風景談原文

① 茅盾《風景談》的簡介及分析

張愛玲的秋雨，以秋的凄涼蕭索為主線，寫出盛夏過後秋日雨夜的沉悶與蕭索。
抒發情感，將才與情打成一片，作品中又有著深深進入有超脫
過去盛夏的繁榮，回憶著光榮的過去，草色已經轉入了憂郁的蒼黃，地下找不出一點新鮮的花朵。
都符合她悲天憐人的性格
她實際生活中卻顯得冷漠寡情;她通達人情世故，但她自己無論待人穿衣均是我行我素，獨標孤高。她在文章里同讀者拉家常，但卻始終保持著距離，不讓外人窺測她的內心;她在四十年代的上海大紅大紫，一時無二，然而幾十年後，她在美國又深居淺出，過著與世隔絕的生活，以至有人說：「只有張愛玲才可以同時承受燦爛奪目的喧鬧與極度的孤寂。
她細膩的筆風，把普普通通的一場秋雨描繪得那麼有細膩。
從這篇散文中也不難看出作者內心的多愁善感。文字中充滿了灰色、憂郁，黯然，寥落，唯一萌芽的一束希望之光，僅是那株低矮的無人問津的桂花樹。有人說，讀她的作品，如同在一架鋼琴上行走，每一步都發出音樂。但她創造了生之和諧，而仍然不能滿足於這和諧。她以獨特的文字結構---以低微的姿勢仰視平淡，以高貴的眼神俯視浮華。成為這個時代最偉大的「超級女生」;成為當今文壇里私下同魯迅相提並論的唯一女性;成為上個世紀40年代上海那座淪陷區的廢墟上綻開的最美的一朵罌粟花;成為這個時代女性一味摹仿的對象。
她文章風格細膩溫婉，就其對人物心理的刻劃，對文章語言的掌控，暫時內可能無人能超越。作為海歸派的先驅，在中國的文學地位是無可替代的!

② 家鄉風景作文

篇一：家鄉風景

清晨，人們迎著艷陽，騎著車子，嘴裡哼著小歌，自由自在地去工作，買賣。瞧，有一條「龍」在健身，原來是人們在跑步，有的是身強體壯的青年，有的是白發蒼蒼的老人們，還有可愛的學生們，路旁的樹也為他們招手。
中午，正是每家每戶的煙囪冒出許多煙，成了一道風景線。
午餐過後，農民真是忙的不可開交。他們又扛起鋤頭，走向田野，開始工作了。從高處一看，就像個稻草人。
到了清明節的時候，山也不再寂寞。人們紛紛地爬上山，上山的人已經是摩肩接踵了。遠遠望去，猶如一條「龍」在山上巡邏，保護著每座山。
天漸漸暗了，「那龍」也漸漸下山。瞧，那邊有位臉布滿皺紋的老人家，旁邊有位步伐矯健的青年攙扶著……「那龍」也隨著時間地流逝沖淡了！
家鄉的風景就是不經人意的，不過，有了人們的參與，家鄉每到風景都會鑲上「亮麗」的色彩！

篇二：家鄉風景美如畫-美麗的天成岩

景區內風光秀麗、景色迷人，呈連綿起伏、層巒疊嶂的丹霞地貌。擁有數以千計的奇峰怪石，千姿百態，栩栩如生。雞冠山雄偉挺拔、田螺峰獨然挺立、天馬騰雲駕霧、獅子峰張嘴長嘯、巨龜岩怡然自得、姐妹峰婷婷相立、依依相偎，還有雙獅戀、猴王峰、天榜、馬鞍峰、 巨舟峰、鴛鴦一線天、老鷹崖、古塔峰、壽星岩、天筍峰、雙馬峰、五鍾山、五虎朝獅、聖人唇、海龜石、小天下第一關、仙人浴池等等，不勝枚舉。在其中賞其峰涌瀑，觀丹崖茂林， 聽松濤鳥語，游曲溪浪，攀登臨頂，覽千峰擁翠，秀麗的丹山碧水令人心曠神怡，流連忘返。
錦溪九節水是橫穿景區腹地的一條動態帶狀水景，婉蜒穿行於群山之間流入金湖，形成九曲十八彎。此為景區之精華所在， 集「雄、奇、險、秀、幽」之大成。溪流全長8公里，水面寬1．5一10米，深淺不一，淺則十幾公分，最深處達6米，兩岸山崖植物繁茂，鬱郁蔥蔥，環境極其自然。整條溪水輾轉於岩體裂隙巷谷之間，河谷郁閉縱深，兩岩多絕壁對峙，奇峰相間，峰迴溪轉。河谷呈「曠型，急流淺灘與平靜深潭交替相間。泛竹筏漂流，或穿梭谷底，或激流淺灘，時而游弋地縫，時而飄忽林間。鳥唱蟲鳴，花草芳馨。空氣清新、沁人肺腑，既能讓人體味「小家碧玉」的溫婉，又能讓人感觸驚濤裂岸的盪氣回腸。
景區境內植被茂密復雜，林相保持較好， 生物資源豐富，昆蟲種類繁多。其中長葉榧、江南油杉、沉水樟、紅豆樹、香果樹等8種為國家重點保護的珍稀樹種，擁有具有欣賞和開發價值的觀賞植物275種。 區內有數十種哺乳動物、百餘種鳥類，728種昆蟲，宛如一個天然的動物樂園。
我的家鄉的天成岩很沒吧，還是自己來玩賞吧！

篇三：家鄉風景

春天，不管我們哪天起床時都會聞到一股清香的味道，我左右鄰居的小花圃里，花繁葉茂，桃花也開了。迎春花也迎著笑臉在做早操呢！而且在那高大而又翠綠的樟樹上，燕子正在嘰嘰喳喳的唱歌，歌聲也非常的清脆。春天的桃花一朵比一朵耀眼，它們在綠葉的襯托下顯得更加的美麗了，清晨的每一顆露珠清洗著桃花那紅潤的小臉蛋。迎春花也是春天的使者，花兒總是會吸引著一些五彩斑斕的花蝴蝶，蝴蝶和迎春花融在一起組成了一幅美麗的畫卷。
在太陽照射的季節里，家鄉的樹兒都會長得非常的茂盛， 我在樹蔭下乘涼，樹蔭下還會出現一些斑斑點點細碎的日影。有時我還會去我那兒的小河裡玩水，在陽光的照射下，水面上就會出現閃亮的小星星，水非常的冰涼，水下還會有許多的小魚兒自由自在的玩耍著。有時我還在葡萄的樹架上邊享受著美味的葡萄邊乘涼了。
在一個果實累累的季節里，農民伯伯在無邊無際的金黃色的麥田裡忙著，雖然他們那時非常的辛苦，不過還是勞動的滋味濃。這時候，紅色的楓葉，黃色的樹葉和半黃半綠的葉兒一起落了下來，像蝴蝶在空中翩翩起舞，就這樣，地上就馬上鋪了一層柔軟的樹葉地毯，而且還可以用葉子編成一個漂亮的樹葉環。
冬天，大雪紛飛，每一朵小小的雪花都是那麼的漂亮，好像是雪仙女特別為我們裁剪的，把雪花放在嘴裡嘗嘗就會有一種冰涼的感覺，我和朋友們堆成一個可愛的大雪人，還有跟他們打雪仗。看見了只有冬天開的最美的梅花，花兒的花瓣一層層的，可漂亮了。我還佩服它的那種氣魄呢！
在我們家鄉，不論什麼時候，不論什麼季節都會有一道美麗、迷人的風景。我喜歡我的家鄉，因為我的家鄉是個美麗的家鄉。

篇四：家鄉風景

我的家鄉在韶關，韶關有座丹霞山，我的家就位於丹霞山腳下。丹霞山位於湖南、江西、廣東三省交界處的仁化縣城境內，距離韶關市區45公里，距離仁化縣城9公里，與羅浮山、西樵山、鼎湖山並稱為廣東四大名山，是國家級重點風景名勝區。1988年以來，丹霞山分別被評為國家風景名勝區、國家級地質地貌自然保護區、國家AAAA級旅遊區、國家地質公園、世界地質公園。，被譽為「中國紅石公園」。 在丹霞山景區內，方圓290平方公里的紅色山群 「色如渥丹，燦若明霞」，故稱丹霞山。
丹霞山海拔408米，不算高，但它的山崖，遠看似染紅霞，近看則色彩斑斕，許多懸崖峭壁，直指藍天，無數奇岩美洞，隱藏於山中，景色相當奇麗。因而，有人曾說過這樣過譽的話："桂林山水甲天下，不及廣東一丹霞"。 這真的沒錯，我國著名地理學家在比較了國內外的丹霞地貌之後，認為丹霞山「無論在規模上、景色上」，皆為「中國第一」，「世界第一」。
青山綠水造就純朴人家，我愛我的家鄉，我愛我家鄉的丹霞山。

