原生態音樂

『壹』 外國的原生態音樂有哪幾種

鄉村音樂 搖滾音樂 這是最主要流行的，就看你喜歡哪些了

『貳』 什麼叫原生態歌曲

原生態歌曲是一種結合民間藝術、民俗，未經過商業化、有自己獨特文化、保存自己獨特風俗的歌曲,鄉土味十足，未經過任何修飾.

『叄』 有哪些好聽的原生態歌曲

<<瑤山夜歌>>,<<瑤族舞曲>>,<<北京喜訊傳邊寨>>都挺好聽的.

『肆』 原生態歌曲有哪些

原生態歌曲有：山丹丹開花紅艷艷（陝北民歌）、沂蒙山小調（山東民歌）、八月桂花遍地開（民歌（革命歌曲））、康定情歌（四川民歌）、掀起你的蓋頭來（維吾爾族歌曲）

1、山丹丹開花紅艷艷（陝北民歌）

《山丹丹開花紅艷艷》由李若冰、關鶴岩、徐鎖、馮福寬作詞，劉烽作曲，獨唱原唱者為貟恩鳳，後被眾多藝術家演唱，其中尤以70年代歌唱家朱逢博演唱版流傳甚廣，此曲是2003年中央電視台拍攝的大型電視連續劇《延安頌》片尾主題歌。

2、沂蒙山小調（山東民歌）

《沂蒙山小調》是一首山東省的經典民歌，屬於小調。誕生於山東臨沂沂蒙山望海樓腳下的費縣薛庄鎮上白石屋村。它的前身是1940年由駐沂蒙山區抗大文工團團員李林和阮若珊等人採集創作的《反對黃沙會》。

3、八月桂花遍地開（民歌（革命歌曲））

《八月桂花遍地開》是一首於二十世紀二三十年代興起並在中國全國多個省份傳唱的民歌，採用《八段錦》曲調，是為慶祝蘇維埃成立所作，是一首歌唱八月里成立的蘇維埃的歌，原名叫《慶祝成立工農民主政府》。

4、康定情歌（四川民歌）

《康定情歌》又叫《跑馬溜溜的山上》，是四川康定地區具有代表性的傳統民歌，經吳文季、江定仙編曲，由喻宜萱1947年4月19日在南京演唱。此後《康定情歌》在全國流傳，而且聲名遠揚海外，得到各國人民的喜愛。

5、掀起你的蓋頭來（維吾爾族歌曲）

《掀起你的蓋頭來》是王洛賓先生根據在甘肅河西走廊採集的維吾爾族民歌《亞里亞》（又一說為烏茲別克族民歌《卡拉卡西烏開姆》）改編而成的，最初由「青海兒童抗戰劇團」的孩子們用群舞的形式在舞台上表演。

『伍』 究竟什麼樣的音樂才算是原生態音樂

「原生態演唱說白了，就是沒有經過訓練和雕琢的嗓音，演唱來自民間的沒有經過加工和提煉的歌曲。它是人們在生活和勞動中自然形成、口口相傳的作品，是生活本體的一部分，是保持原始狀態的表演形式。從這個角度說，只要有人的地方就有原生態。」

『陸』 原生態音樂特色

原生態:

原生態簡單說就是沒有經過藝術加工的音樂形態, 原汁原味的原生狀態。

據專家介紹，「原生態」這個詞是從自然科學上借鑒而來的。生態是生物和環境之間相互影響的一種生存發展狀態，原生態是一切在自然狀況下生存下來的東西。原生態民歌是老百姓很自然地表達出的東西，而把很多民歌進行改編等則是原生態狀況的變異，屬於非原生態。

原生態民歌，顧名思義，就是我國各族人民在生產生活實踐中創造的、在民間廣泛流傳的「原汁原味」的民間歌唱音樂形式，它們是中華民族「口頭非物質文化遺產」的重要部分。

民歌是各族人民智慧的結晶，是各個歷史時期人民生活的生動寫照。這些歌曲直接產生於民間，並長期流傳在農人、船夫、趕腳人、牧羊漢以及廣大的婦女中間，反映著時代生活的方方面面，可以說是各個歷史時期人民生活的生動畫卷。這些歌由大眾口頭創作，並在流傳中不斷地得到豐富和發展，歌詞越加精煉，曲調漸臻完美，具有很高的藝術價值。民歌的語言生動傳神，它並不是將簡簡單單的生活語言直接拿來，而是也講究韻律，講究比興等傳統的詩歌手法，源於生活而高於生活，是百姓的傑作，是大眾語言的精華。

