圖1)、日本京都高科技中心景觀和日本Minato-ku的IBM大樓庭院景觀(圖2)都是極富禪意的作品，淋漓盡致地表現出傳統日本園林靜觀和冥想的特點。禪宗園林對他的作品影響之深遠可見一斑。 「極簡」，並不是簡單，而是將物體形態的通俗表象，提升凝練成為一種高度概括的抽象形式；「極簡」，是文化提煉，是擯棄陳俗與浮華，直至本原，誠如禪悟所求，要人擺脫千般計較，萬種索求這些外在束縛與迷亂，在萬象之中直覺體悟生命的原本面目，從而達到精神的圓滿與永恆。現代極簡主義景觀運用簡潔的形式表達深遠的意境，創造出一種沁人心脾的神秘感，這些和禪宗的思想內涵顯然有著相似之處。 中國園林作為受道家哲學思想影響的藝術，以對物我相融的意境為追求目標，中國園林所追求的美，首先是一種化景物為情思的意境美，一種「無我」的，充滿「至樂」「人樂」的藝術精神，它不強求直觀自然山水的形象，而是把那些能引起思想情感活動的自然因素攝取到園林中來，以象徵性的題材和手法反映高尚、深邃的意境。其次，才是花木竹石本身的形式美，這就是中國園林的內在精神。 在中國園林中，山水強調的是介於現實與理想，局部與整體的一種轉換過程，所以往往採用抽象的手法，即在寫意和模仿自然之間保持一種張力平衡，並不強求重現自然山水的形象，而是把自然景物中最能引導思想情感的要素提取出來，經過抽象以象徵性的題材和洗煉的手法反映俯仰自得，游心太玄，有限中見無限的意境使觀賞的人既感到自然，又發人深思所謂「山水無得失，得失在人心；諸法本無大小相，大小在人情」，就強調了感情的抽象力。 現代極簡主義則索性以抽象還原的符號直接構成作品，在構圖上強調幾何和秩序，多用簡單的幾何母題如圓、橢圓方、三角或者這些母題的重復以及不同幾何系統之間的交叉和重疊，簡約、客觀、無主題，把抽象的手法發揮到了極至。如沃克設計的德克薩斯州的索拉那(Solana) IBM研究中心園區景觀(圖3)、加州橘郡市鎮中心的景觀(圖4)等。 2 西方淵源 如果說東方文化對極簡主義景觀的內涵塑造起到潛移默化的作用，西方文化則對極簡主義景觀的外顯特徵有著直接的影響。 和中國園林相對照，西方古典園林根植於歐洲文化的肥田沃土中，深受西方哲學、美學思想的影響。公元前6世紀古希臘的畢達哥拉斯學派認為，萬物最基本的元素是數，數的原則統治寧宙的一切現象。他們的美學觀念也是從數的觀點出發，認為美的源泉是數的協調，因此提出「黃金分割律」。這種數學的或幾何的審美思想一直深刻地影響著歐洲藝術界，西方幾何規則式園林風格正是在這種唯理主義的美學觀念影響下逐漸形成的 。 17世紀歐洲自然科學的發展對思想領域產生了極深刻的影響，出現了以培根和霍布士為代表的唯物主義經驗論和以笛卡爾為代表的唯理論，理性受到絕對的尊崇，數學和幾何學成為一切知識的基礎在藝術領域，笛卡爾也推崇理性的規則和標准，強調結構的明晰和邏輯，在美學上他主張制定一些穩固的、系統的、能夠嚴格遵守的藝術規則和標准，他認為藝術品最重要的品格是：結構象數學一樣清晰明確、合乎邏輯。笛卡爾反對非理性的巴洛克主義，否定想像力在藝術創作中的作用，不承認自然是藝術創作的對象。笛卡爾的唯理主義奠定了法國古典主義思潮的哲學基礎，也迎合了17世紀半葉法國君主專制統治的需要。法國古典主義園林在這樣的歷史背景下，將幾何規則式的西方園林傳統發展到極致，受人本主義思想的支配，西方園林追求人工美，欣賞人工化的自然。黑格爾在闡述西方古典園林時說：「最徹底地運用建築原則和園林藝術的是法國的園林，它們照例接近高大的宮殿，樹木是栽成有規律的行列，形成林蔭大道，修剪得很整齊，圍牆也是用修剪整齊的籬笆來造成的，這樣就把大自然改造成一座露天的廣廈」。17世紀的西方造園家認為「如果不去加以調整和排得整齊勻稱的話，人們所能找到的最完美的東酉都是有缺陷的」。在法國古典主義園林中，人們不欣賞樹木花草自然的美，而只把它們當作有各種色彩和質感的均質材料，用來鋪砌成平台的圖案，或者修剪成球形、長方、圓錐等綠色的幾何體，園林的美不是自然形態之美，而是各種圖案和幾何體的美，即人工美。17世紀，園林史上出現了一位開創法國乃至歐洲造園新風格的傑出人物??勒?諾特，他在吸收了義大利文藝復興園林許多特點的基礎上，開創了一種新的造園樣式，這種園林同樣是幾何式的，但有著更為嚴謹的幾何秩序，靜而開闊，統一中又富有變化，均衡和諧，顯得富麗堂皇(圖5)。 極簡主義景觀代表設計師丹?凱利(Dan Kiley)、彼特?沃克(Peter Walker)在參觀考察了勒?諾特設計的凡爾賽花園之後，都有很深的觸動。凱利在那裡找到了他一直苦苦尋覓的結構手段，之後凱利開始嘗試運用古典要素，在各種尺度的下程中進行新的試驗。從20世紀40年代晚期到50年代早期，凱利的作品顯示出他運用古典主義語言營造現代景觀空間的強烈追求，並在此後的設計中逐步提煉，使得作品愈發現代、秩序、簡約，如他早期設計的米勒花園(Miller Garden)(圖6)、科羅拉多空軍學院(圖7)，到後來的達拉斯聯合銀行大廈噴泉廣場(圖8)作品等。沃克則如此形容他參觀了巴黎的蘇艾克斯、維康府邸和凡爾賽之後的感悟，「象一盞明燈照亮了前進的方向」。他發現，勒?諾特設計的園林展示了極簡主義藝術家所做的每一件事情，極簡主義藝術家在控制室內外空間的方法上與勒?諾特用少數幾個要素控制巨大尺度空間的方法有相當多的聯系。他甚至認為，從某種程度來說，勒?諾特早在17世紀就已經完成了極簡與景觀的結合。沃克設計的園林就是現代的和極簡的德國慕尼黑機場凱賓斯基酒店花園，將勒?諾特的古典主義、極簡主義和現代主義結合起來塑造景觀(圖9)，使設計達到了一個新的高度。 3 結束語 簡潔、秩序的外顯特徵回應了現代生活的功能需要；豐富、深邃的內涵感悟滿足了現代人的精神需求。極簡主義景觀顯然是繼承發揚傳統的一個優秀範例，它在古典精粹和時代精神之間找到了一個非常契合的交叉點，東、西文化兼收並蓄，揚長避短，實現了碰撞後的融合和傳統基礎上的現代超越。 傳統和現代的關系始終是令設計師們頭痛但又不得不面對的問題。繼承發揚一種傳統，並不應該是純粹的對既往風格的延續，也不是傳統符號的賣弄，更不會是對過去的拷貝，而應該立足當代，回顧傳統，放眼未來，深層挖掘，尋找當時當地最恰當的表達方式，或許，對極簡主義景觀的一番追根溯源可以給我們帶來些許多的思考和啟示。