描寫景觀池

1. 描寫園林景觀或者綠化的文章、詞句、段落

園林景觀的概念及內涵
摘要： 對於園林，著名科學家錢學森教授有過一系列論述，如1958年3月他曾發表文章「不到園林怎知春色如許——談園林學」。初步統計，到1999年末錢老已發表各類論述園林、城市學的書稿及書信百餘封，表現出老一輩科學家對中國城市、建築、園林的關注，並指明了方向。中國是世界上第一個用「園林」來做「市標」的國家，而且是第一個建造園林城市的國家。總的來說，園林景觀具有豐富的內涵及社會價值。 關鍵詞：園林與生態、景觀、景觀與人類生活
1.園林
許多人認為園林只是指以植物相關的景觀營造，在現在，這個認識並不能完全概括園林包含的內容，現代園林所包括的范圍是如此廣泛，除了亭台樓閣，花草樹木，雕塑小品，還有各種新型材料，廢品利用等等。園林在造景上必須是美的，要在視覺、聽覺上有形象美。綠地就不一定必須有形象美。所以園林可以成為美的景觀，而綠地就不一定能成為美的景觀。園林還必須是一種藝術品，什麼是藝術品？藝術品是一種儲存「愛」的信息的載體，「園林」是一種代表城市精神文明、儲存愛的信息，以植物造景為主的重要藝術品，她也可成為代表城市精神面貌的重要「市標」之一。
1.1.園林的分類
從布置方式上說，園林可分為兩大類：規則式 ，代表是西方園林 代表國家 義大利宮殿、法國台地和中國的皇家園林；自然式，代表是中國的私家園林蘇州園林、嶺南園林；混合式 ，現代的建築是規則式和自然式的搭配
從開發方式上說，園林可分為兩大類：一類是利用原有自然風致，去蕪理亂，修整開發，開辟路徑，布置園林建築，不費人事之工就可形成的自然園林。如唐代王維的輞川別業是將私家別墅營建在具山林湖水之勝的天然山谷區，可稱為山林別墅；如湖南大庸縣的張家界、四川松潘縣的九寨溝，具有優美風景的大范圍自然區域，略加建設、開發，即可利用，稱為自然風景區；如泰山、黃山、武夷山等，開發歷史悠久，有文物古跡、神話傳說、宗教藝術等內容的，稱為風景名勝區。另一類是人工園林，即在一定的地域范圍內，為改善生態、美化環境、滿足遊憩和文化生活需要而創造的環境，如小游園、花園、公園等。
中國古典園林在世界上有很高的聲譽，代表作是蘇州園林，較著名的有拙政園、留園、網師園、環秀山莊、藕園、獅子林等。
1.2 .園林是最佳的人居環境
自有人類便有人居環境。經歷了巢居、穴居、山居和屋宇居等階段，直到目前人類仍然在探索合宜的人居環境。現代的趨勢不僅在於居住建築本身，更著眼於環境的利用與塑造。從居住小區到別墅豪宅無不追求山水地形的變化，形成現代建築與山水融為一體之勢。20世紀末國際建築師協會在北京宣告的《北京宣言》中指出，新世紀「要把城市和建築建設在綠色中」，足見城市綠化和園林在人居環境中不可代替的重要性。未來發展的方向，則不僅在人居室內環境，更側重於人居室外環境
人居環境廣義可至太空，中義為城市及農村，狹義可至居住小區乃至住宅，無不與環境發生密切的關系。中國人居環境的理念是文化的總綱「天人合一」之一脈，強調人與天調，天人共榮。其中也包含「人傑地靈」、「景物因人成勝概」等人對於自然的主觀能動性。即使創造藝術美，也是「人與天調，然後天下之美生」(《管子·五行》)。因此中國古代有「天下為廬」之說。其中主要是體現用地之地宜，兼具順從與局部改造的雙重內容。生產是手段，經濟利益不可片面追求，我們的目的是持續發展的天人共榮、興世利民。
園林卻不是自有人類就有的。人類初始，居於自然之中而並未脫離自然。隨社會進步，
人因興建城鎮與建築而脫離了自然，卻又需求自然的時候就逐漸產生了園林。古寫的「藝」字是人跪地舉苗植樹的象形反映。人不滿足於自然恩賜的樹木，而要在需要的土地上人工植樹，這是恩格斯所謂「第二自然」的雛形和劃時代的標志。在園圃等形式的基礎上發展出囿、苑和園，在西晉就出現了「園林」的專用名詞。現代的中國園林概念是要滿足人類對自然環境在物質和精神方面的綜合要求，將生態、景觀、休閑游覽和文化內涵融為一體，為人民長遠的、根本的利益謀福利。園林學從城市園林擴展到園林城市、風景名勝區和大地園林景觀，園林是最佳的人居環境。園林不僅要為人居環境創造自然的條件和氣氛，於中也滲透以人文；人們不僅從自然環境中得到物質享受，也從寓教於景的環境中陶冶精神，獲得身心健康。
1.3.園林的性質及功能
我們不要把園林的思維形式局限在某個方面，比如，相同樹木在一個地方種植，非要三棵或五棵，兩條道路交叉的地方一定不能是銳角等，如果老認為只有這樣才是美，那麼我們思維將局限在很小的范圍，而做出的作品就將難有創意，園林亦將是一個非常苦悶的事。做園林就好象畫畫一樣，有喜悅的，休閑的，古典的，同樣需要緊張的，悲傷的，現代的，抽象的，甚至零亂也是一種美，我們的目的都是一樣，就是為了表達出某一種氣氛，心情，感受，這就是美，我們用銳角表現一種比較刺激的氣氛，用規則的幾何造型表達一種嚴謹的思想，用黑色表現一種悲涼的心情，用紅色表達一種熱烈的心情，而至於用什麼材料，那是次要的。
我們幾乎可以將世界上所有的材料用到園林上（只要我們能想像出來的）除了鋼，石，水，木，布料，植物常見的材料，還可以用玻璃，塑料，彩色水泥等新穎材料，我們也可以將元素材料相互調換，如：樹用不銹鋼，石頭改為玻璃，我們更可以改變各種元素材料的大小，形狀，顏色，質感等。如：柱子做成上大下小，或彎曲，或傾斜，石頭做成方的，顏色是紅色。這樣一來，我們設計的思維就變的非常廣闊。
園林也不是靜止的，，為什麼一些公園去了一兩次就不想去，原因就是再去看也是那幾樣東西，而且還要給錢。它更應該表現在動態方面，因為世界一切事物都是運動的，運動才是事物存在的方式。怎樣才能使園林變成動的， 1、就是我們做園林的時候，應考慮到以後會變成什麼樣子，比如小樹可以長大成參天大樹，2、將園林同人融合在一起，比如：建造親人雕塑，健康鋪道，親水廣場，游樂設施，供人們遊玩，也可以將園林做成一個農庄，人們可以種菜，種花，賞果，3、舉行一些活動，如：定期舉行花展，園林小品比賽，游園活動，植樹活動，拔草比賽，從而使園林成為一種運動，變化的東西。即可以增加遊客的返回次數，又增加經濟效益。
按照現代人的理解，園林不只是作為遊憩之用，而且具有保護和改善環境的功能。植物可以吸收二氧化碳，放出氧氣，凈化空氣；能夠在一定程度上吸收有害氣體和吸附塵埃，減輕污染；可以調節空氣的溫度、濕度，改善小氣候；還有減弱雜訊和防風、防火等防護作用。尤為重要的是園林在心理上和精神上的有益作用。遊憩在景色優美和安靜的園林中，有助於消除長時間工作帶來的緊張和疲乏，使腦力、體力得到恢復。園林中的文化、游樂、體育、科普教育等活動，更可以豐富知識和充實精神生活。
2.景觀
景觀（Landscape），無論在西方還是在中國，都是一個美麗而難以說清的概念。地理學家把景觀作為一個科學名詞，定義為一種地表景象，或綜合自然地理區，或呈一種類型單位的通稱，如城市景觀、草原景觀、森林景觀等；藝術家把景觀作為表現與再現的對象，等同於風景建築師則把景觀作為建築物的配景或背景；生態學家把景觀定義為生態系統或生態系統的系統；旅遊學家把景觀當作資源而更常見的是景觀被城市美化運動者和開發商等同於
城市的街景立面，霓虹燈，房地產中的園林綠化和小品、噴泉疊水。而一個更文學和廣泛的定義則是「能用一個畫面來展示，能在某一視點上可以全覽的景象。尤其是自然景象。」但哪怕是同一景象，對不同的人也會有很不同的理解，正如Meinig所說「同一景象的十個版本」（Ten versions Of the same scene，1976）[4]：景觀是人所嚮往的自然，景觀是人類的棲居地，景觀是人造的工藝晶，景觀是需要科學分析方能被理解的物質系統，景觀是有待解決的問題，景觀是可以帶來財富的資源，景觀是反映社會倫理、道德和價值觀念的意識形態，景觀是歷史，景觀是美。
2.1 景觀是人與人、人與自然關系在大地上的烙印描寫園林景觀或者綠化的文章、詞句、段落
每一景觀都是人類居住的家，或者說是潛在的"家"。中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標准。無論是作畫或賞畫，實質上都是一種卜居的過程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是場所概念（Place）的深層的含義。這便又回到哲學家海德歌爾的棲居（Dwelling）概念(Heidegger, 1971)。棲居的過程實際上是與自然的力量與過程相互作用，以取得和諧的過程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對自然的適應、改造和創造的結果。同時，棲居的過程也是建立人與人和諧相處的過程。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與自然關系在大地上的烙印。
2.2景觀的發展
景觀的發展是與社會的發展緊密聯系的。社會的政治、經濟、文化狀況對景觀發展有著深刻的影響。回顧歷史，正是工業革命帶來的社會進步，使園林的內容和形式發生了巨大的變化，促使了現代景觀的產生。社會經濟的發展、社會文化意識的進步，促進了景觀事業的發展和設計領域的不斷擴展。嚴重的能源危機和環境污染對於無所節制的生產、生活方式是一個沉重的打擊，人們對自身的生存環境危機感日益加重，於是環境保護成為普遍的意識。社會產業結構的調整與變遷，使得完全不同於傳統意義上的公園的工業之後的景觀不斷出現„„社會的發展改變著今天景觀設計的面貌，社會因素是景觀發展的最深層的原因。
2.3景觀的意義
景觀的社會意義在於，景觀應該、也必須要滿足社會與人的需要。今天的景觀涉及到人們生活的方方面面，現代景觀是為了人的使用，這是它的功能主義目標。雖然為各種各樣的目的而設計，但景觀設計最終關繫到為了人類的使用而創造室外場所。為普通人提供實用、舒適、精良的設計應該是景觀設計師追求的境界。這一點，北歐國家及德國的設計師已在全球樹立了榜樣，在那裡，景觀的社會性是第一位的，日常生活的需要是景觀設計的重要出發點，設計師總是把對舒適和適用的追求放在首位，設計不追求表面的形式，不追求前衛、精英化與視覺沖擊效果，而是著眼於追求內在的價值和使用功能。這種功能化的、樸素的景觀設計風格應該贏得人們的尊敬。
望採納~

