半山腰風景

㈠ 雲陽山半山腰景色作文了300字

我的家鄉是茶陵，這里有美麗的犀城廣場、有威風的鐵牛等等，但風景最美的要數我們茶陵無人不知、無人不曉的雲陽山了。
雲陽山上空氣清新，景色宜人，春天到處都是盛開的鮮花，你時不時還會看到一兩只蜜蜂在采蜜。還是一個鍛煉身體的好地方呢！
你隨著大路越走越高，走了差不多三十分鍾，你就會看見一條瀑布。沿著瀑布往下看，你會發現一座壯觀的鐵索橋。剛剛上鐵索橋時，橋會左右搖晃，不過走到橋中間就好多了。
再往上走，到了半山腰，山腰裡有一口池塘，塘里養了許多五彩斑斕的魚，還有幾只老烏龜在慢悠悠地尋食。許多人都去喂魚，丟下一大塊魚料，幾乎所有的魚都會去那裡，包成團爭食吃，遠遠望去就像一個大綵球。
你再往上爬的話就到達山頂了。你從山頂往下看，山下的梯田就像一塊塊黃色和綠色的長方形。這么美麗恐怕連畫家都畫不出來呢！山頂上還有一座鍾塔，聽說敲幾下鍾會帶來好運哦！
這就是我家鄉的雲陽山，我家鄉這美的地方。

家鄉的名人王雲樵作文300字
王雲樵建國以來，能有幸與開國總理親切握手並用鄉土語言交談的人。喝著灌河水長大的，在音樂界被譽為蘇北「阿炳」的王雲樵就是其中的一個。王雲樵全家喜愛器樂，祖父輩、父叔輩乃至同輩，均善於演奏蕭、笛、三弦、琵琶、二胡等民族樂器。百里范圍，無人不知。
王雲樵擅長二胡演奏、琵琶演奏，也熱衷於曲目創作。他所創作的作品不僅豐富了當時社會的樂壇所需。如在解放後，他看到新生的灌河春意盎然，在欣喜感嘆之餘，一氣呵成寫成了二胡獨奏名曲《波搖金影》，此曲被評為全省器樂曲目創作一等獎。王雲樵（1906-1998），別號松坡老圃，仁懷縣魯班鄉黃佳田人，幼時聰穎好學，魯班兩級小學畢業，留校任教，開地方自學成才之先例。後含冤十五年，平反後，晚年曾參與纂修《仁懷縣志》。平生喜好詩古文辭，著有《工余遣興錄》、《白雲集》等。王雲樵，原籍響水縣南河鎮新南村，生於1916年10月，1976年在響水縣六套中學任教時不幸落水作古，終年60歲。

我愛美麗的家鄉信陽靈山作文600字
我的家鄉在信陽，那裡有個美麗神聖的地方——靈山。
羅山靈山寺位於河南省羅山縣城澀港以南45公里處。其地山勢奇偉，林木蔥茂，寺宇掩藏。千年古剎靈山寺傍依少華山，寺院始建於北魏，距今有1500餘年歷史。是由唐明皇李隆基之女修建。
進了靈山的大門，繞過欄桿，就來到有名的蓮花池。蓮花池的池水非常清澈。這里一共有三個池，分別是「福」、「祿」、「壽」。蓮花池裡遍布著石蓮花，想要從蓮花池上過去，必需從石蓮花上走過去，這叫「步步生蓮」。走石蓮花時一定要小心，不能太快。不然這么多的石蓮花間縫隙不定，一定會掉進水裡。
走完蓮花池後，出現了一個巨大的蓮花噴泉。上面有一個巨大觀音手，拿著一個寶瓶。泉水從寶瓶裡面湧出來，流到這個巨蓮花里。
繞過巨蓮花，坐上觀覽車一路參觀著沿途的山景上了山。下了車來到靈山的內院，這里有一口井，據說當年朱元璋為擺脫追兵曾躲藏於此井內才逃過一劫。打上來的井水清涼透徹，用來洗眼睛表示「明目」。繼續往前走，來到了四大天王殿。四大天王個個昂首挺胸，樣子非常神氣！一個手裡拿著傘，一個手持琵琶，一個手持寶劍，一個手持赤龍。他們分別是多聞天王、持國天王、增長天王和廣目天王。四大天王組合起來便成了「風調雨順」。過了四大天王殿，來到千手觀音殿。千手觀音共有四十二隻手臂，除去合掌的雙手外，其餘的四十隻手都持有法器，各有普濟眾生的用途。走過千手觀音殿來到一個蓮花小潭。只要投的硬幣可以落到中間的蓮花芯上，就代表「事事順「芯」」。這里還有一棵美麗的古樹，始種於清朝雍正時期，有三百年的歷史。這棵紫薇樹歷盡百年風霜，依然是這么蒼勁、挺拔。
靈山還有許多美麗的景色，說也說不盡。希望還有機會細細游賞。

