生態文學

1. 生態文學和西部文學有什麼關系

因為西部也是需要生態的呀，生態文學是涵蓋了西部文學和其他文學的

2. 第一部真正意義的生態文學作品是什麼

蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》，1962年在美國問世，這是人類首次關注環境問題的著作。

《寂靜的春天》是一本引發了全世界環境保護事業的書，書中描述人類可能將面臨一個沒有鳥、蜜蜂和蝴蝶的世界。這是這本不尋常的書，在世界范圍內引起人們對野生動物的關注，喚起了人們的環境意識，這本書同時引發了公眾對環境問題的注意，促使環境保護問題提到了各國政府面前，各種環境保護組織紛紛成立，從而促使聯合國於1972年6月12日在斯德哥爾摩召開了「人類環境大會」，並由各國簽署了「人類環境宣言」，開始了環境保護事業。
作者簡介：蕾切爾·卡遜1907年5月27日生於賓夕法尼亞州泉溪鎮，並在那兒度過童年。她1935年至1952年間供職於美國聯邦政府所屬的魚類及野生生物調查所，這使她有機會接觸到許多環境問題。在此期間，她曾寫過一些有關海洋生態的著作，如《在海風下》，《海的邊緣》和《環繞著我們的海洋》。這些著作使她獲得了第一流作家的聲譽。

3. 文學生態是什麼

其實指的就是「生態文學」。

「生態文學」的關鍵是「生態」。這個限定詞的主要含義並不僅僅是指描寫生態或描寫自然，不是這么簡單；而是指這類文學是「生態的」——具備生態思想和生態視角的。在對數千年生態思想和數十年生態文學進行全面考察之後，可以得出這樣一種判斷：生態思想的核心是生態系統觀、整體觀和聯系觀，生態思想以生態系統的平衡、穩定和整體利益為出發點和終極標准，而不是以人類或任何一個物種、任何一個局部的利益為價值判斷的最高標准。據此我們可以得出生態文學最基本的特質——

生態文學是以生態系統的整體利益為最高價值的文學，而不是以人類中心主義為理論基礎、以人類的利益為價值判斷之終極尺度的文學。生態文學以生態整體主義或生態整體觀作為指導考察自然與人的關系，它對人類所有與自然有關的思想、態度和行為的判斷標準是：是否有利於生態系統的整體利益，即生態系統和諧、穩定和持續地自然存在。不把人類作為自然界的中心、不把人類的利益作為價值判斷的終極尺度，並不意味著生態文學蔑視人類或者反人類；恰恰相反，生態災難的惡果和生態危機的現實使生態文學家認識到，只有把生態系統的整體利益作為根本前提和最高價值，人類才有可能真正有效地消除生態危機，而凡是有利於生態系統整體利益的，最終也一定有利於人類的長遠利益或根本利益。

傳統的描寫自然的文學大都把人以外的自然物僅僅當作工具、途徑、手段、符號、對應物等等，來抒發、表現、比喻、對應、暗示、象徵人的內心世界和人格特徵。「感時花濺淚，恨別鳥驚心」里的花和鳥本身並不重要，重要的是它們可以用作工具表達詩人的情感。這種寫法是人類中心主義在文學里的一種典型表現。生態文學家非常反對人類純功利地、純工具化地對待自然。生態文學的核心特徵決定了它必須將所有以工具化的態度和工具化的方法對待自然的文學排除在外。這一核心特徵使我們能夠在生態文學作品與非生態的描寫自然的作品之間劃出了一條清晰的界限。

「環境文學」一術語的最大問題在於隱藏在它下面的思想。它的邏輯起點不是生態整體主義、而是人類中心主義的自然觀。著名的生態文學研究者格羅特費爾蒂教授說得好，「『環境』是一個人類中心的和二元論的術語。它意味著我們人類在中心，周圍由所有非人的物質環繞，那就是環境。與之相對，『生態』則意味著相互依存的共同體、整體化的系統和系統內各部分之間的密切聯系。」因此，如果將生態整體主義而不是人類中心主義作為生態文學的思想基礎，就不應當使用「環境文學」這個透露出人的自大和驕妄的術語。同理，也應當以「生態保護」取代「環境保護」。生態思想要求人類對一系列舊有概念、話語進行調整。