2. 圓明園的景觀描寫

圓明園不僅匯集了江南若干名園勝景，還創造性地移植了西方園林建築，集當時古今中外造園藝術之大成。園中有金碧輝煌的宮殿，有玲瓏剔透的樓閣亭台；有象徵熱鬧街市 的「買賣街」，有象徵田園風光的山鄉村野；有仿照杭州西湖的平湖秋月、雷峰夕照， 有仿照蘇州獅子林的風景名勝；還有仿照古代詩人、畫家的詩情畫意建造的，如蓬萊瑤台、武陵春色等。可以說，圓明園是中國勞動人民智慧和血汗的結晶，也是中國人民建築藝術和文化的典範。不僅如此，圓明園內還珍藏了無數的各種式樣的無價之寶，極為 罕見的歷史典籍和豐富珍貴的歷史文物，如歷代書畫、金銀珠寶、宋元瓷器等，堪稱人類文化的寶庫之一，也可以這樣說，它是世界上一座最大的博物館。
建築的水主題特徵
圓明園的園林造景多以水為主題，因水成趣，其中不少是直接吸取江南著名水景的意趣。圓明園後湖景區，環繞後湖構築九個小島，是全國疆域《禹貢》「九洲」之象徵。各個島上建置 圓明園
的小園或風景群，既各有特色，又彼此相借成景。北岸的上下天光，頗有登岳陽樓一覽洞庭湖之勝概，「垂虹駕湖，婉蜒百尺，修欄夾翼，中為廣亭。紋倒影，滉漾楣檻間，凌空俯瞰，一碧萬頃」。西岸的坦坦盪盪，酷似杭州玉泉觀魚，俗稱金魚池"鑿池為魚樂國，池周舍下，錦鱗數千頭。"圓明園西部的萬方安和，房屋建於湖中，形作卍字，冬暖夏涼，遙望彼岸奇花纈若綺綉。雍正皇帝喜歡在此居住。圓明園北部的水木明瑟，用泰西（西澤）水法引水入室，轉動風扇，「林瑟瑟，水泠泠，溪風群籟動，山鳥一聲鳴。」乾隆皇帝喜歡在此消暑。長春園西湖中的海岳開襟，在白玉石圓形巨台上建有三層殿宇，遠遠望去好似海市蜃樓一般。 福海之中的蓬萊瑤台，取材於神話中的蓬萊仙島，原名蓬萊洲。相傳，秦始皇曾派遣一個名叫徐福的人，率領千餘名童男童女，出海東渡，去替他尋仙境、求仙葯，以企長生不老。這當然只能是「海客談瀛洲，煙濤微茫信難求」。而雍正皇帝則讓工匠在圓明園的東湖之中用嶙峋巨石堆砌成大小三島，象徵傳說中的蓬萊、瀛洲、方丈「三仙山」，島上建有殿閣享台，「望之若金堂五所。玉樓十二」，並按「徐福海中求」的寓意，把東湖命名為「福海」。在福海四岸另外還建有十多處園林佳景。福海，東西、南北各寬五、六百米，加上四周小水域，共約35公頃，相當於北海公園的水面。這里水面開闊，景色秀麗，每於端午佳節，在此舉行大型龍舟競渡活動。七月十五日夜，清帝於此觀賞河燈。冬日結冰後，皇帝乘坐冰床在福海賞游。福海實際上是圓明園的水上娛樂中心。