㈡ 夢見自己在半山腰一景區

夢見自己在半山腰一景區意味著：
心情愉悅的日子早晨，到附近的風景區走走版，接觸大自然吧! 讓洋溢芬多精的權空氣舒緩緊綳神經，感受楓紅遍野獨有的秋日氛圍！但假期尾聲到處都人山人海，出發的時間也最好提早一點，以免阻塞的交通打亂了一整天的玩耍計劃喔。

夢見自己在半山腰一景區的吉凶：
青年期甚勞苦，因勤奮求上進而在中年末，雖可很順利成功並發展隆昌長久。但人、地格，有凶數者：在晚年或許會再產生艱難、困苦、勞心，甚至遭致失敗之憂。此三才局，若數理無凶，即無病，有病吃葯便可速愈。【大吉昌】

㈢ 半山腰的視角作文

半山腰的視角

不是路盡頭的鮮花才最鮮艷，沿途的風景已經足夠絢爛；煙火不是在燃盡的那一剎那間最美麗，而在燃燒的過程的中才最璀璨。不是山頂的風景最美好，站在半山腰欣賞風景，極目四望，那才是風光無限。
雖然我是個不知勤勞是何物的人，不過，除了吃喝睡，我還是有一些愛好的。登山是其中的一種。
我把山分三個部分，山腳、山頂、半山腰。之所以將半山腰寫在最後，不止是因為它是三個字，更因為我的目的地不是山頂，而是半山腰。
半山腰，不像山頂，高聳入雲，可以俯視一切；也不想山腳，被草木簇擁著。真的，只是因為它是半山腰。
在半山腰上，
抬頭，可以看見雲彩，看它到處游盪；
低頭，可以鳥瞰大地，卻不是那種居高臨下的感覺；
向前看，是一片綠，那些參天大樹樹葉和樹枝組成的綠，沁人心脾；
向後，可以觸摸到山，用自己的肌膚，一寸寸觸碰著山的並不光滑卻感覺那麼自然的肌膚；
左面，是一條幽徑，踏著它，一路上花香作伴，鳥語為樂，享受露珠順著葉脈滑到手中的感覺；
右面，是一條大道，一座由大石塊堆砌成的階梯，向上是雲繚繞的山頂，向下是草木成群的山腳。
這是我的，半山腰的風景。我漫步於此，像一場夢中夢，宿醉，宿醉。