生態文學是考察和表現自然與人的關系的文學。生態責任是生態文學的突出特點。生態文學對自然與人的關系的考察和表現主要包括：自然對人的影響（物質的和精神的兩個方面）、人類在自然界的地位，自然整體以及自然萬物與人類的關系，人對自然的征服、控制、改造、掠奪和摧殘，人對自然的保護和對生態平衡的恢復與重建，人對自然的贊美和審美，人類重返和重建與自然的和諧等。在表現自然與人的關系時，生態文學特別重視人對自然的責任與義務，急切地呼籲保護自然萬物和維護生態平衡，熱情地贊美為生態整體利益而做出的自我犧牲。生態文學把人類對自然的責任作為文本的主要倫理取向。

生態文學是探尋生態危機的社會根源的文學。文明批判是許多生態文學作品的突出特點。生態文學表現的是自然與人的關系，而落點卻在人類的思想、文化、經濟、科技、生活方式、社會發展模式上。生態文學家要探索的核心問題是：人類的文明和發展究竟出了什麼問題、犯了什麼大錯，才導致如此之嚴重、危及整個地球和所有生命的生態危機？人類到底應當怎樣對待自然？人類究竟應當做些什麼、改變些什麼，才能有效地緩解直至最終消除生態危機，才能保證生態的持續存在和包括人類在內的所有生命的持續生存？生態文學研究者喬納森·萊文說得好：「我們的社會文化的所有方面,共同決定了我們在這個世界上生存的獨一無二的方式。不研究這些,我們便無法深刻認識人與自然環境的關系,而只能表達一些膚淺的憂慮。……因此，我們必須花更多的精力分析所有決定著人類對待自然的態度和生存於自然環境里的行為的社會文化因素,並將這種分析與文學研究結合起來，……歷史地揭示文化是如何影響地球生態的。」

探尋和揭示造成生態災難的社會根源，使得生態文學具有了顯著的文明批判的特點。許多作家對人類中心主義、二元論、征服和統治自然觀、慾望動力觀、發展至上論、物質主義、消費主義等思想觀念，對破壞生態平衡的自然改造、竭澤而漁地榨取自然資源的經濟發展、違反自然規律和干擾自然進程的科技創造、嚴重污染自然的工業化和農業現代化、大規模殺傷武器的研製和使用等許許多多的思想、文化、社會現象提出了嚴厲的批判。正因為這一特徵，在判斷具體作品是否屬於生態文學時，可以不把直接描寫自然作為必要條件。一部完全沒有直接描寫自然的作品，只要揭示了生態危機的思想文化根源，也堪稱生態文學作品。

許多生態文學作品表達了人類與自然萬物和諧相處的理想，預測了人類的未來。生態理想和生態預警是許多生態文學作品的突出特點。生態文學家或嚮往神話時代初民們的生存狀態，或羨慕印第安人與自然萬物融為一體，或身體力行地隱居於自然山水之中。回歸自然是生態文學永恆的主題和夢想。生態文學家清楚地知道，人類發展到今天，已經不可能返回與中世紀甚至原始時代同樣的生存狀態中，但他們還是要執著地寫出他們的理想，因為只有這樣才可能激發人們不懈地探索在當今的發展階段如何最大限度地做到與自然和諧相處。生態文學家還創作出大量預測和想像未來生態災難和人類毀滅的反烏托邦作品。這些作品一次又一次地向人類發出警告：人類正在向他的大限步步逼近，如果繼續現今的生活方式和生產方式，生態系統的末日就為期不遠了。

