文化生態學

❶ 經濟文化類型和文化生態學的區別聯系

1、經濟文化類型理論，是20 世紀50 年代兩位蘇聯學者———列文、切博克薩羅夫為了對世界民族進行語言譜系以外的分類而提出的一個分類體系概念。
蘇聯學者列文、切博克薩羅夫等將經濟文化類型定義為「處於大致相同的社會經濟發展水平和生活在相似的自然地理條件之下的各族人民，在歷史上形成的經濟文化相互聯系的特點的綜合體」。林耀華等學者將經濟文化類型的定義發展為: 「指居住在相似的生態環境之下，並有相同生計方式的各民族在歷史上形成的具有共同經濟和文化特點的綜合體。
2、文化生態學：文化生態學是二十世紀以來新型的一門跨學科的交叉科學。隨著科技的發展，文化生態學也從研究人與生態環境之間的關系擴展到了研究與工程學、信息傳播學、經濟學、教育學、媒體學等學科之間的關系，但文化生態學的發展仍面臨著嚴峻的任務。科技的飛速發展帶來的一系列環境破壞使人們認識到文化生態學對社會進步與可持續發展的重要性。美國的斯圖爾德先在《文化生態學的概念和方法》中，從文化生態學所研究問題的不同出發，將文化生態學同「環境決定論」和「經濟決定論」加以區分。
3、二者有一定聯系，都以文化為對象研究。前者是經濟下的文化，重視文化類型。後者是文化下的生態，重視環境生態類型。

❷ 文化生態學的學科理論

文化生態學的理論和概念主要是用來解釋文化適應環境的過程。它認為，人類是一定環境中總生命網的一部分，與物種群的生成體構成一個生物層的亞社會層，它通常被稱作群落。在這個總生命網中引進文化的因素，在生物層上建立起一個文化層。兩個層次之間交互作用、交互影響，它們之間存在一種共生關系。這種共生關系不僅影響人類一般的生存和發展，而且也影響文化的產生和形成，並發展為不同的文化類型和文化模式。
文化生態學認為,文化不是經濟活動的直接產物,它們之間存在著各種各樣的復雜的變數。山脈、河流、海洋等自然條件的影響，不同民族的居住地、環境、先前的社會觀念、現實生活中流行的新觀念，以及社會、社區的特殊發展趨勢，等等，都給文化的產生和發展提供了特殊的、獨一無二的場合和情境。文化生態學主張從人、自然、社會、文化的各種變數的交互作用中研究文化產生、發展的規律，用以尋求不同民族文化發展的特殊形貌和模式。斯圖爾德把文化生態學的研究方法看作是真正整合的方法，認為如果孤立地考慮人口、居住模式、親屬關系結構、土地佔有形式及使用制度、技術等文化因素，就不能掌握它們之間的關系及與環境的聯系；只有把各種復雜因素聯系在一起，進行整合研究，才能弄清楚環境諸因素在文化發展中的作用和地位，才能說明文化類型和文化模式怎樣受制於環境。
文化生態學除研究文化對於自然環境的適應外，更主要的是研究影響文化發展的各種復雜變數間的關系，特別是科學技術、經濟體制、社會組織及社會價值觀念對人的影響。從文化生態系統的結構模式圖看：與自然環境最近、最直接的是科學技術，它與自然環境強相關；其次是經濟體制和社會組織;最遠的是價值觀念,與自然環境的關系顯示出弱相關，它是通過經濟體制、社會組織等中間變數來實現的。反過來看，對人的社會化影響最直接的是價值觀念，即風俗、道德、宗教、哲學、藝術等觀念形態的文化，二者表現出強相關；其次是社會組織、經濟體制及科學技術；最遠的是自然環境，它對人類的影響主要通過科學技術、經濟體制、社會組織一類中間變數來實現。