3. 描寫景觀的詩句

1、《望天門山》
唐·李白
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤內帆一容片日邊來。
2、《望廬山瀑布》
唐·李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
3、《早發白帝城》
唐·李白
朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
4、《峨眉山月歌》
唐·李白
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。
夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。

4. 摘抄描寫景觀的佳句(不少於400字)

今天，我和媽媽、姥姥、姥爺一起去往香格里拉的普達措國家公園。它是第回一個國家公園，是世界答自然遺產「三江並流」的重要組成部分。
公園一共分為三站，有兩個湖和一個操場。我們乘坐旅遊觀光車來到了第一站屬都湖。一下車我就被眼前的美景所吸引了。太陽升起來了，四周全都是霧，我們好像都是天上的神仙。我和媽媽坐上了船，圍繞湖轉了一圈，這是霧漸漸散去，湖水照應著青山，讓人無法分辨哪個是真的，哪個是倒影。下來，我們繼續乘坐觀光車來到第二站彌里塘草場。草場在陽光的照射下顯得綠油油的，有許多氂牛在悠閑地吃草，有一個小孩在放牛，這好像就是一幅美麗的風景畫。我們繼續來到第三站也就是最後一站碧塔海。我們想更好的看一看湖邊的景色，所以我們選擇了徒步。一路上我們看見了許多的馬、牛在吃草，有高山，美麗的鮮花，湖中還有小島。
我們開心的游完了普達措國家公園，同樣也希望更多的小朋友能來這里遊玩，看看祖國的大好河山。

5. 寫描寫景觀的對聯

落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色。

陽春開物象；
麗日煥天文。

松竹梅歲寒三友；
桃李杏春風一家。

聚來千畝雪；
化作萬家春。

池中荷葉魚兒傘
樑上蛛絲燕子簾

黃鶯鳴脆柳 橫批 新年到
紫燕剪春風

春風吹綠千枝柳
時雨催紅萬樹花 橫批 春意盎然

去歲曾究千里目 鯤鵬展翅乾坤大 國正華年花爛熳 今年更上一層樓
桃李爭春天地寬 人逢盛世壽增添 新春共飲團圓酒 日月有情迎港返
一枝紅杏沾春雨 海峽同澆統一花 山川無恙盼台歸 兩貼春聯噴墨香
豬年大有詩千首 樹沐陽光欣致富 歲歲年豐添美滿 鼠歲豐登酒一船
花承雨露慶發家 家家幸福慶團圓 兩岸三通金光道 雪裡梅花霜里菊
賀歲紅聯增喜氣 一元復始艷陽天 爐中寶劍火中鋼 迎春白李報春和
原野雪消千里綠 九州瑞氣迎春到 綠滿川原山滴翠 神州光澤萬家春
四海祥雲降福來 春回大地路飄香 九州雨順千山綠 且把桃符紀盛世
歲月崢嶸須搏拼 六合風調萬戶豐 常將竹葉報平安 年華瀟灑莫蹉跎
春酒一杯歌兩制 四面青山披錦綉 水水山山處處畫 神州十億盼三通
三江綠水涌春波 家家戶戶年年豐 春光永駐軍人府 糧海棉山豐幾載
舉國江山俱似畫 日照長輝烈士家 桃紅柳綠又一年 滿天春色最宜人
瀟瀟春雨潤桃李 柳綠櫟紅新歲月 春風萬里山山綠 處處園丁育棟梁
鶯歌燕舞艷陽天 旭日一輪處處紅 庭前綠竹迎風舞 果熟糧豐呈富歲
大地春風溫我宅 座上嘉賓對酒歌 花紅柳綠飾新樓 中天日麗到吾家

1、成都杜甫草堂
（1）、草堂留後世 ；詩聖著千秋。
（2）、異代不同時，問如此江山，龍騰虎躍幾詩容；
先生亦流寓，有長留天地，月白風清一草堂。
2、武漢黃鶴樓
欄桿外滾滾波濤，任千古英雄，挽不住大江東去；
窗戶間堂堂日月，盡四時憑眺，幾曾見黃鶴西來。
3、黃州赤壁
銅琶鐵板，大江東去；
月明星稀，烏鵲南飛。
4、九江琵琶亭
燈影幢幢，凄絕暗風吹雨夜；
荻花瑟瑟，魂消明月繞船時。
5、鎮江北固山多景樓
登樓便欲凌雲去；
臨水應知得月先。
6、桃花源、陶淵明祠
（1）、說甚神仙，看千年石洞開時，城郭人民還是耕田鑿井；
閱成古今，聽半夜金雞叫醒，興亡秦漢都歸流水桃花。
（2）、門前學種先生柳；嶺上長留處士墳。
7、廣州黃花崗
七十二健兒，酣戰春雲湛碧血；
四百兆國子，愁看秋雨濕黃花。
8、楊州梅花嶺
葬衣冠有淮南抔土，冰心鐵骨伴取嶺上梅花；
殉社稷在江北孤城，剩山殘水留得風中勁草。
9、滁州醉翁亭
翁去八百年，醉鄉猶在；
山行六七里，亭影不孤。
10、揚州二十四橋
勝地據淮南，看雲影當空，與水平分秋一色；
扁舟過橋下，聞簫聲何吹，有人吹到月三更。