篇五：家鄉風景獨好

它有這清澈的湖泊，有著碧綠的小河，有著多姿的荷花，有著多彩的生活，在哪裡，你可以體會到田園的風情，山野的熏陶，土地媽媽的關愛，藍天爸爸的懷抱。它就是我可愛的家鄉——山東.滕州。
陽春三月，春風送來涼絲絲，甜潤潤的氣息，田野上那無限明媚的春*，把小河打扮得更加妖嬈，岸邊的小草不知什麽時候偷偷的從土地里鑽出來，在春風的吹拂下輕盈舞動，草地在陽光下像一塊碧綠色的絨毯。微風吹過，水面上當起了一道道波紋，映在水裡的青山綠樹一會兒擴大，一會兒縮小，一會兒聚攏，一會兒散開，像調皮的魚兒在那裡游動。
這時，我不禁要感嘆道家鄉的春天，春光明媚，春*無邊，萬紫千紅，美不勝收。
夏天到來的時候，數水中嬌兒——荷花最耀眼了，荷葉擠擠的，象一個個碧綠的大圓盤，又像是插滿了密密麻麻翡翠傘似的，把赤面蓋得嚴嚴實實的。那亭亭玉立的荷花就像神話中的仙人托起碩大的仙桃。花的底部白中泛綠，上部粉中透紅，好像一位含羞的少女遮著面紗，輕輕走來，陽光灑在盪漾的河面上，泛起萬點金光，像一顆顆晶瑩的小星，頑皮的向人們泛著眼睛。
多美麗的家鄉啊！不管什麽時候，不管身在何處，我都會深愛著我的家鄉，我為有這么一個美麗的家鄉而感到驕傲和自豪！！

篇六：家鄉風景談

「嘟」的一聲打破了黎明的寂靜。一輪紅日從東方冉冉升起，瞬間，活力彌漫了我的家鄉——湯浦心。家鄉也在沉睡中蘇醒過來。
清晨，人們迎著艷陽，騎著車子，嘴裡哼著小歌，自由自在地去工作，買賣。瞧，有一條「龍」在健身，原來是人們在跑步，有的是身強體壯的青年，有的是白發蒼蒼的老人們，還有可愛的學生們，路旁的樹也為他們招手。
中午，正是每家每戶的煙囪冒出許多煙，成了一道風景線。
午餐過後，農民真是忙的不可開交。他們又扛起鋤頭，走向田野，開始工作了。從高處一看，就像個稻草人。
到了清明節的時候，山也不再寂寞。人們紛紛地爬上山，上山的人已經是摩肩接踵了。遠遠望去，猶如一條「龍」在山上巡邏，保護著每座山。
天漸漸暗了，「那龍」也漸漸下山。瞧，那邊有位臉布滿皺紋的老人家，旁邊有位步伐矯健的青年攙扶著……「那龍」也隨著時間地流逝沖淡了！
家鄉的風景就是不經人意的，不過，有了人們的參與，家鄉每到風景都會鑲上「亮麗」的色彩！

篇七：家鄉的風景

現在我們來到了村口，在村口的右邊是一棵飽經風霜、古老的大榕樹，這棵大榕樹可是我爸爸的爺爺的爸爸也就是說爸爸的外公那時候已經有的。到現在已經一共有一百多年歷史了，這棵榕樹粗壯高大，主幹粗得由兩、三個人才能抱得過來。春天，它長枝發葉，枝條仍然是那麼的粗大，新葉是那麼的嫩綠，那麼的柔美，那麼的多。這些孩子在這個季節很喜歡到這玩耍。夏天，枝條穩固了，葉子越來越多，非常茂盛，從遠處看，像一把綠色的大傘。太陽猛烈，天氣炎熱，大家都可以到這兒躲紫外線，而且還有一種清涼的感覺。秋天，這枝條變弱了，那葉子也開始脫落了，再也看不到夏天的樣子了。小孩子最喜愛在大榕樹下玩耍、捉迷藏。冬天，枝條變老了，葉子落沒了，看上去就像一副撐開的傘骨一樣。在那個時候，小孩子都躲在家裡，剩下大榕樹孤零零一個。
好，我們往左走。這時一個美麗的池塘，這個池塘裡面養有很多很多魚。例如：鯉魚、生魚、泥鰍、 魚……塘里有一隻小艇，如果可以坐在上面轉兩圈，一定很瀉意。
這個村子還有很多風景沒有帶你們細細游賞，希望下次再有機會把所有的風景逐一介紹給你。

篇八：家鄉風景，真好

家鄉風景，真好外公的家鄉是坐落在乾潭縣一個依山傍水的小山村。雖然我已經離開那裡兩三年了，可我仍思念那裡的一草一木，更思念那迷人的小河。小河真美啊。它清澈、恬靜，令人神往，遠看它綠得像一條翡翠色的綢帶，蜿蜒曲折地繞著小山村；近看它清得可見河底的魚蝦。夜晚，彎完的月牙兒倒映在清澈的小河上，是那樣的美麗，又是那樣的溫柔，此時的小河更顯的迷人。春姑娘那沙沙的腳步聲近了。田野上那無限明媚的春*，把小河打扮得更加妖嬈。岸邊的小草不只什麼時候偷偷地從土裡鑽出來，愛春風的吹拂下輕盈舞動。草地在陽光照耀下像一塊碧綠的絨毯，我門們在上面坐著，躺著，打滾。成群的牛羊在河邊吃草、飲水、小羊在河邊叫喚著母親。河岸邊，一排排垂柳長出嫩綠的枝芽。枝條伸進清涼的小河，好似在跟小河親切地握手。布穀鳥、吸喜鵲在枝頭蹦跳，唱出清脆、婉轉、優美的歌。那活潑可愛的小燕子不時掠過波光粼粼的水面。一陣微風吹過，水面盪起一陣漣漪。映在水裡的青山綠水，一會兒擴大，一會兒縮小，一會兒聚攏。一會兒散開。夏天，小河成了我們的樂園。下午放學了，小朋友們邊脫邊跑，到了河邊，就一頭扎進去。有的打「狗刨」有的「大腸漂揚」有的像泥鰍一樣在河裡穿梭來往。河裡濺起朵朵雪白的浪花……小夥伴的歡聲笑語和擊水的嘩嘩聲交織在一起，就像一曲動聽的田園交響曲每當這時我快樂極了。迷人的小河，你給我的童年帶來了多少歡樂。到了涼爽的秋天，河裡的魚蝦肥了，我們總是到河裡築壩捉魚。每次回來，我們的籃子都裝滿了活蹦亂跳的魚蝦。這時，我們心裡有多高興。遠處金黃的稻子也好像被著喜悅聲所陶醉，在頻頻地點頭招手。冬天的小河，隨著雨量大小，時而寬，時而窄，時而深，時而淺。河水仍不息地流向遠方。
小河，我知道你明白自己很渺小，比不首鋼那些名川大河雄偉壯觀，你也明白自己對人類的貢獻比不上長江、黃河那樣大。可你不自卑，總是默默地流向遠方，你那自強不息的精神值得我敬佩。從你身上，我獲得了奮進的勇氣和力量。啊，我愛你--迷人的小河。