㈣ 已站在山頂上,不在意半山腰的美麗風景,你怎麼看

路過半山腰，人在旅途。旅途風景很重要

㈤ 長城半山腰景色描寫

[編輯本段]譯文泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟水向東流去。南面向陽山谷中的水流汶河，北面背陰山谷中的水流進濟水。正在南北山谷分界的地方，是古長城。最高的日觀峰位於長城南十五里的地方。我在乾隆三十九年十二月從京城裡出發，冒著風雪，經過齊河縣、長清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過長城的界限，到達泰安。這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。行走四十五里遠，道路都是石板砌成的台階，共有七千多級。泰山正南面有三條山谷，當中那條山谷的水環繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環水。我開始沿著中間這條山谷往裡走。道路不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂巔。古時候登泰山，沿著東邊的山谷進入，道路中有座天門。東邊的山谷，古時候稱它為「天門溪水」，是我沒有到過的。現在經過的中嶺和山頂，像門檻一樣阻擋道路的山崖，世上人都稱它為「天門」。一路上大霧迷漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無法攀登。等到已經登上山頂，只見深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就象是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的雲霧，又象是一條舞動的飄帶似的。戊申日正是十二月的最後一天，五更時，我和朱孝純坐在日觀亭上，等著看日出。這時大風揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片雲霧迷漫，依稀可見雲中幾十個小白點象「五木」骰子一樣立在那裡，都是遠山。天邊雲彩上有一線奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色。太陽升起來了，純正的紅色象硃砂一樣，下面有紅光晃動搖盪著托著它。有人說，那就是東海。回首觀望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有，紫紅、淡白，各種深淺不同的顏色，又都象彎腰曲背的樣子。日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟。皇帝的行宮就在碧霞元君廟的東面，這天看見途中路兩旁刻寫的石碑，是從唐顯慶年間以來的；那些更古老的石碑都磨滅不清了。至於偏僻不在路邊的石碑，都沒來得及去看。山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布溪水，也沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內沒有什麼樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。桐城姚鼐記述。[編輯本段]作者簡介姚鼐，字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，清代詩人，桐城人。人稱惜抱先生，官至刑部郎中、記名御史。歷主江寧、揚州等地書院，凡四十年。伯父姚范授以經文，又從劉大櫆學習古文，為「桐城派」主要作家。主張文章必須以「考據」、「詞章」為手段，以闡揚儒家的「義理」，並以陽剛、陰柔區別文章的風格。又發展劉大擬古主張，提倡從模擬古文的「格律聲色」入手，進而模擬其「神理氣味」。所作多為書序、碑傳之屬，大抵以程朱理學為依歸。所著有《惜抱軒全集》，並選有《古文辭類纂》、《五七言今體詩鈔》。清乾隆28年進士，曾參與編修《四庫全書》。姚鼐治學以經為主，兼及子，史，詩文，作品多為詩序，碑傳之類。他的散文簡潔精練，溫潤清新，有文采，形象性強，是桐城派中影響最大的人物之一。桐城派的文章，內容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學，語言力求簡明達意，條理清晰，「清真儒雅」。桐城派古文之傳，自方苞以文章稱海內，上接震川，同邑劉大櫆繼之益振，傳至姚鼐則集大成。因此有「桐城家法，至此乃立，流風作韻，南極湘桂，北被燕趙」之說。此文是作者同友人泰安知府朱孝純游覽泰山之後所寫的一篇游記。作者重點描述日觀峰日出的奇特景象。通過對山，水，雪，霧，日光，城廓的描寫，勾畫出一幅壯麗，幽美的山水畫，創設了一個奇妙的藝術境界。