安慶徐錫麟烈士紀念樓

登百尺樓看大好江山．天若有情．應識四方思猛士

留一杯土以爭光日月．人誰不死．獨將千古讓先生

安慶大觀亭：

天開圖畫．美盡東南．落日咽孤忠．戰血醒余千載後

魯酒不溫．高丘返顧．歌風思猛士．江流倒卷萬年來

安慶大觀亭：

片土寄忠魂．聽檻前萬馬．江聲滾滾．驚疑征鼓動

孤城俏戰氣．指窗外二龍．山影蒼蒼．飛入酒杯來

安徽採石磯太白樓：

吾輩此中惟飲酒====先生在上莫題詩

公昔登臨，想詩境滿懷，酒杯在手

我來依舊，見青山對面，明月當頭

安徽鳳陽譙樓

王孫不歸，芳草何曾歇

城廓猶是，白雲無盡時

安徽安慶大觀亭

倚檻蒼茫千古事

過江多少六朝山

B

北京韓愈祠：

金石文章空八代===江山姓氏著千秋

北京陶然亭：

煙籠古寺無人到==樹倚深堂有月來

長戈滿地，一亭獨幽，客子河梁攜手去

把酒問天，陶然共醉，西山秋色上衣來

北京頤和園涵虛堂：碧通一徑晴煙潤===翠涌千峰宿雨收

北京頤和園諧趣園：西嶺煙霞生袖底===東洲雲海落樽前

北京頤和園養雲軒

天外是銀河，煙波宛轉

雲中開翠幕，山雨霏微

北京潭柘寺題彌勒佛

大肚能容，容天下難容之事

慈顏便笑，笑世間可笑之人

北京碧雲寺：

恐壞雲根嫌地窄==喜看山色放牆低

C

長沙嶽麓三閭大夫祠對聯:

何處招魂，香草還生三戶地？===當年呵壁，湘流應識九歌心。

長沙城心閣：

四面雲山都到眼===萬家燈火最關心

長沙屈原賈誼二公祠

親不負楚，疏不負梁，愛國忠君真氣節

騷可為經，策可為史，以天行地大文章

D

E

峨眉聖積寺：

半天開佛閣===平地風人家

峨眉洪椿寺：

意靜不隨流水轉===心閑還笑白雲飛

F

福建惠安崇武古城

噓吸滄溟涵地脈===吐吞日月鎮天池

福州鼓山

地出靈泉潤海表 凈地何須掃

天生石鼓鎮閩中 空門不用關

日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚寬腸，不知眾檀越信心時，用何物供養

年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，請問這頭陀得意處，是甚私來由

福州西湖李鋼祠

進退一身關社稷

英靈千古鎮湖山

福州西湖開化寺

桑柘幾家湖上社

芙蓉十里水邊城

福州烏山琵琶亭:：一彈流水一彈月===半入江風半入雲

福州林則徐墓：

風清華表翔無鶴，雲護佳城關玉魚

百丈松楸馴鹿土，千秋佳節卧牛眠

福州洪塘金山寺：

日夜長浮，不用千篙爭上水===乾坤屹立，獨能一柱砥中流

福建連江百洞山：

初地引人徐入勝===好山一望始開懷

蓮岫聳奇觀，喜百洞壘壘，從此振衣絕頂

虎門留戰績，嘆大江滾滾，更誰擊楫中流

福建永泰方廣岩

石室雲開，風大地山河三千世界

水簾風卷，露半天樓閣十二欄干

福建鄭成功祠

由秀才封王，主持半壁舊江山，為天下讀書人頓增顏色

驅外夷出境，自壁千秋新事業，語中國有志者再鼓雄風

鳳陽譙樓：

相陰陽．度原隰．想前朝創業艱難．只贏得靈寢盤空．江淮帶郭．黍離離滿目舊山河．伊何人斯．頓傷心於青袍白馬

省刑罰．薄稅斂．沐當代深仁浩澤．試看那閭閻撲地．舸艦迷津．瑞靄靄一天新雨露．登斯樓也．豈獨觀乎綠樹紅雲

鳳陽龍興寺：

廟內無僧風掃地===寺中少燈月照明

福建晉江縣草庵：

萬石峰中月色泉聲千古趣==八方池裡天光雲影四時春

福建漳浦縣海月岩石佛

海氣凝雲，雲氣結成羅漢淚===月光映水，水光返照菩提心

福建龍海木棉庵

明千秋大義==為國家除奸

G

廣東羅浮山酥醪觀

小樓容我靜

大地任人忙

萬壑煙雲留檻外

半天風竹拂窗來

異代景前修，想石榻攤書，竹林懷友

新堂還舊觀，對半潭秋水，一柱奇峰

廣西桂林桂山書院：桂林無雜木==山水有清音

廣西桂林獨秀峰五詠堂

戶外一峰秀===窗前萬木低

異代景前修，想石榻攤書，竹林懷友

新堂還舊觀，對半潭秋水，一柱奇峰

廣州白雲山:海上生明月==山中有白雲

廣州雲泉山館：

見山風山水樂水===似隱非隱仙非仙

郭沫若書杜甫草堂

世上瘡痍，詩中聖哲。

民間疾苦，筆底波瀾。

貴陽城北關頭橋

說一聲去也，送別河頭，嘆萬里長驅，過橋便入天涯路

盼今日歸哉，迎來道左，喜故人見面，握手還疑夢里人

H

杭州西湖岳飛廟

愛國盡忠，武穆英靈長在

舊容新貌，西湖美景增輝

奇禍陷風波，南宋山河才半壁

精忠貫日月，西湖俎豆足千秋

杭州西湖秋瑾墓

丹心應結平權樂

碧血常開革命化

化身作自由神，姓氏皆香，劍花飛上天去

嘔心為長吉語，龍鸞一嘯，詩草還讓君傳

杭州西湖靈隱山

龍澗風迥，萬壑松濤連海氣

鷲峰雲斂，千年桂月印湖光

杭州西湖靈隱天王殿

峰巒或再有飛秋，坐山門老等

泉水已漸生暖意，放笑臉相迎

杭州西湖煙霞洞

倘他日蠟屐重來，須記取山中松徑

攜一片紅雲歸去，莫錯認世外桃源

杭州西湖冷泉亭：

泉自幾時冷起===峰從何處飛來

杭州西湖韜光：

樓觀滄海日===門對浙江潮

杭州吳山城隍廟

八百里源山，知是何年圖畫

十萬家煙火，盡歸此處樓台

杭州劉庄：

春水船如天上坐===秋山人在畫中行

杭州龍井：

詩寫梅花月====茶煎穀雨春

杭州雲棲：

水向石邊流出冷===風從花里過來香

杭州凈慈寺：

雲間樹色千花滿===竹里泉聲百道飛

杭州西湖樓外樓：

客中客入畫中畫==樓外樓看山外山

杭州蘇公祠：

欲共水仙薦秋菊===長留學士住西湖

杭州西湖孤山寺：

不雨山常潤===無雲水自陰

杭州西湖三潭印月：

明月自來去==空潭無古今

繞廓荷花三十里

拂城揚柳一千株

杭州西湖湖心亭

台榭漫芳塘，柳浪蓮房，曲曲層層皆入畫

煙霞籠別墅，蔦歌蛙鼓，晴晴雨雨總宜人

杭州西湖秋月

佳景四時，最好秋光何況月

靜觀萬物，欲平天下有如湖

杭州放鶴亭：

水青石出魚可數====人去山空鶴不歸

杭州四照閣：

面面有情，環水抱山山抱水

心心相印，因人傳地地傳人

湖南嶽陽樓對聯:

四面湖山歸眼底。====萬家憂樂到心頭。

河北山海關孟姜女廟

秦皇安在哉，萬里長城築怨

姜女未亡也，千秋片石銘貞

海水朝，朝朝朝，朝朝朝落

浮雲長，長長長，長長長消

讀作：海水潮，朝朝（音召）潮，朝潮朝落

浮雲漲，長長（音常）漲，長漲長消

合肥包公祠:

理冤獄關節不通自是閻羅氣象

賑災黎慈悲無量依然菩薩心腸

合肥包公祠

忠賢將相===道德名家

合肥包公祠：

一水繞荒祠此地真無關節到

停車肅遺像幾人得立姓名尊

合肥民教寺

教弩聳高台不為炎劉消劫運

聽松來遠客誰從古佛識真如

合肥民教寺：

飛騎橋頭論勝負===教弩台上評忠奸

合肥民教寺：

曹公教弩台尚在===吳主飛騎橋難尋

黃山文殊院：

萬山拜其下==孤雲卧此中

黃山玉屏樓：

高閣逼雲霄舉頭紅日近===遠山收入畫回首白雲低

黃山九龍瀑：

九匹白練出奇觀．連續奔騰．遠觀如狼駿驊騮添赤兔

三嶺松濤鳴爽籟．抑揚起伏．乍聽似千軍健卒赴疆場

湖南桃源縣陶淵明祠

六前學種先生柳

嶺上長留處士墳

湖南桃源縣桃花源山

絕境此何來，版圖原非劉氏土

避秦電休問，世家本屬晉時人

湖南嶽陽岳陽樓

水天一色

風月無邊

洞庭西下八百里

淮海南來第一樓

後樂先憂，范希文庶幾知道

昔聞今上，杜少陵始可言詩

一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關表，滕子京百廢俱興，

呂純陽三過必醉，詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下

諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，

岳州城東道岩疆，瀦者！流者！峙者！鎮者！此中有真意，問誰領會得來

湖南寶慶雙清亭：

雲帶鍾聲穿樹出=風搖塔影過江來

湖南長沙屈原祠

痛飲讀離騷，放開今古才子膽

狂歌吊湘水，照見江潭漁父心

湖南嶽陽小喬墓

銅雀鎖春風，可憐歌舞樓台，千古不傳奸相冢

杜鵑啼落月，也為英雄夫婿，三更猶吊美人魂

湖北武漢黃鶴樓：

對江樓閣參天立====全楚山河縮地來

一樓萃三楚精神，雲鶴俱空橫笛在

二水匯百川支派，古今無盡大江流

黃鶴樓一覽亭：

大江東去千峰翠====爽氣西來兩袖青

黃鶴樓太白亭：

攬勝我長吟，碧落此時吹玉笛

學仙人漸老，白頭何處覓金丹

黃州赤壁：

月色如故===江流有聲

銅琶鐵板，大江東去

月明星稀，烏鵲南飛

J

晉江五里橋

世間有佛宗斯佛==天下無橋長此橋

江西南昌滕王閣

興廢總關情，看落霞孤鶩，秋水長天，幸此地湖山無恙

古今才一瞬，問江上才人，閣中帝子，比當年風景何如

江西廬山絕頂

足下起祥雲，到此者應帶幾分仙氣

眼前無俗障，坐定後宜生一點禪心

江西吳城望湖亭

地以人傳，溯自周郎習戰，蘇子題詞，仙吏將才，千古各成奇跡

天留我住，放教彭蠡風帆，匡廬瀑布，水光山色，一時都入壯觀

江西大庚掛角寺：

掛角何進，偶為嶺上主人，猶想像千秋風度

舉杯欲問，可許山中置我，試管領萬樹梅花

九華山：

妙手生白玉===沃土出黃金

九華山釣魚台：

來到半山坐一坐===再行五里天上天

九華山釣魚台：

來到半山坐一坐==再行五里天上天

九江庚樓：

半壁江山，六朝雄鎮

一樓風月，幾輩傳人

九江潯陽酒樓：世間無此酒==天下有名樓

九龍青山禪院：十里松杉圍古寺==百重雲水線青山

白雲白鳥飛來去

青史青山自古今

九江煙水亭

請看世事如棋，天演競爭，萬國人情同劇里

好向湖亭舉酒，煙波浩渺，雙峰劍影落樽前

那堪吟白傅詩，琵琶人老，楓荻秋聲，嘆幾個遷謫飄零，

相逢處且休說故宮繁華，他鄉淪落

此便是邯鄲道，雖夢初醒，黃梁久熟，覺畢生功名富貴，

霎時間都付與微茫煙水，縹渺江波

江蘇揚州平山堂

銜遠山，吞長江，其西南諸峰嶺壑尤美

送夕陽，迎素月，當春夏之交草木際天

江蘇清江禹王台

洪水想當年，幸怪鎖洪湖，十萬戶飯美魚香，如依夏屋

清時思儉德，祝神來清浦，千百載永勤沐澤，共樂春台

K

昆明西山飛雲閣

半壁起危樓，嶺如屏，海如鏡，舟如葉，城廓村落如畫，況四時風月，朝暮晴陰，試問古今遊人，誰領略萬千氣象

九天臨絕頂，洞有雲，崖有泉，松有濤，花鳥林壑有情，憶八載星霜，關河奔走，難得棲遲故里，來嘯傲金碧湖

昆明華亭寺：

聽鳥說甚==問花笑誰

昆明華亭寺鍾樓

繞寺千嶂，松蒼竹翠

出門一笑，海闊天空

昆明黑龍潭

兩樹梅花一潭水==四時煙雨半山雲

昆明翠湖公園海心亭

有亭翼然，占綠水十分之一

何時閑了，與明月對影而三

昆明太華寺

一幅湖山來眼底===萬家憂樂注心頭

L

M

馬鞍山採石磯太白樓：

千古詩才蓮萊文章建安骨

一身傲骨青蓮居士謫仙人

馬鞍山採石磯太白樓：

把酒問青天放眼已無高力士

登舟望秋月曠懷猶憶謝將軍

馬鞍山採石磯太白樓：

謝宣城何許人．只憑江山五言詩．要先生低首

韓荊州差解事．肯讓階前盈尺地．容國土揚眉

馬鞍山採石磯大風亭：

去帆疑峽走==卷浪駭江飛

N

南昌百花洲：

楓葉荻花秋瑟瑟==閑雲潭影日悠悠

南京莫愁湖勝棋樓：煙雨湖山六朝夢===英雄兒女一枰棋

人言為信，我始欲愁，仔細思量，風吹皺一池春水

勝固欣然，敗亦可喜，如何結局，浪淘盡千古英雄

南京清涼山：

六朝金粉微風後== 一味清涼上月時

S

山東濟南趵突泉：畫閣鏡中，看幼作神仙福地===飛泉雲外，聽寫成山水清音

飛泉雲外，聽寫成山水清音

上海老城隍廟的一座舊殿前有一副對聯：

做個好人心正身安魂夢穩,==行些善事天知地鑒鬼神欽。

上海豫園湖心亭：

野煙千疊石在水=== 漁唱一聲人過橋

上海豫園得月樓：

樓高但任雲飛過==池小能將月送來

上海陳公祠

昔時未讀五車書，雅量清心，溫如玉，冷如冰，是大將實是大儒，使天下講道論文人愧死

此日竟成千載業，忠肝義膽，重於山，堅於石，忘我身不忘我主，任世間寡廉鮮恥輩偷生

邵武熙春山

放開眼孔，看曉日才上，夜月正圓，山雨欲來，溪雲初起

洗凈耳根，聽林鳥爭啼，寺鍾答響，漁歌唱晚，牧笛催歸

四川成都杜甫草堂

十年幕府悲秦淚

一卷唐詩補蜀風

詩史數千言，秋天一鵠先生骨

草堂三五里，春水群鷗野老心

成都武侯祠：

成大事以小心，一生謹慎

仰宗臣之遺像，萬古清高

心懸八陣圖，初對策，再出師，共仰神明傳將略

目擊三分鼎，東連吳，北拒魏，常懷謹慎勵臣躬

重慶雲頂寺：

雲間天上===頂上園光

四川樂山凌雲寺：

秋雲留遠寺==明月照深林

四川新都桂湖

秋色橫眉，桂樹叢中招隱士

湖光照面，荷花香里坐詩人

四川眉山三蘇祠：

一門父子三詞客====千古文章八大家

四川新都寶光寺正殿對聯

世外人，法無定法，然後知非法法也。

天下事，了猶未了，何妨以不了了之。

滕王閣對聯:

我輩復登臨，目極湖山千里而外。

奇文共欣賞，人在水天一色之中。

四川灌縣青城山

溯禹跡奠岷阜以還；南接衡湘，北連秦隴，西通藏衛，東峙夔巫，蔥蔥鬱郁，縱橫八百里輿圖。試躡屐登上清絕頂，看雪嶺光騰，紅吞淪海；錦江春漲，綠到瀛洲。歷井捫參，須臾踏蝸牛兩角，爭奈路隔，蠶從何處尋？神仙帑庫丈人峰，真牆堵耳。回思峨眉秋月，玉壘浮雲，劍門細雨，尚依稀繞襟袖間。況乃夜朝群岳，聖燈先列宿柴天；泉噴六時，靈液疑真君唾地。讀書台猶存芳躅，飛赴寺安敢跳梁。且逍遙陟檐卜岡，渡芙蓉島，都露出廬山面目，難遽追攀，樓觀互玲瓏，今幸青崖徑達。問當初，華渚姚墟，銅鑄明皇應宛在

自軒壇拜寧封而後：漢標李意、晉著范賢、唐隱薛昌、宋征張愈，烈烈轟轟，上下四千年文物。漫借瓻考前代遺徽，記官臨內品，墨敕親頒；曲和甘州，霓裳同詠。鸞章翠輦，不過留鴻爪一痕，可憐林深，杜宇幾番喚。望帝歸魂高士傳，豈欺予哉。莫道趙昱斬蛟，佐卿化鶴，平仲馳騾，悉縹緲若遐荒事，兼之花芯宮詞，巾幗共譙岩競秀；貂蟬畫像，侍中與太古齊名。攜孤琴御史曾游，吹長笛放翁再往。休提說王柯丹鼎，譚峭趿鞋，那堪他沫水洪波，無端淘盡，英雄多寄寓，我亦碧落暫棲。待異日，龍吟虎嘯，鐵船賈郁定重來

滁縣琅琊山醉翁亭：

翁去八百年醉鄉猶在==山行六七里亭影不孤

陝西蘇武廟

三千里持節孤臣，雪窖冰天，半世妝來贏屬國

十九年託身異域，韋鞴毳幕，幾人到此悔封侯

陝西潼關

華岳三峰憑檻立==黃河九曲抱關來

陝西漢中天漢樓

到此最高，看芳樹春流，一覽兼收秦蜀景

何須更上，誦好山雲影，五言已盡宋元詩

蘇州虎丘白居易祠

唐代詩人，李杜以還，惟有幾篇新樂府

蘇州懷刺史，湖山之曲，尚留三畝舊祠堂

蘇州范仲淹祠

甲兵富於胸中，一代功名高宋室

憂樂觀乎天下，千秋俎豆重蘇台

蘇州張旭祠

書道入神明，落紙雲煙，今古兌傳八法

酒狂稱草聖，滿常風雨，歲時宜奠三杯

蘇州網師園

風風雨雨暖暖寒寒處處尋尋覓覓===鶯鶯燕燕花花葉葉卿卿暮暮朝朝

鶯鶯燕燕花花葉葉卿卿暮暮朝朝

蘇州滄浪亭：短艇得魚撐月去==小軒臨水為花開

蘇州閑吟亭:千朵紅蓮三尺水=== 一彎明月半亭風

T

泰山南天門:

門辟九霄，仰步三天勝跡====階崇萬級，俯臨千嶂奇觀

W

無錫蠡園景宜樓：

煙水老漁情，任憑人事淪桑，且消受物外田園，眼前風景

湖山故鄉好，佔得天然圖畫，更近傍舊盧門巷，黌舍弦歌

無錫梅園

客為壩上寓公，到此好吟千樹雪

我是江南驛使，折來聊寄一枝春

武夷山小桃源

喜無樵子復觀奕

怕有漁郎來問津

武夷山石湖澗

松聲竹聲、鍾磬聲，聲聲自應

山色水色、煙霞色，色色皆空

X

徐州留侯祠

五世報韓終有恨

一時興漢本無心

西安古寒窯

十八年古井無波，為從來烈婦貞媛，別開生面

千餘載寒窯向日，看此處曲江流沙，想見冰心

廈門浪嶼日光岩：

浪擊龍宮鼓===風敲梵剎鍾

廈門太平岩：

石為迎賓開口笑===山能作主樂天成

廈門中岩

中隱春深飛野鶴===岩泉石瘦響寒林

廈門集美鰲園

花草春常在===蟲魚萬象觀

喬木認前痕，劫後能酬經始志

菁莪期遠蔭，老來猶報濟時

Y

揚州史可法祠：

數點梅花亡國淚==二分明月老臣心

揚州史可法墓

心痛鼎湖龍，一寸江山雙血淚

魂歸華表鶴，二分明月萬梅花

殉社稷在江北孤城，剩水殘山尚留得風中勁草

葬衣冠有淮南抔土，冰心鐵骨好伴取嶺上梅花

雲南昆明西山

高山仰止疑無路==曲徑通幽別有天

Z

漳州白雲岩書院：

地位清高，日月每從肩上過==門庭開豁，江山常在掌中看

漳州南山寺

石骨金身何處來，無始無終自在==慈雲法雨從空下，亘天亘地悠然

肇慶市鼎湖山慶雲寺鍾樓：

山氣半歸湖淚雨===濤聲遙答渡頭鍾

肇慶鼎湖山半山亭：

客游圖畫里===僧語水去間

到此處才進一步===願諸君勿廢半途

浙江烏鎮立志書院

分水舊規模，但願聞風皆立志；

殳山鍾秀傑，定知異日有成材。

烏鎮立志書院直通五進，屋宇儼然，內有講堂之楹。天井植桂花樹，有「蟾宮折桂」榮登桂榜之意。講堂上懸「有志竟成」額，這副抱聯是國學大師俞樾所書。

浙江普陀山

蘭若即清，竹林亦靜

諸天不老，大地皆春

浙江永嘉東山張園池樓

面壁拓幽居，一角永嘉好山水

築樓存古意，千秋康樂舊池塘

浙江溫州江心寺

長與流芳，一片當年干凈土

宛宛浮玉，千秋此地妙高台

浙江杭州西湖岳墳：
青山有幸埋忠骨
白鐵無辜鑄佞臣

正邪自古同冰炭
毀譽於今判偽真

鎮江金山江天一覽亭 ：
天鏡照晴空，謫仙去後來坡老
石鍾留勝跡，小姑依舊對彭郎

鎮江挹江亭 ：：：
來時覺幽奧
到此豁心胸

6. 新湖公園詳細的景色描寫

伴隨著縷縷的清風,我踏上郊遊的道路。沒雨，減少了我們外出的麻煩；沒有太陽，減少我們的煩躁。清風伴在身邊，增添了些許的涼意，但同時也增添了許多的浪漫。不信？那你瞧！那裡的女的同伴們三三兩兩地牽著手一起談天說地，情侶們呢？則把自己的女伴往自己的懷里拉，免去了她們的寒冷。
到了目的地新湖公園，我們這成群的人就走散，各自去尋找各自的心靈棲息所去了。
來到這里，我才發現，這里的確是個遊玩的好地方。清風吹來，小草剛發芽帶著那泥土的味兒，剎時間充斥你的鼻間，你會聞到春天的味道：那種生命的流動，青春的熱情。
往深處走，你會感覺到你走進了一片森林，那鬱郁蔥蔥的樹，一排地橫過，樹枝還相互交叉著，分不清哪枝是哪棵樹的。靜靜地站在樹下一會兒，你會聽見一陣鳥叫的聲音，然後逐漸增多了，最後你會看見一群唱著歌的鳥在那片樹林里飛舞，自由自在。
樹木就種在湖的旁邊，如果你撐一隻小船在樹木的底下看，你會猛然地發覺，這多麼的像《鳥的天堂》里描寫的景象。雖然這些的樹沒有書本里的那棵榕樹大，但倒也有一根根的樹枝垂在湖面上，一陣風吹來，吹到了葉子，擾亂了湖面的明凈，同時也將那群小鳥給喚醒了。它們毫不吝嗇地張開它們美麗的歌喉，歌唱美麗的清晨和美麗的春天。
越往深處走，你會發現越來意想不到的奇境。
春天剛到，樹木倒應該處在剛剛發芽的時間，但是在這里，你會發現一些樹木上掛著一串串紅色的花，遠遠望去，一整片的紅將整個樹木點綴得花枝招展；那一串串的花朵掛在那裡，就像令人垂涎欲滴的果子。但如果近看的話，你會發現：原來自己的想法是多麼的可笑。那花只是毛茸茸的一串串而已。這頗有荷花的那種：「只可近觀而不可褻玩焉」的情操，因此它只高掛枝頭。
還有另一種就是，淺綠的顏色，像一顆小球，但它的外面又長滿毛茸茸的東西，又像一個向日葵，它的刺又那麼的柔軟，摸上去又那麼令人舒服，不會令人受傷。這種鮮綠，看得讓人捨不得轉開眼，彷彿看它一百年一千年也不會覺得生厭。
嚮往前走，竄入你眼底的是一種全新的顏色。
「北國風光，千里冰封，萬里雪飄。」毛澤東的這句話突然顯現在我的腦海里。白茫茫的一片，那該是多壯麗的景色。這只該在北方存在的景象，現在卻出現在這個從來沒有下過雪的地方，如何令我不驚嘆！雖然是人工的，但是他們卻做到了，他們能把北方的雪帶到南方來，而且不融化。
令我覺得遺憾的是：我沒有看到落在故鄉的雪，因為我的時間匆忙，不能在那停留至晚上，沒有看到北國的壯麗景色。但是我又如此的高興，我在這里趕上了春天的腳步，沒有錯失了早春的景象。
春天如畫，我終於找到了，這種美。
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這個怎麼樣？^o^