③ 急需茅盾《風景談》的原文

風 景 談

前夜看了《塞上風雲》的預告片，便又回憶起猩猩峽外的
沙漠來了。那還不能被稱為"戈壁"，那在普通地圖上，還不過
是無名的小點，但是人類的肉眼已經不能望到它的邊際，如果
在中午陽光正射的時候，那單純而強烈的返光會使你的眼睛
不舒服；沒有隆起的沙丘，也不見有半間泥房，四顧只是茫茫
一起，那樣的平坦，連一個"坎兒井"也找不到；那樣的純然一
色，即使偶爾有些駝馬的枯骨，它那微小的白光，也早溶入了
周圍的蒼茫；又是那樣的寂靜，似乎只有熱空氣在作哄哄的火
響。然而，你不能說，這里就沒有"風景"。當地平線上出現了
第一個黑點，當更多的黑點成為線，成為隊，而且當微風把鈴
鐺的柔聲，丁當，丁當，送到你的耳鼓，而最後，當那些昂然高
步的駱駝，排成整齊的方陣，安詳然而堅定地愈行愈近，當駱
駝隊中領隊駝所掌的那一桿長方形猩紅大片耀入你眼簾，而
且大小丁當的諧和的合奏充滿了你耳管，--這時間，也許你
不出聲，但是你的心裡會湧上了這樣的感想的：多麼庄嚴，多
么嫵媚呀！這里是大自然的最單調最起板的一面，然而加上了
人的活動，就完全改觀，難道這不是"風景"嗎？自然是偉大的，
然而人類更偉大。
於是我又回憶起另一個畫面，這就在所謂"黃土高原"！那
邊的山多數是禿頂的，然而層層的梯田，將禿頂裝扮成稀稀落
落有些黃毛的癩頭，特別是那些高稈植物頎長而整齊，等待檢
閱的隊伍似的，在晚風中搖曳，別有一種惹人憐愛的姿態。可
是更妙的是三五月明之夜，天是那樣的藍，幾乎透明似的，月
亮離山頂，似乎不過幾尺，遠看山頂的小米叢密挺立，宛如人
頭上的怒發，這時候忽然從山脊上長出兩支牛角來，隨即牛的
全身也出現，掮著犁的人形也出現，並不多，只有三兩個，也許
還跟著個小孩，他們姍姍而下，在藍的天，黑的山，銀色的月光
的背景上，成就了一幅剪影，如果給田園詩人見了，必將贊嘆
為絕妙的題材。可是沒有完。這幾位晚歸的種地人，還把他們
那粗氣的短歌，用愉快的旋律，從山頂上撲下來，直到他們沒
入了山坳，依舊只有藍天明月黑漆漆的山，歌聲可是繚繞不
散。
另一個時間。另一個場面。夕陽在山，干坼的黃土正吐出
它在一天內所吸收的熱，河水湯湯急流，似乎能把淺淺河床中
的鵝卵石都沖走了似的。這時候，沿河的山坳里有一隊人，從
「生產"歸來，興奮的談話中，至少有七八種不同的方音。忽然
間，他們又用同一的音調，唱起雄壯的歌曲來了，他們的爽朗
的笑聲，落到水上，使得河水也似在笑。看他們的手，這是慣拿
調色板的，那是昨天還拉著提琴的弓子伴奏著《生產曲》的，這
是經常不離木刻刀的，那又是洋洋灑灑下筆如有神的，但現
在，一律都被鋤鍬的木柄磨起了老繭了。他們在山坡下，被另
一群所迎住。這里正燃起熊熊的野火，多少曾調朱弄粉的手
兒，已經將金黃的小米飯，翠綠的油菜，准備齊全。這時候，太
陽已經下山，卻將它的余輝幻成了滿天的彩霞，河水喧嘩得更
響了，跌在石上的便噴出了雪白的泡沫，人們把沾著黃土的腳
伸在水裡，任它沖刷，或者掬起水來，洗一把臉。在背山面水這
樣一個所在，靜穆的自然和彌滿著生命力的人，就織成了美妙
的圖畫。
在這里，藍天明月，禿頂的山，單調的黃土，淺瀨的水，似
乎都是最恰當不過的背景，無可更換。自然是偉大的，人類是
偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動，乃是偉大中之尤
其偉大者！
我們都曾見過西裝革履燙發旗袍高跟鞋的一對兒，在公
園的角落，綠蔭下長椅上，悄悄兒說話，但是試想一想，如果在
一個下雨天，你經過一邊是黃褐色的濁水，一邊是怪石峭壁的
崖岸，馬蹄很小心地探入泥漿里，有時還不免打了一下跌撞，
四面是靜寂灰黃，沒有一般所謂的生動鮮艷，然而，你忽然抬
頭看見高高的山壁上有幾個天然的石洞，三層樓的亭子間似
的，一對人兒促膝而坐，只憑剪發式樣的不同，你方能辨認出
一個是女的，他們被雨趕到了那裡，大概聊天也聊夠了，現在
是攤開著一本札記簿，頭湊在一處，一同在看，--試想一想，
這樣一個場面到了你眼前時，總該和在什麼公園里看見了長
椅上有一對兒在偎倚低語，頗有點味兒不同罷！如果在公園時
你一眼皮見，首先第一會是"這里有一對戀人"，那麼，此時此
際，倒是先感到那樣一個沉悶的雨天，寂寞的荒山，原始的石
洞，安上這么兩個人，是一個"奇跡"，使大自然頓時生色！他們
之是否戀人，落在問題之外。你所見的，是兩個生命力旺盛的
人，是兩個清楚明白生活意義的人，在任何情形之下，他們不
倦怠，也不會百無聊賴，更不至於從胡鬧中求刺戟，他們能夠
在任何情況之下，拿出他們那一套來，怡然自得。但是什麼能
使他們這樣呢？
不過仍舊回到"風景"罷；在這里，人依然是"風景"的構成
者，沒有了人，還有什麼可以稱道的？再者，如果不是內生活極
其充滿的人作為這里的主宰，那又有什麼值得懷念？
再有一個例子：如果你同意，二三十棵桃樹可以稱為林，
那麼這里要說的，正是這樣一個桃林。花時已過，現在綠葉滿
株，卻沒有一個桃子。半爿舊石磨，是最漂亮的圓桌面，幾尺斷
碑，或是一截舊階石，那又是難得的幾案。現成的大小石塊作
為凳子，--而這樣的石凳也還是以奢侈品的姿態出現。這些
怪樣的傢具之所以成為必要，是因為這里有一個茶社。桃林前
面，有老百姓種的蕎麥，也有大麻和玉米這一類高稈植物。蕎
麥正當開花，遠望去就像一張粉紅色的地毯，大麻和玉米就像
是屏風，靠著地毯的邊緣。太陽光從樹葉的空隙落下來，在泥
地上，石傢具上，一抹一抹的金黃色。偶爾也聽得有草蟲在叫，
帶住在林邊樹上的馬兒伸長了脖子就樹干搔癢，也許是樂了，
便長嘶起來。"這就不壞！"你也許要這樣說。可不是，這里是
有一般所謂"風景"的一些條件的！然而，未必盡然。在高原的
強烈陽光下，人們喜歡把這一片樹蔭作為戶外的休息地點，因
而添上了什麼茶社，這是這個"風景區"成立的因緣，但如果把
那二三十棵桃樹，半爿磨石，幾尺斷碣，還有蕎麥和大麻玉米，
這些其實到處可遇的東西，看成了此所謂風景區的主要條件，
那或者是會貽笑大方的。中國之大，比這美得多的所謂風景
區，數也數不完，這個值得什麼？所以應當從另一方面去看。現
在請你坐下，來一杯清茶，兩毛錢的棗子，也作一次桃園的茶
客罷。如果你願意先看女的，好，那邊就有三四個，大概其中有
一位剛接到家裡寄給她的一點錢，今天來請請同伴。那邊又有
幾位，也圍著一個石桌子，但只把隨身帶來的書籍代替了棗子
和茶了。更有兩位虎頭虎腦的青年，他們走過"天下最難走的
路"，現在卻靜靜地坐著，溫雅得和閨女一般。男女混合的一
群，有坐的，也有蹲的，爭論著一個哲學上的問題，時時嘩然大
笑，就在他們近邊，長石條上躺著一位，一本書掩住了臉。這就
夠了，不用再多看。總之，這里有特別的氛圍，但並不古怪。人
們來這里，只為恢復工作後的疲勞，隨便喝點，要是袋裡有錢；
或不喝，隨便談談天；在有閑的只想找一點什麼來消磨時間的
人們看來，這里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙簡單，也沒有
什麼可以供賞玩，至多來一次，第二次保管厭倦。但是不知道
消磨時間為何物的人們卻把這一片簡陋的綠蔭看得很可愛，
因此，這桃林就很出名了。
因此，這里的"風景"也就值得留戀，人類的高貴精神的輻
射，填補了自然界的疲乏，增添了景色，形式的和內容的。人創
造了第二自然！
最後一段回憶是五月的北國。清晨，窗紙微微透白，萬籟
俱靜，嘹亮的喇叭聲，破空而來。我忽然想起了白天在一本貼
照簿上所見的第一張，銀白色的背景前一個淡黑的側影，一個
號兵舉起了喇叭在吹，嚴肅，堅決，勇敢，和高度的警覺，都表
現在小號兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上邊。我贊美這攝影
家的藝術，我回味著，我從當前的喇叭聲中也聽出了嚴肅，堅
決，勇敢，和高度的警覺來，於是我披衣出去，打算看一看。空
氣非常清冽，朝霞籠住了左面的山，我看見山峰上的小號兵
了。霞光射住他，只覺得他的額角異常發亮，然而，使我驚嘆叫
出聲來的，是離他不遠有一位荷槍的戰士，面向著東方，嚴肅
地站在那裡，猶如雕像一般。晨風吹著喇叭的紅綢子，只這是
動的，戰士槍尖的刺刀閃著寒光，在粉紅的霞色中，只這是剛
性的。我看得呆了，我彷彿看見了民族的精神化身而為他們兩
個。
如果你也當它是"風景"，那便是真的風景，是偉大中之最
偉大者！