生態文學是以生態思想和生態視角為特點的文學，在藝術上它與其他種類文學一樣，並無特別之處。它僅僅是文學的一部分，也並不奢望取代以人為本的文學。但是，日趨嚴峻的生態危機使它具有越來越重大的價值。生態文學研究專家、哈佛大學教授布伊爾說得好，生態文學是「為處於危險的世界寫作」的。生態文學是人類減輕和防止生態災難的迫切需要在文學領域里的必然反映，是作家對地球以及所有地球生命之命運的深深憂慮在創作中的必然表現。文學家強烈的自然責任感和社會使命感，推動著生態文學興起、發展並走向繁榮。

4. 生態文學的分類

在我國,生態文學沒有明確分類，單有些較模糊的界定。比如水文學，森林文學等等都屬於生態文學。

5. 為什麼不宜將"生態文學"等同於"環境文學

開始致力於生態環境文學創作，他的處女作《高高的烏蘭哈達》，寫的就回是人工種答草改造沙化草原的故事；此後的《大漠魂》、《狼孩》、《沙狐》、《銀狐》等作品，直擊生態危機根本，呼喚人與自然和諧。郭雪波認為，現在生態環境文學在整個文學中關注度不夠，「我寫生態環境文學只是為了表達一個有社會良知的作家對社會和生態的見解，不存在任何的功利目的。希望能用我的筆去呼籲、反思，在我的作品《銀狐》中就是為了尋找這種思想，文學並不能挽救世界的生態環境，只希望這種呼籲的聲音能傳達給更多的人。」

6. 什麼是俄羅斯的生態文學

俄羅斯的生態文學是一種多角度、多層次地反映多方面的生態文學。俄語的「自然」（природа）一詞，既代表客觀存在的「自然」，又代表作為人的本性中的「自然」，「自然」這個詞由前置詞「在……時候」（при）加上名詞「出生」（род）組成，意思是某種「天生具有的性質」。俄羅斯人心中的「自然」，不僅指自然萬物、河流山川、森林草地、荒漠雨林、小溪瀑布等，還包括人本身自然的品行、被人類意識到的自然等。「自然」所具有的多種含義，決定了俄羅斯生態文學中以大自然為題材的文章所具備的多重維度。俄羅斯生態文學家描述的人與大自然的關系，一般把人的精神、人性、人的倫理道德和自然主題結合起來，使俄羅斯生態文學在很多的文化領域中得以體現，如社會學、倫理學、宗教、哲學、自然科學等等，從而產生了多學科之間的相互交叉與滲透，所以在俄羅斯文學中我們很難找到「純粹的」、狹義的生態文學作品，而生態文學給我們呈現的是多領域、多學科相互交叉和互相滲透所形成的「綜合的」、「泛化的」生態文學。俄羅斯「純粹的」、狹義的生態文學作品是從俄羅斯作家普里什文（1873—1954）的創作開始的。所以，俄羅斯的生態文學始終沒有融入到西方生態文學體系中，主要原因是俄羅斯的生態文學包羅萬象，選材風格廣泛涉及的領域多。俄羅斯的生態文學屬於「綜合的」生態文學，其原因主要是他們所遇到的生態問題不十分嚴峻，俄羅斯民族關愛大自然、保護大自然的態度與所持的生態立場及民族的感情是分不開的。這和環保組織、動物保護及綠色組織所刻意地呵護自然是不一樣的。在俄羅斯把大自然或自然與人當創作主題的文學要比其他歐洲國家發達，成就卓越，創作數量也居於世界領先地位，除了上面提到的體制原因外，另一方面的原因來自自然地理環境方面。俄羅斯山地和高原的面積比例並不是特別大，但是平原上交織著一片片綿延不斷的丘陵和低窪沼澤地，一條條河流貫穿於丘陵，湖泊和廣闊的海域則更多，這些都是創造俄羅斯大自然文學作品的優質的天然資源。20世紀的俄羅斯生態文學家們，把人與自然的關系當做永恆的民族問題和人類問題。他們認為大自然不僅給人們提供了物質生活，還給人們帶來了精神生活。他們不但繼承了祖先的優良傳統文化，如詩如畫、原汁原味地歌頌俄羅斯大自然的美麗，還呼籲人類關愛大自然、保護大自然、關注人和大自然的命運，揭露和譴責了人類破壞生態環境、屠殺生靈的行為。俄羅斯文學一直對人們的情緒觀察描寫得細致入微，為了博得讀者的關注，作者在不斷地了解不同階級人民生活的落差、不停地去探索與追尋怎樣與自己的讀者才能更接近。