7. 描寫西藏建築物景觀的作文。

洛陽白馬寺是我國創建歷史最早的第一座佛教寺院，它歷史悠久，久負盛名。到洛陽旅遊，白馬寺是我們選定的旅遊景點之一。早上，我和爸爸7：30就來到了洛陽城東的千年古剎——白馬寺。 白馬寺被人們譽為「釋源」、「祖庭」。北依邙山，南望洛水；在鬱郁蔥蔥的長林古木之間，隱隱可見巍峨的殿閣和高高聳立的寶塔；洪鍾長鳴，佛香遠溢，給人一種庄嚴、肅穆、神聖之感。 我們來到白馬寺山門外，山門面向道路有一座四柱三間的石牌坊，穿過石牌坊即放生池，放生池上有一座三石拱橋跨池南北，池子周圍有石欄環繞，水中可見魚吮殘紅，隨波游盪；池子左右兩側，綠草茵茵，中心設花地，形成一種風格自然的人間凈土。 白馬寺山門，為牌坊式歇山頂，上以灰色筒瓦覆蓋，有三個門洞；三門洞皆以灰磚、青石券石砌成；部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看，此種券石是東漢的遺物，為白馬寺內現存最早的文物。白馬寺山門上鑲有一塊青石匾額，上書「白馬寺」三個大字。這是明代嘉靖三十五年，太監黃錦重立在白馬寺山門的。白馬寺山門前還有兩匹青石雕馬，該馬形象溫馴，雕工細膩。此馬原為宋朝太師太保、右衛將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物，後又被白馬寺主持和尚德浩法師將兩匹石馬遷置於寺門前。 進入白馬寺山門，在寺院東南角、西南角各有一座方形角樓，東樓懸鍾，西樓架鼓；這就是白馬寺的「晨鍾暮鼓」之處，這「晨鍾」這「暮鼓」之聲，敲醒了人世間一些人的迷夢，也給人門帶來了吉祥如意。 天王殿是寺內的第一層大殿，歇山頂，正脊中央飾圓形「佛光」，「佛光」兩旁雕龍塑蓮，兩端似鴟尾。脊正面有「風調雨順」四字，脊背面有「國泰民安」四字。殿內兩側供奉著四大王像，分別為南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王、東方持國天王。他們各自所持法器，分別表示：風、調、雨、順。天王殿正中供奉著一尊滿面笑容、赤腳打坐、右手手持念珠，左手手握布袋的彌勒佛像。人門一看到他總是樂哈哈的形象，就有一種歡樂的感覺，又稱他是「歡喜佛」。 大佛殿是白馬寺的主體建築，殿頂九脊、筒瓦覆蓋、飛檐挑角，斗拱華蓋，大殿的正脊樑上有「佛光普照，佛輪常轉」八個大字。大殿內供奉的主尊佛像是佛教的創始人釋迦牟尼佛；他「大慈大悲，佛力無邊，大智大覺」，故名「大佛殿」。釋迦牟尼左邊站立的是摩訶迦葉尊者，釋迦牟尼右邊站立的是阿難尊者，左右兩傾的坐像還有文殊、普賢菩薩，他們作為「智慧」與「德行」的化身，來協持釋迦牟尼的，此三尊佛又稱「釋迦三聖」。 大雄殿中央，置巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細刻，金碧輝煌，十分壯觀；上有大鵬展翅，蛟龍飛舞。殿內三尊主佛，中間是釋迦佛，乃娑婆世界教主。左邊是葯師佛，為東方硫璃世界教主。右邊是阿彌陀佛，是西方極樂世界教主。故又稱此三尊為「三世佛」。 三世佛兩旁是韋馱、韋力兩位天將守衛左右，十八羅漢分列兩旁，其造像栩栩如生。 接引殿是寺內最小的一層殿，原殿焚於清同治元年，再建於光緒六年。殿內供奉的主尊佛像為西方極樂世界的教主阿彌陀佛。手呈接引狀。左側是手持凈瓶的觀世音菩薩，右側是手持珠寶的大勢至菩薩。這一佛二菩薩稱為「西方三聖」，是清代遺留下來的精美地泥塑藝術作品。 天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿都是白馬寺的主要建築，還有許多景點，由於我們的時間不夠用，沒有逐一游覽。 白馬寺創建於東漢永平十一年（即公元68年），相傳東漢永平七年（公元64年），漢明帝夜夢金人，身長仗六，飛繞殿庭。翌晨，即召集大臣，告以所夢；太史傅毅答曰：「臣覽《周書異記》，謂西方大聖人出；滅後千載，當有聲教流傳此土，陛下所夢，將無是乎？」，漢明帝聽後即遣大臣中郎蔡愔、博士王遵等十八人出使西域，拜求佛典。行至大月氏國，恰遇在當 地游化宣教的印度高僧攝摩騰、竺法蘭二位大師，得見梵本佛經六十萬言及釋迦牟尼白氈佛像。東漢使者請二高僧東赴震旦弘揚佛教。漢使、梵僧便以白馬馱載佛經佛像同返國都洛陽。漢明帝極為禮重兩位高僧，躬親迎奉，並請其禪居鴻臚寺。翌年，漢明帝敕立在洛陽城西雍門外三里御街北興修僧院，並為銘記白馬馱經之功，便命名這座寺院為白馬寺。 白馬寺建寺至今已有一千九百多年，幾經風雨，幾度興衰。在人民政府的宗教政策和國家文物的保護下，寺院現在的面貌煥然一新，成為了洛陽一個著名的旅遊勝地，如果你有機會來到洛陽的話，可別忘記到這兒玩上一玩。

8. 描寫圓明園的景觀的一段話

大家好，我是陌上小桑樹，我來回答這個問題。

乾隆統治時期不僅國力強盛，而且萬國來朝，很多西洋文化流傳到我國，在圓明園的建造之中，乾隆更是大量任用了西洋人士來對圓明園進行設計擴建改造。

乾隆時期，圓明園之中僅有匾額的建築就多達600座，其中著名景觀多達100多處，而乾隆對於其中的四十處分外喜歡，令皇家畫師，著有圓明園，四十景詠。

名動天下的大水法就是乾隆時期修建，據說大水法全力開放的時候，聲音猶如洪水來襲，在十里之外，都能夠聽到聲音。