作者把對祖國山河贊美之情又擴展為對歷史的回顧，寫日觀峰附近的祠廟行宮，岱祠，碧霞元君祠，寥寥幾筆，給讀者以高山，景奇，勝跡多的印象。此文脈絡清晰，繁簡適度，比喻巧妙，用詞確切。具有桐城派散文「雅潔」的特點。[編輯本段]重要詞解其陰，濟水東流。 陰（山的北面河的南面）陽(山的南面河的北面)當其南北分者 當（在，正在）自京師乘風雪 乘（趁著，引申為冒著）道皆砌石為磴 為（作為）其級七千有餘 余（整數後表不定余數）崖限當道者 當（占著，擋著）及既上 及（等到……時）蒼山負雪 負（背）明燭天南 明（照亮）亭東自足下皆雲漫 漫（彌漫）極天雲一線異色 極（盡頭極點）雲（雲朵）異（奇特的，與眾不同的）或得日或否 得（獲得）其遠古刻盡漫失 遠（久遠，指時間漫長） 漫（不可辨認）僻不當道者 當（面對對著）皆不及往 及（趕得上）多平方 方（方形）少雜樹 少（數量小不多）生石罅 生（草木生長，長出）世皆謂之天門雲 雲(句末語氣詞)[編輯本段]有關字詞句1.「陽」和「陰」這是一對相反的概念。古代很多事情都分陰陽，用陰陽來解釋萬物，如天地、日月、山水、晝夜、男女以至臟腑、氣血等。古代文學作品中，用陰陽來說山水很常見。本課「泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流」，其中的陽、陰分別指泰山的南面和北面，是在說山。初中學過的《愚公移山》中有「自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉」，這個「陰」說的是水，指漢水的南面。2.「乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安。」這一句用了「乘」「歷」「穿」「越」四個動詞，「風雪」言「乘」，好像風雪隨作者駕馭，比「冒」「頂」多一份主動；河言「歷」，山谷言「穿」，城牆言「越」，不僅符合描寫對象的特點，准確生動，而且富於變化，筆墨傳神。幾個短句，幾個動詞，使我們彷彿看到作者頂風冒雪、風塵僕僕、不遠萬里趕來登山的迫切神情。3.比喻和擬人的運用本文有幾處使用比喻和擬人手法，各具特點。「蒼山負雪，明燭天南。」這是初登山頂時剎那間的感受。作者不言冰雪覆蓋青山，卻說青山背負著雪，賦予靜態的青山以人的動態，用語新穎、傳神。進而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動地繪出了積雪的光彩。「望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。」這是在山頂上遠望和俯視所得的畫面。作者縱目遠眺，夕陽照耀著泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的雲霧好像飄帶一般。「半山居霧」，不僅把動態的物寫成靜態，使人感受到那種特有的寧靜氣息，而且設喻新奇，給人以美的享受。「回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。」「或得日，或否」的山峰，色彩各有不同，而神態卻是相同的，所謂「皆若僂」。這一比喻，寫出了西南諸峰的特點，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的感情，形象而生動。[編輯本段] 寫作特點抓住特徵巧妙烘托。本文描寫景物很少直接寫出，而是採用側面烘托的辦法。例如寫泰山的高峻，先用「其級七千有餘」暗暗點出，然後借山頂俯視所見「半山居霧」和在日觀亭時「足下皆雲漫」的圖景從側面加以烘托。又如寫雪，除「冰雪」「雪與人膝齊」等正面描寫外，又以「明燭天南」「白若」「絳皓駁色」等作側面烘托，給人以想像，又生動有趣。語言簡潔、生動。這篇文章全文只有八九百字，卻充分表現出雪後登山的特殊情趣。比如從京師到泰安，只用「自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安」，簡潔生動地點出了季節、路程，並照應了第一段的古長城。又如寫登山的情形，用「道中迷霧冰滑，磴幾不可登」，不僅簡潔，而且生動形象。最後一段介紹泰山的自然景觀最能體現這個特點，寥寥幾句，就把它的多石、多松、冰雪覆蓋的景色描寫出來了。[編輯本段]內容和結構本文是一篇山水游記，敘述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經過。文章以精練的語言，生動地描寫了泰山雪後初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起人們對泰山的嚮往，感受到祖國山河的壯美。文章緊緊圍繞作者的游蹤進行，同時穿插對泰山特點的記述和對所見景觀的描繪。全文共有五段。第一段，總寫泰山的地理形勢，點出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。