可以說20世紀的俄羅斯文學，是對人與大自然關系的探索及對整個人類和民族感情的追尋。20世紀90年代初期，俄羅斯生態文學作品並沒有引起人們太多的關切和注意，只是對生態文學打下了堅實的基礎。但在20世紀中葉，因為科學技術的快速發展、社會的大進步、經濟的無序開發，多數作家呼籲人類要處理好人與大自然的關系，要與大自然和諧相處，保護生態。這一時期的生態文學作家和詩人有帕烏斯托夫斯基、雷特海烏、卡扎科夫、瓦西里耶夫、謝苗諾夫、拉斯普京、科茹霍娃、艾特瑪托夫、阿斯塔菲耶夫、索洛烏欣、列昂諾夫、奇維利欣、普里什文等等，這些作家承認人與自然是一體的，還認為，大自然不僅是人民的勞動的對象，也是人類和動植物的生命的主體，大自然對人們審美意識和倫理道德的形成有重大的影響。帕烏斯托夫斯基認為：「對大自然不了解、不熱愛、不懂得生態的文學家……就不是一個合格的生態文學家。」索洛烏欣著的《城市的春天》、《野花》、《鷂鷹》、《麵包》等詩篇中，對於人類與自然和諧相統一的關系描寫得很細致。他認為，人是從大自然里出生的，人永遠是大自然的一部分，這是社會的不變法則。人的心靈是與大自然的美相通的，所以許多的美術家、音樂家、雕塑家和建築師得益於大自然的恩惠，因此也創造了許多著名的藝術形象，又讓人們懂得了怎樣感受、觀察和欣賞美與愛，同時也豐富了人們的精神世界，故謳歌大自然、贊美大自然才成為永恆。

7. 如何理解俄羅斯生態文學也是一種「親情的」生態文學

生態文學家普里什文曾提出過一個「親人般的關注родственноевнимание」，其認為與大自然的親緣關系和對大自然的親善態度是「心靈和反映對象的融合」，是「一種行為方式」的准則。俄羅斯人在文學藝術和日常生活中都表現出一種「集體無意識」的與大自然親密無間的關系。

周湘魯學者著的由學林出版社2009年10月出版的《俄羅斯生態文學》一書，屬歐美生態文學研究叢書系列。作者周湘魯1970年生，湖南常德人，文學博士，廈門大學中文系講師，專著《俄羅斯生態文學》重點論述19—20世紀俄羅斯文壇上的生態文學，從生態學的角度歷史地對較具代表性的俄羅斯古典文學、近代文學中關於「人與自然」的經典作品進行解讀，對俄羅斯作家創作中的生態意識和生態思想進行了評述。具體內容如下：第一章19世紀之前俄國文學中的自然；第二章19世紀俄國文學的自然主題，包括詩歌與小說中的自然、「漁獵」與生態保護、丘特切夫的自然哲理詩、遠東的人與自然；第三章20世紀20年代蘇聯文學的生態主題，包括新農民派詩歌中的生態內容、葉賽寧詩歌中的大自然、「鋼鐵贊歌」及反烏托邦文學中的生態思想；第四章主要的蘇聯生態文學家，主要介紹了普里什文、列昂諾夫、阿斯塔菲耶夫、艾特瑪托夫及拉斯普京等。