❸ 文化生態

化生態學最初由美國人類學家斯圖爾德（ Steweardm J · H ， 1902 — 1972 ）在《文化進化和過程》（ 1953 ）一書中提出。按斯氏的設想，文化生態學旨在「解釋具有地域性差別的一些特別的文化特徵及文化模式的來源」。他將文化粗略地劃分為「中核性文化」和「次要文化」，前者指和生計活動及經濟組織關系密切的文化特性；除此之外的即屬於後者，具有不確定性。因此，斯氏對文化生態的考察便主要集中在他認為具有確定性的技術——經濟體系，從而忽略了社會的、觀念的諸因素與生態因素間的相互作用，對於他所謂的「中核性文化」內部各要素間的相互關系也沒有給予重視。斯氏所創立的文化生態學，幾十年來在西方已有長足發展，但其基本取向依然集中於對早期人類的生產、生活方式與生態環境的相互關系的考察。因此，文化生態學在西方更確切的名稱應是生態人類學。馮天瑜先生從唯物史觀出發，界定「文化生態學是以人類在創造文化的過程中與天然環境及人造環境的相互關系為對象的一門學科，其使命是把握文化生成與文化環境的調適及內在聯系」。他將文化生態劃分為三個層次，即自然環境、社會經濟環境和社會制度環境，指出，「文化生態三層次彼此之間不斷通過人類的社會實踐（首先是生產勞動）進行物質的及能量的交換，構成一個渾然的整體，同時，它們又分別通過復雜的渠道，經由種種介質對觀念世界施加影響」。這樣，他便完成了對「文化生態」這一核心概念的內涵和外延的深化和擴展，使文化生態學在研究時限上包容人類文化的全部進程，在研究對象上貫穿文化的所有層面。他進而運用該理論體系對中華文化這一「源遠流長、跌宕起伏、絢麗多姿、歷久而彌新」的文化個案，進行縱向和橫向的解析與綜合分析，其研究規模之龐大、體系之完備、論證之嚴密精深，均令人嘆服。因此，無論從理論建構的角度，還是從應用研究的角度，我們均可以說，馮天瑜先生創立了文化生態學的中國學派，其奠基之作為《中華文化史》（上海人民出版社， 1990 ；以下有關引文均出自該書）。

❹ 應用文化生態學研究文化地理問題應注意什麼

文化理研究類文化空間組合門文理支科文化組部研究表各種文化現象布、空間組合及發展演化規律及關文化景觀、文化起源傳播、文化與態環境關系、環境文化評價等面內容
文化理研究旨探討各區類社文化定型景觀發利用影響類文化改變態環境程所起作用及該區區域特性文化繼承性研究類文化空間變化
除外文化與自環境關系文化理研究內容例乾旱、半乾旱區適合發展耕作業發展牧業進形游牧文化社組織作制度文化文化理研究象所說文化產與發展與自理環境關系

❺ 文化生態學的學科起源

「文化生態學」的概念主要源於「生態學」一詞，該詞是19世紀70年代由德國生物學家E.H.海克爾提出的，用以研究文化與整個環境生物集的關系。1955年，美國文化人類學家J.H.斯圖爾德首次提出「文化生態學」的概念，倡導建立專門學科，以探究具有地域性差異的特殊文化特徵及文化模式的來源。此後，文化生態學為越來越多的人類學家和生態學家所重視，逐漸形成一門新的學科。

❻ 文化生態學和文化生態的日語定義 大俠幫忙找一下

文化生態學ないしは生態人類學の中心的課題は，人間集団が所與の環境において生存の確保と生活の維持をはかるための原理とその機構をあきらかにし，そこに內包されている生活者の価値観と意味をもさぐることにある。 言い換えると，文化生態學は，生存原理と価値體系を視野にいれつつ生活様式を包括的に比較研究する分野である。

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❼ 文化生態學的定義

文化抄生態學
所謂文化生態學，按照《中國大網路全書》里的定義，是指用人類生存的整個自然環境和社會環境的各種因素交互作用的生態理論研究文化產生、發展規律的一門社會分支學科。
1955年，美國學者J.H.斯圖爾德最早提出了文化生態學的概念，指出它主要是「從人類生存的整個自然環境和社會環境中的各種因素交互作用研究文化產生、發展、變異規律的一種學說」（司馬雲傑，1987）
文化生態學主張從人、自然、社會、文化的各種變數的交互作用中研究文化產生、發展的規律，用以尋求不同民族文化發展的特殊形貌和模式。

❽ 文化生態學的重要研究問題是

定義1：研究特定人類文化群體在特定地理環境中的發展特徵，並注意文化與環境的動態和諧的學科。應用學科：地理學（一級學科）；社會與文化地理學（二級學科）定義2：研究文化體制適應其總體環境的方法和某一文化的各項制度相互適應的方法, 並闡明不同文化圖式是如何出現、持續和轉化的一門邊緣學科。應用學科：生態學（一級學科）；總論（二級學科）
用人類生存的整個自然環境和社會環境的各種因素交
文化生態學
互作用的生態理論研究文化產生、發展規律的一門社會學分支學科。

文化生態學（cultural ecology)是一門將生態學的方法運用於文化學研究的新興交叉學科，是研究文化的存在和發展的資源，環境，狀態，及規律的科學。
1955年，美國學者J.H.斯圖爾德最早提出了文化生態學的概念，指出它主要是「從人類生存的整個自然環境和社會環境中的各種因素交互作用研究文化產生、發展、變異規律的一種學說」（司馬雲傑，1987）
文化生態學主張從人、自然、社會、文化的各種變數的交互作用中研究文化產生、發展的規律，用以尋求不同民族文化發展的特殊形貌和模式