1940年12月，於棗子嵐埡。

④ ""心在哪裡風景就在哪裡""誰說的

這是一篇作文題目，源自2014年湖南高考優秀作文；具體原文奉上，請你參考，個人認為很是精彩：
《心在哪裡，風景就在那裡》
人生就是一場發現、欣賞和創造風景的旅行。但我們常常腳步匆匆，從一處風景走向另一處風景，從旅程的開端走到旅程的結束，最後慨嘆人生只有辛苦沒有風景，更別提創造風景了。之所以這樣，就是因為我們沒有帶上一顆心，沒有讓自己的心停駐，不能明白心在哪裡，風景就在哪裡。
心不在這里，我們只會匆匆趕路，不會留意與我們擦肩而過的風景;心不在這里，我們就不會停下來慢慢看慢慢品味風景。心不在焉，我們會無視花朵的微笑雲霞的蒸蔚，最後滿目空洞，悲哀自己一無所獲;心不在焉，我們會走過高山又走過溪水，錯過一場又一場的美麗邂逅，慨嘆自己虛度人生。心不在焉，我們總感嘆風景在遠方，從而忽略身邊的風景。何不讓心停駐下來，讓心指揮你的眼睛去慢慢看，讓心充滿細細的審美去慢慢品味?這樣，風景就伴你左右了。人大都有這樣的感覺，風景最美的地方就是自己的故鄉。為什麼?因為它總是讓自己魂縈夢牽、心馳神往。茅盾的《風景談》中，為什麼當時山窮水瘦的陝北有最美的風景?因為它是那時全國有志之士心所嚮往的地方。世界上客觀的景物只要將心放進去就變成了意境，它就是美景了。
心在這里，風景就在這里。心裡喜愛它，即使它不美，我們也會覺得它美，這就是情感的力量，與物質沒有多大關系。陶淵明的田園，客觀地講，它是荒涼蕪穢的。但陶淵明的心停在這里，於是它在他眼裡是最美。舊的中國，客觀地講，它是落後破敗的。但許多海外華人的心繫在這里，所以他們寧願放棄海外優裕的光景也要回到故國。心若在，風景就在，天地之間有種叫真愛的東西在心裡，它盡管無形，卻能決定風景的存在。
心在這里，風景就在這里。心裡喜愛它，即使它不美，我們也可以創造它的美，這就是情感的力量。一個鄉幹部在一個其他人不肯去、去了也呆不了多久的地方，一干就是八年。他以堅定的心和頑強的意志，率領村民將窮鄉僻壤建設成美麗鄉村。這位鄉幹部讓人很自然地聯想到焦裕祿和他的蘭考。在這里，用一顆堅強執著而又柔軟善良的心去發奮創造新的風景，要比用一顆悲憫包容的心去隨遇而安適應貧困更令人仰望。在這里，美麗的風景不只是他們率領鄉民建設下的新農村新環境，更是他們奮發有為的美麗人生。心若在，風景就在，天地之間有種叫大愛的東西在心裡，它盡管無形，卻能決定風景的存在。
帶上一顆心，它明凈，細膩，柔軟，慈愛，你就能發現、欣賞和創造風景。有了它，你能品味到玉龍雪山的壯美，也能感悟到家鄉小橋流水的秀美;有了它，你能欣賞羅密歐與朱麗葉墓地里生死相隨的轟轟烈烈之美，也能體會到鄰家阿公為阿婆院中理發的平平淡淡之美;有了它，你能享受到世界為你准備的風景，也能為世界奉獻你創造的美景。卞之琳有言說得好:你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你，明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。我們都能欣賞到風景，並成為別人的風景，就是因為心在這里。
心在哪，風景就在哪。讓我們停駐匆匆的腳步，停駐一顆匆匆的心，用心慢慢看，慢慢欣賞，努力創造，這樣，我們的身邊就會無處不風景，我們的人生也將成為一道靚麗的風景。

