美景進一步
A. 詩人認為西湖和西子的相似之處是
創作背景：蘇軾於1071年—1074年（宋神宗熙寧四年至七年）任杭州通判，曾寫下大量有關西湖景物的詩。這組詩作於熙寧六年（1073年）正、二月間。
詩的前兩句既寫了西湖的水光山色，也寫了西湖的晴雨時的不同景色。「水光瀲灧晴方好」描寫西湖晴天的水光，「山色空濛雨亦奇」描寫雨天的山色，從第一首詩可知，這一天詩人陪著客人在西湖游宴終日，早晨陽光明艷，後來轉陰，入暮後下起雨來。而在善於領略自然並對西湖有深厚感情的詩人眼中，無論是水是山，或晴或雨，都是美好奇妙的。
運用他的寫氣圖貌之筆來描繪湖山的晴光雨色，而是遺貌取神，只用一個既空靈又貼切的妙喻就傳出了湖山的神韻。蘇軾用了比喻的修辭手法，把西湖之美與西施之美相比，當然無可非議。無論是淡雅妝飾，還是盛裝打扮，西施都一樣美麗動人；如果把西湖比做西施的話，那麼不管是晴是雨，是冬是春，它都同樣美不勝收。
B. 為什麼人會喜歡旅遊
喜歡的人認為旅遊是一種人生態度，是享受生活，是為了拓展視野。
一、領略不同的風土人情
外出旅行，不論是去國內其他的省份，還是出國旅行，往往會體驗到不同的自然風光、人文、風俗，品嘗各地的美食，感受迥異的生活習慣，相比於整天宅在家裡，窩在自己生活的小地方，用旅行的方式來體驗生活，確實是非常不錯的選擇。
二、切換不同的生活狀態，找回更好的自己
很多人選擇旅行，其中一個重要的原因就是希望找到一種釋放壓力的方式，因為工作強度大、職業發展和晉升的壓力、房貸車貸、家庭的壓力、養育孩子的壓力，很多人的身心處於極度緊綳和疲憊的狀態，為了紓解壓力，調整心情，通過一次期待已久的旅行，放下所有的壓力和心理包袱，背上行囊，帶著心愛的人一起，體驗旅途中的驚喜、挫折、事故，讓整個人的身心狀態完全做一次切換，換一個視角來看待自己，你會更容易找回更好的自己。
三、學習知識，拓展視野
在旅行的過程中，不論是旅途的安排，遇到的突發情況，遇見的形形色色的人群，還是聽到的別人的歷史和故事，各種民俗背後的淵源，各種優美壯觀的風景，都能讓你的視野變得更加的開闊，也能夠學習到更多的知識。
四、結交不同的朋友
旅行的意義不僅僅是出去走一圈，在旅途中，你很容易遇到各種各樣的朋友，在旅途中萍水相逢，趣談人生和理想，分享各自的看法，找到志同道合的朋友，這樣的體驗，往往比旅行本身的吸引力還要更大。
五、增進親子家庭感情
在旅行的過程中，尤其是帶著家人、孩子的旅行，每天親密的相處，一起去經歷旅行中的點點滴滴，經受波折的鍛煉，感受旅行收獲的喜悅，而且沒有工作、學業的打擾，一家人可以親密無間的分享各自的感受和小秘密，感情會變得更加親密無間。
C. 看到美麗的西湖，蘇軾想到了什麼，說西湖像她一樣
想到的是《飲湖上初晴後雨》中的西湖( 晴天)和(下雨 )的美景。在詩中蘇軾把西湖比作( 西子（西施）)，說西湖像她一樣「美麗 」。蘇軾的這一比喻廣為流傳，所以西湖又被人們稱作「西子湖 」。
原文如下：
水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
白話翻譯：
晴天，西湖水波盪漾，在陽光照耀下，光彩熠熠，美極了。下雨時，遠處的山籠罩在煙雨之中，時隱時現，眼前一片迷茫，這朦朧的景色也是非常漂亮的。如果把美麗的西湖比作美人西施，那麼淡妝也好，濃妝也罷，總能很好地烘托出她的天生麗質和迷人神韻。
(3)美景進一步擴展閱讀：
詩人沒有緊承前兩句，進一步運用他的寫氣圖貌之筆來描繪湖山的晴光雨色，而是以貌取神，只用一個既空靈又貼切的妙喻就傳出了湖山的神韻。喻體和本體之間，除了從字面看，西湖與西子同有一個「西」字外，詩人的著眼點所在只是當前的西湖之美，在風神韻味上，與想像中的西施之美有其可意會而不可言傳的相似之處。
而正因西湖與西子都是其美在神，所以對西湖來說，晴也好，雨也好，對西子來說，淡妝也好，濃抹也好，都無改其美，而只能增添其美。對這個比喻，存在有兩種相反的解說：一說認為詩人「是以晴天的西湖比淡妝的西子，以雨天的西湖比濃妝的西子」；
一說認為詩人是「以晴天比濃妝，雨天比淡妝」。兩說都各有所見，各有所據。但就才情橫溢的詩人而言，這是妙手偶得的取神之喻，詩思偶到的神來之筆，