作者採用由「面」到「線」再到「點」的寫法：先寫汶水和濟水的分流，是「面」；再引出兩水的分界線——古長城，是「線」；然後以古長城作為參照物，點明泰山最高峰——日觀峰的位置，是「點」。這個「點」，為下文敘述登山路線和觀日出作好了鋪墊。第二段，記述登山經過，著力敘寫登山的艱難和到達山頂後所見的景象。這是本文敘寫的重點之一。先寫由京師到泰安，點明游覽的時間和節令；再寫由山麓到山頂，詳細記述路程的遠近、山路的石級、經由的路線、古人登山的情況以及相關的一些地理知識；最後寫到達山頂後所見的景象，由遠及近、由上而下地寫出了泰山的高峻、雄渾和壯闊。第三段，集中描寫泰山日出的動人景象，是文章的又一個描寫重點。作者按照時間順序依次寫了日出前、日出時和日出後的不同景色，展示給讀者一幅泰山日出迅速變化的畫面。第四段，介紹泰山的人文景觀。先以日觀峰為參照物寫其周圍的高山建築群，再寫返回途中所見道中石刻，表現了泰山的古老風貌。第五段，介紹泰山的自然景觀。這是作者游山之後對泰山的總體印象。以「雪與人膝齊」結束，給讀者留下想像的餘地。【賞析】作者：肖旭清代的散文和小說、戲劇相比，未免遜色，但也有大家，不乏佳作。清代散文流派不如明代繁多，最大流派「桐城派」。因這派主要作家方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名。桐城派創始於清初，延續到清末，它有一套完整的古文理論，主張學習《左傳》、《史記》、唐宋八大家古文，講究「義法」。所謂「義」，就是文章的思想內容。桐城派所提倡的思想內容，主要是儒家的一套封建倫理道德。所謂「法」，是指文章的結構和語言的雅潔。這套要求言之有物和言之有序的寫作理論，使人容易執法遵循，所以有影響。在寫作實踐上，他們務求材料，語言簡明，以闡明中心為原則，文章風格是簡潔有餘，生動鮮明不足。他們的創作取得一定成績，有一些好的作品為人傳誦。 (「桐城派」創始人方苞因「南山集」文字獄牽連被捕，關在刑部監獄。他目睹身受了監獄里的種種黑幕，名篇《獄中雜記》以大量的事實，栩栩如生的描寫，揭露了監獄中官吏貪贓枉法、壞人逍遙法外，無辜者負屈含冤的真相，抨擊了司法部門的罪惡與黑暗。他的《左忠毅公逸事》記敘了明末東林黨成員左光斗生前的逸事，以史可法為陪襯，把左光斗以國事為重，不計較個人生榮辱的可貴品質寫得慷慨激昂、情真動人。在桐城派作家中，方苞的文章比較深刻，能反映復雜的生活和社會的真實面貌。這個流派除了有明確的理論和一定的創作實績外，作家和追隨作家眾多，因此，在清代文壇上產生了很大影響。桐城派的集大成者姚鼐(1731-1815)字姬傳，一字夢谷。他有室名惜抱軒，學者稱他為惜抱先生。他少時家貧而體弱多病，學習刻苦。乾隆二十八年(1765)中進士，歷任山東、湖南副考官。 《四庫全書》館開，任纂修員。不久，請病假辭官還鄉，先後主講梅花、鍾山、紫陽等書院，達四十餘年，所到之處，土子都以能入他門為榮幸。他為了宣揚桐城派主張，使青年便於學習古文，選輯了《古文辭類纂》七十四卷，選文七百餘篇。這是現代流傳廣，影響較深的一部古文選本。姚鼐少年時隨伯父姚范學習經學，以姚范好友劉大櫆為師，學習古文，深受其影響。他發展了方苞、劉大櫆的理論，提出文章要義理、考據、詞章三者並重。在學習方法上，主張多讀多做，要從摹仿到自我脫化。姚鼐完成了桐城派完整的理論體系，使這個派別真正發展成為一個重要的古文流派，他是散文史上一位有較大影響的作家。由於生活經驗所限，他的散文內容較貧乏，偏重形式，寫景文章成就高。作品有《惜抱軒詩文集》、《九經說》等。公元1774年冬，姚鼐游泰山後寫了《登泰山記》，這是他最著名的一篇文章，也是我國文學史上膾炙人口的游記佳作。經作者精心剪裁，全文不足五百字，卻包含了很大容量。介紹了泰山，敘說了登山經過，描寫了泰山夕照和日出佳景，綜述了名勝古跡。文章既再現了隆冬時節泰山的壯麗景色，又抒發了作者對祖國山河的熱愛贊頌之情。全文共四部分。開頭即寫泰山，這第一部分介紹了泰山的地理位置和形勢，用筆概括卻頗耐玩味。作者開章寫道：「泰山之陽，汶水西流，其陰，濟水東流。」這一筆把山和水聯系起來了。你看：泰山卓立不群，直逼雲端，山南一條汶水向西流去，山北一條濟水向東流去。這水繞山流，山水相映是泰山的特點。「陽谷皆入汶，陰谷皆入濟」的兩個「皆」字，頓挫有力，把泰山的水景由兩條河鋪開成面寫去，點出了山南山北眾多支流縱橫交叉、終歸一河的景色。橫亘在陽谷與陰谷分界處的古長城給泰山增添了雄奇的色彩。高高聳立的日觀峰突出了山勢的高峻挺拔，又為下面觀日出的主要活動埋下伏筆。作者用粗筆寫出了山、水，古長城，日觀峰幾樣景色，勾畫了泰山有層次，有色彩，動靜交織的總貌。簡略的輪廓勾勒，線條清楚，給讀者留下了大量聯系，想像的餘地。第二段為第二部分，寫登山的路線和山巔觀晚照。分三層。從「余以乾隆」到「至於泰安」是第一層，寫作者來泰山的時間和路線。這層和主題關系不大，但必須交代，所以，作者作了簡括介紹。寫自己在乾隆三十九年十二月，從京城動身，冒著風雪，經過齊河、長清縣，穿過泰山西北部的山谷，越過長城，來到泰安。