遠近看景色

1. 風景不在遠近,人生不在長短這句話對嗎

想念一個人的時候，只想看上一眼，感覺很暖。牽掛一個人的時候，只想問候一聲，感覺心裡踏實。一個人孤單的時候，只想找個對的人聊上一會，非常眷戀。世界上最貴的不是金錢，而是時間；最美的不是風景，而是感情。最難的不是相守，而是彼此的相知。
家不在於大小，在於溫馨；心靈不在於距離，在於相通；感情不在於擁有，在於長久；祝福不在於多少，在於真誠；朋友不在於遠近，在於永遠；牽掛不在於深淺，在於真心；知己不在於相處，在於懂得；人生不在於順逆，在於追求；夢想不在於偉大，在於堅持；生命不在於長短，在於精彩。

雪舞流年寒梅盛放冬夢已深。我坐擁著季節深處的暖，在冬的眉眼間預約春的明媚。倘佯在流年裡，誰的心能永不疲憊？誰的夢沒有過期待？誰的故事裡能沒有傷痛？掬一片雪花盪滌心靈，擷一瓣寒梅芬芳歲月。在寒冷的日子裡用溫暖點亮一盞心燈，瑩潤生命中的每一天。回眸處惟願笑容暖暖。只要心中有愛就是春天。

人生就是一條沒有回程的單行線，生命就是一趟旅程，沿途的風景再美，也要學會邊走邊忘。能讓你強大的不是堅持而是放下；能讓你淡泊的不是得到而是失去；能讓你懂得的不是一帆風順，而是挫折坎坷；能讓你重生的不是等待往事結束，而是勇敢的和它說再見。人生浮沉是一種歷練，歲月滄桑是一種積累。悲過了，才知道喜的可貴；哭過了，才知道笑的芬芳。苦難是一把雙刃劍，帶給我們傷痛的同時，也會讓我們瞬間成長。生活有酸有甜；友誼有濃有淡；生命有長有短；學會接受百味人生，時光深處，輕握一份懂得；生命的路口，靜待花開。
認識不在於時間的長短，而在於彼此的懂得。

2. 准備去青島玩，想去沙灘，第一海水浴場和金沙灘比哪個風景更好啊（除去遠近因素）

青島最好的沙灘非金沙灘莫屬，沙質細膩，海水干凈，而且浪頭比較大，適合沖浪

第一海水浴場，沙子非常的粗，咯腳，而且人太多，水不是很乾凈，中間有個小海溝，如果漲潮的話，你可能沒法往裡面去，人全都擠在邊上

所以還是去金沙灘的好，還可以坐坐輪渡，坐坐快艇什麼的

3. 「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」這句詩的所描寫的景區是在哪裡

江西廬山。

4. 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同.描寫的是哪一處風景名勝

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。描寫的風景名勝是：廬山

出自：《題西林壁》，是宋代文學家蘇軾的詩作。原文如下：

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

譯文如下：

從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我自身處在廬山之中。

(4)遠近看景色擴展閱讀：

1、賞析：

這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同的形態變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺鬱郁蔥蔥連環不絕；側看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入雲端。從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又不相同。

後兩句寫出了作者深思後的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因為「身在此山中」。也就是說，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態。

全詩緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，藉助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。

2、創作背景

蘇軾於神宗元豐七年（1084年）由黃州（治所在今湖北黃岡）貶所改遷汝州（治所在今河南臨汝） 團練副使，赴汝州時經過九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記游詩。