❾ 文化生態學研究應該怎樣避免陷入環境決定論的誤區

文化生態學研究的是文化與環境的關系。研究地域文化的組成、功能、結構、空版間特性和時間權動態，系統要素之間與系統內部發生的各種過程極其互相作用機制。系統的相互作用關系包括：文化與文化之間、文化與環境之間、各種過程之間的相互關系。

❿ 為什麼文化生態學是文化地理學的核心理論

文化生態學研究的是文化與環境的關系.研究地域文化的組成、功能、結構、空間特性和時間動態,系統要素之間與系統內部發生的各種過程極其互相作用機制.系統的相互作用關系包括：文化與文化之間、文化與環境之間、各種過程之間的相互關系.文化生態是用生態學的觀點研究人與自然的相互關系,既研究自然地理環境在文化發展中的作用,也研究人的文化作用對自然環境的影響.
一、直鏈型文化生態關系對應的人地關系思想流派：
①環境決定論：強調自然環境對社會發展的決定作用.人是環境的產物,其活動、發展、分布都受環境的嚴格限制.代表學者有亞里士多德、孟德斯鳩、黑格爾、拉采爾等.
積極意義
反對唯心主義神決定論
客觀上尊重和保護自然環境
消極意義
束縛人對自然的開發利用
自然宿命論,助長種族主義,發達國家的侵略擴張
這種直鏈型研究方法中環境以單向因果關系強有力地限制文化,環境對文化的作用是因果直鏈型.這種環境決定的思潮雖然流行時間長,當是過分強調環境的作用,忽視了各種因素之間的復雜關系,人類社會不僅受環境影響,也受社會、歷史諸因素影響.環境並不起決定作用.
二、網路型文化生態關系對應的人地關系思想流派：
①可能論：注重人對環境的適應與利用方面的選擇能力 .
觀點 ：人與地理環境相互作用,互為因果
自然地理環境為人類社會發展提供多種可能性,由人類能動地擇.學者：維達爾·白蘭士和白呂納.
積極作用
批判人地關繫上的必然論、決定論
有助於人類發揮主觀能動性,推動社會發展
局限性
尚未找到人類社會發展和人地關系的決定因素
尚未發現人類改造利用自然的合理途徑
將人地關系仍視為因果關系,不利於認識人地關系的復雜性
②適應論：
1、觀點
人地關系是人類對地理環境在利用中的適應
人對地理環境的適應具有多種可能性
2、代表學者：
英國人文地理學家 羅克斯比（1880—1947年）
人文地理學包括兩個方面：一是人群對他們的自然環境的適應；二是居住在一定區域內人群及其和地理區域之間的關系.
（1）人的生理適應自然地理環境形成種族地理現象
（2）人類生產活動適應自然地理環境形成經濟地理現象
（3）人類社會組織適應自然地理環境形成社會地理現象
（4）人類政治活動適應地理環境形成政治地理現象
③生態論：
1、觀點：
人地關系是人類對地理環境的選擇性反應
地理學統一的主題是人地關系－－人類生態
2、代表學者：
美國地理學家 巴羅斯（1877—1960年）
生物學借用「生態」術語關注生物與自然地理環境的關系,社會學將「生態」還原為人類與地理環境的關系
地理學為「人類生態學的科學」,其目的不在於考察環境本身的特徵和客觀存在的自然現象,而在於研究人類對自然環境的反應.
歷史學是研究人類在時間上的關系.地理學側重於分析人類在空間上的關系.
④文化決定論：認為隨著科學的發展,現代技術條件使人類可以按照自己的願望來改造自然.征服自然.人地關系中人取決定作用.
相同的自然環境+不同的文化系統=不同的文化景觀：傳統社會－文化的多樣性,「十里不同風」
不同的自然環境+相同的文化系統=相似的文化景觀：現代社會－文化的趨同,「千城一面」現象
積極作用
批判自然地理環境決定論
客觀上激發人的主觀能動性和創造力
危害
破壞自然環境
破壞生產力
否定自然地理學
三、和諧文化生態關系對應的理論：
人地關系協調論 （和諧論）
觀點：人類社會與地理環境相互影響、相互制約,形成一個復雜的人地巨系統
人類社會與地理環境對立統一
社會發展與地理環境應協調發展
人類必須約束自身行為來協調人地關系
代表學者與論著
莊子 齊物論 李特爾 M.J.懷特 吳傳均