D. 希臘文化的意境
——在古代希臘，詩人更加能夠體現真理。詩被認為是揭示一般的，而歷史則主要用來揭示個別事件。詩歌成為了歷史的導師。
本文來自於網路
關於希臘藝術，尼采說過一句很精彩的話：「抒情的天才獨能感覺到一個畫景象徵世界從神秘的玄同忘我之境中產生。」【1】他講到這一境界另有一種色彩，一種因果，一種速度，與靜觀萬象、秋毫不爽的造型藝術家和史詩詩人的世界決不相同。他將這比喻為夢神用月桂枝觸動的靈感，致使抒情詩人所描繪的畫景不是別的，正是他本人。然而，盡管抒情詩人高談自我，卻不是清醒的實踐中人的「我」，而是潛藏在萬象根基中惟一真正存在的永恆的「我」，而憑借這個我的反映，抒情的天才就能夠洞察萬象的根基。
尼採的評論可以用「理想的追慕」和「象徵的意象」來表述，反映出了希臘藝術的深層結構。當你面對一件件與神祗一樣不朽的希臘藝術品時，那種完美和圓融的獨特感覺，那種帶給你恢復青春活力的性靈喜悅，實際上是把你置入了那個帶有魔力的經過藝術修飾的畫景象徵世界中。宛如看到剛從帕美索斯河、馬泉或俄爾美俄斯泉沐浴過嬌柔玉體後的繆斯女神們，你身披夜間的濃霧，和她們在一起跳起了優美可愛的舞蹈，唱起了動聽的歌。【2】這種至高的赫利孔山上由藝術之神發出的聲音給人帶來一種透徹的情感體驗，一種空靈的審美喜悅，激起了人的生命轉換。最後，在理想與現實的交接處，「自我顯現」變成了「自我消失」，知性與感性復合，產生出了一種精神上的永恆。藝術家主觀抒情造成的那股突發的情緒，即便會在某個稍縱即逝的瞬間中消逝，卻在我們的精神世界中得到永恆。玄同忘我之境構築起一種美景，藝術不再隱然浮游於自我之中，卻在萬象根基之中，找到了它置 放高尚情感的棲居地。
一、理想與美——希臘藝術的意境表述
希臘藝術的顯著要素就是理想美，那種美的特殊魅力，如同一朵含苞欲放的鮮花，展現出人類全部的活力，讓人在審美喜悅中走向高尚。它既甜蜜又可愛，經由它，最自然、最質朴的語調就道出了藝術家內心的秘密。這是希臘藝術家與人們交談的慣用方式，他們能讓藝術品直接說話，其感情的坦率程度讓我們吃驚。具有創造氣質的人，比如說，波塞冬青銅像、米洛斯維納斯像和立於奧林匹亞神廟東正立面柱上的勝利女神像的作者們，都是通過這樣的方式與我們直接進行交流的。
希臘藝術品中，人物雕像佔有很大的比例。對希臘藝術家來說，人的美似乎是一切美之最。藝術家的造詣，在於如何讓冰冷的大理石說
E. 三峽庫區再現「水中森林」美景，多年浸泡，植物的生長情況如何
植物的生長狀態良好，在重慶長江萬州段，兩岸起伏不定的中山杉再次展現了“水中森林”之美，在冬日的陽光下，浸泡在河水中的中山杉的樹干高大挺直，排列整齊，像護衛隊一樣保護著清澈的河水和兩側的綠山，在三峽水庫生態屏障區綠化綠化工作交流會上獲悉，根據三峽後續工作計劃，到2020年，生態屏障的森林覆蓋率三峽庫區面積將達到50％，水土流失控制率將達到95％，基本形成了復合穩定的森林生態系統。
百米生態保護區建設，加快生態建設產業化，要充分發揮科技支持和試點示範的作用，加強後期的管理和保護工作，加強監督管理，完成後續工作的規劃和建設三峽的任務，這也就是人與自然相處的美好境界，這也是我們為什麼要保護森林的重要意義。
F. 歸園田居其三賞析
「種豆南山下，草盛豆苗稀」二句，交代了勞動的地點、勞動的內容和豆苗的生長情況。
詩中用「稀」和「盛」作對比說明了詩人新的生活要從以躬耕洗雪身陷宦海的恥辱開始。也許是官身束縛，體質有所下降的緣故，也許是久別田園，農藝有些荒疏了吧，「草盛豆苗稀」，耕耘欠佳。這里流露出來的是一種自慚、自勉之情。
我再給你補充一點知識：
（1）選出表述不恰當的一句（ ）
A、「種豆南山下，草盛豆苗稀」二句，交代了勞動的地點、勞動的內容和豆苗的生長情況。「種豆南山下」是平淡之語，「帶月荷鋤歸」是幽美的，兩者相互襯托，完美而又和諧。
B、「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸」二句，寫早出晚歸，辛勤勞動。荒穢，指各種野草。
C、「道狹草木長，夕露沾我衣」承「荷鋤歸」，寫回家途中穿草而行，露沾衣濕。「種豆南山下」和「夕露沾我衣」，用語雖平淡自然，卻將歸隱的艱難寫得極為具體。