這次旅遊路途遙遠，行程並非一日，作者卻用了不足30字作交代。他選用了精確的詞語，用承前省略主語「余」的短小句子，突出了動作和地點，把旅程路線一氣貫下，簡練傳神。幾個動詞用得很好——「乘風雪」的「乘」字，從人身不由己，只能隨風雪而行的動作里，渲染了風狂雪緊的隆冬景象和風雪的巨大威力。「自」、「歷」、「穿」、「越」、「至於」幾個動詞蟬聯而下，既吻合描寫對象，又充分表現了旅途的艱苦、活畫出了作者風塵僕僕的神態，寫出了他急於登泰山的濃厚游興，真是一字一圖，字精意工。從「是月丁未」到「磴幾不可登」是第二層，寫登臨泰山的路線。頭兩句干凈利索地交待了登山時間——十二月二十八日，同游者——知府朱孝純；出發地點——南面的山腳。關於登山過程，先總寫後分敘。「四十五里，道皆砌石為磴，共級七千有餘」三句，從四十五里的山道，七千餘階石砌台階，總寫了登山過程。而山勢高拔，道路漫長，登山難險，興致勃勃諸多內容盡寓於此中了。從「泰山正南面有三谷」開始，由三谷引出登山路線。「中谷繞泰安城下」的「谷」為谷水。姚鼐、朱孝純開始沿著中間山谷進山，走了一小半，越過中嶺，再沿著西邊的山谷走，他們就到了山巔。作者清楚地敘述了自己登山的具體路線，接著又敘說了古時的登山路線是沿著東邊的山谷進去，他走的不是這條路線，作者交代了自己登山和古人登山路線有異。在寫古今不同登山路線上，作者注意了避平板、講變化。寫自己登山，純寫路線，「始循」、「越」、「復循」、「遂至」等詞，十分明確，敘說很清楚。寫古時路線時，把重點放在介紹有關的地理知識上；東邊山谷的路上有個天門，東邊山谷的水(「東谷者」)古時候叫天門溪水，今天所經過的中嶺以及到了山頂上凡是有高高山崖橫在路上的地方，大家都稱為天門。這些知識隨手帶出，非常自然，給讀者增加了地理知識，有確鑿可靠之長，無考據繁冗之感。最後兩句「道中迷霧冰滑，磴幾不可登，」從雲霧障目和冰滑難登中突出了登山之艱險，把風雪中登山的特點進一步明朗了。這兩句所見所感應貫串於整個登山過程中，作者在段末總提—句。姚鼐乘風雪來泰安，乘風雪登泰山，真是樂而不知其苦。這段餘下的部分是第三層，寫姚鼐等到了泰山之巔，看到青山上馱著白雪，白雪明亮地照耀著南方的天空。他們極目遠眺，只見夕陽照著城郭汶水，徂徠山，懸色美奶畫，而山間停留著的雲霧像帶子一樣。作者用最經濟的筆墨描繪的泰山夕照圖，景色逼真，意境開闊，有風雪初霽的光輝，有晚日照城郭山水的美景，還有那「半山居霧若帶然」。這一句是神來之筆，它使這幅雪山晚晴圖神采頓現，寫出了泰山安祥、明媚，肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風韻，這一筆給整個畫面以無限的生機和情趣。作者寫景攝取了大自然的靈魂，達到神真，不愧為寫景的高手。這夕照圖是第二部分的重點。在日觀亭觀日出，是作者此行的主要活動，所以單列一段，著力描寫。第三段即第三部分，是本文的重點，寫在日觀亭所見的日出前後的景象。「十二月二十九日，五更時分，姚鼐與子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時，大風颳起山上積雪撲打在臉上，亭子以東從山腳下起都是雲霧彌漫著。」作者寫日出，先造聲勢，用五更時分的風雪交加、雲霧彌漫來襯托日出景象的瑰麗引入，接著寫日出。日出景色在有限的時間里呈現出千姿百態的變化，極難狀寫。作者能捕捉到急速變幻中的景色特點，依次寫出日出景象的絢麗多彩。太陽出來前是，「稍見雲中白若樗蒲數十立者，山也。」作者從山巔向下俯視，眾山如骰子，這是從對面落筆寫出日觀亭位於最高處。「白」字寫出了白雪覆蓋群山的概貌。「稍見」呼應了「五鼓」，說明天色尚暗，一切景象還不清晰，只是朦朧可辨。這太陽未出的昏暗景象對日出奇景起了烘托作用。太陽將出時的景色是「極天，一線異色，須臾成五彩。」這是說，在天地相接的地方，有一線雲層，顯現出奇異的顏色．霎時間成為五彩繽紛。這時夜色已退，晨曦初蔬太陽的形體未現，光芒已可見。很快這一線異色不斷擴張、變幻，成五彩紛呈。天宇散綺鋪錦，一派燦爛奪目。這滿天霞光的背景為噴薄欲出的太陽蓄足了勢。太陽出來時是「日上正赤如丹，下有紅光動搖承之。或曰，此東海也。」這幾句描寫了太：陽正出來，赤紅赤紅的象丹砂一樣，下面有幌動著的紅光承托著。有人說，這就是東海。作者沒有寫紅雲幻成半圓形，以極快速度躍出海面的景象，只用如丹砂一般紅的色彩，寫出朝陽的無限生氣和令天地一變的力量。旭日如丹，倒映在海面上，上下輝映，一片紅艷艷，海浪翻滾，紅波搖動，猶如承托著太陽一般。這富有想像力的描寫，把太陽躍動而雄渾的形象表現得氣勢磅礴，奔放豪邁，造成了令人神往的境界。作者精筆細繪了太陽的形象後，就從日觀峰以西的群山景象著筆，描寫日出後的景色，「回視日觀以西諸峰，或得日或否，絳皓駁色而皆若僂。」這是說群山中有的山得到陽光照射，呈紅色，有的得不到陽光照射，現白色。這兩種顏色錯雜相問。所有的山峰都像彎著腰一樣。