楊素梅學者在學位論文《人與自然的和諧與沖撞——論俄羅斯生態文學》中指出，20世紀中葉以來環境問題是人類面對的最緊迫的問題，已經引起許多作家、文學家、詩人和文藝批評家的密切關注。美國蕾切爾·卡遜著的長篇報告文學《寂靜的春天》拉開了世界生態文藝的序幕。此後,描寫大自然、保護環境、保護生態和人與自然關系的作品如雨後春筍般地多起來，迅速在全世界范圍內掀起了一股「生態文藝潮」。其中，有些作家以文學作品的形式表現人類社會生態與精神生態的危機，有些作家側重於反映嚴酷的生態危機，有些作家則致力於探索人與自然關系的內涵，生態文學便是這股生態文藝潮的重要組成部分。《人與自然的和諧與沖撞——論俄羅斯生態文學》由五部分組成，詳細論述了俄羅斯文壇上的生態文學。引言主要概述了生態現狀、生態文學的含義、其理論價值和現實意義、自然對文學的影響及文學家對自然的關注、生態問題已引起文學家的擔憂。第一章簡述了人與自然的過去、現在、將來的關系，世人已開始關注生態問題，俄羅斯作家帶著其高度的責任感和敏銳的眼光關注生態問題。第二章主要敘述俄羅斯生態文學的孕育過程——俄羅斯生態文學的形成大約經歷了100年的孕育階段（19世紀30～40年代）；古代文學中描述的人與自然的和諧統一的關系及人對大自然的崇拜；19世紀中期由於人類社會的發展，人與自然間日益激烈的沖突，一些文學家對人類破壞大自然的憂慮；20世紀上半葉，葉賽寧、普里什文、索洛烏欣等作家在自己的作品中他們對生態平衡的擔心，對人類以後的發展表現出了強烈的憂患意識。第三章為該文的主要部分，詳細介紹了20世紀中葉到20世紀末俄羅斯生態文學的主要作家及其作品，有列昂諾夫撰寫的《俄羅斯森林》、瓦西里耶夫完成的《不要射擊白天鵝》、阿斯塔菲耶夫的《魚王》、拉斯普京寫的《火災》、艾特瑪托夫著的《白輪船》和《斷頭台》、雷特海烏的作品《大鯨離去》等，並詳細講述了俄羅斯生態文學的創作特點，如20世紀俄羅斯生態文學的悲劇性、「世紀末」意識等等。結束語總述了俄羅斯生態文學在生態保護、喚醒人們的生態意識和生態良心等方面的積極作用，以及它的理論價值和現實意義。通過描寫生態悲劇和人的精神悲劇給人們以警示，並向人們敲響警鍾，喚醒人類的生態良心。

8. 生態文學的定義是什麼 他還分哪幾類！

我國生態文學研究的開拓者之一王諾先生給生態文學下的定義是:「生態文學是以生態回整體主義為答思想基礎,以生態系統整體利益為最高價值的考察和表現自然與人之關系和探尋生態危機之社會根源的文學.
簡明的定義是:生態文學是一種反映生態環境與人類社會發展的關系的文學.目前,在我國,生態文學已經為廣大讀者所普遍接受和喜愛
有分類，但還不明確，比如水文學，森林文學等等

9. 為什麼說拉斯普京的《告別馬焦拉》是他生態文學方面的代表作小說

拉斯普京的《告別馬焦拉》是他生態文學方面的代表作小說，是一部讓人思考道德的哲理小說。作品中從整個村莊的命運到村民告別祖祖輩輩生活的自然方式，到處充滿憂患意識。從發展的角度來講，人們離開家園是行得通的，但面臨的兩個選擇是留下還是帶走祖先的精華。在作品中，作家描繪了人類危害自然生態的一幅幅悲壯畫面和世界生態末世圖像：大自然遭到巨大的破壞，善良的人們承受著痛苦。馬焦拉島象徵著家園、母親和祖國，象徵著祖祖輩輩相傳的生存根基面臨滅頂之災的農村土地。被淹沒的不僅僅是生存的大地，還有他們的財產及回憶，被淹沒的更是歷史傳統的生命根基，是對於民族傳統歷史與有價值的珍貴的精神情感。拉斯普京的作品，以超越客觀意義的自然為寫作對象，他從人與大自然的情感關系著手，向我們描繪了曾經人與自然融洽的家園畫卷。

10. 為什麼選擇生態文學作為論文的角度

籌筆驛(李商隱)