D、「衣沾不足惜，但使原無違」二句，抒發感情。表明避開官場的志趣，抒發作者不願與統治者同流合污的高尚情操。
（2）詩中「但使願無違」的「願」是什麼？
（3）詩中流露出詩人怎樣的思想傾向？
（4）賞析「帶月荷鋤歸」一句（結合本詩說說陶詩的風格）
答案：1、C；2、歸隱之心願（隱居躬耕，不與世俗同流合污）；3、厭惡官場、喜愛田園（頗為無數仕途不順的文人欣賞）；4、描寫勞動歸來的詩人，在皎潔的月光下，肩扛一把鋤頭，穿行在草木遮掩的山路上，這是一幅多美的月夜歸耕圖。詩人用樸素、自然的語言把勞動寫得富有詩意，語言平淡而又意境醇美。（這就是陶詩的獨特風格）
全詩賞析：
種豆南山下，草盛豆苗稀。
這兩句寫在南山下種豆，草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。起句很平實，就像一個老農站在那裡說話，讓人覺得很親切。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
為了不使豆田荒蕪，詩人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來。雖然很辛苦，但他並不抱怨，這從「帶月荷鋤歸」的美景就可以看出來。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
路窄草長，夕露沾衣，但衣服打濕了有什麼可惜的呢？這句話看似平淡，但這種平淡正好映射了結尾這一句「但使願無違」，使得「願無違」強調得很充分。這里的「願」更蘊含了不要在那污濁的現實世界中失去了自我的意思。
這首詩用語十分平淡自然。「種豆南山下」「夕露沾我衣」，樸素如隨口而出，不見絲毫修飾。這自然平淡的詩句融入全詩醇美的意境之中，則使口語上升為詩句，使口語的平淡和詩意的醇美和諧地統一起來，形成陶詩平淡醇美的藝術特色。
陶詩於平淡中又富於情趣。陶詩的情趣來自於寫意。「帶月荷鋤歸」，勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多麼美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。
「種豆南山下」平淡之語，「帶月荷鋤歸」幽美之句；前句實，後句虛。全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補襯下相映生輝，柔和完美
G. 十一月適合去哪裡旅遊
新疆阿爾泰白哈巴(中哈邊境)、江蘇太湖、吉林長白山天池、四川九寨溝、桂林。
1、新疆阿爾泰白哈巴(中哈邊境)
阿爾泰山，自古被譽為「金山」，深藏於內陸腹地，美麗而神秘。這里的野山野水無處不入畫，當你行走其間，你會真正領悟到寧靜、美麗、和諧才是人類最佳的棲居地。
白哈巴村，雖小但很精緻。隨意點綴在村中木屋欄柵旁的白樺樹，或金黃或翠綠，在晨光和夕陽下，閃爍金光，與木屋、炊煙、挑水的村婦，以及牧羊的孩童一起，營造著家園的溫馨，釋放著一種生命獨有的暖意。
5、桂林
桂林山水甲天下，是世界著名的風景游覽城市和歷史文化名城，風景獨特，而桂林的氣候溫和，四季分明，氣候條件十分優越，11月份選擇去桂林也是不錯的。
旅遊注意事項：
安全是享受快樂旅程的保證。出發前最好購買旅遊意外保險，如果發生意外能得到及時的救助。
旅途中盡量少帶現金，不要將錢放在行李中，要貼身保管。貴重物品不要放在房間內。最好到正規商店購物，買了東西要發票證明。在試衣試鞋時，最好請同團好友陪同和看管物品。
重要證件如護照、簽證、身份證、信用卡、機船車票要隨身攜帶、妥善保管。出發前最好各復印一件放在手提包中，原件放在貼身的內衣口袋中。
遇到有人查證件時也不要輕易答應，應報告領隊處理。如領隊不在場，可要求對方出示身份證或工作證件，否則應予拒絕。若對方是警察，也應記下其證件號、胸牌號和車號。
在旅遊過程中，遊客應當保存好一切可能用得著的證明材料，如旅遊合同、旅遊發票、景點門票、醫療單據等，不要僅憑口頭承諾。
必要時，消費者可將與旅行社進行商談交涉的過程以錄音的形式記錄下來，以備用。遇到侵權更要及時向旅行社、消費者協會、旅遊質量質監所等機構反映。