作者用群山的外圍形象進一步開拓太陽這個中心形象，紅白雜間的山景渲染了日上後的遼闊境界，表現了太陽的效果。群山「皆若僂」的想像里，帶有作者的主觀感受成分，這些山也和作者一樣，被日出的壯景所陶醉折服了。這一部分描寫，色彩鮮明，形象生動，動靜俱觀，把太陽未出、將出，正出，出後的一系列連續畫面描繪出來了，再現了日出前後瞬息萬變的奇幻景色。晚照固然媚麗動人，但日出更壯美，更有氣勢，更激發人向上。這是自然景物本身在對比中所表現出來的豐富含義，也是作者所以要長途跋涉、頂風冒雪登臨泰山一睹日出的原因吧。文章的最後兩段是第四部分，寫泰山的名勝古跡和景色特點。前一段寫名勝古跡，泰山上的名勝古跡很多，為我國名山之首，作者只選了日觀亭附近的一些古跡，加以簡要記敘。寫時，以日觀亭為中心，把岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮的方位記敘得清清楚楚，構成了以日觀峰為中心的一組風景圖。這些古跡的簡介，突出了日觀峰自古以來就是泰山的重要游覽勝地，遊人甚眾，周圍的古跡也隨之而起。關於石刻記得較多，作者說這一天(即觀日出的十二月二十九日)看見路上的各種石刻，都是從唐顯慶以來的，那些更古的碑石都模糊不清了。另外一些比較偏僻不在路上的石碑，都來不及看。在石碑部分的描寫中作者是以有限的露景寫出無限的藏景。「慢失」概說了石碑的磨滅缺損，包含了種種不同情況和無盡的具體內容。「僻不當道者」把無數石刻於不言中表達出來。這些記敘言簡意豐，體現了桐城派的風格特點。第四部分的後一段從作者游蹤所及，綜合敘述泰山景色的特點。說泰山上多石頭，少泥土。石頭是青黑色的，大多是方的，圓的少。山上雜樹少，松樹多，生長在石縫里，都是平頂松。到處是冰雪，沒有瀑布，沒有鳥獸的聲音和痕跡。靠近日觀亭幾里內沒有樹，而雪深得與人的膝蓋相齊。這段文字，前幾句扣住「多」和「少」這組反義詞，寫出泰山的三多三少：多石，石多平方狀，多松樹，少土，石少圓狀，樹少雜樹。在三多三少的醒目排列中，著重寫了山石的蒼黑顏色和平方形狀，著重寫了松樹生於石縫之中和平頂的狀貌。這樣，用短句寫出了鮮明形象，突出泰山蒼勁峻峭的面貌。後幾句，以「無」字組成的短句，突出了泰山無瀑布，無鳥獸蹤跡與聲音，數里內無樹，只有冰封雪飄的深冬景象。這一部分，以概述和歸納的寫法，寫出泰山的一些古跡和景色特點，這是對泰山全貌的必要補充。作者工於結局，結句「雪與人膝齊」，把作者在深雪中邁步賞景的形象與風雪彌漫的泰山形象融為一體，煞住全篇，收得似盡而不盡，給人留下的印象既是完整的又是大有回味的餘地，讀者盡可根據自己的生活經驗去補充體味此中境界，作藝術的再創造。最後一句「桐城姚鼐記」，交代作者，這是游記常見的格式。《登泰山記》洋溢著作者對祖國大好河山的熱愛贊頌之情。文中泰山那雄偉多姿的景色，美不勝言，使人心曠神怡，作者不顧條件惡劣，克服種種困難，登山一覽的高昂情緒也很感人。在姚鼐筆下，隆冬時節風雪彌漫的泰山優美絢麗，毫無冷落蕭條之感，游覽者頂風冒雪，豪情滿紙，胸襟開闊，既無孤芳自賞的清高寄託，也沒有「獨釣寒江雪」的凄楚孤寂情懷。文章的基凋積極、樂觀、豪邁，使人讀了不僅能欣賞到自然的美，也多少能領略一些人生的真諦。古代游記散文能收到這樣的效果，是很可貴的。《登泰山記》的寫作技巧是高超的。首先，結構「言有序」，章法嚴明。全文由介紹泰山到記敘登泰山經過，進而描寫登泰山所見之景，圍繞泰山逐層推進，井然有序。作者猶如一個訓練有素的導游，先向大家介紹游覽地點的概貌，使人對它有總印象，然後帶領大家登山觀景。途中，說古道今，介紹有關地理知識，發表對泰山景色的看法。全文除第一段以時間為順序外，以游者行蹤為線索，寫清了時間的推移和地點的轉換，有條不紊，前後呼應，作者很好地實踐了「言有序」的寫作理論。其次，文章剪裁得體，重點突出。本文的重點是寫景。介紹泰山，簡略處理，寫旅遊情況，一筆帶過後，作者筆墨立即深入中心寫游覽泰山，很快展開了重點部分的記敘。寫景的中心是寫觀日出，作者是如何突出這個全文的重點的呢？一是寫夕照圖和名勝古跡，惜墨如金，略作勾勒點染，對日出著墨較多，以示突出。在寫幾樣景物中，詳略分明，安排合理。二是在寫日出時，把從二十八日觀晚照後到二十九日的再度登山一段經過，一概略去不提，整個第三段純寫日出情況，非常鮮明突出。本文在剪裁上充分體現了作者的深厚功力和桐城派的風格特點。《登泰山記》的語言簡潔而形象。全文450多字，寫盡了泰山景色的多姿及作者的豪興，做到了篇無冗句，句無冗字。全篇以短句為主，適當夾用長句，達到簡潔爽朗而不局促，明確形象卻不呆板。作者用字精妙，狀物傳神。「蒼山負雪，明燭天南」兩句，寫泰山夕照，神形俱真。前一句用擬人法寫出了雪之厚，「負」字用得神奇，寫出了山有坡度、層次，遠望如人之脊樑。積雪甚厚，山如不勝負重，寫出了積雪的深厚感。「燭」字名詞動用，形象地寫出了雪光的晶瑩明亮。「居霧若帶然」設喻頗新，把半山雲霧寫活了。「居」字寫出了山腰間的雲霧不斷簇擁、流動而又基本凝聚成形的動態，使景物有生命地跳動於紙上，給人留下了深刻的印象。