⑤ 有沒有人可以提供散文的原文，和散文的推薦理由。要原文我需要列印出來。魯迅，沈從文等名家，重在原文，

我超喜歡的一部散文：《風景談》
原文：
前夜看了《塞上風雲》的預告片，便又回憶起猩猩峽外的沙漠來了。那還不能被稱為\'戈壁\'，那在普通地圖上，還不過 是無名的小點，但是人類的肉眼已經不能望到它的邊際，如果在中午陽光正射的時候，那單純而強烈的返光會使你的眼睛 不舒服；沒有隆起的沙丘，也不見有半間泥房，四顧只是茫茫 一起，那樣的平坦，連一個「坎兒井」也找不到；那樣的純然一 色，即使偶爾有些駝馬的枯骨，它那微小的白光，也早溶入了周圍的蒼茫；又是那樣的寂靜，似乎只有熱空氣在作哄哄的火響。然而，你不能說，這里就沒有「風景」。
當地平線上出現了第一個黑點，當更多的黑點成為線，成為隊，而且當微風把鈴 鐺的柔聲，丁當，丁當，送到你的耳鼓，而最後，當那些昂然高步的駱駝，排成整齊的方陣，安詳然而堅定地愈行愈近，當駱 駝隊中領隊駝所掌的那一桿長方形猩紅大片耀入你眼簾，而 且大小丁當的諧和的合奏充滿了你耳管，--這時間，也許你 不出聲，但是你的心裡會湧上了這樣的感想的：多麼庄嚴，多麼嫵媚呀！這里是大自然的最單調最起板的一面，然而加上了人的活動，就完全改觀，難道這不是\'風景\'嗎？自然是偉大的然而人類更偉大。
於是我又回憶起另一個畫面，這就在所謂「黃土高原」！那 邊的山多數是禿頂的，然而層層的梯田，將禿頂裝扮成稀稀落落有些黃毛的癩頭，特別是那些高稈植物頎長而整齊，等待檢 閱的隊伍似的，在晚風中搖曳，別有一種惹人憐愛的姿態。可是更妙的是三五月明之夜，天是那樣的藍，幾乎透明似的，月亮離山頂，似乎不過幾尺，遠看山頂的小米叢密挺立，宛如人頭上的怒發，這時候忽然從山脊上長出兩支牛角來，隨即牛的全身也出現，掮著犁的人形也出現，並不多，只有三兩個，也許還跟著個小孩，他們姍姍而下，在藍的天，黑的山，銀色的月光的背景上，成就了一幅剪影，如果給田園詩人見了，必將贊嘆 為絕妙的題材。可是沒有完。這幾位晚歸的種地人，還把他們那粗氣的短歌，用愉快的旋律，從山頂上撲下來，直到他們沒入了山坳，依舊只有藍天明月黑漆漆的山，歌聲可是繚繞不散。
另一個時間。另一個場面。夕陽在山，干坼的黃土正吐出它在一天內所吸收的熱，河水湯湯急流，似乎能把淺淺河床中的鵝卵石都沖走了似的。這時候，沿河的山坳里有一隊人，從「生產\'歸來，興奮的談話中，至少有七八種不同的方音。忽然間，他們又用同一的音調，唱起雄壯的歌曲來了，他們的爽朗的笑聲，落到水上，使得河水也似在笑。看他們的手，這是慣拿調色板的，那是昨天還拉著提琴的弓子伴奏著《生產曲》的，這是經常不離木刻刀的，那又是洋洋灑灑下筆如有神的，但現在，一律都被鋤鍬的木柄磨起了老繭了。他們在山坡下，被另一群所迎住。這里正燃起熊熊的野火，多少曾調朱弄粉的手兒，已經將金黃的小米飯，翠綠的油菜，准備齊全。這時候，太陽已經下山，卻將它的余輝幻成了滿天的彩霞，河水喧嘩得更響了，跌在石上的便噴出了雪白的泡沫，人們把沾著黃土的腳 伸在水裡，任它沖刷，或者掬起水來，洗一把臉。在背山面水這樣一個所在，靜穆的自然和彌滿著生命力的人，就織成了美妙的圖畫。在這里，藍天明月，禿頂的山，單調的黃土，淺瀨的水，似 乎都是最恰當不過的背景，無可更換。自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動，乃是偉大中之尤其偉大者我們都曾見過西裝革履燙發旗袍高跟鞋的一對兒，在公園的角落，綠蔭下長椅上，悄悄兒說話，但是試想一想，如果在一個下雨天，你經過一邊是黃褐色的濁水，一邊是怪石峭壁的崖岸，馬蹄很小心地探入泥漿里，有時還不免打了一下跌撞,四面是靜寂灰黃，沒有一般所謂的生動鮮艷，然而，你忽然抬頭看見高高的山壁上有幾個天然的石洞，三層樓的亭子間似 的，一對人兒促膝而坐，只憑剪發式樣的不同，你方能辨認出一個是女的，他們被雨趕到了那裡，大概聊天也聊夠了，現在是攤開著一本札記簿，頭湊在一處，一同在看，--試想一想，這樣一個場面到了你眼前時，總該和在什麼公園里看見了長椅上有一對兒在偎倚低語，頗有點味兒不同罷！如果在公園時你一眼皮見，首先第一會是「這里有一對戀人」，那麼，此時此際，倒是先感到那樣一個沉悶的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞，安上這么兩個人，是一個\'奇跡\'，使大自然頓時生色！他們之是否戀人，落在問題之外。你所見的，是兩個生命力旺盛的人，是兩個清楚明白生活意義的人，在任何情形之下，他們不倦怠，也不會百無聊賴，更不至於從胡鬧中求刺戟，他們能夠 在任何情況之下，拿出他們那一套來，怡然自得。但是什麼能 使他們這樣呢？不過仍舊回到「風景」罷；在這里，人依然是\'風景\'的構成 者，沒有了人，還有什麼可以稱道的？再者，如果不是內生活極 其充滿的人作為這里的主宰，那又有什麼值得懷念？再有一個例子：如果你同意，二三十棵桃樹可以稱為林，那麼這里要說的，正是這樣一個桃林。花時已過，現在綠葉滿 株，卻沒有一個桃子。半爿舊石磨，是最漂亮的圓桌面，幾尺斷 碑，或是一截舊階石，那又是難得的幾案。現成的大小石塊作 為凳子，--而這樣的石凳也還是以奢侈品的姿態出現。這些 怪樣的傢具之所以成為必要，是因為這里有一個茶社。桃林前 面，有老百姓種的蕎麥，也有大麻和玉米這一類高稈植物。蕎麥正當開花，遠望去就像一張粉紅色的地毯，大麻和玉米就像是屏風，靠著地毯的邊緣。太陽光從樹葉的空隙落下來，在泥 地上，石傢具上，一抹一抹的金黃色。偶爾也聽得有草蟲在叫， 帶住在林邊樹上的馬兒伸長了脖子就樹干搔癢，也許是樂了， 便長嘶起來。\'這就不壞！\'你也許要這樣說。可不是，這里是有一般所謂\'風景\'的一些條件的！然而，未必盡然。在高原的 強烈陽光下，人們喜歡把這一片樹蔭作為戶外的休息地點，因 而添上了什麼茶社，這是這個\'風景區\'成立的因緣，但如果把 那二三十棵桃樹，半爿磨石，幾尺斷碣，還有蕎麥和大麻玉米，這些其實到處可遇的東西，看成了此所謂風景區的主要條件，那或者是會貽笑大方的。中國之大，比這美得多的所謂風景 區，數也數不完，這個值得什麼？所以應當從另一方面去看。現 在請你坐下，來一杯清茶，兩毛錢的棗子，也作一次桃園的茶 客罷。如果你願意先看女的，好，那邊就有三四個，大概其中有一位剛接到家裡寄給她的一點錢，今天來請請同伴。那邊又有 幾位，也圍著一個石桌子，但只把隨身帶來的書籍代替了棗子和茶了。更有兩位虎頭虎腦的青年，他們走過\'天下最難走的 路\'，現在卻靜靜地坐著，溫雅得和閨女一般。男女混合的一 群，有坐的，也有蹲的，爭論著一個哲學上的問題，時時嘩然大笑，就在他們近邊，長石條上躺著一位，一本書掩住了臉。這就夠了，不用再多看。總之，這里有特別的氛圍，但並不古怪。人 們來這里，只為恢復工作後的疲勞，隨便喝點，要是袋裡有錢；或不喝，隨便談談天；在有閑的只想找一點什麼來消磨時間的 人們看來，這里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙簡單，也沒有 什麼可以供賞玩，至多來一次，第二次保管厭倦。但是不知道 消磨時間為何物的人們卻把這一片簡陋的綠蔭看得很可愛，因此，這桃林就很出名了。
因此，這里的「風景」也就值得留戀，人類的高貴精神的輻射，填補了自然界的疲乏，增添了景色，形式的和內容的。人創 造了第二自然！ 最後一段回憶是五月的北國。清晨，窗紙微微透白，萬籟俱靜，嘹亮的喇叭聲，破空而來。我忽然想起了白天在一本貼照簿上所見的第一張，銀白色的背景前一個淡黑的側影，一個號兵舉起了喇叭在吹，嚴肅，堅決，勇敢，和高度的警覺，都表 現在小號兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上邊。我贊美這攝影家的藝術，我回味著，我從當前的喇叭聲中也聽出了嚴肅，堅決，勇敢，和高度的警覺來，於是我披衣出去，打算看一看。空氣非常清冽，朝霞籠住了左面的山，我看見山峰上的小號兵了。霞光射住他，只覺得他的額角異常發亮，然而，使我驚嘆叫 出聲來的，是離他不遠有一位荷槍的戰士，面向著東方，嚴肅 地站在那裡，猶如雕像一般。晨風吹著喇叭的紅綢子，只這是 動的，戰士槍尖的刺刀閃著寒光，在粉紅的霞色中，只這是剛 性的。我看得呆了，我彷彿看見了民族的精神化身而為他們兩個。 如果你也當它是\'風景\'，那便是真的風景，是偉大中之最偉大者！

1940年12月，於棗子嵐埡。

推薦理由：茅盾的散文代表作之一
文章通過描繪六幅內容不同而相互聯系的風景畫，深深地表達了作者對解放區和諧生活的熱
愛、嚮往和追求，謳歌了延安軍民為創造和諧生活表現出的崇高精神
入選中學語文教材

⑥ 高考語文閱讀題 每次做閱讀題都不知道怎麼做，回答得不了高分，怎麼辦

1. 首先仔細閱讀標題，再通讀全文。
思考標題的本義：是否作為文章的線索；是專否概括文章的主要屬內容；是否交代文章的寫作對象或者寫作事件。
2. 思考標題的深層含義。
仔細觀察標題是否運用相關的修辭手法：比喻、擬人、雙關……再細心推敲，標題是否與文章的中心、主旨、主題有關；是否隱藏著作者的思想感情、奠定感情基調；是否具有象徵意義，揭露作品中人物的性格或事物的特徵等等。
3. 逐一列舉，以防錯漏。
當將所有的要點在腦海中過了一遍之後，應該分條敘述，防止重復或遺漏。最後再仔細檢查一番，查看是否與原文符合。