我國民歌的種類極為豐富，主要有內蒙古的長、短調牧歌，河套及周邊地區的漫翰調、爬山調，陝北和山西西北部的山曲、信天游，甘、青、寧地區的花兒，新疆的十二木卡姆，陝南、川北的姐兒歌、茅山歌，江浙一帶的吳歌，贛、閩、粵交匯地區的客家山歌，雲、貴、川交界的晨歌、大定山歌、彌渡山歌，藏族聚居區的魯體、諧體民歌，以及其他各民族的山歌等。

『柒』 推薦25個純原生態歌曲

太陽出來喜洋洋
康定溜溜調
貴客來到我的家
酒歌
阿可班瑪
東方紅
艄公調
圪梁梁
望穿五月更
哥是陽溝妹是水
上了高山望平川
牡丹汗
海蘭格格
龍頭弦子歌
吉祥的山谷
一路山泉一路歌
石榴燒火
淚蛋蛋泡在沙蒿林
久久不見久久見
石寶山上哥遇妹
茉莉花
王大娘釘缸
洋芋歌
唱天謠
好花紅
夠了吧

『捌』 好聽的原生態歌曲

dance with my father again

night prayer

Lark in the clear
Colors miyo
Jem-It's Amazing

『玖』 原生態的歌曲有哪些

民族音樂學家劉九達先生曾說過一段往事：有一次他坐船回四川老家，忽聽得船工唱起了號子，便趕緊掏出本子想記下來。可是船工們一見那個陣勢忽然都啞了。其中一位老船工說：「那位先生是同我們鬧玩，哪有那樣闊氣的人來學這不三不四的東西哦!」現如今的學者和歌唱家去「采風」或者沒遇過這種尷尬，可是說實在，「場面」上的東西我們見得太多。
周強在《石工號子》的封面上寫道，他的專輯是「學院派與原生態的對話」，相信這是他多年歌唱實踐與思索的感悟。所謂「學院派」和「原生態」，它們之間並沒有一條天然的不可逾越的鴻溝。有的「原生態」人以為「原汁原味」才是最好，任何對它進行藝術「加工」都是對它的「污染」。而「學院派」又往往被人指責「高高在上」，對業余的民間的東西不屑一顧。其實這都是「鬼不吃蠟燭屎――人做出。」「原生態」無非就是民間的東西，它既不會一成不變，甚至不可以復制。你以為侗族人平日唱的「大歌」與央視演播廳里表演的「大歌」是一樣的么？傻！說白了，後者也是對前者的一種「加工」。藝術加工並沒那麼可怕，「源於生活，高於生活。」永遠是藝術的法則。胡松華唱《草原贊歌》以及滕格爾唱《天堂》不都一樣經過了「加工」的么？牧民並沒指責他們「污染」了什麼！再說，「學院派」也並不等同「污染源」。近些年來，金鐵霖等一大批專家致力於探索具有中國氣派的、為中國老百姓喜聞樂見同樣也為世界所接受的中國唱法。他們在民族聲樂的基礎上吸收了一些外來的因素，努力使我們的歌唱更加豐滿更加完美。周強是金鐵霖教授的門生，自然就是這塊「試驗田」里的種子。作為一位繼往開來的歌唱家，他的「亮點」也正在這里。難怪他跟金老師到台灣演出獲得那麼多掌聲。金教授說，他「是當代民族樂壇難得的優秀男高音」。
周強還年輕，今年才35歲。對於一個正在成長的歌唱家來說，這是絕佳的年齡。願他在各「派」的對話中站穩腳跟，扎扎實實做一個民族歌壇的「代言人」。

『拾』 原生態音樂不是藝術

為什麼不算藝術？音樂不算藝術嗎？民間音樂不算音樂嗎？
現在連行為都能成為藝術，所謂的「原生態音樂」為什麼不算是藝術