5. 「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。」可以看出廬山怎樣的景色

那是五老峰，一月廬山免門票，去看看吧，現在山上的雪景也還好，我剛從那裡回來！

6. 橫看成嶺側成峰遠近高低各不同寫的什麼地方的景色

江西，九江，廬山

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（出自北宋詩人蘇軾的《題西林壁》）

題西林壁
朝代：宋代
作者：蘇軾
原文：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。

7. 色彩風景、怎麼才畫得出空間感，有遠近的層次

要注意方法和步驟，由整體到局部，又由局部回復到整體，使作品逐步達到深入和完善。一般要經過五個階段，即落幅、素描稿、上色、深入刻畫、調整完成。在上色順序上，一般是從大面積的色彩或從畫面主要物體開始較好，這樣對於確定一幅畫面的基調，保持全畫大體關系的正確，是有好處的。也有的作者習慣從淺色或者像畫油畫那樣先從深的部分開始，也各有各的長處，應該根據具體情況和個人的作畫習慣來決定。著色時要注意計劃性，如畫面上某一部分需要待底色將干未乾時加色，另一部分必須待底層顏色全部干後再上別的色，這都要「成竹在胸」，一步步地進行，這對於刻畫對象的不同特徵，表現物體的空間感、質量感，是有很大幫助的。
技法是比較多樣的，但大致不外乎干畫法和濕畫法兩種。所謂干畫，即少用水的意思，並非不摻水而僅用顏料乾擦，作畫時要待前一層顏色干後再塗上第二層色，層層加疊，前一層色與第二層色有較明晰的界限，所以也有稱之為多層畫法。干畫法落筆應力求肯定、准確，以求表現明確的形體以及各種層次和體面的轉折關系。干畫法應注意的是：在底色未乾時不要急於覆蓋，以防止底色泛上來；且顏色覆蓋的次數也不宜太多，覆蓋大多或顏色堆得太厚，會使色彩變灰、變膩。干畫法不太受時間的限制，便於從容作畫，較易掌握，對於初學者鍛煉嚴格的造型能力是很有幫助的。但干畫法不易發揮水色流動的特色，運用不好會產生干澀、生硬等弊病

8. (樹紅樹碧高低影，煙淡煙濃遠近秋）贊美的什麼地方的景色

參考資料：http://bbs.lnd.com.cn/dispbbs.asp?BoardID=112&ID=44248
「題福唐觀二首」杜光庭

盤空躡翠到山巔，竹殿雲樓勢逼天。古洞草深微版有路，
舊碑文滅不知年權。八州物象通檐外，萬里煙霞在目前。
自是人間輕舉地，何須蓬島訪真仙。
曾隨雲水此山游，行盡層峰更上樓。九月登臨須有意，
七年岐路亦堪愁。樹紅樹碧高低影，煙淡煙濃遠近秋。
暫熟爐香不須去，佇陪天仗入神州。

「樹紅樹碧高低影,煙淡煙濃遠近秋.」
明寫景，寫福唐觀周圍眾樹與楓樹參雜，煙霧繚繞的景象。
暗寫人生，寫悟性。這種遠近高低斑駁陸離的樹影和繚繞的煙霧，是秋的迷離，也是作者人生的迷離。「七年岐路亦堪愁」道出其對誤入歧途的迷離的人生的感嘆。既悟前事皆為「岐路」所以「不須去」，於是便「佇陪天仗入神州」陪佛修化，苦守青燈，歸入正途。

9. 怎樣才能使拍照的照片景物遠近都清晰

要讓照片的遠近景物都清晰，就要調整景深范圍，讓景深變大。

景深與光圈、焦距、拍攝距離等有關，調整景深就需要調整這三個要素。

1、選擇小光圈：光圈越小，景深范圍增大。

所以要讓照片中的遠近景物都成像清晰，可以考慮選擇小光圈，光圈越小，景深越大，清晰范圍越大，就能達到預期目的。

2、選擇廣角鏡頭或廣角端：焦距越小，景深范圍增大。

背景前景都清晰，可以選擇廣角鏡頭或變焦鏡頭的廣角端拍攝，同樣能獲得遠近景物都清晰的效果。

3、要遠距離拍攝：

拍攝距離遠一些，取景畫面中的遠近景物比例變小，所以背景清晰。

4、對焦在畫面前1/3處：對焦點前後又分為前景深和後景深，後景深=2倍的前景深。

所以對焦在相機畫面的的前1/3處，可以讓景深范圍最大化，有時候還會形成超焦距。這時的背景、前景的清晰范圍會更大，所以遠近景物都會成像清晰。

(9)遠近看景色擴展閱讀：

除了光圈、攝距、焦距影響景深大小外，攝影者對模糊圈的要求，即可允許的模糊圈大小，對景深大小也密切相關。可允許的模糊圈較大小，對景深大小也密切相關。

可允許的模糊圈較大時，如採用接觸印相或小倍率放大製取照片，景深就大些；可允許的模糊圈較小時，如採用高倍率放大製取照片時，景深就小些。

光圈、攝距、鏡頭焦距以及可允許模糊圈大小對景深影響的規律，均是相對而言的，即這四個因素在其中三個因素相同時，另一因素對景深大小的影響規律成立。否則這些「規律」就不一定成立。

例如，鏡頭焦距75mm對焦在2米處，f16的景深是1.5--3.1米，而對焦在5米處，f11的景深為3--11米。光圈小的(f16)景深是1.6米，而光圈大的(f11)的景深則是8米了，這是由於攝距不一所至。

10. 橫看成嶺側成峰 遠近高低各不同描寫的是什麼景地

廬山
出自蘇軾《題西林壁》：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山後的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。
開頭兩句「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。
後兩句「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，是即景說理，談游山的體會。為什麼不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，藉助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。