⑦ 用散文來分析《論語》中的一句話 。拜託了

子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
學習並經常溫習，不斷感覺到新的樂趣，朋友自遠方來，心內非常歡喜，人不了解自己並不因此遷怒別人，這難道不是君子之道 ?
任何經典著作，其開頭和結尾往往都蘊藏著統帥全篇的深義。所以，對開篇文句的正確理解，至關重要。第一句話理解錯了，後面的理解恐怕都會受影響。這正如寫毛筆字，起筆沒起好，整個字都會難看。所以，學習《論語》，應該從對開篇第一句的正確的理解開始。
《論語》開篇第一句「學而時習之」，在這里，人們通常容易犯一個錯誤，即把學習的對象「之」理解為知識，這就要了命。大家可以稍微想想，現在的中國也好，世界好，知識已極大豐富，有知識的人越來越多，高學歷的人越來越多，可是，為什麼有那麼多知識豐富和高學歷的人，卻走向了違法亂紀和犯罪的深淵呢？為什麼許多擁有豐富知識和高學歷的人，卻沒有真正找到人生幸福呢？由此可見，培根的名言「知識就是力量」，是有局限性的。這就是說，有知識，還不能解決人生的根本問題，人生的根本問題，不外乎是追求幸福嘛，而通往人生幸福的橋梁,大概只有一個，那就是智慧，而知識，充其量只是通往人生幸福的智慧之橋上的一個個鋪路石而已。
智慧在哪裡？在「道」里。孔子說，「朝聞道，夕死可也」。在他看來，人生最重要的事是「聞道」。學習的根本任務就是「聞道」。所謂「聞道」，也就是認識宇宙、自然、天地、社會、世界、人生的本質和真義，也就是認識掌控宇宙、自然、天地、社會、世界、人生的根本力量和根本規律。怎麼來認識這個根本力量和根本規律呢？那就是要靠我們每個人的智慧之門的打開。
這就是說，學習的過程，就是聞「道」的過程，聞「道」的過程，就是開智慧的過程。孔子全部的教育，都是在告訴我們做人做事的根本方法、根本原則、根本智慧。實際上，不論孔子，還是老子或佛家，所求者一，惟「道」而已，都是在引導我們開啟自身的心智，從而認知並順應宇宙人生的大道。真正的聞「道」者，就會心明眼亮，就會一切瞭然於胸，就會不惑、知天命，就會無憂無懼、坦然自在，就可以「隨心所欲而不逾距」。
古人雲，順道者昌，逆道者亡。所謂「道」，通俗的說，可以理解為人們常說的客觀規律。客觀規律是不以人的意志為轉移的。縱觀古今中外，一切社會發展，無外乎要遵循三大規律：自然的規律，社會的規律，人性的規律。而一切社會的或者個人的錯誤，無外乎是違背了這三大規律。
話雖如此，可是，到底如何來認識和把握宇宙人生的規律呢？在由孔子最得意的學生之一曾子所著的、北宋後被列為四書五經之首的《大學》的開篇，有這樣一句話：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」這句話，給我們講清楚了「道」的運作規則。
世間一切事物，有本才有末，有終必有始，有先則有後。而本末、始終、先後，所說的就是因果規律。可以說，世間萬法皆空，但因果律絕不走空，凡事有因必有果，有果必有因。因果律就是「道」，或者說，「道」就是按照因果運行的規律來「生萬物」的。作為人來說，如果懂得順因求果，凡事懂得本末、始終、先後，那麼，我們做人做事就會如魚得水，自在從容。
種什麼因，就得什麼果。我們要想得正果、善果，就得種正因、善因。反過來，只要我們真正懂得種正因、善因，那麼我們就一定能得正果、善果。這就是順道而生。
舉例來說，你要想在工作中獲得成就感，就應該認真負責，這樣就容易出成果、受表彰，這就是順道；反過來，工作不認真不負責，就是逆道，就難以出成果，就會差錯不斷，受到處罰。再比如，如果你想有良好的健康，就得遵守作息規律。晚上十一點到零晨三點是睡眠的最佳時間，你若沒有按時睡覺，錯過這個最佳時間，哪怕早上起來很遲，起床後也難有精神，長期如此，你的身體可能就會出狀態。又如，人的身體正常情況下一日三餐，到時候就餓，你若老是因為忙於工作，而不按時吃飯，你的腸胃就會有問題。如此等等。小事見大，大事見小，基本道理是一樣的，其道一也。
所以，「君子居易以俟命，小人行險以僥幸」（《中庸》）。所謂「居易」，就是指順道，順道則易。所謂「俟命」，決不是說要被動地等候和聽從命運的安排，而是說，要順道而生，樂天知命。真正的聖賢之士，都懂得順應此三大規律，而他們之所以懂得順應此三大規律，是因為他們修煉出足夠高的智慧，能夠認清此三大規律。所以，他們的人生，總是處在明道、順道、向道而生的狀態，也就是自覺地順應自然、社會和人生的規律。這樣的話，人生就會變得很容易，變得自自然然，簡簡單單，一切都會顯得從容不迫，一切都是順其自然的過程。所謂順其自然，就是順應因果律的自然。該起床的時候要起床，該吃飯的時候要吃飯，該學習的時候學習，該工作的時候要工作，該休閑的時候要休閑，該睡覺的時候要睡覺，如此而已。這就是所謂「居易以俟命」。一切天命都藏在我們對於自然、社會、人生之規律的順應當中。這就是君子所為。在這里，君子就是指有智慧的人。
小人則不然。小人總是存著僥幸的心理去「行險」。所謂「行險」，就是干違道的事，做違背自然、社會、人生之規律的事。老子說，「勇於敢則殺，勇於不敢則活」，真正的勇敢，是勇於求道、順道、衛道，這樣的人，就能夠向道而生，他的生命就能夠博大圓融，生生不息。而有些小人的勇敢，是勇於做逆道、背道、違道的事，這樣的人，實際上是一次次一天天給自己種下禍根，遲早會大禍臨頭。
所以，老子說：「大道甚夷，而民好徑」，就是說，社會人生的康莊大道本來是平平坦坦的，很好走，只要順著走就行了，但人們由於教育不足和智慧未開，總是喜歡玩弄小聰明，總是習慣於走小路，走捷徑，貪小便宜，從貪小便宜漸漸演變成貪大便宜，一切貪污違法犯罪現象都是這樣沿伸出來的。
因此，我們讀《論語》，學孔子，根本的任務是學道，是為了求道、聞道。這正是我們每個人再熟悉不過的口頭號禪「知道」一詞的真義。我們許多人皓然窮經，歷盡千辛萬苦，知道了許多知識，但卻始終不知「道」，不能不說是件極遺憾的事情。
這也是一些所謂的國學教授最大的失誤所在。他們窮盡考據之功，試圖對《論語》和孔子的思想進行批判式的解析，寫出了不少長篇大論，自以為得聖人之意，甚至以已為尊，根本不拿聖人當回事，殊不知他們從一開始就鑽進了知識表象的殼子里，再也沒出來。
《論語》不是知識，區區兩萬字，能涵括多少知識呢？一切知識都需要智慧的指引和統帥。離開智慧的指引和統帥，知識不僅沒用，而且可能起壞作用，它會成為我們干壞事、傷天害理的工具。人生可以少一些知識，但絕不可少了智慧，我們許多人的家庭、企業之所以不和諧，本質不是因為我們缺少知識，而是缺乏做人做事的智慧，而智慧是我們理解、追求和把握人生幸福的惟一途徑。
那麼，如何才能增長智慧呢？在「學」、「習」二字。在這里，「學」就是我們現在理解的「學習」的意思，「習」則是指復習，練習，也就是反復不斷的實踐、應用。
但需要深思的是，人在什麼樣的狀態下才會去學呢？只能是知道自己智慧不足、能力不夠的時候。「學」，本質上是一種謙虛心態的自覺流露，或者說，是謙虛心態的一種自覺表現，人只有認識到自己的不足，才會有謙虛的心態，只有具備謙慮的心態，才會去學，也才能學到真東西。所以「學」首重的是心態。那些帶著傲慢自大心態的人來讀《論語》的人，無論有多麼聰明，又怎能真正領會聖人思想的精髓呢？
而「習」，則強調的是學以致用、知行合一的功夫。舉例而言，人人都知道吸煙有害健康，但為何許多人總是戒不掉煙呢？因為他的功夫不夠。再比如，每個人寫自己的名字都會寫得很自在流暢，但若是讓你突然換左手而不是慣用的右手來寫同樣的幾個字，你卻發現很難受，寫得很難看，因為左手的功夫不夠。所以，學習，重在修身功夫的修煉。練拳不練功，到老一場空。
孔子在《論語》里說，方圓十里的地方，一定有象他一樣聰明的人，但之所以不如他，是因為不象他那樣好學。孔子的好學，一是他時時保有謙虛的心態，二是他注重修身功夫的修煉。實際上，通篇《論語》，講的不過是做人做事的基本道理。許多道理很簡單，別人也懂，但真正做到、做好的，卻少之又少。所以，聖人之所以成為聖人，全在於「學而時習之」的功夫，他的一生都在努力追求達到道德品行「止於至善」的祟高境界。
當我們真正懂得並做到「學而時習之」，我們就會知則能行，錯則能改，這樣的人，怎麼能不成功呢？這樣的人生，怎麼會不幸福呢？
《論語》教給我們的，是理解、追求和把握人生幸福的大道，是認識宇宙、社會、人生的根本道理、根本規律和根本力量的智慧，是做人做事的根本智慧，是修身（然後齊家、治國、平天下） 的基本功夫，是如何做一個有道德修養的真君子，是如何做一個對他人、對社會有用的人，也就是做一個真正能夠滿足他人和社會需要的人，是謂「儒」。「儒」者，在我看來，就是現代社會的覺悟的公民。
論語開篇：學而時習之
有幾重意思
1）孔子沒有明確約束學與習的內容，
我認為是：面向一切，學與習一切。----古人雲：天地人。
因為孔子自己就是面向他所能面向的一切，學與習一切，才有了論語的覺悟與境地。
因為有天地人，所以可以去學。
又因為有天地人，所以可以去習。去實踐考察檢驗先人的見地或者自己對天地人所學的內容。
而天地人是打開了大門，給所有人去學與習的。人所不能，是因為被世界與人所困所惑。