㈥ 開著哈弗H6鉑金版爬上半山腰，山下美景盡收眼底！

想要體驗駕駛帶來的樂趣那必須有一條好的公路，路上再有美麗的風景那就更享受了，自從購入哈六這兩個月來就想著開出去玩玩，平時上下班開車是完全體會不到駕駛帶來的樂趣的，除了紅綠燈就是堵車，總是幻想著上班路上就我一輛車，也沒有紅綠燈，十分鍾就能到公司。不過也就想想吧，要想體驗哈六帶來的駕駛樂趣就得遠離城市，爬爬山就是不錯的選擇，我說的爬上可不是我自己靠雙腳往上爬，是開著哈六通過繞山公路上山，市區往西走，那邊路是新修的，一直能開到半山腰，而且車也不多，以前跟朋友去過一次，自己還沒有開車去過呢，去那邊跑跑應該挺不錯的！

通過公路能把車子開到半山腰，所以跑繞山公路對車子的性能還是有一定要求的，途中會遇到爬大坡，彎道也比較多，動力不行的話上山就有點費勁了。我的哈六是1.5T的，最大馬力169匹，最大扭矩285Nm,平時上下班開動力是完全沒問題的，這次爬山路還是第一次，不過坡度不是很抖，就是挺長的，不得不說哈六的動力還是挺足的，跑到半山腰才知道一直用的是經濟模式，去的時候還想著爬坡的時候切換成運動模式呢，看來這種緩坡經濟模式就可以了。因為路是繞著山修的，所以彎道比較多，對哈六的操控也是一種考驗，哈六轉向是電動助力的，所以操控起來還是比較輕松的，就算是臂力小的女生操控起來也沒問題。哈六過彎道也是挺優秀的，輪胎比較寬，抓地力很好，可能跟新輪胎也有關系，所以開哈六過彎道還是很爽的，身子由於慣性都傾斜，所以一定要系好安全帶。

期待下次光臨

開哈六通過繞山公路爬山是享受了駕駛樂趣，爬到半山腰之後又能欣賞到別樣的風景，對面山峰上沒有融化的雪把大山點綴的異常漂亮，一層一層的被白雪覆蓋像是梯田一樣，整個山坡上都種滿了柿子樹，山下成片的柿子樹還有許多柿子沒有進行採摘，紅彤彤的，看的很眼饞，可惜我站的太高了，摘不到。不錯的一次出行，風景很美，哈六很棒！

㈦ 想建度假木屋，工地在半山腰上，風景漂亮，但風很大，不知道木屋在對抗台風方面如何

這種情況一定設計結構要合理和房屋朝向，迎風坡度要設計合理，防風件一定要加裝和受力點要找好。跟具體要根據具體情況來細化。
剛才一樓的兄弟說要做好地基，地基是其中重要的一部分。

㈧ 描寫半山腰的詩句有哪些

1、山行
杜 牧
遠上寒山石徑斜，
白雲生處有人家。
停車坐愛楓林晚，
霜葉紅於二月花。

㈨ 志在山頂的人絕不可留戀半山腰的風景！

旨在看風景的人，無所謂身在何處。
小時候，認為幸福是一件東西，擁有了即幸福；成年了以為幸福是一種目標，得到了即幸福；成熟了，卻分明知道幸福是一種心境，領悟了才是真正的幸福。
——風景、幸福無外如是