2）人人皆能學而時習之。所以每個人都可以自己活而尊嚴，必然生長出自己的能力。-----哪怕是白痴
所以孔子說：人能弘道。這人是所有人。而不是所謂的某些精英。

3）對教育的見解，孔子開篇就言：學而時習之。說明了教育並不是填鴨。如果人不學而時習之，那麼教育就是在填鴨，是費力不討好的事情。-------而用千篇一律的高壓來填鴨，也無法使填出天下群鴨的原因，就是因為人會自覺的去學而時習之，由於實踐的感悟而不同，判斷不同，而產生分歧意見和自己的智慧。
所以孔子說：非道弘人。 千篇一律的高壓來填鴨---就是在以道弘人。

4）時：指當下，天與其時，與天其時。就是要積極主動的應時而作，隨時而舞。因為世界與人，是隨時間而變化的。不能應時而作，隨時而動靜，是無法習到真實的。

5）所以人面對一切，放開心胸，去學去觀，應時而做，隨時而舞，與世界和人的變化，同呼吸，共命運，每有所得，必欣然而悅。當人可以面對一切而學而習，有所得有是必然的，所以悅亦必然。

6）如此，論語後面的部分，還要在當下之時，學與習嘛？當然，後面還有更多的精彩在等待著我們。

⑧ 「爽」這個字，是怎麼來的

爽shuàng,shuāng, 部首: 爻 部首筆畫: 4 總筆畫: 11 爽 shuāng ——如「肅爽」(sùshuāng):古駿馬名 唐成公如楚,有兩肅爽馬,子常欲之,弗與。——《左傳·定公三年》 另見shuǎng 舒服的意思，就是很舒服很舒服的意思，舒服到沒話說，現代人的口頭禪。 爽 shuǎng 【形】 (會意。甲骨文字形,像人左右腋下有火,表示明亮(從於省吾說)。本義:明亮;亮) 同本義〖bright;clear;crisp〗 爽,明也。——《說文》 時甲子昧爽。——《書·牧誓》 爽邦由哲。——《書·大誥》 二惠競爽猶可。——《左傳·昭公三年》 風澤清曠,氣爽節和。——酈道元《水經注·廬江水》 又如:神清目爽;爽旦(黎明,清晨);爽別(清亮);爽拔(清朗秀技);爽明(黎明);爽曙(明曉);爽豁(清楚而明顯) 暢快;舒適〖feelwell;pleasant〗 老太太心裡不大爽。——《紅樓夢》 又如:爽懌(舒暢愉快);爽利(痛快;乾脆;利落);身體不爽;爽然(開朗舒暢的樣子);爽節(天高氣爽的氣節) 明白;明智〖wise〗 茲心不爽,而昏亂網路。——《左傳·昭公元年》 又如:爽明(明白);爽練(明達);爽慧(明慧);爽異(聰穎特出);爽悟(聰穎;明達) 開朗;豪爽〖brightandclear;outspokenandstraightforward〗 溫豪爽有風慨。——《晉書·桓溫傳》 又如:爽伉(豪爽剛直);爽盪(大方;氣派);爽愷(高亢利落;不拖泥帶水);爽俠(有豪俠氣概);爽慨(爽直慷慨);爽愷(豪爽而隨和);爽俊(豪爽秀俊) 開闊;寬闊〖open;broad;wide〗 沃野爽且平。——晉·陸機《齊謳行》 又如:爽闓(高大寬敞);爽聳(形容地勢高而開闊) 爽 shuǎng 【動】 差錯,失誤〖deviate;differ〗 女也不爽。——《詩·衛風·氓》 言爽,日反其信。——《國語·周語》 倫理無爽。——《文心雕龍·論說》 簾內擲一紙出,即道人意中事,無毫發爽。——《聊齋志異·促織》 又如:爽忒(差失);爽繆(謬誤);爽行(過失的行為);爽法(違背禮法);爽言(違背諾言) 喪失;失去〖lose〗 昔昭王娶於房,曰房後,實有爽德。——《國語·周語》 郭汲還州,尚不欺於童子,文侯校獵,寧爽約於虞人。——唐·李商隱《為張周封上楊相公啟》 又如:爽越(喪失);爽誤(失誤);爽實(失實);爽德(失德);爽信(失信;不守信用);爽期(失約;違背約定的時間) 傷敗;敗壞〖damage〗 五音令人耳聾,五味令人口爽。——《老子》 又如:爽口(傷敗胃口);爽傷(敗壞,病傷) 使清爽〖feelwell;feelfreshandcool〗。如:爽味(清爽的味道);爽心(使心情清爽暢快);爽神(使心神爽快) 另見shuāng 爽暢 shuǎngchàng 〖pleasant〗舒暢爽快 身心爽暢 爽脆 shuǎngcuì 〖frankandswift〗∶爽快;乾脆 辦事爽脆 〖clear〗∶聲音清脆悅耳 爽脆的京腔 〖crisp〗∶食物脆而可口 這蘋果真爽脆 爽當 shuǎngdāng 〖withalacrity〗〖口〗∶爽快乾脆 談話爽當 爽健 shuǎngjiàn 〖healthyandcomfortable〗∶健康舒適 身體爽健 〖strongandfrank〗∶形容文筆明暢剛健 文筆爽健 爽捷 shuǎngjié 〖readilyandswiftly〗爽快迅速 做事爽捷 爽口 shuǎngkǒu 〖tastyandrefreshing〗指食物味美,入口清爽 拌黃瓜吃著爽口 哈密瓜吃著真爽口 爽快 shuǎngkuài 〖frank〗∶直爽;直截了當 讓我爽爽快快受到判決,滿足這猶太人的心願吧。——《威尼斯商人》 〖refreshed;comfortable〗∶舒服;痛快 老栓倒覺爽快,彷彿一旦變了少年。——《葯》 爽朗 shuǎnglǎng 〖bright,comfortable;bebrightandclear〗∶明朗而令人爽快 山巒爽朗,湖水清凈。——《天山景物記》 〖frank〗∶明快開朗;爽直 他們的爽朗的笑聲,落到水上,使得河水也似在笑。——《風景談》 爽利 shuǎnglì 〖briskandneat〗[方言]∶直率;乾脆 爽利把問題全擺出來 〖efficientandable〗∶爽快;利落;辦事不拖泥帶水 李忠去身邊摸出二兩來銀子。魯提轄看了見少,便道:「也是個不爽利的人!」——《水滸傳》 爽亮 shuǎngliàng 〖clear〗∶聲音清脆響亮 鑼聲爽亮 〖open〗∶心情爽朗 爽亮的心 〖bright〗∶明亮 屋裡好爽亮 爽目 shuǎngmù 〖pleasanttoeyes〗悅目好看 清晰爽目 爽氣 shuǎngqì 〖straightforward〗 爽心悅目 shuǎngxīn-yuèmù 〖clear〗景色美麗,令人心情愉快 如果你站在高處瞭望湖面,眼前是一片爽心悅目的碧水茫茫。——《天山景物記》 爽意 shuǎngyì 〖pleasant〗心情舒暢 笑得十分爽意 爽約 shuǎngyuē 〖failtokeepanappointment;breakanappointment〗沒有履行約會;失約 郭伋還州,尚不欺於童子;文侯校獵,寧爽約於虞人?——李商隱《為張周封上楊相公啟》 一諾千金,豈容爽約? 爽直 shuǎngzhí 〖frank;straightforward;candid〗坦白誠懇,言行沒有顧忌 不過,人可真是好人,又公道,又爽直,膽量又大,說干就干。——《潘虎》 爽 shuǎng 明朗，清亮：爽目。 輕松，利落：清爽。涼爽。爽口。 痛快，率（shu剗 ）直：爽朗。爽快。爽利。豪爽。直爽。 差失，違背：爽信。爽約（失約）。毫釐不爽。屢試不爽。 乾脆，索性：爽性。 舒服：爽心。爽意。爽適。身體不爽。 筆畫數：11； 部首：爻； 筆順編號：13434343434 發自內心深處的不由自主的感到的一種莫名的愜意就叫做爽。 上面的為現今的解法，爽字在古代與現代有著很大的不同。 現在我們說的爽字含義，出自「五味令人口爽」這句話。而這句話出自老子《道德經》第十二章。 全文： 五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之 貨令人行妨。是以聖人，為腹不為目，故去彼取此。 爽字是一個歷史性錯別字。爽字本意是出差錯的意思，也有不好不對的意思。和現在的解釋幾乎完全相反。但我們現在對爽字的錯誤解釋，就是從道德經這一句「五味令人口爽」開始的。 實際，老子的意思是天天大魚大肉，會使人感覺不出美味來。這是一種非常高深的智慧。老子那個時代，大部分人都吃不飽飯，可老子經已經領悟出了這個至今仍有很多人不懂得道理。 註： 五味，是指酸、辛、苦、甘、咸五種味道，可此處不是此意。此處的五味，是指美味。老子那個時代，大部分人都吃不飽飯，有個饅頭鹹菜就滿足了，而這些東西哪有什麼味道呀？能夠嘗遍五味的人，都是達官貴人。 其實大家只要好好看一下，就明白爽字的本意了。一個大，中間四個叉，可以理解為大錯特錯的意思。哪裡有什麼愜意的意思呀？ 至於為什麼後來就傳成愜意的意思，也不能怪祖先無知，只能說他們看事物不夠仔細，或是對道家和傳統學說不夠了解吧。 官署名 南詔的「爽」相當於唐朝的「省」。《新唐書·南詔傳》列舉爽名凡九，即主兵的幕爽，主戶籍的琮爽，主禮的慈爽，主刑的罰爽，主官人的勸爽，主製造的厥爽，主財用的萬爽，主賓客的引爽，主商賈的禾爽，均由清平官、酋望、大軍將兼任。此外又有督爽，或系總九爽之官。

⑨ 急需一下的原文 有的可以把網站貼出來 謝謝

高中文言文全部課文原文與翻譯

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目錄

第一冊

第二冊

第三冊

第四冊

第五冊

第六冊

第一冊

燭之武退秦師

勾踐滅吳(節選)

鄒忌諷齊王納諫

觸龍說趙太後

季氏將伐顓臾

寡人之於國也

勸學

秋水

過秦論

鴻門宴

蘭亭集序

歸去來兮辭

第二冊

諫太宗十思疏

騰王閣序

師說

阿房宮賦

六國論

游褒禪山記

伶官傳序

石鍾山記

項脊軒志

五人墓碑記

登泰山記

病梅館記

第三冊

衛風·氓

秦風·無衣

邶風·靜女

離騷(節選)

孔雀東南飛(並序)

迢迢牽牛星

歸園田居

夢游天姥吟留別

琵琶行(並序)

山居秋暝

登高

蜀相

書憤

虞美人

雨霖鈴

念奴嬌·赤壁懷古

永遇樂·京口北固亭懷古

揚州慢

聲聲慢

陳情表

祭十二郎文

赤壁賦

第四冊

逍遙游(節選)

促織

柳毅傳(節選)

第五冊

蜀道難

將進酒

兵車行

客至

旅夜書懷

詠懷古跡(其三)

閣夜

登岳陽樓

齊桓晉文之事

庄暴見孟子

孟子見梁襄王

齊人有一妻一妾

奕秋

第六冊

報任安書(節選)

廉頗藺相如列傳(節選)

屈原列傳(節選)

信陵君竊符救趙(節選)

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⑩ 「煢煢孑立，形影相弔」一語出自

「煢煢孑立，形影相弔」出自魏晉西晉·李密的《陳情表》，意思是：生活孤單沒有依靠，只有自己的身體和影子相互安慰。原文如下：

臣密言：臣以險釁，夙遭閔凶。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。

既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相弔。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯葯，未曾廢離。

譯文：

臣李密陳言：我因命運不好，很早就遭遇到了不幸，剛出生六個月，父親就棄我而死去。我四歲的時候，舅父強迫母親改變了守節的志向。我的祖母劉氏，憐憫我年幼喪父，便親自撫養。臣小的時候經常生病，九歲時不能走路。孤獨無靠，一直到成人自立。

既沒有叔叔伯伯，又缺少兄弟，門庭衰微、福分淺薄，很晚才有兒子。在外面沒有比較親近的親戚，在家裡又沒有照應門戶的童僕，生活孤單沒有依靠，只有自己的身體和影子相互安慰。但祖母劉氏又早被疾病纏繞，常年卧床不起，我侍奉她吃飯喝葯，從來就沒有離開她。

(10)風景談原文擴展閱讀：

作者陳述家庭的特殊不幸和作者與祖母更相為命，以使武帝化嚴為慈，化對立態度的逞威為同一立場的體恤。「臣密言」，是奏表開頭的一般格式。「臣以險釁，夙遭閔凶」，是第一段的綜述，又是全文陳述苦情的總冒。

作者不用第一人稱「臣」，而用第三人稱「孩」，旨在客觀陳述苦情以使武帝動心。父親死了，固然痛苦，如果還有慈愛的母親一道過著孤兒寡母的生活，那還只是比較艱苦而已，竟然又「行年四歲，舅奪母志」，是又一個大不幸!

《晉書·李密傳》：「父早亡，母何氏改醮。」四歲的孩子，既經失怙，又已失恃，宛然一隻被獵人擊斃父母的沒有羽翎的烏鳥，其寒傖、蒙昧、本能地求居覓食而又不可得的苦狀可以想像得之。《毛詩序》：「衛世子蚤死，其妻守義，父母欲奪而嫁之。」「舅奪母志」典出於此。

但這是托詞(因為封建社會里人們把婦女在亡夫以後的改嫁視為醜事)，也是作者對母親寬解的一種孝行。從心理的通常情況看，似乎長者特別喜歡第三代，似乎祖父祖母喜歡孫子勝過兒、媳喜歡子女；如果這種判斷不誤，那麼，祖母劉氏對作者的特別喜歡是很自然的。

再加上作者是一個失怙失恃的孩子，當然特別喜歡又加上特別同情了，這樣，「憫臣孤弱」的「憫」其含義之深、程度之重可以貼切體會，祖母當然「躬親撫養」了。《晉書·李密傳》：「密時年數歲，感戀彌至，烝烝之情，遂以成疾。」「九歲不行」，也許是軟骨病之類。

如果孩子身體健康，祖母操心費力可能少些，現在竟是「九歲不行」，特異的體弱是又一種大不幸，是祖母格外操心費力的又一個因素。以上一句寫「弱」，以下集中寫「孤」。盡管有三種大不幸，如果家裡人丁較多、外面親戚不少，那還可以有若干圓通的餘地。

現在是「零丁孤苦，至於成立」。「孤」得夠痛苦了，夠奇特了，夠長久了：一，從作者的父輩看，沒有叔叔又沒有伯伯。二，從作者的平輩看，沒有哥哥又沒有弟弟。《詩經·鄭風·揚之水》：「終鮮兄弟，維予與女(汝)。」鄭玄箋：「鮮，寡也。」

作者借用《詩經》一句，但「鮮」並不作「少」講而作「無」講，是在特殊的語言環境下跟「既無叔伯」的「無」避免重復的一種特殊詞義。從外親看，既沒有為祖母、兄弟、妻子等穿孝服的親眷，也沒有為曾祖父母、伯叔祖父母穿孝服的家族。

也沒有為堂兄弟、為未出嫁的堂姊妹穿孝服的同姓，單枝獨芽寡人一個。從經濟看，門庭衰敗，連個使喚的童僕也沒有。最後以「煢煢孑立，形影相弔」來簡括、有力、形象地刻畫作者幼年時經歷的那種寂寞、清貧、孤獨、悲愴、冷酷、凄厲無告、遭人白眼的慘境。

封建社會的世俗觀念跟今天不同，今天男女平等又以獨生(無分男女)為正為榮，封建社會重男輕女又提倡多子(男子)，作者這個「九歲不行」，又是「既無叔伯，終鮮兄弟」，又是缺親無故，又沒有童僕的清貧之家的幾世單傳的孤根弱苗的成長，飽蘸著祖母劉氏多少關顧之愛。

傾注了祖母劉氏多少矜憫之情，耗費了祖母劉氏多少操勞之力!不妨說，祖母虔誠不渝地把自己全部的智慧、熱血、精力乃至生命都放在撫養作者上面，讀者怎不被浸透在一種尋尋覓覓、冷冷清清、凄凄慘慘戚戚的氛圍之中而對作者產生深切的同情呢?

如果祖母劉氏身心康泰，操作便利，那還可以有些周旋。大不幸又一次在必然中發生了，──祖母劉氏經受不了許多家庭變故的摧殘，經受不了許多社會人心的冷遇，經受不了許多對孤弱孫兒的哀憫和擔心，喂養和抱持，事必躬親，因而「夙」嬰疾病，「常」在床褥，失去獨立生活的能力。

祖母所唯一依靠的是一根弱苗而已，「臣侍湯葯，未嘗廢離」，概括而又具體地寫出了作者對祖母的孝謹備至。《晉書·李密傳》：「密奉事以孝謹聞。劉氏有疾，則涕泣側息，未嘗解衣，飲膳湯葯必先嘗後進。」可見作者對祖母感情的深切、侍奉的殷勤和依附的緊密。

從「而劉」到「廢離」不過寥寥幾句，卻勾勒出陳情不仕的一個很重要的畫面。以下論列緊緊把這幾句當作唯一的事實根據。